Аттик Константинопольский

Аттик Константинопольский
Аттик Константинопольский
Архиепископ Константинопольский
	Аттик Константинопольский
Установлено	406
Срок закончился	425
Личные данные
Номинал	Восточное христианство

Аттик ( греч . Ἀττικός ; умер 10 октября 425 г.) был архиепископом Константинополя была , унаследовавшим епископский престол в марте 406 г. Он известен тем, что был противником Иоанна Златоуста , которого он помог свергнуть, и восстановил небольшую церковь, которая расположен на месте более позднего собора Святой Софии . Он был противником пелагиан , что способствовало увеличению его популярности среди граждан Константинополя , а также внес свой вклад в богословскую основу развивающегося культа Девы Марии .

Биография

Аттик родился в Себасте в Армении во второй половине IV века. Он рано начал монашескую жизнь и получил образование у македонских монахов , что ограничивало его философские знания и гарантировало, что у него всегда будет армянский акцент, считавшийся неприятным для греческих ушей. ^{[ 1 ]}^: 25 Переехав в Константинополь, он принял православную веру, был рукоположен в пресвитера и вскоре стал известен как восходящий человек благодаря своему уму, обаянию и политической умеренности. ^{[ 1 ]}^: 26 Он оказался одним из самых злейших противников Златоуста. Если нет, то, как утверждает Палладий Галатийский , ^{[ 2 ]} архитектор всей клики, он, несомненно, сыграл ведущую роль в ее осуществлении. Организация Дубовского Синода во многом обязана его практическому мастерству. ^{[ 3 ]} и он был одним из семи свидетелей, вызванных для дачи показаний против Златоуста. ^{[ 1 ]}^: 26 Изгнание Златоуста произошло 10 июня 404 г., а его преемник, престарелый Арсаций , брат предшественника Златоуста Нектария , умер 5 ноября 405 г. Четыре месяца интриг завершились избранием Аттика. ^{[ 4 ]}

Аттик вместе с другими членами триумвирата, которому была подчинена Восточная церковь, — Феофилом Александрийским и Порфирием Антиохийским — сразу же принял энергичные меры, чтобы сокрушить приверженцев Златоуста. Был получен императорский рескрипт, налагавший жесточайшие наказания на всех, кто осмеливался отвергнуть общение патриархов . Большое количество епископов Востока упорно отказывались и подверглись жестоким гонениям; в то время как даже низшее духовенство и миряне были вынуждены скрываться или бежать из страны. Незначительное меньшинство восточных епископов, которые ради мира покинули дело Златоуста, были вынуждены почувствовать вину за то, что когда-то поддержали его, и были вынуждены покинуть свои кафедры и занять другие епархии в негостеприимных регионах Фракии , где они могли бы больше находиться под присмотром Аттика. и рука. ^{[ 5 ]}

Единство казалось едва ли не более близким, когда смерть Златоуста (14 сентября 407 г.) устранила первоначальную почву раскола . Большая часть христианского населения Константинополя все еще поддерживала своего бывшего епископа, многие отказывались от общения с человеком, которого они считали узурпатором, и продолжали проводить свои религиозные собрания, более посещаемые, чем церкви, на открытом воздухе в пригородах Константинополя. город. ^{[ 6 ]} Впоследствии Аттик предпринял шаги к примирению с «иоаннитами», поместив имя Златоуста в диптихи Церкви около 412–415 годов. ^{[ 1 ]}^: 29 Тем не менее внутренний раскол продолжался до тех пор, пока память покойного епископа не была полностью реабилитирована с перенесением его мощей в столицу два десятилетия спустя.

В 408 году император Аркадий умер, оставив после себя сына Феодосия II и трех дочерей, все из которых были детьми. Таким образом, государственными делами и образованием молодой императорской семьи управляло регентское правительство, в котором Аттик играл ведущую роль. Особое влияние Аттик приобрел на принцесс Пульхерии , Аркадии и Марины. Его епископство стало периодом процветания и мира для церкви и империи; По всей столице были построены святыни, монастыри и церкви, стены которых были значительно расширены в 412 году. Знаменитый храм Святой Премудрости был восстановлен после пожара. ^{[ 1 ]}^: 27–28

Незадолго до 425 года Аттик принял делегацию армянских священнослужителей, которые стремились добиться разрешения на использование недавно изобретенного армянского алфавита . В это время в Армянской церкви росло персидское и сирийское влияние, и епископу Аттику пришлось решать дипломатически деликатный вопрос. ^{[ 1 ]}^: 37–38

19-летние архиепископские усилия Аттика были энергично направлены на поддержание и расширение власти престола Константинопольского рескрипт, . Он получил от императора Феодосия II подчинивший ему всю Иллирию и «Восточную провинцию». Это сильно оскорбило папу Бонифация I и императора Гонория , и указ так и не был приведен в исполнение. Другой рескрипт, провозглашавший его право решать и одобрять выборы всех епископов провинции, был более эффективным. Сильван был назначен им епископом Филиппополя , а затем переведён в Александрийскую Троаду . Аттик отстоял свое право на рукоположение в Вифинии и применил его на практике в Никее в 425 году. ^{[ 7 ]}

Он умер 10 октября 425 года. ^{[ 1 ]}^: 41

Учения

Антиеретические усилия

Хотя он был снисходителен к новацианам и сторонникам Иоанна Златоуста, ^{[ 1 ]}^: 29 Аттик проявил огромную энергичность в борьбе и подавлении ереси . Он писал епископам Памфилии и . Амфилохию Иконийскому , призывая их изгнать мессалиан (Фот. ок. 52) Он также боролся против затянувшихся приверженцев арианства и аполлинарианства в своем «Письме к Евпсихию» , в котором утверждал, что «Бог пострадал в теле» и что Иисус есть «самый же Бог и человек». ^{[ 1 ]}^: 31–32 Позднее письмо было признано на Халкидонском соборе .

Сократ Схоластик , являющийся частичным свидетелем, приписывает ему мягкий и обаятельный нрав, благодаря которому к нему относились с большой любовью. Те, кто думал вместе с ним, нашли в нем теплого друга и сторонника. По отношению к своим богословским противникам он сначала проявил большую строгость, а после того, как они подчинились, изменил свое поведение и покорил их кротостью. ^{[ 8 ]} Он охарактеризовал Аттика как проводившего целые ночи за изучением «древних». ^{[ 1 ]}^: 38

Рвение и энергия, проявленные им против пелагиан, высоко оцениваются Папой Селестиной I , которая заходит так далеко, что посмертно называет его «истинным преемником св. Златоуста»; ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Теод. Эп. cxlv ^{[ 11 ]}). Его сочинения цитировались как сочинения ортодоксального учителя на соборах . Эфесском и Халкидонском ^{[ 12 ]} Аттикус был скорее администратором, чем писателем, и от того, что он публиковал, мало что осталось. Трактат «О вере и девстве» , предвосхищающий заблуждения Нестория , обращенный к императора Феодосия I дочерям Пульхерии и ее сестрам, упоминается у Марцеллина . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Констас считает, что это «вероятно, способствовало решению принцесс принять девственность и аскетизм, ^{[ 1 ]}^: 28 связан с растущей преданностью Марии.

Мариология

Аттик сыграл заметную роль в развитии богословия Марии . Он использовал термин Богородица задолго до начала несторианских споров и считался одним из первых поборников культа Богородицы. ^{[ 15 ]}^{[ 1 ]}^: 35 В «Письме к Евпсихию» он «подчеркнул важность Марии для правильного понимания ортодоксальной христологии», охарактеризовав утробу Марии как то, что «подобно небу, принимает Бога», подчеркивая чудо божественного материнства. Констас определяет этот сильный христолого-мариологический синтез в интеллектуальном и религиозном климате города, опираясь на более ранние работы таких деятелей, как каппадокийцы , как катализатор более позднего несторианского отрицания. ^{[ 1 ]}^: 33–34 Сравнительное отсутствие у епископа риторической эрудиции компенсировалось его талантливым секретарем Проклом , который выступал в качестве его писателя-призрака . Из-за его репутации преданного Марии, вполне вероятно, что первый официальный Марианский праздник в Константинополе, проводившийся во время цикла Рождества, был введен во время правления Аттика. ^{[ 1 ]}^: 57

