Катакомбы Рима

Евхаристическая . фреска , Катакомбы Калликста

Катакомбы Рима ( итал . Catacombe di Roma ) — древние катакомбы , подземные захоронения в Риме и его окрестностях , которых насчитывается не менее сорока, некоторые из которых были заново открыты только в последние десятилетия.

Хотя наиболее известны христианские захоронения, либо в отдельных катакомбах, либо смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий были похоронены в катакомбах, начиная со 2-го века нашей эры. вызвано древним римским запретом на захоронения в городе, а также как ответ на перенаселенность и нехватку земли. Самой обширной и, возможно, самой известной является христианская катакомба Калликста, расположенная недалеко от парка Каффарелла , но есть и другие места, как христианские, так и нет, разбросанные по городу, некоторые из которых сейчас поглощены современной городской застройкой .

Христианские катакомбы чрезвычайно важны для истории раннехристианского искусства , относящихся примерно к 400 году нашей эры , поскольку они содержат подавляющее большинство образцов фресок и скульптур , а также золотые стеклянные медальоны (они, как и большинство тел, были удалены). . Еврейские еврейской катакомбы не менее важны для изучения культуры того раннего периода.

Фреска «Добрый пастырь» из катакомб Сан-Каллисто.

Этимология

Слово катакомбы происходит от латинского корневого слова catatumbas, означающего либо «среди гробниц», либо, согласно другим переводам с оригинального позднелатинского языка , «рядом с каменоломней». Более поздний перевод основан на первых раскопках, проведенных для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима, недалеко от каменоломни.

Прекурсоры

Резной римский саркофаг

Этрусская цивилизация доминировала на территории, включая территорию, которая сейчас включает Рим, примерно с 900 по 100 год до нашей эры. Как и многие другие европейские народы, они хоронили своих умерших в раскопанных подземных камерах, таких как Гробница Столиц, и менее сложных курганах . Напротив, первоначальный римский обычай заключался в кремации человеческого тела, после чего сгоревшие останки хранились в горшке, урне или зольном сундуке, часто помещаемом в колумбарий или голубятню . Во II веке нашей эры Рим столкнулся с двумя проблемами: перенаселением и нехваткой земли. Город рос, и многие здания были четырех- или пятиэтажными. Поскольку захоронения внутри городских стен были запрещены, а ранние христиане не соглашались с языческой практикой кремации умерших, практической альтернативой были общественные подземные кладбища. Примерно со 2-го века нашей эры ингумация (захоронение несгоревших человеческих останков) стала обычным явлением либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в саркофагах , часто искусно вырезанных. К IV веку захоронение вытеснило кремацию как обычную практику, а строительство гробниц стало более масштабным и распространилось по всей империи. Евреи и христиане предпочитали погребение из-за идеи сохранить мертвое тело для воскресения. На значительных участках древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, таких как Виа Аппиа и по сей день, вдоль них проходили монументальные гробницы. Их строительство неизбежно будет стоить целое состояние, тогда как раскопки катакомб, очевидно, будут менее затратными.

Несмотря на широкое распространение популярных современных идей, эти туннели, вероятно, поначалу использовались не для регулярных богослужений, а просто для захоронений. , расширяя существовавшие ранее римские обычаи, поминальные службы и празднования годовщин христианских мучеников Однако здесь проходили . В Риме известно шестьдесят подземных погребальных камер. Они были построены за стенами вдоль главных римских дорог , таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсе , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Виа Номентана . Названия катакомб, таких как Святой Каликст и Святой Себастьян, которые находятся рядом с Виа Аппиа, относятся к мученикам, которые, возможно, были там похоронены. Однако около 80% раскопок, использованных для христианских захоронений, датируются периодом после гонений.

Открытия

В результате исследований было установлено, что рацион населения состоял из пресноводной рыбы. Образец D9-W-XVI-8, считающийся двухлетним ребенком, показывает, что дети в Древнем Риме находились на грудном вскармливании и, в частности, этот ребенок еще не был отлучен от матери. Это связано с тем, что значения δ15N не начали снижаться.

Фиш переплетал светские и религиозные аспекты в римском обществе. Во-первых, это был основной продукт ежедневного рациона. Он также имел различное значение для христиан, для которых он был не только обычной пищей, как и для других римлян, но и фигурировал в качестве символа в христианской иконографии и употреблялся во время трапез в память об умерших.

Христианские катакомбы

Римское право запрещало захоронения в черте города, поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые масштабные катакомбы в окрестностях Рима были выкопаны начиная со II века. Они были вырезаны из «туфа» ( туфа ), разновидности вулканической породы , которая относительно мягка для раскопок, но впоследствии затвердевает.

Христианские катакомбы существовали как могильники ранних христиан, сопровождаемые надписями и ранними настенными рисунками. Хотя в первом веке катакомбы имели еврейское происхождение, к концу шестого века насчитывалось более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских общин через основные концепции социально-экономического статуса, показанные в искусстве. Кроме того, искусство отражало историю того, как христиане первых двух столетий смотрели на мир, и их идеалистический взгляд на то, каким он должен быть.

По мнению Л. Майкла Уайта, римские катакомбы занимают место в романтической историографии развития раннего христианства . Это потому, что часто говорили, что эти катакомбы были хорошими укрытиями, и что, когда христиан преследовала Римская империя , они приходили туда, чтобы проводить свои богослужения.

Однако Уайт считает, что христиане не использовали катакомбы Рима для тайного проведения богослужений во времена гонений. Он говорит, что они этого не сделали, во-первых, потому, что христиане не подвергались регулярным преследованиям со стороны Римской империи, и, во-вторых, потому, что большие комнаты или помещения внутри катакомб не использовались для регулярного богослужения , Евхаристии. или собрание христиан. Уайт говорит, что большие комнаты этих катакомб, в которых вдоль стен было несколько скамеек и которые подходили для проведения евхаристических собраний, на самом деле использовались христианами для «приготовления еды для мертвых». Он утверждает, что такие «погребальные трапезы» практиковались среди большинства семей города Рима. Поэтому, поясняет он, христиане в своей повседневной жизни регулярно спускались в катакомбы Рима не для того, чтобы проводить собрания или Евхаристию, а «чтобы совершить поминальную трапезу с умершими членами своих семей, как и их соседи -язычники ». В. Рутгерс считает, что «[исследователи] уже давно развенчали миф о том, что христиане использовали катакомбы как укрытия во времена гонений», поскольку, когда происходили эти гонения, точные местоположения катакомб Рима были широко известны. Фрэнк К. Флинн считает, что в период христианских гонений и вскоре после них христиане проводили «поминальные обряды и Евхаристию» возле могил наиболее известных христианских мучеников. Он добавляет, что «в отличие от романов и фильмов», катакомбы Рима «не использовались в качестве убежищ для христиан». Автор Дж. Осборн говорит, что «ничто не может быть дальше от истины», чем идея о том, что христиане населяли катакомбы в период гонений.

Более раннее настенное искусство катакомб с изображением Адама и Евы из Ветхого Завета.

Христианское искусство в катакомбах делится на три категории: иконографическое, стилистическое и техническое. С первого по шестой век искусство в римско-христианских катакомбах также постепенно разделялось на фазы: раннюю фазу, фазу Ветхого Завета и фазу Нового Завета.

Экскаваторы ( фоссоры ) строили обширные системы галерей и переходов друг на друге. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 футов) под поверхностью на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). Уровни соединяются узкими ступеньками, ведущими вниз на четыре этажа. Размер проходов составляет около 2,5 на 1 метр (8,2 × 3,3 фута). погребальные ниши ( локулы В стенах были вырезаны ). Они имеют высоту 40–60 см (16–24 дюйма) и длину 120–150 см (47–59 дюймов). Тела помещались в покоях в каменных саркофагах в одежде и обвязывались полотном. Затем камеру запечатали плитой с именем, возрастом и днем ​​смерти. Фресковые украшения являются основным сохранившимся свидетельством раннехристианского искусства и изначально демонстрируют типично римские стили, используемые для украшения домов, со светской иконографией, адаптированной к религиозной функции. Катакомбы Святой Агнессы – небольшая церковь. Некоторым семьям удалось построить кубикулу , в которой размещались различные локулы, а архитектурные элементы помещения служили опорой для украшения. Еще одним прекрасным местом для художественных программ были аркосолии .

