Мелетий Антиохийский

Сюда перенаправляются «Мелетианский раскол» и «Мелетиане». О расколе с аналогичным названием в Египте см. «Мелитиане» . О его тезке см. Мелиций Ликополисский .

Мелетий Антиохийский

Святой Мелетий (греч. Μελέτιος, Мелетий ) был христианским епископом Антиохии с 360 года до своей смерти в 381 году. Однако в его епископате царил раскол, обычно называемый Мелетианским расколом .

• Во время правления гомейских (гомейских) императоров Констанция и Валента он был сослан в 361–362, 365–366 и 371–378 годах, что подразумевает его оппозицию гомоианству.

• Мелетию также решительно противостоял конкурирующий проникейский епископ по имени Паулин , который был верен памяти Евстафия Антиохийского . «Сохранившиеся фрагменты Евстафия представляют собой учение, близкое Марцеллу... Евстафий настаивает на том, что существует только одна ипостась». В то время как Афанасий Александрийский и епископ Римский Дамас выступали против Мелетия и поддерживали Павлина, Василий Кесарийский поддерживал Мелетия.

Одним из последних действий Мелетия было председательство на Первом Константинопольском соборе в 381 году. Он умер во время этого совета.

Мелетия Аскетизм был замечательным ввиду его огромного личного богатства. Его почитают как святого и исповедника в Римско-католической , Восточно-православной и Восточно-православной церквях. Его праздник - 12 февраля.

Епископ Севастийский

Мелетий родился в Мелитене в Малой Армении в семье богатых и знатных родителей. Впервые он появляется около 357 года как сторонник Акакия , епископа Кесарийского , лидера той местной фракции, которая поддерживала гомоейскую формулу, гласящую, что Сын подобен Отцу безотносительно к сущности или субстанции . Напротив, гомоусиане считали, что Бог и Иисус Христос имеют одинаковую сущность, а гомоусиане считали, что они, как сказано в Никейском символе веры , имеют одну и ту же сущность. Таким образом, Мелетий впервые появляется как священнослужитель придворной партии и как таковой стал епископом Севастии после Евстафия . Это назначение вызвало возмущение гомоусийского духовенства, и Мелетий отказался от престола.

Епископ Антиохийский

Первый период и ссылка

Согласно Сократу Схоластику , Мелетий присутствовал на Синоде Селевкии осенью 359 года, а затем подписался на акацианскую (гомейскую) формулу. В начале 360 г. он стал епископом Антиохии, сменив Евдоксия , переведенного на Константинопольскую кафедру. В начале следующего (361) года он находился в ссылке. По старинному преданию, подкрепленному свидетельствами Епифания Кипрского и Иоанна Златоуста , это произошло благодаря проповеди, произнесенной перед императором Констанцием II , в которой он раскрыл гомоусианские взгляды. Это объяснение, однако, отвергается Г. Ф. Луфсом на том основании, что проповедь не содержит ничего, что противоречило бы позиции Акакиана, которую поддерживает судебная сторона; с другой стороны, есть свидетельства конфликтов с духовенством, помимо каких-либо вопросов православия, которые могли привести к свержению епископа. Мелетий считал, что истина заключается в тонких различиях, но его формула была настолько неопределенной, что ее трудно уловить точно. Он не был ни глубоким никейцем, ни решительным арианцем.

Преемником Мелетия стал Евзей , евсевиан. В самой Антиохии Мелетий продолжал иметь приверженцев, которые проводили отдельные службы в апостольской церкви в старом городе. Мелетианский раскол был спором в Антиохии между двумя проникейскими группами; мелетиане, утверждавшие, что Отец, Сын и Святой Дух суть три ипостаси, и более древняя проникейская группа, евстафийцы, учившие единой ипостаси. Евстафиане описывали Отца, Сына и Святого Духа как три просопы , но Василий Кесарийский возражал, что савеллиане также использовали этот термин и что он не делает достаточного различия между Лицами. Василий написал:

«Недостаточно подсчитать различия в просопе. Необходимо также признать, что каждый просопон существует в истинной ипостаси. Мираж просопы без ипостасей не отрицает даже Савеллий, который говорил, что один и тот же Бог, хотя и является одним субъектом, преображается согласно необходимости каждого случая и поэтому о нем говорится то как Отец, то как Сын, а теперь как Святой Дух». (Послание 210.5.36–41.)

