Сумка

Святой Сумка
Икона Святой Кассии
Рожденный	810 Константинополь (современный Стамбул , Турция )
Умер	865 Кассовые аппараты
Почитается в	Восточная Православная Церковь Католическая церковь Англиканское сообщество
канонизирован	Предварительное собрание
Праздник	7 сентября

Кассия , Кассия или Кассиани ( греч . Κασσιανή , латинизированный : Kassianí , произносится [касиани] ; в. 810 — до 865) — византийско -греческий композитор , гимнограф и поэт. Она занимает уникальное место в византийской музыке как единственная известная женщина, чья музыка звучит в византийской литургии . Сохранилось около пятидесяти ее гимнов, большинство из которых являются стихирами , хотя по крайней мере 26 имеют неясную атрибуцию. Проблемы с подлинностью связаны с тем, что многие гимны анонимны, а другие в разных рукописях приписываются разным авторам. Она была настоятельницей женского монастыря на западе Константинополя .

множество эпиграмм и гномических стихов . Кроме того, ей приписывают минимум 261. Кассия примечательна как одна из по крайней мере двух женщин среднего византийского периода, которые, как известно, писали от своего имени, вторая — Анна Комнина . Как и ее предшественники Романос Мелодист и Андрей Критский , самые ранние сохранившиеся рукописи ее произведений датируются столетиями позже ее жизни.

Имя

Ее имя — женская греческая форма латинского имени Кассий . Это по-разному пишется Κασσιανή (современное произношение [kaˈsçani] ), Κασ(σ)ία ( Kas[s]ia ), Εικασία ( Eikasia ), Ικασία ( Ikasia ), Kassiani , Cas[s]ia , Cassiane , Kassiana . В современных англоязычных ссылках на нее как на композитора обычно используется имя «Кассиа», тогда как в ссылках на ее религиозную жизнь обычно используется имя «Кассиа» или «Кассиани».

Жизнь

Представление XIX века Валентином Кэмероном Принсепом о Теофила выборе

Кассия родилась между 805 и 810 годами в Константинополе в богатой семье. и выросла необычайно красивой и умной. Три византийских летописца, Псевдо-Симеон Логофет , Георгий Монах (он же Георгий Грешник) и Лев Грамматик , утверждают, что она была участницей «смотра невесты » (способа, с помощью которого византийские князья/императоры иногда выбирали невесту, подарив золотое яблоко на его выбор), организованный для молодого холостяка Феофила его мачехой, вдовствующей императрицей Евфросинией . Пораженный красотой Кассии, молодой император подошел к ней и сказал: «Через женщину [произошли] низменные [вещи]», имея в виду грех и страдания, пришедшие в результате согрешения Евы . Кассия сразу же ответила: «И через женщину [произошли] лучшие [вещи]», имея в виду надежду на спасение, возникшую в результате воплощения Христа через Деву Марию . По традиции дословный диалог был таким:

«— Из женской руки ». Средневековый греческий : [ek yne'kos ta 'çiro]
«- Но я приписываю это женщине ». Средневековый греческий : [c(e) ek yneˈkos ta ˈkrito]

Неудовлетворенный ее ответом, Феофил отверг ее и выбрал Феодору своей женой.

Когда мы в следующий раз узнаем о Кассии в 843 году, она основала монастырь на западе Константинополя , недалеко от Константиновских стен, и стала его первой настоятельницей . Хотя многие ученые Объясните это горечью из-за того, что ей не удалось выйти замуж за Феофила и стать императрицей, письмо Феодора Студита указывает на то, что у нее были другие мотивы желать монашеской жизни. У него были тесные отношения с близлежащим монастырем Студиос , который должен был сыграть центральную роль в переиздании византийских литургических книг в 9-м и 10-м веках, обеспечив тем самым выживание ее работ (Курт Шерри, стр. 56). Однако, поскольку монашеская жизнь была в ее время обычным призванием, религиозное рвение было таким же вероятным мотивом, как и депрессия или стремление к художественной славе.

