✖


Jump to content

Ислам в Европе

Не путать с европейским исламом .
Ислам в Европе
в процентах от населения страны [1]
  90–100%
  70–90%
  50–70%
  30–50%
  10–20%
  5–10%
  4–5%
  2–4%
  1–2%
  < 1%

Ислам — вторая по численности религия в Европе после христианства . [2] Хотя большинство мусульманских общин в Западной Европе образовалось недавно, [3] существуют многовековые мусульманские общины На Балканах , Кавказе , в Крыму , в Поволжье . [4] [5] [6] [7] Термин « мусульманская Европа » используется для обозначения стран с мусульманским большинством на Балканах и Кавказе ( Албания , Босния и Герцеговина , Косово , Турция и Азербайджан ). [8] и некоторые страны Восточной Европы со значительными мусульманскими меньшинствами ( Болгария , Черногория , Северная Македония , [9] и некоторые республики России ) , которые составляют большое количество коренных европейских мусульман, [4] [5] [6] [8] хотя большинство из них светские . [4] [5] [8] [10]

Ислам распространился на Кавказ благодаря мусульманскому завоеванию Персии в VII веке и проник в Южную Европу после завоевания Испании Омейядами в VIII–X веках; Мусульманские политические образования прочно существовали на территории современной Испании , Португалии , Сицилии и Мальты в средние века . [11] Мусульманское население на этих территориях было либо обращено в христианство , либо изгнано к концу 15 века коренными христианскими правителями (см. Реконкиста ). [11] The Ottoman Empire further expanded into Southeastern Europe and consolidated its political power by invading and conquering huge portions of the Serbian Empire, Bulgarian Empire, and the remaining territories of the Byzantine Empire in the 14th and 15th centuries.[11] Over the centuries, the Ottoman Empire gradually lost almost all of its European territories, until it was defeated and eventually collapsed in 1922. Islam spread in Eastern Europe via the conversion of the Volga Bulgars, Cuman-Kipchaks, and later the Golden Horde and its successor khanates, with its various Muslim populations called "Tatars" by the Russians. Historically significant Muslim populations in Europe include the Ashkali and Balkan Egyptians, Gorani, Torbeshi, Pomaks, Bosniaks, Chechens, Muslim Albanians, Ingush, Greek Muslims, Vallahades, Muslim Romani people, Balkan Turks, Turkish Cypriots, Cretan Turks, Yörüks, Volga Tatars, Crimean Tatars, Lipka Tatars, Kazakhs, Gajals, and Megleno-Romanians.[7][10][12]

In the late 20th and early 21st centuries, large numbers of Muslims immigrated to Western Europe.[3][13] By 2010, an estimated 44 million Muslims were living in Europe (6%), including an estimated 19 million in the EU (3.8%).[14] They are projected to comprise 8% or 58 million by 2030.[14] Islam in Europe is often the subject of intense discussion and political controversies sparked by events such as Islamist terrorist attacks in European countries,[15][16][17][18] The Satanic Verses controversy,[19] the cartoons affair in Denmark,[17] debates over Islamic dress,[19] and growing support for right-wing populist movements and parties that view Muslims as a threat to European culture and liberal values.[18][19] Such events have also fueled ongoing debates regarding the topics of globalization, multiculturalism, nativism, Islamophobia, relations between Muslims and other religious groups, and populist politics.[13][18][19][20]

History

[edit]

The Muslim population in Europe is extremely diverse with varied histories and origins.[4][5][6] Today, the Muslim-majority regions of Europe include several countries in the Balkans (Albania, Bosnia and Herzegovina, Kosovo, and the European part of Turkey), some Russian republics in the North Caucasus and the Idel-Ural region, and the European part of Kazakhstan.[4][5][6] These communities consist predominantly of indigenous Europeans of the Muslim faith, whose religious tradition dates back several hundred years to the Middle Ages.[4][5][6] The transcontinental countries of Turkey, Azerbaijan, and Kazakhstan are also majority Muslim.

Western Europe and the Mediterranean Region

[edit]
Main article: Early Middle Ages § Middle East
Further information: Al-Andalus, Emirate of Córdoba, Emirate of Granada, Emirate of Sicily, and Moors
Court of the Lions, located in the historic citadel of Alhambra in Granada, Spain.
The Moors request permission from King James I of Aragon (13th century)

Arab Muslim forays into Europe began shortly after the foundation of Islam in the 7th century CE. Soon after the death of Muhammad in 632 CE, his community needed to appoint a new leader, giving rise to the title of caliph (Arabic: خَليفة, romanized: khalīfa, lit. 'successor'), which was claimed by some of Muhammad's closest companions (ṣaḥāba) and their descendants over the succession for the role of caliph throughout the centuries.[21][22][23] The four "rightly-guided" (rāshidūn) caliphs who succeeded him oversaw the initial phase of the early Muslim conquests, advancing through Persia, the Levant, Egypt, and North Africa.[23]

