Акакий Кесарийский

Акакий Кесарийский ( греч . Ἀκάκιος ; дата рождения неизвестна, умер в 366 г.) был христианским епископом , вероятно, выходцем из Сирии ; Акакий был учеником и биографом Евсевия . и его преемник на престоле Кесарии Палестинской . Акакия помнят главным образом за его ожесточенную оппозицию Кириллу Иерусалимскому и за ту роль, которую ему впоследствии удалось сыграть на более острых стадиях арианского спора . акакианское Его богословское именем названо движение. В двадцать первой речи св. Григория Назианзина автор говорит об Акакии как о «языке ариан » .

Поднять известность в Арианской партии

Всю жизнь Акакий носил прозвище Одноглазый (по- гречески ό μονόφθαλμος); несомненно, из-за личного недостатка, но также, возможно, со злонамеренным образным намеком на его предполагаемую общую изменчивость поведения и редкое умение двусмысленных высказываний.

В 341 году Акакий присутствовал на Антиохийском соборе , когда в присутствии императора Констанция II «Золотую базилику группа из девяноста епископов освятила », и он подписал двусмысленные символы веры, из которых был составлен термин Homoousion и все упоминания о « субстанция » были исключены. За это вместе с другими епископами партии Евсевия он был низложен на соборе в Сардике в 343 году. Отказавшись подчиниться вынесенному ему приговору, он удалился вместе с другими отлученными от церкви епископами в Филиппополь , где он, в свою очередь, помог добиться приговора об отлучении от церкви и низложении своих судей. включая Папу Юлия и Осия Кордовского . Эти наказания, наложенные на него со стороны никейской партии, не умалили его престижа. Иероним сообщает нам, что его заслуга перед Констанцием II была настолько велика на протяжении всех этих лет, что, когда в 357 году папа Либерий был свергнут и отправлен в изгнание, Акакию удалось обеспечить на своем месте антипапу Феликса .

Ссоры с Кириллом Иерусалимским

кульминацией ссоры между Акакием и Кириллом , епископом Иерусалимским 358 год стал . Недоразумение, возникшее вскоре после воцарения Кирилла Иерусалимского, якобы возникло из-за вопроса о каноническом старшинстве. Обвинения и контробвинения в ереси последовали в течение нескольких лет, пока Акакию не удалось добиться смещения Кирилла с помощью палестинских епископов, которых он убедил рассмотреть обвинение в неповиновении. Кирилл ушел в ссылку, но через два года был восстановлен в своей церкви по решению Селевкийского Собора . Однако кредит, которым пользовался Акакий у императора Констанция II, нет восстановление Кирилла Иерусалимского, и в 360 году Кирилл был осужден еще раз, на этот раз Синодом Константинопольским смог свести на . Кирилл уступил и покинул свою кафедру, оставаясь в изгнании до воцарения императора Юлиана в 361 году.

Синод Селевкии

Акакий занял ведущее место среди прелатов, которым удалось расколоть на две части Вселенский собор , который Констанций II предлагал созвать , и тем самым свести на нет его авторитет. В то время как западные епископы собирались в Римини в 359 году, он и его братья Востока собрались в Селевкии Исаврии в Сирии (ныне Силифке , Турция ). Там Акакий возглавил бурную партию, названную в честь него акаками . После того, как большинство подтвердило полуарианское вероучение Антиохии («Веру Посвящения»), Сильван из Тарса предложил подтвердить Лукианский Символ веры, когда Акакий и его партия поднялись и покинули собрание в знак протеста. Несмотря на этот шаг, на следующее утро Символ веры был подписан при закрытых дверях; процесс, который Акакий сразу охарактеризовал как «дело тьмы». В среду Василий Анкирский и Македоний I Константинопольский прибыли вместе с Иларием Пуатье , Кириллом Иерусалимским и Евстафием . Кирилл уже находился под порицанием; и Акакий отказался привести своих последователей обратно на синод до тех пор, пока он и некоторые другие присутствовавшие обвиняемые епископы не уйдут. После бурных дебатов его план был принят, и Леонас, представитель Констанция II на совещании, встал и прочитал экземпляр нового Символа веры, который Акаций вручил ему в руки. Он отверг термины Homoousion и Homoiousion «как чуждые Писанию» и предал анафеме термин « Аномеон » и отчетливо исповедовал «подобие» Сына Отцу. Полуарианское большинство отвергло эту формулу, интерпретировавшую «подобие Сына Отцу» как «подобие только в воле» (oμοιον κατα την βούλησιν μόνον), и приступило к свержению Акакия и его сторонников.

Константинопольский Синод и последствия

Акакий и его последователи не стали дожидаться приговора о низложении; вместо этого они полетели в Константинополь и изложили свои жалобы императору . Акакий вскоре добился расположения Констанция II . был срочно созван новый собор В Константинополе , душой которого был Акакий. Благодаря его усилиям Совет был вынужден принять Исповедание Римини . Чтобы завершить свой триумф, он и Евдоксий Антиохийский , тогдашний епископ Константинопольский , приложили все свое влияние, чтобы вывести из употребления и забыть эдикты Никейского Собора и все упоминания о Homoousion. По возвращении на Восток в 361 году Акакий и его партия рукоположили новых епископов на вакантные кафедры, а Мелетий был помещен на кафедру Антиохии . Когда императорский престол занял никейский Иовиан , Акакий с друзьями изменили свои взгляды, и в 363 году они добровольно приняли никейский символ веры . С воцарением арианского императора Валента в 364 году Акакий вернулся в арианство, объединившись с Евдоксием Антиохийским. . Но он не нашел благосклонности совета македонских епископов в Лампсаке , и его низложение в Селевкии было подтверждено. По словам Барония, он умер в 366 году .

Литературные произведения

Акакий был прелатом великой учености, покровителем учебы, обогатив пергаментами библиотеку в Кесарии, основанную Евсевием . Он написал трактат в семнадцати книгах об Экклезиасте , а также в шести книгах Сборников (по- гречески σύμμικτα ζητηματα) или очерков на разные темы; вся эта и другие книги, как и написанное им житие Евсевия, утеряны. С другой стороны, Епифаний Саламинский в своем «Панарионе» сохранил значительный фрагмент «Aντιλογια» Акакия против Марцелла Анкирского .

См. также

• Богословская библиотека Кесарии Приморской

Дальнейшее чтение

• Неандер, август ; Всеобщая история христианской религии и церкви , Джозеф Торри (переводчик), Бостон (1853–54).
• Ньюман, Джон Генри ; Ариане четвертого века (1833 г.)
• Смит, Уильям, изд. (1870). « Акаций ». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .