Перевод (реликвия)

Изображение мощей святого Корбиниана, перенесенных во Фрайзинг из Мерано . Панно в крипте собора Фрайзинга.

В христианстве перенесение мощей ; — это перемещение святынь из одной местности в другую (обычно в более статусное место) обычно столь формально относились только к перемещению останков тела святого, а к второстепенным реликвиям, таким как предметы одежды, относились с меньшими церемониями. Переводы могли сопровождаться множеством действий, включая всенощные бдения и шествия, часто с участием целых общин.

Торжественное перенесение (по translatio латыни ) мощей не трактуется как внешнее признание святости. Скорее, чудеса подтверждали святость святого, о чем свидетельствует тот факт, что, когда в двенадцатом веке папство попыталось сделать освящение официальным процессом; Многие сборники чудес были написаны в надежде доказать статус рассматриваемого святого. В раннем средневековье торжественный перевод отмечал момент, когда, после признания чудес святого, реликвия была перенесена епископом или аббатом на видное место в церкви. Тогда было разрешено местное почитание. Этот процесс известен как местная канонизация . ^[1]

Дата перенесения мощей святого отмечалась как праздник отдельный . Например, 27 января празднуется перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста из армянского села Комана (где он умер в ссылке в 407 году) в Константинополь. ^[2] Наиболее часто отмечаемые праздники - это dies natales (день смерти святого, а не день рождения в современном понимании).

Реликвии иногда путешествовали очень далеко. Мощи святителя Тирса в Созополе, Писидии , в Малой Азии , были перевезены в Константинополь , а затем в Испанию . Его культ стал популярен на Пиренейском полуострове , где он известен как Сан-Тирсо или Санто-Тирсо. ^[3] Некоторые из его мощей были привезены во Францию : Тирс, таким образом, является титулярным святым собора Систерона в Нижних Альпах . ^[4] Нотр-Дам и собор Святого Тирса. Таким образом, Тирс является покровителем Систерона. ^[5] Либорий Ле-Манский стал покровителем города Падерборн в Германии после того, как его мощи были перенесены туда в 836 году. ^[6]

История

В ранней церкви беспокойство, не говоря уже о разделении останков мучеников и других святых, не вызывало беспокойства или интереса и тем более не практиковалось. Предполагалось, что они навсегда останутся в своих зачастую неопознанных местах упокоения на кладбищах и катакомбах Рима (но всегда за стенами города, продолжая языческое табу). Тогда мартириумы над местом погребения святых стали строить . Стало считаться полезным для души быть похороненным рядом с останками святых, и поэтому на местах могил мучеников было построено несколько больших «погребальных залов», основным примером которых является Старая базилика Святого Петра .

Самым ранним зарегистрированным выносом останков святого было вынос останков святого Вавилы в Антиохии в 354 году. Возможно, отчасти из-за того, что в Константинополе не было многих могил святых, как в Риме, переводы вскоре стали обычным явлением в Восточной империи, хотя на Западе они все еще были запрещены. Восточная столица смогла приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки . ^{[ как? ]} Началось также разделение тел; теолог V века Теодорет заявил, что «Благодать остается целостной во всех частях». Алтарная плита, датированная 357 годом, найденная в Северной Африке, но сейчас находящаяся в Лувре , свидетельствует о хранении под ней мощей нескольких выдающихся святых.