The early Muslim conquests expanded westwards, and within less than a century encompassed parts of the European continent. Arab Muslim forces easily prevailed over the Byzantine army in the crucial battles of Ajnâdayn (634 CE) and Yarmûk (636 CE),[24] and incorporated the former Byzantine province of Syria, pushing to the north and west. At the same time, consolidation of the hold of Islam by the Arab empires in North Africa and the Middle East was soon to be followed by incursions into what is now Europe, as Arab and Berber Muslim armies raided and eventually conquered territories leading to the establishment of Muslim-ruled states on the European continent.

A short-lived invasion of Byzantine Sicily by a small Arab and Berber contingent that landed in 652 was the prelude of a series of incursions; from the 8th to the 15th centuries, Muslim states ruled parts of the Iberian Peninsula,[25] southern Italy,[25][26][27] southern France,[25] and several Mediterranean islands,[25][28] while in the East, incursions into a much reduced in territory and weakened Byzantine Empire continued. In the 720s and 730s, Arab and Berber Muslim forces fought and raided north of the Pyrenees, well into what is now France, reaching as north as Tours, where they were eventually defeated and repelled by the Christian Franks in 732 to their Iberian and North African territories.[25]

Norman–Arab–Byzantine art and architecture combined Occidental features (such as the Classical pillars and friezes) with typical Arabic decorations and calligraphy, following the Norman conquest of the former Emirate of Sicily and North Africa.[29]

Islam gained its first genuine foothold in continental Europe from 711 onward, with the Umayyad conquest of Hispania. The Arabs renamed the land al-Andalus, which expanded to include the larger parts of what is now Portugal and Spain, excluding the northern highlands. Arab and Berber Muslim forces established various emirates in Europe after the invasion of southern Iberia and the foundation of al-Andalus. One notable emirate was the Emirate of Crete, a Muslim-ruled state and center of Muslim piratical activity that existed on the Mediterranean island of Crete from the late 820s until the Byzantine reconquest of the island in 961, when the Byzantine Emperor Nikephoros II Phokas defeated and expelled the Muslim Arabs and Berbers from Crete for the Byzantine Empire, and made the island into a theme.[30] The other was the Emirate of Sicily, which existed on the eponymous island from 831 to 1091; Muslim Arabs and Berbers held onto Sicily and other regions of southern Italy until they were eventually defeated and expelled by the Christian Normans in 1072 to their Iberian and North African territories.[26][27]

The presence of a Muslim majority in North Africa and the Iberian Peninsula by the foundation of al-Andalus and other Muslim-ruled states in the Mediterranean Region between the 7th and 10th centuries CE is debated among scholars and historians; one author claims that al-Andalus had a Muslim majority after most of the local population allegedly converted to Islam on their own will,[31] whereas other historians remark how the Umayyad Caliphate persecuted many Berber Christians in the 7th and 8th centuries CE, who slowly converted to Islam.[32] Modern historians further recognize that the Christian populations living in the lands invaded by the Arab Muslim armies between the 7th and 10th centuries CE suffered religious persecution, religious violence, and martyrdom multiple times at the hands of Arab Muslim officials and rulers;[33][34][35][36] many were executed under the Islamic death penalty for defending their Christian faith through dramatic acts of resistance such as refusing to convert to Islam, repudiation of the Islamic religion and subsequent reconversion to Christianity, and blasphemy towards Muslim beliefs.[34][35][36] The martyrdom of forty-eight Iberian Christians that took place under the rule of Abd al-Rahman II and Muhammad I in the Emirate of Córdoba (between 850 and 859 CE) has been recorded in historical documents and treatises of the time.[37]

Arab and Berber Muslim troops retreating from Narbonne after the Frankish conquest of Septimania in 759.[25][38] Illustration by Émile Bayard, 1880.

This coincided with the La Convivencia period of the Iberian Peninsula as well as the Golden age of Jewish culture in Spain. In Francia, the Arab and Berber Muslim forces invaded the region of Septimania in 719 and deposed the local Visigothic Kingdom in 720;[25][38] after the Frankish conquest of Narbonne in 759, the Muslim Arabs and Berbers were defeated by the Christian Franks and retreated to their Andalusian heartland after 40 years of occupation, and the Carolingian king Pepin the Short came up reinforced.[25][38] The Iberian Christian counter-offensive known as the Reconquista began in the early 8th century, when Muslim forces managed to temporarily push into Aquitaine.[25][38] Slowly, the Christian forces began a re-conquest of the fractured Taifa kingdoms in al-Andalus. There was still a Muslim presence north of Spain, especially in Fraxinet all the way into Switzerland until the 10th century.[39] Muslim forces under the Aghlabids conquered Sicily after a series of expeditions spanning 827–902, and had notably raided Rome in 846. By 1236, practically all that remained of Muslim-ruled Iberia was the southern province of Granada.