История оригинального туннелирования

Сложная система туннелей, которые позже будут известны как катакомбы, была впервые раскопана этрусками, жившими в этом регионе до римлян. Эти туннели были впервые выкопаны в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для последующих раскопок, сначала римлянами в поисках горных пород, а затем христианами и евреями в поисках захоронений и братских могил.

Упадок и новое открытие

Фреска «Рыба и хлеб», катакомбы Сан-Каллисто.

В 380 году христианство стало государственной религией . Поначалу многие еще желали быть похороненными в палатах рядом с мучениками. Однако практика катакомбных захоронений постепенно пришла в упадок, и мертвых все чаще хоронили на церковных кладбищах. После Миланского эдикта 313 года многие римские христиане стекались в катакомбы, чтобы найти мощи мучеников, и грабили останки. Из-за этого в катакомбах стал свирепствовать вандализм. В VI веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены уже в VII веке, например, Святой Стефан в катакомбах Коммодиллы. Судя по всему, остготы , вандалы и лангобарды, разграбившие Рим, также нарушали катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К X веку катакомбы были практически заброшены, а святые мощи были перенесены в надземные базилики . Осборн оспаривает эту характеристику, предполагая, что катакомбы пришли в упадок после переезда из Рима на Авиньонское папство , и только из-за отсутствия достаточной религиозной практики в Риме катакомбы полностью пришли в упадок.

В последующие столетия они оставались забытыми, пока их случайно не открыли заново в 1578 году, после чего Антонио Бозио провел десятилетия, изучая и исследуя их для своей книги «Рома Соттерранеа» (1632). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования катакомб. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще несколько катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником раннехристианской церкви .

Сегодня

Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святом Престоле , который создал с этой целью активные официальные организации: Папская комиссия священной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, а исследование катакомб направлено на в частности, Папской академией археологии . Управление некоторыми объектами на повседневной основе поручается местному духовенству или религиозным орденам, которые ведут деятельность на сайте или рядом с ним. надзор за катакомбами святого Калликста отцов-салезианцев Хорошо известен . В последние годы, с развитием Интернета, обновленная информация часто доступна онлайн с указанием текущего адреса, часов работы, оплаты, наличия гидов на разных языках, размера разрешенных групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного онлайн-бронирования. В настоящее время для публики открыты только 5 катакомб; Сан-Себастьяно, Сан-Каллисто, Присцилла, Домитилла и Сант-Аньезе.

Типология

Римские катакомбы состоят из подземных ходов ( амбулакров ), в стенах которых были вырыты горизонтальные ниши ( локулы ). Эти локулы , обычно расположенные последовательно ( пилы ) одно над другим от уровня пола или талии, могут содержать одно или несколько тел. Помещенные внутрь локулов тела обычно покрывались саваном и часто покрывались известью, которая помогала скрыть запах процесса разложения. Чтобы заработать больше денег, фоссоры часто продавали занятые локулы другим людям. Локулус , достаточно большой, чтобы вместить два тела, назывался бисомусом . Другим типом погребения, типичным для римских катакомб, был аркосолиум , состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резную горизонтальную мраморную плиту. Кубикулы (погребальные комнаты, содержащие локулы одной семьи) и крипты (часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в катакомбных проходах. Когда место стало заканчиваться, в полу коридоров вырыли и другие могилы – эти могилы называются формами. .

Список катакомб в Риме

Римские катакомбы, которых сорок в пригородах или бывших пригородах, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсис , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Виа Номентана . За исключением Via Ostiensis ( итальянский: Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются нынешними итальянскими названиями этих дорог.

Катакомбы Марцеллина и Петра

Основная статья: Катакомбы Марцеллина и Петра

Эти катакомбы расположены на древней Виа Лабикана , сегодня Виа Касилина в Риме , Италия , недалеко от церкви Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаврос . Их имя относится к христианским мученикам Марцеллину и Петру , которые, по преданию, были похоронены здесь, возле тела святого Тибурция .

Катакомбы Домитиллы

Основная статья: Катакомбы Домитиллы

Катакомбы Домитиллы

Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы. (названный в честь Святой Домитиллы ), простирающийся на 17 километров (11 миль) пещер.

В начале 2009 года По просьбе Ватикана миссионеры Божественного Слова , Римско-католическое общество священников и братьев, взяли на себя ответственность администратора катакомб Святой Домитиллы.

