Я приветствую тебя

Я приветствую тебя
Здоровья вам в 2016 году.
Рожденный	( 1944-04-04 ) 4 апреля 1944 г. Дамаск , Сирия
Национальность	Сирийская, Немецкая
Альма-матер	Университет Гете Франкфурт (BA) Гамбургский университет (доктор философии)
Известный	Исламские темы
Научная карьера
Поля	Политология , Исламоведение , Ближневосточные исследования
Учреждения	Геттингенский университет , Корнелльский университет

Бассам Тиби ( араб . بسام طيبي ) — немецкий политолог сирийского происхождения и профессор международных отношений , специализирующийся на исламоведении и ближневосточных исследованиях . Он родился в 1944 году в Дамаске , Сирия , в аристократической семье. и переехал в Западную Германию в 1962 году, где позже стал натурализованным гражданином в 1976 году.

Он известен своим анализом международных отношений. и введение ислама в изучение международных конфликтов и цивилизации. Тиби известен тем, что представил спорную концепцию европейской лейткультуры , а также концепцию евроислама в дискуссиях об интеграции мусульманских иммигрантов в европейских странах . Тиби проводил исследования в странах Азии и Африки. Он публикуется на английском, немецком и арабском языках.

Академическая карьера

Он учился во Франкфурте-на-Майне у Макса Хоркхаймера и получил докторскую степень. там в 1971 году, а затем обосновался в Гамбурге , Германия. С 1973 года до выхода на пенсию в 2009 году он был профессором международных отношений в Гёттингенском университете . Параллельно с этим назначением с 1982 по 2000 год он работал в Гарвардском университете, занимая различные должности, последний раз с 1998 по 2000 год работал в качестве научного сотрудника Bosch. В настоящее время он является профессором AD White в Корнелльском университете . Тиби имел восемнадцать приглашенных профессорских должностей на всех континентах, включая стипендии в Принстонском университете , Калифорнийском университете в Беркли , Мичиганском университете в Анн-Арборе , а совсем недавно (2010 г.) в Центре перспективных исследований Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия. Тиби также был приглашенным старшим научным сотрудником в Йельском университете. . После выхода на пенсию в 2009 году он опубликовал «Затруднительное положение ислама в современности» , книгу, воплотившую дело всей его жизни.

Просмотры

Взгляды Бассама Тиби можно точно изложить цитатой выдающегося немецкого профессора Вальтера Ризе-Шефера. Этот учёный пишет о Тиби: «В отличие от других авторов Басам Тиби основывает свои взгляды как учёный наблюдатель на своём участии в вопросе, которым он занимается», то есть он пишет как инсайдер. Взгляды Басама Тиби лучше всего можно выразить, процитировав его двенадцать книг, написанных и опубликованных на английском языке. В своей книге об арабской весне «Шариатское государство» (2013) он причисляет себя к другим мусульманам, которых называют «просвещенными арабскими мыслителями, которые ясно понимают необходимость внедрения демократии в арабский мир». Таким образом, Басам Тиби присоединяется к «просвещенной мусульманской мысли». Это современная школа мысли в исламской цивилизации. В другой книге «Исламизм и ислам», опубликованной издательством Йельского университета (2010), Басам Тиби отвергает исламистское неприятие демократии (глава 4) и завершается в последней главе 9 приверженностью «гражданскому исламу как альтернативе исламизму».

Об Исламе

Тиби – мусульманин , но критикует исламизм и выступает за «реформирование» ислама . Тиби также предлагает иммигрантам-мусульманам воздерживаться от участия в религиозно-миссионерской деятельности, Дава .

О Европе

Говоря о Европе, Тиби выделяет положительные и отрицательные элементы европейской культуры. Позитивными, по мнению Тиби, являются просвещение , плюрализм , гражданские права и секуляризация . Тиби утверждает, что Европе необходимо защищать эти ценности, особенно во времена глобализации и миграции из мусульманских стран. С другой стороны, Тиби утверждает, что расизм – это европейское изобретение и что европейцы должны преодолеть то, что он называет «евровысокомерием» и ксенофобией , чтобы интегрировать иммигрантов.

Он критикует европейский империализм , утверждая, что он разрушил и деформировал другие культуры. Признавая, что мусульманские завоеватели тоже совершали зло, Тиби утверждает, что, в отличие от европейских завоеваний, мусульманские завоевания не были вызваны каким-либо расизмом.

О Германии

Он раскритиковал немецкие СМИ, в которых доминируют левые-зеленые, за подавление дебатов об исламе в Германии, в результате чего обычные люди боятся высказывать свое мнение. В качестве примера он приводит Уве Телькампа , который критиковал немецкую миграционную политику, подвергался нападкам в ведущих средствах массовой информации и изображался правым экстремистом. Он также раскритиковал власти Германии за то, что они не противостоят крупным организованным исламским общественным организациям, таким как Турецко-исламский союз по делам религии , и за то, что они не поддерживают либеральных мусульман, таких как Сейран Атеш и Некла Келек .

Об Израиле

Басам Тиби раскритиковал израильскую партию «Ликуд» за блокирование мирного процесса. Он утверждает, что в 1990-х годах «Ликуд» принял политику «Трех нет»:

«Нет палестинскому государству, нет разделу Иерусалима , нет возвращению Голанских высот Сирии.

По словам Тиби, правительство «Ликуда» в 1996 году провоцировало арабов, построив Хар-Хому в арабском Иерусалиме и прорыв туннель под Храмовой горой , тем самым подвергнув Израиль терроризму.