Since they are considered "People of the Book" in the Islamic religion, Christians and Jews under Muslim rule were subjected to the status of dhimmi (along with Samaritans, Gnostics, Mandeans, and Zoroastrians in the Middle East), which was inferior to the status of Muslims.[40][33] Arab Muslims imposed the Islamic law (sharīʿa) in these Muslim-ruled countries; thus, the Latin- and Greek-speaking European Christian populations, as well as the Jewish communities of Europe, faced religious discrimination and persecution due to being considered religious minorities;[40][33] they were further banned from proselytising (for Christians, it was forbidden to evangelize or spread Christianity) in the lands invaded by the Arab Muslims on pain of death, they were banned from bearing arms, undertaking certain professions, and were obligated to dress differently in order to distinguish themselves from Arabs.[40] Under the Islamic law (sharīʿa), Non-Muslims were obligated to pay the jizya and kharaj taxes,[40][33] together with periodic heavy ransom levied upon Christian communities by Muslim rulers in order to fund military campaigns, all of which contributed a significant proportion of income to the Islamic states while conversely reducing many Christians to poverty, and these financial and social hardships forced many Christians to convert to Islam.[40] Christians unable to pay these taxes were forced to surrender their children to the Muslim rulers as payment who would sell them as slaves to Muslim households where they were forced to convert to Islam.[40]

Cultural impact and interaction

[edit]
Main articles: Arabization, Islamic Golden Age, and Islamic world contributions to Medieval Europe
Further information: Andalusi Arabic, Mozarabic art and architecture, Andalusi Romance, and Norman–Arab–Byzantine culture
Andalusian Muslim theologian and philosopher Averroes was influential on the rediscovery of Aristotelian philosophy in the Middle Ages and the rise of secular thought in Latin Western Europe.[41]

Overthrown by the Abbasids, the deposed Umayyad caliph Abd al-Rahman I fled the city of Damascus in 756 and established an independent Emirate of Córdoba in al-Andalus. His dynasty consolidated the presence of Islam in al-Andalus. By the time of the reign of Abd al-Rahman II (822–852), Córdoba was becoming one of the biggest and most important cities in Europe. Umayyad Spain had become a centre of the Muslim world that rivaled the Muslim cities of Damascus and Baghdad. "The emirs of Córdoba built palaces reflecting the confidence and vitality of Andalusi Islam, minted coins, brought to Spain luxury items from the East, initiated ambitious projects of irrigation and transformed agriculture, reproduced the style and ceremony of the Abbasid court ruling in the East and welcomed famous scholars, poets and musicians from the rest of the Muslim world".[42] But, the most significant impact of the Emirate was its cultural influence over the Non-Muslim local populations. An "elegant Arabic" became the preferred language of the educated—Muslim, Christian, and Jewish, the readership of Arabic books increased rapidly, and Arabic romance and poetry became extremely popular.[43] The popularity of literary Arabic was just one aspect of the Arabization of the Christian and Jewish populations of the Iberian Peninsula, which led contemporaries to refer to the affected populations as "Mozarabs" (mozárabes in Spanish; moçárabes in Portuguese; derived from the Arabic musta’rib, translated as "like Arabs" or "Arabicized")."[44]

Arabic-speaking Iberian Christian scholars preserved and studied influential pre-Christian and pre-Islamic Greco-Roman texts, and introduced aspects of medieval Islamic culture,[45][46][47] including the arts,[48][49][50] economics,[51] science, and technology.[52][53] (See also: Latin translations of the 12th century and Islamic contributions to Medieval Europe). Muslim rule endured in the Emirate of Granada, from 1238 as a vassal state of the Christian Kingdom of Castile until the completion of La Reconquista in 1492.[54] The Moriscos (Moorish in Spanish) were finally expelled from Spain between 1609 (Castile) and 1614 (rest of Iberia), by Philip III during the Spanish Inquisition.

"Araz" coat of arms of Polish Tatar nobility. Tatar coats of arms often included motifs related to Islamic culture.