Император Феофил был ярым иконоборцем , и любые остаточные чувства, которые он мог испытывать к Кассии, не уберегли ее от имперской политики преследований за защиту почитания икон . подвергли бичеванию плетью Помимо прочего, ее . Несмотря на это, она продолжала открыто защищать православную веру, однажды сказав: «Я ненавижу молчание, когда пришло время говорить».

После смерти Феофила в 842 году императором Восточной Римской империи стал его маленький сын Михаил III стала императрица Феодора , а регентом . Вместе они завершили второй иконоборческий период (814–842 гг.); мир был восстановлен в империи.

Кассия ненадолго путешествовала по Италии, но в конце концов поселилась на греческом острове Касос , где и умерла где-то между 867 и 890 годами. В городе Панагия есть церковь, где можно найти могилу/мощевик Кассии.

Работает

Обзор

используются в византийской литургии Кассиани написал множество гимнов, которые и по сей день она стала известна великому Феодору Студиту , и он был впечатлен ее ученостью и литературным стилем. . Еще юной девушкой Она не только писала духовные стихи, но и сочиняла к ним музыку. Среди композиторов своего времени она считается «исключительным и редким явлением». Ей приписывают по меньшей мере двадцать три подлинных гимна. Ее творчество в целом демонстрирует влияние классической греческой литературы , которую она изучала в раннем возрасте.

Духовная музыка

Гимн Кассии

Самым известным из ее сочинений является одноименный Гимн Кассии (известный также как Тропарь Кассиани ), который поется каждый год в Великую и Страстную среду как доксастихон, встречающийся в конце апостиха орфора и . лампадных псалмов Преждеосвященной литургии .

Предание гласит, что в последние годы своей жизни император Феофил, все еще влюбленный в нее, пожелал увидеть ее еще раз перед смертью, поэтому он поехал в монастырь , где она жила. Кассия была одна в своей келье и писала свой Гимн , когда поняла, что шум, который она услышала, был вызван прибытием императорской свиты. Она все еще любила его, но теперь была предана Богу и скрылась, потому что не хотела, чтобы старая страсть одолела ее монашеский обет . Она оставила незаконченный гимн на столе. Теофил нашел ее келью и вошел в нее один. Он искал ее, но ее там не было; она пряталась в чулане, наблюдая за ним. Феофил, охваченный печалью, плакал и сожалел о той минуте гордости, когда он отверг столь красивую и умную женщину; затем он заметил бумаги на столе и прочитал их. Закончив чтение, он сел и добавил к гимну одну строчку; затем он ушел. Строка, приписываемая Императору, — это строка «тех ног, звук которых Ева услышала в сумерках в раю и от страха спряталась». Легенда гласит, что, уходя, он заметил Кассию в чулане, но не заговорил с ней из уважения к ее желанию уединения. Кассия вышла, когда император ушел, прочитала написанное им и закончила гимн.

Музыка гимна медленная, печальная и жалобная, длится от десяти до двадцати минут, в зависимости от темпа и стиля исполнения. Оно требует очень широкого вокального диапазона и считается одним из самых требовательных произведений (если не самым требовательным) сольного византийского пения, и канторы очень гордятся тем, что исполняют его хорошо. Его также поют хоры в унисон, часто подкрепляя византийским вокальным басом. Верующие берут за правило в этот вечер идти в церковь специально «чтобы послушать Кассиани».

Другие гимны

Среди других гимнов, которые она сочинила, можно выделить следующие:

• Доксастихон . читался за вечерней Божественной литургией в сочельник
• Многочисленные гимны в честь святых встречаются в Минеях (фиксированный цикл восточно-православного литургического календаря ), например, в праздник Рождества Предтечи , 24 июня.
• Среди ее песнопений в Триоди (богослужебной книге, используемой во время Великого поста ) есть ирмои к утренним канонам Великого и Великого Четверга. и Великая и Великая Суббота .
• Ее самое длинное сочинение — « Канон по усопшим » , состоящий из 32 строф , для пения на парастах (поминальных службах).

Светские сочинения

Кассе приписывают 261 произведение светской литературы, состоящее из эпиграмм и гномических стихов . Никогда не положенные на музыку, они были написаны во времена правления Феофила и Михаила III. Как и все остальное ее творчество , ее произведения демонстрируют влияние классической греческой литературы , которую она изучала в раннем возрасте. В этих литературных жанрах в основном доминировали мужчины, поэтому ее вклад был необычным; Византинист Эндрю Меллас отметил, что «возможно, это было преимуществом для Кассии и объясняет ее оригинальность».

Жанр эпиграммы существовал с классической античности и до Византийской империи . определяется как нечто среднее между лирикой и эпической поэзией . Их точная организация была неформализована и варьировалась от использования двустиший до пятистопного ямба и прочего. Работы, как правило, уходят корнями в давнюю традицию, хотя они включают в себя ее собственные уникальные инновации. В этом жанре ей приписывают первый синтез светских и сакральных ценностей. Хотя произведения носят светский характер, они пропагандируют этические учения для жизни христиан. Византинист Марк Лаукстерманн описал этот подход как «осмос древней мудрости и монашеской истины». Кассия отказалась от типичных тем, встречающихся в греческой просодии , предпочитая обсуждать более индивидуальные и личные вопросы. Помимо этнических идеалов, темы, которые освещает Кассия, включают этнические идеалы и слабости (ее примеры включают «глупость» и «дружбу»); социальные структуры; женственность (особенно «красота»); и защита прав женщин. Такой подход сделал бы жанр более актуальным и доступным для византийского народа. хотя степень распространения ее эпиграмм остается неясной. Ее эпиграммы особенно напоминают аналогичные произведения ее коллеги Феодора Студита и характеризуются кратким и прямым изложением. часто включает остроумные или юмористические элементы. По словам Мелласа, вполне вероятно, что они были «формой катехизиса для ее монахинь и, возможно, любых друзей монастыря».

Гномические стихи Кассии были гораздо короче, обычно это были одностиховые поучения. Они часто включают моральные пословицы и, как и эпиграммы, были краткими.

Изображения

Вокруг ее отношений с императором Феофилом было создано множество вымышленных историй. Современные историки, такие как Гликас, Птохопродромос, Кодинос, Зонарас и Георгиос Амартолос, описали ее изгнание в Италию во время иконоборческих войн, а затем поселились и умерли в Касосе где-то между 867 и 890 годами.

Ее играет Карима МакАдамс в 5-м сезоне телесериала « Викинги» .

В августе 2019 года английский певец и автор песен Фрэнк Тернер включил песню, рассказанную с ее точки зрения, в свой альбом No Man's Land .

Религиозные поминки

День памяти святителя Кассиани отмечается Православной Церковью 7 сентября .

Ее часто изображают на иконе Недели Православия (Первой недели Великого поста), поскольку она решительно защищает иконопочитание .

В 2022 году Кассия была официально добавлена ​​​​в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 7 сентября.

Записи

Ниже приведены коммерческие записи музыки Кассии:

• Kronos Quartet : Early Music (Lachrymæ Antiquæ) , США, 1997. Включает инструментальную аранжировку песни Кассии «Using the Apostate Tyrant as His Tool».
• Сарбанд: Священные женщины, женщины как композиторы и исполнители средневековых песнопений . Дориан, США, 2001 г. Альбом содержит одно произведение Кассии Августа - Стихерона Идиомелона Доксастикона : Вечерня 25 декабря (Афины MS 883), которое также записано на альбоме VocaMe.
• Дебора Кайзер и Ник Циавос Компакт-диск The Fallen Woman выпущен в 2008 году. Включает запись гимна Кассии.
• VocaMe: Кассия — византийские гимны первой женщины-композитора . Christophorus, Германия, 2009 г. 18 треков с полными текстами на греческом языке, немецким и английским переводами.
• Хоровые постановки Кассиани: с участниками Капеллы Романа и Английского камерного хора . Различные записи тропаря Кассиани и «Когда царствовал Август». Выпущен в 2011 году.
• Гимны Кассиани , песнопения Рождества, Триоди и Страстной недели. Капелла Романа , Александр Лингас. Выпущен в 2021 году.