Неанатомические реликвии, прежде всего Животворящего Креста , были разделены и широко распространены с IV века. На Западе указ Феодосия I разрешал перемещение только целого саркофага с его содержимым, но потрясения, вызванные варварскими нашествиями, смягчили правила, поскольку останки необходимо было переместить в более безопасные места. ^[7]

В IV веке Василий Великий просил правителя Малой Скифии Юния Сорана (Сарана) прислать ему мощи святых этого региона. в 373 или 374 году мощи Саввы Гота Саран отправил ему в Кесарию Каппадокию с письмом «Послание Церкви Божией в Готии к Церкви Божией, находящейся в Каппадокии, и ко всем Поместным Церквям Святая Вселенская Церковь». ^{[ нужна ссылка ]} Отправка мощей Саввы и написание самого письма приписывают Бретаннио . Это письмо является старейшим известным письмом, написанным на румынской земле и написанным на греческом языке . ^{[ нужна ссылка ]}

Распространение реликвий по всей Европе, начиная с VIII века, объясняется тем, что после 787 года все новые христианские церкви должны были обладать реликвией, прежде чем их можно было должным образом освятить . ^[8] Новые церкви, расположенные в районах, недавно обращенных в христианство, нуждались в реликвиях, и это способствовало перенесению реликвий в отдаленные места. Реликвии стали предметами коллекционирования, а владение ими стало символом престижа городов, королевств и монархов. ^[8] Реликвии также были желательны, поскольку они приносили доход от паломников, приезжавших поклониться им. Согласно одной легенде о святом Патерниане , жители Фано соревновались с жителями Червии за обладание его мощами. У Червии остался палец, а остальное забрал Фано. ^[9]

Перенесение мощей было торжественным и важным событием. В 1261 году мощи Лукиана Бове и двух его сподвижников были помещены в новый реликварий Вильгельмом де Гресом (Guillaume de Grès), епископом Бове . Перевод происходил в присутствии Людовика IX , короля Франции , и Теобальда II , короля Наварры , а также значительной части французской знати. Память об этом переводе раньше отмечалась в аббатстве Бове как праздник Корпуса Святых . ^[10]

14 февраля 1277 года во время работ в церкви Святого Иоанна Крестителя (Johanniterkirche) в Кёльне было обнаружено тело святой Кордулы , одной из спутниц святой Урсулы . ^[11] Мощи ее оказались благоухающими , а на челе самой святой были написаны слова: «Кордула, Царица и Дева». Когда Альберт Великий , живший в старости в Кёльне, выслушал рассказ о находке мощей,

он плакал, славил Бога из глубины своей души и просил присутствующих спеть Te Deum . Затем, облачившись в архиерейские одежды, он извлек мощи из-под земли и торжественно перенес их в храм монахов св. Иоанна. Отслужив мессу, он положил святое тело в подходящее место, которое Бог с тех пор прославил многими чудесами. ^[12]

Преподобная глава преподобного Макария (в золотом ковчеге, хранящемся у архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия) посещает город Кстово во время его перевода из Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря в Макарьев монастырь.

Некоторые реликвии переносились с места на место, подвергаясь волнам войн и конфликтов. Мощи святой Леокадии были перенесены из Толедо в Овьедо во время правления Абд ар-Рахмана II , а из Овьедо они были перевезены в Сен-Гислен (на территории современной Бельгии ). Ее мощам там поклонялись Филипп Красивый и Иоанна Кастильская , которые вернули Толедо большеберцовую кость святой. Фернандо Альварес де Толедо, третий герцог Альба, безуспешно пытался спасти остальные ее реликвии. ^[13] остальные мощи святого в Рим Наконец, испанский иезуит после многих путешествий привез в 1586 году в Валенсию . Из Рима они были доставлены морем , а затем, наконец, из Куэнки в Толедо . Филипп II Испанский председательствовал на торжественной церемонии, посвященной окончательному перенесению ее мощей в Толедо в апреле 1587 года. ^[13]

Мощи Идесбальда были перенесены из места упокоения в аббатстве Тен Дуйнен после того, как Геузен («Морские нищие») разграбили аббатство в 1577 году; его мощи были снова перенесены в Брюгге в 1796 году, чтобы избежать их уничтожения революционными войсками. ^[14]

Перенесение мощей продолжалось и в наше время. в результате Французской революции мощи Лутгардиса святого Иттре были перенесены в 4 декабря 1796 года из Авирса . Ее мощи остаются в Иттре. ^[15]