Throughout the 16th to 19th centuries, the Barbary States sent pirates to raid nearby parts of Europe in order to capture Christian slaves to sell at slave markets in the Muslim world, primarily in North Africa and the Ottoman Empire, throughout the Renaissance and early modern period.[55] According to historian Robert Davis, from the 16th to 19th centuries, Barbary pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves, although these numbers are disputed.[55][56] These slaves were captured mainly from the crews of captured vessels,[57] from coastal villages in Spain and Portugal, and from farther places like the Italian Peninsula, France, or England, the Netherlands, Ireland, the Azores Islands, and even Iceland.[55]

For a long time, until the early 18th century, the Crimean Khanate maintained a massive slave trade with the Ottoman Empire and the Middle East.[58] The Crimean Tatars frequently mounted raids into the Danubian principalities, Poland–Lithuania, and Russia to enslave people whom they could capture.[59]

Eastern Europe

[edit]

Hungary

[edit]

The Böszörmény Muslims formed an early community of Muslims in Hungary. Their biggest settlement was near the town of present-day Orosháza in the central part of the Hungarian Kingdom. At that time this settlement entirely populated by Muslims was probably one of the biggest settlements of the Kingdom. This and several other Muslim settlements were all destroyed and their inhabitants massacred during the 1241 Mongol invasion of Hungary.

Russia and Ukraine

[edit]
Log pod Mangartom Mosque, the only mosque ever built in Slovenia, constructed in the town of Log pod Mangartom during World War I.

In the mid-7th century AD, following the Muslim conquest of Persia, Islam spread into areas that would later become part of Russia.[60] There are accounts of the trade connections between Muslims and the Rus', apparently people from the Baltic region who made their way towards the Black Sea through Central Russia. During his journey to Volga Bulgaria in 921–922, Ibn Fadlan observed the Rus', claiming that some had converted to Islam. "They are very fond of pork and many of them who have assumed the path of Islam miss it very much." The Rus' also relished their nabidh, a fermented drink which Ibn Fadlan often mentioned as part of their daily fare.[61]

The Ottoman campaign for territorial expansion in Europe in 1566, Crimean Tatars as vanguard.

The Mongols began their conquest of Rus', of Volga Bulgaria, and of the Cuman-Kipchak Confederation (parts of present-day Russia and Ukraine) in the 13th century. After the Mongol empire split, the eastern European section became known as the Golden Horde. Although not originally Muslim, the western Mongols adopted Islam as their religion in the early-14th century under Berke Khan, and later Uzbeg Khan established it as the official religion of the state. Much of the mostly Turkic-speaking population of the Horde, as well as the small Mongol aristocracy, became Islamized (if they were not already Muslim, like the Volga Bulgars) and became known to Russians and Europeans as the Tatars. More than half[62]of the European portion of what is now Russia and Ukraine came under the suzerainty of Muslim Tatars and Turks from the 13th to the 15th centuries. The Crimean Khanate became a vassal state of the Ottoman Empire in 1475 and subjugated what remained of the Great Horde by 1502. The Russian Tsar Ivan the Terrible conquered the Muslim Khanate of Kazan in 1552.

Belarus and Poland–Lithuania

[edit]

Lipka Tatar Muslims of Belarus and Poland–Lithuania.[63][64][65][66][67] The material of their Mosques is wood.[68]

Balkans

[edit]
The King's Mosque in Pristina, Kosovo
Seljuks
[edit]

As a result of Babai revolt, in 1261, one of the Turkoman dervish Sari Saltuk was forced to take refuge in the Byzantine Empire, alongside 40 Turkoman clans. He was settled in Dobruja, whence he entered the service of the powerful Muslim Mongol emir, Nogai Khan. Sari Saltuk became the hero of an epic, as a dervish and ghazi spreading Islam into Europe.[69]

Ottomans
[edit]
The Ottoman Sultan Suleiman the Magnificent awaits the arrival of the Greek Muslim Grand Vizier Pargalı Ibrahim Pasha at Buda, in the year 1529.

The Ottoman Empire began its expansion into Europe by taking the European portions of the Byzantine Empire in the 14th and 15th centuries up until the 1453 capture of Constantinople, establishing Islam as the state religion in the region. The Ottoman Empire continued to stretch northwards, taking Hungary in the 16th century, and reaching as far north as the Podolia in the mid-17th century (Peace of Buczacz), by which time most of the Balkans was under Ottoman control. Ottoman expansion in Europe ended with their defeat in the Great Turkish War. In the Treaty of Karlowitz (1699), the Ottoman Empire lost most of its conquests in Central Europe. The Crimean Khanate was later annexed by Russia in 1783.[70] Over the centuries, the Ottoman Empire gradually lost almost all of its European territories, until its collapse in 1922, when the former empire was transformed into the nation of Turkey.[citation needed]

Medieval Bulgaria, particularly the city of Sofia, was the administrative centre of almost all Ottoman possessions in the Balkans, comprising a region known at the time as Rumelia.[71]

Between 1354 (when the Ottomans crossed into Europe at Gallipoli) and 1526, the Empire had conquered the territory of present-day Greece, Bulgaria, Romania, Albania, Kosovo, Serbia, North Macedonia, Montenegro, Bosnia, and Hungary. The Empire laid siege to Vienna in 1683. The intervention of the Polish King broke the siege, and from then afterwards the Ottomans battled the Habsburg Emperors until 1699, when the Treaty of Karlowitz forced them to surrender Hungary and portions of present-day Croatia, Slovenia, and Serbia. From 1699 to 1913, wars and insurrections pushed the Ottoman Empire further back until it reached the current European border of present-day Turkey.[citation needed]

For most of this period, the Ottoman retreats were accompanied by Muslim refugees from these provinces (in almost all cases converts from the previous subject populations), leaving few Muslim inhabitants in Hungary and Croatia.[citation needed] Bulgaria remained under Ottoman rule until around 1878, and currently its population includes about 131,000 Muslims (2001 Census) (see Pomaks).