Награды

В 1995 году он был награжден президентом Германии Романом Херцогом Крестом Bundesverdienstkreuz . за заслуги первой степени В 2003 году Швейцарский фонд европейского сознания вручил ему в Цюрихе ежегодную премию.

Опубликованные работы

Книги на английском языке

• Кризис современного ислама: доиндустриальная культура в научно-технологическую эпоху . Перевод Юдит фон Сиверс. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press, 1988.
• Ислам и культурное приспособление к социальным изменениям . Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1990.
• Конфликт и война на Ближнем Востоке: от межгосударственной войны к новой безопасности , новое расширенное изд. 1998 г., опубликовано совместно с WCFIA/Гарвардским университетом.
• Арабский национализм. Между исламом и национальным государством , первое изд. 1980, второе изд. 1990, третье расширенное и исправленное издание. 1997, Houndmills: Пэлгрейв Макмиллан.
• Вызов фундаментализма: политический ислам и новый мировой беспорядок . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1998; обновленное издание 2002 г. ISBN   0-520-23690-4 Резюме издателя на Wayback Machine (архивировано 25 июня 2008 г.)
• Ислам между культурой и политикой . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир; Нью-Йорк, Кембридж, Массачусетс: Пэлгрейв, совместно с Центром международных отношений Уэтерхед , Гарвардский университет, 2001 г. 2-е издание, 2005 г. ISBN   1-4039-4990-5
• Крестовый поход и джихад: ислам и христианский мир . Вильгельм Гольдманн Верлаг, Мюнхен, Random House GmbH, 2001 г. ISBN   963-13-5238-2
• Политический ислам, мировая политика и Европа . Рутледж, Нью-Йорк, 2008 г. ISBN   0-415-43781-4
• Затруднительное положение ислама в современности: религиозные реформы и культурные изменения Routledge, Нью-Йорк и Лондон, 2009 г., ISBN   978-0-415-48472-5
• Исламизм и ислам . Издательство Йельского университета (22 мая 2012 г.)

Статьи и главы книг (подборка)

• «Ислам и современные европейские идеологии». Международный журнал ближневосточных исследований 18, вып. 1 (1986): 15–29.
• «Европейская традиция прав человека и культура ислама». В книге «Права человека в Африке: межкультурные перспективы» , под ред. Абдуллахи Ахмед Ан Наим и Фрэнсис М. Денг, 104. Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса, 1990.
• «Одновременность неодновременности: старые племена и навязанные национальные государства на современном Ближнем Востоке». В книге «Племена и государственное образование на Ближнем Востоке» под ред. Филип С. Хури и Джозеф Костинер, 127–152. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
• «Исламское право/шариат, права человека, универсальная мораль и международные отношения». Ежеквартальный журнал по правам человека 16, вып. 2 (1994): 277.
• «Мировоззрение арабских фундаменталистов-суннитов: отношение к современной науке и технологиям». В «Фундаментализме и обществе» под ред. Мартин Э. Марти и Р. Скотт Аппелби, 73–102. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993.
• «Война и мир в исламе». В «Этике войны и мира» , под ред. Терри Нардин , 128–145. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1996.
• «Фундаменталистский вызов светскому порядку на Ближнем Востоке». Форум Флетчера по международным делам 23 (1999): 191–210.
• «Постбиполярный порядок в кризисе: вызов политизированного ислама». Миллениум 29, вып. 3 (2000): 843–860.
• «Европеизация ислама или исламизация Европы», в: Питер Каценштейн, изд., «Религия в расширяющейся Европе» (Кембридж: Cambridge University Press, 2006).
• «Тоталитаризм джихадистского исламизма и его вызов Европе и исламу». в: Тоталитарные движения и политические религии , Vol. 8, № 1, март 2007 г., 35–54.
• «История миграции: от мусульманских иммигрантов к европейским «гражданам сердца?»» в: The Fletcher Forum of World Relations Vol.31 (зима 2007 г.) 1: 191-210.
• «Евро-исламский религиозный плюрализм для Европы. Альтернатива этнической принадлежности и «мультикультурализму страха»,» в: The Current , Vol. 11 (осень 2007 г.) 1: 89-103.
• «Исламизм и демократия: пример арабского мира», в: Леонард Вайнберг, изд., «Демократические ответы на терроризм» (Нью-Йорк: Routledge, 2008), 41–61.
• «Религиозный экстремизм или религионизация политики? Идеологические основы политического ислама», в: Гиллель Фриш и Эфраим Инбар, ред., «Радикальный ислам и международная безопасность» (Нью-Йорк: Routledge, 2008), глава первая, стр. 11–37, ISBN   978-0-415-44460-6 .
• «Возвращение сакрального в политику как конституционный закон. Случай шариатизации политики в исламской цивилизации», в: Теория. Журнал социальной и политической теории, том. 55 (апрель 2008 г.), выпуск 115, стр. 91–119, ISSN   0040-5817 .
• «Исламистская опасность Турции. Исламисты приближаются к Европе», в: Middle East Quarterly, vol. 16,1 (зима 2009 г.), стр. 47–54.
• «Евро-ислам: альтернатива исламизации и этническому страху», в: Зейно Баран (ред.), «Другие мусульмане: умеренные и светские», Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010.

Внешние ссылки

• Домашняя страница Басама Тиби
• Европеизация, а не исламизация Басам Тиби выступает за евроислам как мост между цивилизациями
• Голоса об антисемитизме. Интервью с Бассамом Тиби из Мемориального музея Холокоста США.
• От Сайида Кутба до Хамаса, Ближневосточного конфликта и исламизации антисемитизма , в Йельской инициативе по междисциплинарному исследованию антисемитизма , онлайн-рабочий документ, 2010 г.