Катакомбы Коммодиллы

Бородатый Христос из катакомб Коммодиллы

В этих катакомбах на Виа Остиенсис находится одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Первоначально в них хранились мощи святых Феликса и Адавкта . Раскопки Коммодиллы проводил францисканский археолог Беллармино Багатти (1933–34).

Катакомбы Дженерозы

Основная статья: Катакомбы Дженерозы

Говорят, что эти катакомбы, расположенные на Кампанской дороге, были местом упокоения, возможно, временного, Симплиция, Фаустинуса и Беатрикс , христианских мучеников , умерших в Риме во время гонений Диоклетиана (302 или 303 г.).

Катакомбы Претекстата

Они расположены вдоль Виа Аппиа и были построены в конце II века. Они представляют собой обширное подземное захоронение, сначала языческое, а затем христианское, в котором находятся различные гробницы христианских мучеников . В самых старых частях комплекса можно найти « кубикулум коронации» с редким для того периода изображением Христа, увенчанного терновым венцом, а также картину IV века, изображающую Сусанну и старцев в аллегорическом облике ягненок и волки.

Катакомбы Присциллы

Основная статья: Катакомбы Присциллы

Катакомбы Присциллы, расположенные на Соляной дороге напротив виллы Ада , вероятно, получили свое название от имени землевладельца, на земле которого они были построены. За ними присматривают бенедиктинские монахини Присциллы.

Катакомбы Сан-Каллисто

Основная статья: Катакомбы Калликста

Склеп Пап, Катакомбы Калликста.

Фреска крещения из катакомб Сан-Каллисто.

Эти катакомбы, расположенные вдоль Аппиева пути, были построены после 150 года нашей эры, с некоторыми частными христианскими гипогеями и местом захоронения, напрямую зависящим от католической церкви . Он получил свое название от диакона святого Калликста , предложенного папой Зефирином в управление того же кладбища – после своего вступления на престол он расширил комплекс, который довольно скоро стал официальным для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать понтификов, составляют часть сложного кладбища, занимающего пятнадцать гектаров. Катакомбы Сан-Каллисто имеют площадь около 90 акров, длину 12 миль, состоят из 4 уровней и простираются на глубину более 20 метров под землей. Из-за большого количества пап, похороненных в катакомбах, их часто называют «Маленьким Ватиканом».

Катакомбы Сан-Лоренцо

Говорят, что эти катакомбы, построенные на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура , были местом последнего упокоения Святого Лаврентия . Церковь была построена папой Сикстом III и позже переоборудована в нынешний неф. Сикст также отремонтировал святилище в катакомбах и был там похоронен.

Катакомбы Сан-Панкрацио

Основная статья: Сан-Панкрацио

Установлен под базиликой Сан-Пакрацио, построенной папой Симмахом на месте тела молодого мученика Святого Панкратия захоронения , или Панкратия. В 17 веке его отдали босым кармелитам , которые полностью его перестроили. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, языческие и раннехристианские надписи.

Катакомбы Сан-Себастьяно

Основная статья: Катакомбы Сан-Себастьяно

Катакомбы Сан-Себастьяно

Это одно из самых маленьких христианских кладбищ, оно всегда было одной из наиболее доступных катакомб и, следовательно, одним из наименее сохранившихся (из четырех первоначальных этажей первый почти полностью исчез). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних остатках, видны арки, завершающие середину нефа настоящей церкви, построенной в XIII веке, вдоль с внешней стороны апсиды Часовни Мощей; При раскопках были обнаружены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные IV веком). Здесь похоронены мученики Севастиан и Евтихий.

Внутреннее изображение катакомб Святого Себастьяна 1894 года.

Спустившись по лестнице, вы обнаружите аркады с разнообразными кубикулами (в том числе кубикулами прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом IV века). Затем можно добраться до отреставрированного склепа Сан-Себастьяно с настольным алтарем на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала все еще сохранились) и бюстом Святого Себастьяна, приписываемым Бернини . Отсюда можно добраться до платформы, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которую когда-то, возможно, называли «ad catacumbas», что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. С платформы открываются 3 мавзолея второй половины II века (но и в более позднем использовании). Первый справа, украшенный снаружи картинами с изображением погребальных банкетов и чуда вызова демонов Серасы, внутри содержит картины (в том числе потолочную картину с изображением головы Горгоны) и ингумационные захоронения и имеет сохранившуюся надпись. читаю «Марк Клодий Гермес», имя его владельца. Вторая, которую некоторые называют «гробницей Инносентиоров» (погребальный клуб, которому она принадлежала), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами и граффито с инициалами греческих слов, означающих « Иисус Христос, Сын Боже, Спаситель ». Слева находится мавзолей Асии с внешней настенной росписью, изображающей побеги виноградной лозы, поднимающиеся от кантароев до колонн-тромплей .