Painting of the bazaar at Athens, Ottoman Greece, early 19th century

Bosnia was conquered by the Ottomans in 1463, and a large portion of the population converted to Islam in the first 200 years of Ottoman domination. By the time Austria-Hungary occupied Bosnia in 1878, the Habsburgs had shed the desire to re-Christianize new provinces. As a result, a sizable Muslim population in Bosnia survived into the 20th century. Albania and the Kosovo area remained under Ottoman rule until 1913. Prior to the Ottoman conquest, the northern Albanians were Roman Catholic and the southern Albanians were Christian Orthodox, but by 1913 the majority were Muslim.[citation needed]

Conversion to Islam

[edit]
Further information: Islamization of Albania and Islamization of Bosnia and Herzegovina
Registration of Christian boys for the tribute in blood. Ottoman miniature painting, 1558.[72]

Apart from the effect of a lengthy period under Ottoman domination, many of the subject population were periodically and forcefully converted to Islam[73] as a result of a deliberate move by the Ottomans as part of a policy of ensuring the loyalty of the population against a potential Venetian invasion. However, Islam was spread by force in the areas under the control of the Ottoman Sultan through devşirme and jizya.[73][74][75] Rather Arnold explains Islam's spread by quoting 17th-century author Johannes Scheffler who stated:

Meanwhile, he (i.e. the Turk) wins (converts) by craft more than by force, and snatches away Christ by fraud out of the hearts of men. For the Turk, it is true, at the present time compels no country by violence to apostatise; but he uses other means whereby imperceptibly he roots out Christianity... What then has become of the Christians? They are not expelled from the country, neither are they forced to embrace the Turkish faith: then they must of themselves have been converted into Turks.[76]

Cultural influences

[edit]
Further information: Islamic world contributions to Medieval Europe and Reception of Islam in Early Modern Europe

Islam piqued interest among European scholars, setting off the movement of Orientalism. The founder of modern Islamic studies in Europe was Ignác Goldziher, who began studying Islam in the late 19th century. For instance, Sir Richard Francis Burton, 19th-century English explorer, scholar, and orientalist, and translator of The Book of One Thousand and One Nights, disguised himself as a Pashtun and visited both Medina and Mecca during the Hajj, as described in his book A Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Medinah and Meccah.

Islamic architecture influenced European architecture in various ways (for example, the Türkischer Tempel synagogue in Vienna). During the 12th-century Renaissance in Europe, Latin translations of Arabic texts were introduced.

Twentieth century

[edit]

Muslim emigration to metropolitan France surged during the Algerian War of Independence.[citation needed] In 1961, the West German Government invited first Gastarbeiters and similar contracts were offered by Switzerland; some of these migrant workers came from majority-Muslim countries such as Turkey.[citation needed] Migrants came to Britain from its majority-Muslim former colonies Pakistan and Bangladesh.[citation needed]

Current demographics

[edit]
Muslim-majority areas in Europe
Mosque of Twenty-Five Prophets in Ufa, Bashkortostan, Russia
Gazi Husrev-beg Mosque in Sarajevo, Bosnia and Herzegovina
The Great Mosque of Paris, built after World War I.

The exact number of Muslims in Europe is unknown but according to estimates by the Pew Forum, the total number of Muslims in Europe (excluding Turkey) in 2010 was about 44 million (6% of the total population), including 19 million (3.8% of the population) in the European Union.[14] A 2010 Pew Research Center study reported that 2.7% of the world's Muslim population live in Europe.[77]

Turkish people form the largest ethnic group in the European part of Turkey (as well as the Republic of Turkey as a whole) and Northern Cyprus. They also form centuries-old minority groups in other post-Ottoman nation states within the Balkans (i.e. the Balkan Turks), where they form the largest ethnic minority in Bulgaria and the second-largest minority in North Macedonia. Meanwhile, in the diaspora, the Turks form the largest ethnic minority group in Austria, Denmark, Germany, and the Netherlands.[78] In 1997, there was approximately 10 million Turks living in Western Europe and the Balkans (i.e. excluding Northern Cyprus and Turkey).[79] By 2010, up to 15 million Turks were living in the European Union (i.e. excluding Turkey and several Balkan and Eastern European countries which are not in the EU).[80] According to sociologist Araks Pashayan 10 million "Euro-Turks" alone were living in Germany, France, the Netherlands, and Belgium in 2012.[81] In addition, substantial Turkish communities have been formed in the United Kingdom, Austria, Sweden, Switzerland, Denmark, Italy, Liechtenstein, Finland, and Spain. Meanwhile, there are over one million Turks still living in the Balkans (especially in Bulgaria, Greece, Kosovo, North Macedonia, and Dobruja),[82] and approximately 400,000 Meskhetian Turks in the Eastern European regions of the Post-Soviet states (i.e. Azerbaijan, Georgia, Kazakhstan, Russia, and Ukraine).[83]

Estimates of the percentage of Muslims in Russia (the biggest group of Muslims in Europe) vary from 5[84] to 11.7%,[14] depending on sources. It also depends on if only observant Muslims or all people of Muslim descent are counted.[85] The city of Moscow is home to an estimated 1.5 million Muslims.[86][87][88]

58.8% of the population in Albania adheres to Islam, making it the largest religion in the country. The majority of Albanian Muslims are secular Sunnīs with a significant Bektashi Shīʿa minority.[89] The percentage of Muslims is 93.5% in Kosovo,[90] 39.3% in North Macedonia[91][92] (according to the 2002 Census, 46.5% of the children aged 0–4 were Muslim in Macedonia)[93] and 50.7% in Bosnia and Herzegovina.[94] In transcontinental countries such as Turkey and Azerbaijan, 99% and 93% of the populations from the respective countries are initially registered by the state as Muslims.[95] According to the 2011 census, 20% of the total population in Montenegro are Muslims.[96]

"Non-denominational Muslims" is an umbrella term that has been used for and by Muslims who do not belong to a specific Islamic denomination, do not self-identify with any specific Islamic denomination, or cannot be readily classified under one of the identifiable Islamic schools and branches.[97][98][99] A quarter of the world's Muslim population are non-denominational Muslims.[77] Non-denominational Muslims constitute the majority of the Muslim population in eight countries, and a plurality in three others: Albania (65%), Kyrgyzstan (64%), Kosovo (58%), Indonesia (56%), Mali (55%), Bosnia and Herzegovina (54%), Uzbekistan (54%), Azerbaijan (45%), Russia (45%), and Nigeria (42%).[77] They are found primarily in Central Asia.[77] Kazakhstan has the largest number of non-denominational Muslims, who constitute about 74% of the population.[77] Southeastern Europe also has a large number of non-denominational Muslims.[77]

In 2015, Darren E. Sherkat questioned in Foreign Affairs whether some of the Muslim growth projections are accurate as they don't take into account the increasing number of non-religious Muslims.[100] Quantitative research is lacking, but he believes the European trend mirrors that from North America: statistical data from the General Social Survey in the United States show that 32% of those raised Muslim no longer embrace Islam in adulthood, and 18% hold no religious identification[100] (see also: Ex-Muslims).

A survey conducted by Pew Research Center in 2016 found that Muslims make up 4.9% of all Europe's population.[101] According to the same study, conversion does not add significantly to the growth of the Muslim population in Europe, with roughly 160,000 more people leaving Islam than converting into Islam between 2010 and 2016.[101]

CountryEstimated % of Muslims among total population in 2016[101]
Cyprus25.4
Bulgaria11.1
France8.8
Sweden8.1
Belgium7.6
Netherlands7.1
Austria6.9
United Kingdom6.3
Germany6.1
Switzerland6.1
Norway5.7
Greece5.7
Denmark5.4
Italy4.8
Slovenia3.8
Luxembourg3.2
Finland2.7
Spain2.6
Croatia1.6
Ireland1.4

Projections

[edit]
According to the Pew Research Center, Europe's population was 6% Muslim in 2010, and is projected to be 8% Muslim by 2030.[14] (The data does not take into account population movements from the Middle East and Africa since the migration crisis.)

A Pew Research Center study, published in January 2011, forecast an increase of Muslims in European population from 6% in 2010 to 8% in 2030.[14] The study also predicted that Muslim fertility rate in Europe would drop from 2.2 in 2010 to 2.0 in 2030. On the other hand, the non-Muslim fertility rate in Europe would increase from 1.5 in 2010 to 1.6 in 2030.[14] Another Pew study published in 2017 projected that in 2050 Muslims will make 7.4% (if all migration into Europe were to immediately and permanently stop - a "zero migration" scenario) up to 14% (under a "high" migration scenario) of Europe's population.[102] Data from the 2000s for the rates of growth of Islam in Europe showed that the growing number of Muslims was due primarily to immigration and higher birth rates.[103]