Известные переводы

Среди самых известных переводов - перевод святого Бенедикта Нурсийского , автора « Регулы Сан-Бенедикти », от Кассино до Флери , который Адревальд увековечил длительные путешествия останков святого Катберта , спасавшихся от викингов , а затем менее уважительное обращение с ним после английской Реформации . В Англии были тщательно изучены , поскольку его гроб , Евангелие и другие предметы, похороненные вместе с ним, теперь являются очень редкими представителями. англосаксонского искусства . ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые известные переводы мощей включают перенесение тела святителя Николая из Миры в Малой Азии в Бари , Италия , в 1087 году. Торговцы Бари посетили мощи святителя Николая в 1087 году, узнав место их упокоения от монахов , которые охранял их. По одной из версий, монахи показали место упокоения, но тут же заподозрили подозрения: «Почему вы, люди, обращаетесь с такой просьбой? Вы не планировали вынести отсюда останки святого угодника? Вы не намерены перенести его в свой регион? Если это ваша цель, то пусть вам будет ясно известно, что вы ведете переговоры с непреклонными людьми, даже если это означает нашу смерть». ^[16] Торговцы применили разные тактики, в том числе силовые, и сумели завладеть реликвиями. Анонимный летописец пишет о том, что произошло, когда жители Мир узнали:

Тем временем жители города узнали обо всем произошедшем от освобожденных на свободу монахов. Поэтому они всей группой, множество мужчин и женщин, направились к пристаням, все они были полны и отягощены скорбью. И они плакали о себе и о детях своих, что остались лишены столь великого блага... Тогда к стонам своим добавлялись слезы к слезам, плач и неутолимый плач, говоря: «Дайте нам нашего покровителя и нашего защитника, который со всем вниманием защитил нас от врагов наших видимых и невидимых, а если мы совсем недостойны, то не оставляй нас без доли, хотя бы какой-нибудь малой части его».
- Аноним, греческий рассказ о перенесении тела святителя Николая, 13 век. ^[16]

Профессор Невзат Чевик, директор археологических раскопок в Демре (Мира), недавно рекомендовал турецкому правительству потребовать репатриации мощей святителя Николая, утверждая, что святой всегда намеревался быть похороненным в Мире. ^[17] У венецианцев, которые также утверждали, что у них есть некоторые части святого Николая, была другая история: венецианцы привезли останки обратно в Венецию, но по дороге оставили руку святого Николая в Бари (Кодекс Морозини 49А).

В 828 году венецианские купцы приобрели предполагаемые мощи святого Евангелиста Марка из Александрии , Египет. Они расположены в базилике Святого Марка ; в 1968 году небольшой фрагмент кости был передан в дар Коптской церкви в Александрии.

В последнее время

Известный и недавний пример — возвращение мощей Иоанна Златоуста и Григория Назианзина ( Константинопольскому престолу Греческой православной церкви ) папой Иоанном Павлом II в ноябре 2004 года. ^[18]^[19]