Источники

Книги и главы

• Брашье, Рэйчел Николь (2012). Голос женщин в византийской музыке в греческих православных церквях Америки . Карбондейл: Университет Южного Иллинойса Карбондейл . OCLC   810092479 .
• Меллас, Эндрю (2020). Литургия и эмоции в Византии: раскаяние и гимнодия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . дои : 10.1017/9781108767361 . ISBN  978-1-108-76736-1 . S2CID   225623021 .
• Праздничная Минея . Служебники Православной Церкви. Перевод Матери Марии; Уэр, Каллистос . Лондон: Фабер и Фабер. 1977.
• Постная Триодион . Служебники Православной Церкви. Перевод Матери Марии; Уэр, Каллистос . Южный Ханаан, Пенсильвания: Издательство Свято-Тихоновской семинарии. 2002.
• Сильвас, Анна М. (2006). «Кассия монахиня». В Гарленде, Линда (ред.). Византийские женщины: разновидности опыта 800-1200 гг . Фарнхэм: Издательство Ashgate .
• Стивенсон, Пол, изд. (2010). Византийский мир . Тейлор и Фрэнсис. п. 66. ИСБН  9780203817254 . Проверено 5 февраля 2013 г.
• Тулиатос, Диана (1996). «Касия». В Шлейфере, Марта Фурман; Гликман, Сильвия (ред.). Женщины-композиторы: музыка сквозь века . Том. 1: Композиторы, родившиеся до 1599 года. Нью-Йорк: Г.К. Холл . ISBN  978-0-8161-0926-5 .

Энциклопедия и журнальные статьи

• Дайк, Эндрю Р. (1986). «На Кассии, мистер Хен, кратен». Византия . 56 . Питерс : 63–76. JSTOR   44160984 .
• Евангелату, Мария (2014). «Нити власти: символика одежды, человеческое спасение и женская идентичность в иллюстрированных проповедях Якоба из Коккинобафоса». Документы Думбартон-Окса . 68 : 241–323. JSTOR   24643760 .
• Каждан, АП ; Талбот, А.-М. (1991–1992). «Женщины и иконоборчество». Византийский журнал . 84–85 (2): 391–408. дои : 10.1515/byzs.1992.84-85.2.391 . S2CID   191604164 .
• Каждан, Александр (2005) [1991]. «Касия» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-504652-6 .
• Симич, Коста (2009). «Жизнь по природе: аскетические идеалы в стихире Кассии» . Ежегодный журнал Центра церковных исследований . 6 : 111–121.
• Симич, Коста (январь 2011 г.). «Гимнография Кассии в свете святоотеческих источников и более ранних гимнографических произведений» . Зборник Радова Византолоског института . 48 (48): 7–37. дои : 10.2298/ZRVI1148007S .
• Тулиатос-Банкир, Дайан (весна 1984 г.). «Женщины-сочинительницы средневекового византийского песнопения». Музыкальный симпозиум колледжа . 24 (1): 62–80. JSTOR   40374217 .
• Тулиатос, Диана (2001). «Касия» . Гроув Музыка онлайн . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.40895 . ISBN  978-1-56159-263-0 . (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )

Дальнейшее чтение

• Коста, Симич (2011). «Гимнография Кассии в свете святоотеческих источников и более ранних гимнографических произведений» . Зборник Радова Византолошког Института . 48 (48): 7–37. дои : 10.2298/ZRVI1148007S . eISSN   2406-0917 . ISSN   0584-9888 .
• Меллас, Эндрю (1 июня 2018 г.). «Слёзы раскаяния в византийских гимнодиях» . Истории эмоций .
• Триполитис, Антония (1992). Кассия: Легенда, женщина и ее работа . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN  978-0-8240-2990-6 .

Внешние ссылки

• Работы Кассии в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Кассии в библиотеке Принстонского университета.