In 2017, Pew projected that the Muslim population of Europe would reach a level between 7% and 14% by 2050. The projections depend on the level of migration. With no net migration, the projected level was 7%; with high migration, it was 14%. The projections varied greatly by country. Under the high migration scenario, the highest projected level of any historically non-Muslim country was 30% in Sweden. By contrast, Poland was projected to remain below 1%.[104]

In 2006, the conservative Christian historian Philip Jenkins, in an article for the Foreign Policy Research Institute thinktank, wrote that by 2100, a Muslim population of about 25% of Europe's population was "probable"; Jenkins stated this figure did not take account of growing birthrates amongst Europe's immigrant Christians, but did not give details of his methodology.[105] in 2010, Eric Kaufmann, professor of politics at Birkbeck, University of London said that "In our projections for Western Europe by 2050 we are looking at a range of 10-15 per cent Muslim population for most of the high immigration countries – Germany, France, the UK";[106] he argued that Islam was expanding, not because of conversion to Islam, but primarily due to the religion's "pro-natal" orientation, where Muslims tend to have more children.[107] Other analysts are skeptical about the accuracy of the claimed Muslim population growth, stating that because many European countries do not ask a person's religion on official forms or in censuses, it has been difficult to obtain accurate estimates, and arguing that there has been a decrease in Muslim fertility rates in Morocco, the Netherlands, and Turkey.[108]

CountryMuslims (official)Muslims (estimation)% of total population% of World Muslim populationCommunity origin
(predominant)
Albania Albania1,646,1282,601,000 (Pew 2011)58.79 (official);[109] 82.1 (Pew 2011)0.1Indigenous (Albanians)
Andorra AndorraN/A< 1,000 (Pew 2011)< 0.1< 0.1Immigrant
Austria AustriaN/A700,000 (2017 study)[110]8[110]< 0.1Immigrant
Belarus BelarusN/A19,000 (Pew 2011)0.2< 0.1Indigenous (Lipka Tatars) and Immigrant
Belgium BelgiumN/A781,887 (2015 est.)[111]5.9[112]–7[111]< 0.1Immigrant
Bosnia and Herzegovina Bosnia and Herzegovina1,790,454 (2013 census)1,564,000 (Pew 2011)50.7;[113] 41.6 (Pew 2011)0.1Indigenous (Bosniaks, Romani, Croats, Turks)
Bulgaria Bulgaria577,000 (2011 census)[114]1,002,000 (Pew 2011)7.8 (official); 13.4 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Pomaks, Turks)
Croatia CroatiaN/A56,000 (Pew 2011)1.3 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Bosniaks, Croats) and Immigrant
Cyprus CyprusN/A200,000 (Pew 2011)22.7 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Turks)
Czech Republic Czech RepublicN/A4,000 (Pew 2011)< 0.1< 0.1Immigrant
Denmark DenmarkN/A226,000 (Pew 2011)4.1 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Estonia Estonia1,5082,0000.1 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Faroe Islands Faroe IslandsN/A< 1,000 (Pew 2011)< 0.1< 0.1Immigrant
Finland FinlandN/A42,000 (Pew 2011)0.8 (Pew 2011)<0.1Immigrant
France FranceN/A5,720,000[115]7.5 (Pew 2011)0.3Immigrant
Germany GermanyN/A5,300,000-5,600,000 (BAMF 2021)[116] 4,119,000 (Pew 2011); 4,700,000 (CIA)[117]5 (Pew 2011)0.2Immigrant
Greece GreeceN/A527,000 (Pew 2011)4.7 (Pew 2011)<0.1Indigenous (Muslim minority of Greece) and Immigrant
Hungary Hungary5,579[118]25,000 (Pew 2011)0.3 (Pew 2011)<0.1Indigenous (Turks) and Immigrant
Iceland Iceland770[119]< 1,000 (Pew 2011)0.2[119]<0.1Immigrant
Republic of Ireland Ireland70,158 (2016 census)43,000 (Pew 2011)1.3[120]<0.1Immigrant
Italy ItalyN/A1,583,000 (Pew 2011)2.3;[121] 2.6 (Pew 2011)0.1Immigrant
Kosovo KosovoN/A1,584,000 (CIA);[122] 2,104,000 (Pew 2011)95.60.1Indigenous (Albanians, Bosniaks, Gorani, Turks)
Latvia LatviaN/A2,000 (Pew 2011)0.1<0.1Immigrant
Liechtenstein LiechtensteinN/A2,000 (Pew 2011)4.8 (Pew 2011)<0.1Immigrant
Lithuania LithuaniaN/A3,000 (Pew 2011)0.1 (Pew 2011)<0.1Indigenous (Lipka Tatars)
Luxembourg LuxembourgN/A11,000 (Pew 2011)2.3 (Pew 2011)<0.1Immigrant
Malta MaltaN/A1,000 (Pew 2011)0.3 (Pew 2011)<0.1Immigrant
Moldova MoldovaN/A15,000 (Pew 2011)0.4 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Monaco MonacoN/A< 1,000 (Pew 2011)0.5 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Montenegro Montenegro118,477 (2011)[123]116,000 (Pew 2011)19.11[123]< 0.1Indigenous (Bosniaks, Albanians, "Muslims")
Netherlands NetherlandsN/A914,000 (Pew 2011)5[124] – 6[112]0.1Immigrant
North Macedonia North Macedonia590,878 (2021)713,000 (Pew 2011)32[125][126]<0.1Indigenous (Albanians, Turks, Romani, Torbeši)
Norway NorwayN/A106,700–194,000 (Brunborg & Østby 2011);[127]2–4[127]< 0.1Immigrant
Poland PolandN/A20,000 (Pew 2011)0.1 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Lipka Tatars) and Immigrant
Portugal PortugalN/A65,000 (Pew 2011)0.6 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Romania RomaniaN/A73,000 (Pew 2011)0.3 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Turks and Tatars)
Russia RussiaN/A16,379,000 (Pew 2011)11.7 (Pew 2011); 10−15 (CIA)[128]1.0Indigenous
San Marino San MarinoN/A< 1,000 (Pew 2011)< 0.1< 0.1Immigrant
Serbia Serbia278,212 (2022)280,000 (Pew 2011)4.2 (Census 2022)< 0.1Indigenous (Bosniaks, "Muslims", Romani, Albanians, Gorani, Serbs)
Slovakia Slovakia10,8664,000 (Pew 2011)0.1 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Slovenia Slovenia73,56849,000 (Pew 2011)2.4 (Pew 2011)< 0.1Immigrant and Indigenous
Spain Spain1,887,9061,021,000 (Pew 2011)4.1[129]0.1Immigrant
Sweden SwedenN/A450,000–500,000 (2009 DRL);[130] 451,000 (Pew 2011)5[130]< 0.1Immigrant
Switzerland SwitzerlandN/A433,0005.7 (Pew 2011)< 0.1Immigrant
Ukraine UkraineN/A393,000 (Pew 2011)0.9 (Pew 2011)< 0.1Indigenous (Crimean Tatars)[131]
United Kingdom United Kingdom3,106,3682,869,000 (Pew 2011)4.6 (Pew 2011)0.2Immigrant
Vatican City