Почитание

Его высоко ценят за его благотворительность и благочестие, и он почитается как святой в Восточной Православной Церкви , которая отмечает его праздник 8 января.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Констас, Николас (2003). Прокл Константинопольский и культ Богородицы в поздней античности: проповеди 1-5, тексты и переводы . Брилл. ISBN 90-04-12612-0 . OCLC 801325432 .
^ Венейблс 1911 цитирует Палладия ок. xi.
^ Венейблс 1911 цитирует Фот. Код. 59.
^ Бэринг-Гулд, Сабина. «Святой Аттик, Патриарх Константинопольский». Жития святых , 1897. CatholicSaints.Info. 7 января 2014 г.
^ Венейблс 1911 цитирует Socr. VII. 36; Никиф. xiii 30; Бледный в. хх.
^ Венейблс 1911 цитирует Никифа. xiv. 23, 27
^ Венейблс 1911 цитирует Socr. VII. 25, 28, 37.
^ Венейблс 1911 цитирует Сокра. VII. 41; Соз. viii. 27.
^ Венейблс, 1911 , Филипп Лаббе , Совет III. 353, 361, 365, 1073; ср. С. Проспер. п. 549; С. Лео. Эп. XXI.
^ Лев, Великий, Эп. XXI
^ Теодорит, Еп. 145
^ Венейблс 1911 цитирует Лаббе, iii. 518, iv. 831.
^ Венейблс 1911 цитирует Марцеллина Хрона. под ан. 416, и Геннадий, де Скрип. Эккл. в. 53
^ Геннадий, гл. 53
^ О'Кэрролл, Майкл (2000). Богородица: богословская энциклопедия Пресвятой Богородицы . Wipf и Stock Publishers. стр. 62–63. ISBN 1-57910-454-1 . ОСЛК 47771920 .

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Венейблс, Э. (1911). « Аттик, архиепископ Константинопольский ». Ин Уэйс, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. цитирует:
- Лаббе, Конц. iii. 353, 361, 365, 518, 1073, iv. 831;
- Никиф. xiii 30, 14. 23, 27;
- Палладий Галатийский Наберите номер. в. хх;
- Фот. в. 52; ср. С. Проспер. п. 549;
- С. Лео. Эп. резюме.;
- Сократ. ОН VII. 25, 28, 36, 37, 41;
- Соз. viii. 27;
- Теод . Эп. резюме.

Дальнейшее чтение

Отвратительно, Эрни. Этот день в религии . Нью-Йорк: Издательство Нил-Шуман. ISBN 1-55570-045-4

Титулы Великой Христианской Церкви
Предшественник Арсаций из Тарса	Архиепископ Константинопольский 406–425	Преемник Сисинний I

[constas-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Констас, Николас (2003). Прокл Константинопольский и культ Богородицы в поздней античности: проповеди 1-5, тексты и переводы . Брилл. ISBN 90-04-12612-0 . OCLC 801325432 .

[2] Венейблс 1911 цитирует Палладия ок. xi.

[3] Венейблс 1911 цитирует Фот. Код. 59.

[4] Бэринг-Гулд, Сабина. «Святой Аттик, Патриарх Константинопольский». Жития святых , 1897. CatholicSaints.Info. 7 января 2014 г.

[5] Венейблс 1911 цитирует Socr. VII. 36; Никиф. xiii 30; Бледный в. хх.

[6] Венейблс 1911 цитирует Никифа. xiv. 23, 27

[7] Венейблс 1911 цитирует Socr. VII. 25, 28, 37.

[8] Венейблс 1911 цитирует Сокра. VII. 41; Соз. viii. 27.

[9] Венейблс, 1911 , Филипп Лаббе , Совет III. 353, 361, 365, 1073; ср. С. Проспер. п. 549; С. Лео. Эп. XXI.

[10] Лев, Великий, Эп. XXI

[11] Теодорит, Еп. 145

[12] Венейблс 1911 цитирует Лаббе, iii. 518, iv. 831.