Ссылки

^ Эрик Уолдрам Кемп, Канонизация и власть в Западной церкви , Оксфорд, 1948.
^ «Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста» . www.fatheralexander.org .
↑ Христианская иконография. Архивировано 9 сентября 2006 г. в Wayback Machine.
^ «Святой дня | Святой Фома Аквинский, врач (Мемориал) 28 января» . Архивировано из оригинала 7 августа 2014 г. Проверено 22 февраля 2012 г.
^ «Нотр-Дам и собор Сен-Тирс» . www.sisteron-buech.fr .
^ «Святые 23 июля» .
^ Эдуард Синдикус, Раннехристианское искусство , с. 73, Бернс и Оутс, Лондон, 1962; Католическая энциклопедия (1913 г.) на плите Лувра и Истинном Кресте.
^ Jump up to: ^а ^б «Полностью сертифицированные профессиональные и квалифицированные переводчики» . Переводы DHC . 12 июля 2017 г. Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Обряды и верования: Сан-Патерниано, 13 ноября - Cervia Turismo» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.
^ «Сент-Люсьен — 1-я Эвек дю Бовези» . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года.
^ Иоахим Сигарт, Альберт Великий (Р. Уошборн, 1876), 360.
^ Иоахим Сигарт, Альберт Великий (Р. Уошборн, 1876), 361-362.
^ Jump up to: ^а ^б «Толедская епархия отмечает юбилейный год Святой Леокадии» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.
^ «Блаженный Идесбальдо делле Дюна на santiebeati.it» . Santiebeati.it .
^ «Санта Лутгарда на santiebeati.it» . Santiebeati.it
^ Jump up to: ^а ^б «Проект справочников по истории Интернета» . sourcebooks.fordham.edu .
^ «Турки хотят вернуть кости Санты» . Новости Би-би-си . 28 декабря 2009 г. Проверено 21 октября 2020 г.
^ «Возвращение мощей святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Константинополь» . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. – на сайте www.youtube.com.
^ «Вселенский праздник мощей святителей Григория Назианза и Иоанна Златоуста [ИТ]» . www.christianunity.va .

Дальнейшее чтение

Патрик Дж. Гири, Furta Sacra , Princeton University Press, 1975.
Эрик В. Кемп, Канонизация и власть в Западной церкви , Oxford University Press, 1948.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с переводом реликвий, на Викискладе?
Реликвии в Католической энциклопедии
Анонимный греческий рассказ о перенесении тела святителя Николая из Мир Ликийских в Бари в Италии.

[1] Эрик Уолдрам Кемп, Канонизация и власть в Западной церкви , Оксфорд, 1948.

[2] «Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста» . www.fatheralexander.org .

[3] Христианская иконография. Архивировано 9 сентября 2006 г. в Wayback Machine.

[4] «Святой дня | Святой Фома Аквинский, врач (Мемориал) 28 января» . Архивировано из оригинала 7 августа 2014 г. Проверено 22 февраля 2012 г.

[5] «Нотр-Дам и собор Сен-Тирс» . www.sisteron-buech.fr .

[6] «Святые 23 июля» .

[7] Эдуард Синдикус, Раннехристианское искусство , с. 73, Бернс и Оутс, Лондон, 1962; Католическая энциклопедия (1913 г.) на плите Лувра и Истинном Кресте.

[autogenerated5-8] Jump up to: ^а ^б «Полностью сертифицированные профессиональные и квалифицированные переводчики» . Переводы DHC . 12 июля 2017 г. Проверено 21 октября 2020 г.

[9] «Обряды и верования: Сан-Патерниано, 13 ноября - Cervia Turismo» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.

[10] «Сент-Люсьен — 1-я Эвек дю Бовези» . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года.

[11] Иоахим Сигарт, Альберт Великий (Р. Уошборн, 1876), 360.

[12] Иоахим Сигарт, Альберт Великий (Р. Уошборн, 1876), 361-362.

[autogenerated1-13] Jump up to: ^а ^б «Толедская епархия отмечает юбилейный год Святой Леокадии» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.

[14] «Блаженный Идесбальдо делле Дюна на santiebeati.it» . Santiebeati.it .

[15] «Санта Лутгарда на santiebeati.it» . Santiebeati.it

[autogenerated2-16] Jump up to: ^а ^б «Проект справочников по истории Интернета» . sourcebooks.fordham.edu .

[17] «Турки хотят вернуть кости Санты» . Новости Би-би-си . 28 декабря 2009 г. Проверено 21 октября 2020 г.

[18] «Возвращение мощей святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Константинополь» . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. – на сайте www.youtube.com.

[19] «Вселенский праздник мощей святителей Григория Назианза и Иоанна Златоуста [ИТ]» . www.christianunity.va .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]