Филип Шафф резюмировал Мелетианский раскол следующим образом:

«Догматическое различие между мелетианами и древними никейцами состояло главным образом в том, что последние признавали три ипостаси в божественной троице, первые — только три просопа; один подчеркивает троичность божественной сущности, другой — ее единство».

Евстафийцы избрали своим соперником епископа пресвитера Павлина . ( Александрийский синод 362 г.) послал депутатов попытаться договориться между двумя антиарианскими церквями; но до их прибытия Паулин был рукоположен в епископы Люцифером из Калариса . Когда из-за презрительной политики императора Юлиана Мелетий вернулся, он оказался одним из трех конкурирующих епископов.

Второе и третье изгнание

Афанасий Александрийский прибыл в Антиохию по повелению императора и выразил Мелетию свое желание вступить с ним в общение. Мелетий, опрометчиво, задержался с ответом, и Афанасий ушел, допустив к своему причастию Павлина, которого он еще не признал епископом. Православная никейская партия, в частности сам Афанасий, поддерживала общение только с Павлином. Дважды, в 365 и 371 или 372 годах, Мелетий был сослан по указу арианского императора Валента . Еще одно осложнение добавилось, когда в 375 году Виталий , один из пресвитеров Мелетия, был рукоположен в епископы еретическим епископом Аполлинарием Лаодикийским . После смерти Валента в 378 году западный император Грациан удалил Евзоея из Антиохии, передав церкви Мелетию. Феодосий I , новый император на Востоке, также благоволил Мелетию, который всё больше приближался к взглядам Никейского Символа веры .

Триумф

По возвращении в Антиохию Мелетий был провозглашен лидером ортодоксии. Таким образом, в октябре 379 года он председательствовал на великом Антиохийском синоде , на котором было установлено догматическое соглашение Востока и Запада. Он помог Григорию Назианзу занять Константинопольскую кафедру, а также председательствовал на Первом Константинопольском соборе , втором Вселенском соборе, в 381 году. Однако Паулин пользовался благосклонностью Рима и Александрии. Иероним сопровождал Паулина обратно в Рим, чтобы обеспечить ему дополнительную поддержку.

Тем временем Амвросий , епископ Миланский, вел дела с арианами на Западе. Он убедил Грациана созвать церковный синод. ( Аквилейский собор 381 г.) низложил двух епископов восточной провинции Дакии, Палладия Ратиарского и Секундиана Сингидунского , и просил императоров Феодосия и Грациана созвать в Александрии общий совет всех епископов, чтобы положить конец Мелетианский раскол в Антиохии.

Две оставшиеся фракции, разделившие Антиохийскую церковь, были ортодоксальными: сторонники Мелетия и приверженцы Паулина. Объединение их было трудным шагом. Последовало временное затишье, когда шесть ведущих пресвитеров поклялись не добиваться епископского посвящения самостоятельно, а принять епископом Антиохии того, кто из двух соперников переживет другого.

Раскол после его смерти

Мелетий умер вскоре после открытия Первого Константинопольского собора и император Феодосий, принявший его с особым отличием, повелел перевезти его тело в Антиохию и похоронить с почестями святого. Однако Мелетианский раскол не закончился сразу с его смертью. Несмотря на совет Григория Назианза, Паулин не был признан единственным епископом, и Флавиан был рукоположен в преемники Мелетия.

С другой стороны, евстафийцы избрали Евагрия епископом после смерти Паулина в 388 году. В 399 году Иоанн Златоуст, рукоположенный Мелетием в диаконы, но позднее отделившийся от его группы и принявший сан священника из рук Евагрия, обеспечил примирение между Флавианом и кафедрами Александрии и Рима. Однако евстафийцам в Антиохии потребовалось время до 415 года, чтобы принять Флавиана.

Дальнейшее чтение

• Кавальера, Ф. Раскол Мелеса . Париж: Пикард, 1906.

Внешние ссылки

• Saints.sqpn: Мелетий Антиохийский
• Католик онлайн: Мелетий Антиохийский
• Сантьебити: Мелетий Антиохийский