Комната под названием «Триглия» возвышается над платформой, примерно посередине базилики и врезана сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных банкетов; на оштукатуренных стенах изображены сотни граффити, выполненных прихожанами этих банкетов во второй половине III - начале IV века, с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» можно попасть в древнюю амбулаторию, которая превращается в апсиду: здесь находится собрание эпитафий и модели всех мавзолеев, «Триглии» и Константиновской базилики . Отсюда можно спуститься в «Платонику», сооружение позади базилики, которое, как долгое время считалось, было местом временного упокоения Петра и Павла, но на самом деле (как доказали раскопки) было могилой мученика Квирина . епископ Сесии в Паннонии , останки которого были перенесены сюда в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонория III , приспособленная под вестибюль мавзолея, с интересными картинами 13-го века, изображающими Петра и Павла, Распятие, святых, Расправа над Невинными , Мадонна с Младенцем и другие сюжеты. Слева - апсидальный мавзолей с алтарем, построенным напротив апсиды: на левой стене сохранившееся граффито с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что здесь был похоронен Петр, либо свидетельствует о существовавшей на момент написания граффито вере в то, что Петр был похоронен здесь.

Катакомбы Сан Валентино

Основная статья: Катакомбы Сан-Валентино

Эти катакомбы были посвящены Святому Валентину . В 13 веке мощи мученика были перенесены в базилику святого Пракседа .

Катакомбы Сант-Аньезе

Основная статья: Катакомбы Святой Агнессы

Построен для сохранения и почитания останков святой Агнессы Римской . Кости Агнес сейчас хранятся в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-мура в Риме, построенной над катакомбами . Ее череп хранится в боковой часовне церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне в Риме на площади Навона .

Катакомбы Виа Анапо

На Виа Салария катакомбы Виа Анапо датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.

Еврейские катакомбы

В Риме известно шесть еврейских катакомб, две из которых открыты для посещения: Винья Ранданини и Вилла Торлония .

Еврейские катакомбы были обнаружены в 1918 году, а археологические раскопки продолжались двенадцать лет. В здании есть два входа: один со стороны улицы Сиракузы , а другой внутри виллы Торлония . Катакомбы простираются на площадь более 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками и, возможно, использовались до 5-го века. Существует почти столетие эпитафий, но они не отражают никаких примеров какой-либо конкретной веры, за исключением нескольких редких фресок, изображающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными признаками, а также тем, что евреи не посещали мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символ семисвечника были замечены на стенах еврейских катакомб.

Из-за высокого уровня влажности и температуры в катакомбах сохранность костей пострадала. Ученые не могут определить пол погибших из-за недостаточной сохранности костей.

Остальные катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их структуры и присутствия радона .

Галерея картин из катакомб Рима

В катакомбах Рима хранится множество различных произведений искусства. Большинство произведений искусства носят религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или сцены и истории, такие как рассказ «Три еврея и огненная печь», или библейские персонажи, такие как Адам и Ева.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

См. также

• Антонио Бозио (ок. 1575/1576 – 1629) был итальянским учёным, первым систематическим исследователем подземного Рима.
• Катакомбные святые , трупы из римских катакомб, украшенные и представленные как мощи христианских святых.
• Изображения Иисуса
• Список древних памятников Рима

