Катакомбы Сан Валентино

Катакомбы Сан-Валентино ( итал . Catacombe di San Valentino ) — одна из катакомб Рима ( Италия ), расположенная на 2-й миле улицы Виа Фламиниа , ныне на Виале Марешиалло Пилсудского, в современном районе Пинчано.

История

Итальянский археолог Антонио Бозио был первым, кто вошел в катакомбу на верхний уровень (сегодня его уже не видно). Первым археологом, раскопавшим остатки катакомб, был Орацио Маручки (1852–1931): в 1878 году, разыскивая кладбище, он случайно зашёл в подвал у подножия холмов Париоли и понял, что это на самом деле было могила, покрытая картинами, хотя и сильно разрушенная из-за того, что ее превратили в помещение сельскохозяйственного назначения. Сам Маручки также обнаружил остатки внешней базилики, посвященной Святому Валентину . Новые археологические исследования были проведены в 1949 году Бруно Марией Аполлони Гетти .

Эти раскопки позволили установить, что мученик Валентин был погребен не в катакомбах, а прямо в яме вне ее; на этой нижней могиле папа Юлий I (336–352) построил бывшую базилику, которая была изменена и расширена папами Гонорием I (625–638) и Теодором I (642–649) и восстановлена в последующие столетия до последние работы выполнены папой Николаем II в середине 11 века. К этому столетию относятся свидетельства об монастыре недалеко от базилики. Базилика все еще существовала в 13 веке, а некоторые ее остатки были видны во времена Бозио (1594 г.).

Установлено также, что в VI веке между базиликой и катакомбой возник некрополь под открытым небом с мавзолеями, гробницами и саркофагами.

В настоящее время от катакомб почти ничего не осталось, особенно из-за наводнения и оползня, охватившего этот район в 1986 году и сделавшего большую часть галерей недоступными. Единственными значительными артефактами являются внешняя базилика и амбулатория, обнаруженные Маручки в 1878 году и помещенные у входа в катакомбы.

Мученик

В 20 веке между учеными и археологами возник спорный спор о фигуре Святого Валентина : на самом деле дата 14 февраля посвящена двум одноименным святым мученикам, священнику Валентину из Рима и епископу Валентину из Терни . . Теории можно резюмировать следующим образом.

Первое решение вопроса о двух мучениках, носящих одно и то же имя, является классическим, утверждаемым большинством ученых еще несколько десятилетий назад: святые — это два разных человека. Валентин из Рима был пресвитером , который принял мученическую смерть 14 февраля при императоре Галлиене (253–268) и был похоронен христианкой по имени Сабинилла на принадлежащем ей участке у подножия холма Париоли. Эти топографические указания подтверждаются Хронографией 354 года , написанной Фурием Дионисием Филокалом , которая представляет собой самое раннее упоминание о мученике Валентине: фактически Хронография рассказывает, что папа Юлий I построил базилику «quae appellatur Valentini» ( которая называется Валентиновской ). . Более того, о присутствии человека по имени Валентин в Риме свидетельствует также обнаружение в базилике у подножия Париоли некоторых фрагментов кармена, написанных папой Дамасием I в честь мученика.
В 1960-х годах францисканский ученый Агостино Аморе, высказывая свою точку зрения на «Хронографию», предположил, что мученика Валентина из Рима никогда не существовало. Согласно его расследованию, Валентин — это имя человека, который финансировал строительство внешней базилики при папе Юлии I в середине IV века и который благодаря этому пожертвованию заслужил прозвище святого в VI веке. : для подтверждения своего тезиса Аморе цитирует документы римского синода 595 года, в которых каждой титульной церкви Рима предшествует слово «святой», тогда как в аналогичном документе синода в 499 г. выражение Sanctus перед названием римских титульных церквей ни разу не появляется. Наконец, для Валентина кажется правдоподобной та же ситуация, что и с другими древнеримскими титулами , такими как титулы Святой Цецилии , Святого Пракседа или Святой Пудентианы .
В последние десятилетия ученый Винченцо Фиокки Николаи предложил новую интерпретацию, согласно которой священник Валентин из Рима и епископ Валентин из Терни будут одним и тем же человеком. Фиокки Николай предполагает существование одного Валентина, священника из Терни, который приехал в Рим и здесь был замучен и похоронен: позже его поклонение распространилось, пока не достигло его родного города, где оно нашло новое побуждение «под более престижными предлогами» . Произошло бы своего рода разделение фигуры мученика, которому его сограждане придавали большее значение благодаря присвоению ему титула епископа .

Описание

Бывшая базилика Святого Валентина имеет три нефа. Обнаружены две апсиды, относящиеся к разным этапам здания. Есть также остатки нижнего склепа – вероятно, благодаря работам, проведенным Папой Львом III (8–9 века), – покрытым мрамором, некоторые фрагменты которого все еще находятся на месте .

Единственное значимое помещение катакомб, а также единственное, которое можно посетить сегодня, — это амбулатория, обнаруженная Маруччи в XIX веке и переоборудованная в подвал. Эту комнату посетил Антонио Бозио и на тот момент она была еще цела: поэтому благодаря заказанным им рисункам можно расшифровать остатки сохранившихся до сих пор фресок. По изготовлению и виду их можно датировать периодом между VII и началом VIII веков. Особенно примечательна серия фресок об эпизодах жизни Марии , взятых из апокрифов Нового Завета , и фреска Распятия , весьма редкий пример попадания в катакомбы.

Библиография

Де Сантис Л., Биамонте Дж., Катакомбы Рима , издательство Newton & Compton Publishers, Рим
Аморе А., С. Валентино из Рима или Терни? , в Антониануме 41 (1966) 260–277.
Аполлонж Гетти Б.М., Новые исследования базилики Сан Валентино , в Rivista di Archeologia Cristiana 25 (1949) 171–189.
Армеллини М. , Кладбище Сан Валентино , в «Древние христианские кладбища Рима и Италии» , III, Рим, 1893, 151–161.
Фиокки Николай В., Культ Святого Валентина между Терни и Римом: точная настройка , в материалах исследовательской конференции: Южная Умбрия между поздней античностью и ранним средневековьем , Acquasparta, 1989.