[13] Венейблс 1911 цитирует Марцеллина Хрона. под ан. 416, и Геннадий, де Скрип. Эккл. в. 53

[14] Геннадий, гл. 53

[15] О'Кэрролл, Майкл (2000). Богородица: богословская энциклопедия Пресвятой Богородицы . Wipf и Stock Publishers. стр. 62–63. ISBN 1-57910-454-1 . ОСЛК 47771920 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

v т и Епископы Византии и Патриархи Константинополя
Bishops of Byzantium (Roman period, 38–330 AD)	Andrew Stachys Onesimus Polycarpus I Plutarch Sedecion Diogenes Eleutherius Felix Polycarpus II Athenodorus Euzois Laurence Alypius Pertinax Olympianus Marcus I Philadelphus Cyriacus I Castinus Eugenius I Titus Dometius Rufinus Probus Metrophanes Alexander
Archbishops of Constantinople (Roman period, 330–451 AD)	Alexander Paul I Eusebius Macedonius I Eudoxius Evagrius Demophilus Maximus I Gregory I Nectarius John I Chrysostom Arsacius Atticus Sisinnius I Nestorius Maximianus Proclus Flavian Anatolius
Patriarchs of Constantinople (Byzantine period, 451–1453 AD)	Anatolius Gennadius I Acacius Fravitta Euphemius Macedonius II Timothy I John II Epiphanius Anthimus I Menas Eutychius John III John IV Cyriacus II Thomas I Sergius I Pyrrhus Paul II Peter Thomas II John V Constantine I Theodore I George I Paul III Callinicus I Cyrus John VI Germanus I Anastasius Constantine II Nicetas I Paul IV Tarasius Nicephorus I Theodotus I Antony I John VII Methodius I Ignatios Photios I Stephen I Antony II Nicholas I Εuthymius I Stephen II Tryphon Theophylact Polyeuctus Βasil I Αntony III Nicholas II Sisinnius II Sergius II Eustathius Alexius Michael I Constantine III John VIII Cosmas I Eustratius Nicholas III John IX Leo Michael II Cosmas II Nicholas IV Theodotus II Neophytus I Constantine IV Luke Michael III Chariton Theodosius I Basil II Nicetas II Leontius Dositheus George II John X Michael IV^† Theodore II^† Maximus II^† Μanuel I^† Germanus II^† Methodius II^† Manuel II^† Arsenius^† Nicephorus II^† Germanus III Joseph I John XI Gregory II Athanasius I John XII Nephon I John XIII Gerasimus I Isaias John XIV Isidore I Callistus I Philotheus Macarius Nilus Antony IV Callistus II Matthew I Euthymius II Joseph II Metrophanes II Gregory III Athanasius II
Patriarchs of Constantinople (Ottoman period, 1453–1923 AD)	Gennadius II Isidore II Joasaph I Sophronius I Mark II Symeon I Dionysius I Raphael I Maximus III Nephon II Maximus IV Joachim I Pachomius I Theoleptus I Jeremias I Joannicius I Dionysius II Joasaph II Metrophanes III Jeremias II Pachomius II Theoleptus II Matthew II Gabriel I Theophanes I Meletius I Neophytus II Raphael II Cyril I Timothy II Gregory IV Anthimus II Cyril II Athanasius III Neophytus III Parthenius I Parthenius II Joannicius II Cyril III Paisius I Parthenius III Gabriel II Parthenius IV Dionysius III Clement Methodius III Dionysius IV Gerasimus II Athanasius IV James Callinicus II Neophytus IV Gabriel III Neophytus V Cyprianus Athanasius V Cyril IV Cosmas III Jeremias III (Callinicus III) Paisius II Seraphim I Neophytus VI Cyril V Callinicus IV (III) Seraphim II Joannicius III Samuel Meletius II Theodosius II Sophronius II Gabriel IV Procopius Neophytus VII Gerasimus III Gregory V Callinicus V (IV) Jeremias IV Cyril VI Eugenius II Anthimus III Chrysanthus Agathangelus Constantius I Constantius II Gregory VI Anthimus IV Anthimus V Germanus IV Meletius III Anthimus VI Cyril VII Joachim II Sophronius III Joachim III Joachim IV Dionysius V Neophytus VIII Anthimus VII Constantine V Germanus V Meletius IV
Patriarchs of Constantinople (Turkish period, since 1923 AD)	Gregory VII Constantine VI Basil III Photius II Benjamin Maximus V Athenagoras Demetrius Bartholomew
^† in exile at Nicaea Christianity portal

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF WorldCat
National	Germany
People	Deutsche Biographie