Ссылки

Источники

• Б.Л. Бенас, Записи о евреях в Риме и их надписи из древних катакомб , Литературно-философское общество Ливерпуля, 1895 г.
• Аббат Жан-Жозеф Гаум , Три Рима, дневник путешествия по Италии , Gaume Freres, 1847 г.
• Уильям Ингрэм Кип , «Катакомбы Рима»; как иллюстрация церкви первых трех столетий , Редфилд, 1854 г.
• Чарльз Макфарлейн , «Катакомбы Рима», с иллюстрациями , Лондон, 1852 г.
• Чарльз Мейтленд , Церковь в катакомбах: описание примитивной церкви Рима, иллюстрированная ее могильными остатками , Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1847 г. (второе исправленное издание)
• Фабрицио Манчинелли, Катакомбы и базилики: ранние христиане в Риме , Скала, 1981 г.
• преподобный Дж. Спенсер Норткот и преподобный Уильям Р. Браунлоу , Рома Соттерранеа; или Отчет о римских катакомбах, особенно о кладбище Св. Калликста, составленный на основе сочинений Коммендатора Де Росси, с согласия автора , Лондон, Лонгманс, 1869; переписано и расширено 1879 г.
• Преподобный Дж. Спенсер Норткот, Римские катакомбы; или некоторый отчет о местах захоронений ранних христиан в Риме Чарльз Долман, 1857 г.
• Преподобный Дж. Спенсер Норткот, Посещение римских катакомб , Бернс и Оутс, 1877 г.
• Преподобный Дж. Спенсер Норткот, Эпитафии катакомб; или Христианские надписи в Риме в течение первых четырех столетий , Лонгман, 1878 г.
• Филипп Пергола, Христианский Рим: Раннехристианский Рим, катакомбы и базилики , OUP, 2002 г.
• Ивана делла Портелла и Марк Э. Смит (фото), Подземный Рим: катакомбы, бани, храмы, улицы (серия «Искусство и архитектура»), Конеманн, 2000 г.
• Бенджамин Скотт , «Содержание и учение катакомб в Риме... защита чистого и примитивного христианства и т. д.» , Лонгманс, 1853 г.; перепечатано в многочисленных изданиях
• Декан Артур Стэнли , Лекции по истории Восточной церкви , Джон Мюррей, 1861 г.
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: заново открытые памятники раннего христианства (серия «Древние народы и места»), Темза и Гудзон, 1978 г.
• Джеймс Стивенсон, Катакомбы: жизнь и смерть в раннем христианстве , Томас Нельсон, 1985 г.
• Джоселин Тойнби , Смерть и погребение в римском мире , JHU Press, перепечатка 1996 г., ISBN   0801855071 , 9780801855078, книги Google
• Джон Харви Трит, «Катакомбы Рима»; и История гробниц апостолов Петра и Павла , Книжный магазин «Старый угол», 1907 г.
• Преподобный Уильям Генри Уитроу , Римские катакомбы и их свидетельства относительно первобытного христианства , Нельсон и Филлипс, 1874 г.
• Преподобный Уильям Генри Уитроу, Валерия, мученица катакомб , Уильям Бриггс, 1882 г.

Дальнейшее чтение

• Ланчиани, Родольфо (1892), «VII: Христианские кладбища» , Языческий и христианский Рим
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Римские катакомбы» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Гайард, Николя (23 июня 2020 г.), Мюллер, Кэролайн (ред.), «Реликвии в современную эпоху: предметы, практики и религиозные обряды» , «Источники священного: новые подходы к религии , христиане и общества». Документы и мемуары, LARHRA, стр. 187–206, ISBN  979-10-365-4298-5 , получено 13 июня 2022 г.
• Ватикан: дух и искусство христианского Рима , книга из библиотек Метрополитен-музея (полностью доступна онлайн в формате PDF), содержащая материалы о катакомбах.
• Лучентини, М. (31 декабря 2012 г.). Путеводитель по Риму: шаг за шагом по величайшему городу в истории . Интерлинк. ISBN  9781623710088 .
• Циммерманн, Норберт (2023). « Римские катакомбы. Соображения относительно собственности, пространственного использования и типологии могил на основе катакомб Домитиллы, СС. Марчеллино и Пьетро ». В: Арделяну, Стефан; Кубас Диас, Джон К. (редакторы). Погребальные пейзажи позднеантичной «ойкумены». Контекстуализация эпиграфических и археологических свидетельств погребальной практики. Гейдельберг: Издательство Гейдельбергского университета, стр. 383–406.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Римскими катакомбами, на Викискладе?

Предшественник Катакомбы Домитиллы

Достопримечательности Рима Катакомбы Рима

Преемник Катакомбы Сан-Себастьяно