Vatican City

00

(Pew 2011)

0 (Pew 2011)0None

Religiosity

[edit]

According to an article published on the German public broadcaster Deutsche Welle, communities of Muslim immigrants remain strongly religious in some Western-European countries, in a trend which continues across generations. In the United Kingdom, 64% identify as "highly religious", followed by 42% in Austria, 33% in France, and 26% in Switzerland.[132]

A 2005 survey published by the Université Libre de Bruxelles estimated that only 10% of the Muslim population in Belgium are "practicing Muslims".[133] In 2009, only 24% of Muslims in the Netherlands attended mosque once a week according to another survey.[134]

According to the same 2004 survey, they found that the importance of Islam in the lives of Dutch Muslims, particularly of second-generation immigrants was decreasing. According to a survey, only 33% of French Muslims who were interviewed said they were religious believers. That figure is the same as that obtained by the INED/INSEE survey in October 2010.[135]

Society

[edit]
Islam in the Balkans, density of mosques and major highways highlighting the major works of Yugoslavia's Brotherhood and Unity motorway.
Мечеть Рима , крупнейшая в Европейском Союзе
Мечеть Восточного Лондона была одной из первых в Великобритании, которой разрешили использовать громкоговорители для трансляции азана . [136]

Islamic organizations

[edit]
See also: Category:Islamic organizations in Europe

In Europe, a variety of Islamic organizations serve to represent the diverse interests of Muslim communities and promote Islamic teachings, encourage Interfaith harmony and cultural contributions.

The Federation of Islamic Organizations in Europe (FIOE) an umbrella organization that represents more than 30 Muslim organizations in Europe. Its mission is to represent the interests of Muslims, and to foster dialogue and cooperation between Muslims and non-Muslims in Europe.[137] FIOE subsequently created the European Council for Fatwa and Research, a pan European Muslim Brotherhood organisation which provides guidance to Muslims in Europe.[137] The Muslim Council for Cooperation in Europe (MCCE) is a representative body of European citizens of Muslim faith before the EU administration for advice, representation and intra-European collaboration.[138] In 1997, the MCCE has joined the initiative "A Soul for Europe" in the framework of "Dialogue with religions, churches and humanism" as part of the Group of Policy Advisors in the European Commission.[139]

Мечети

[ редактировать ]
Смотрите также: Список мечетей в Европе

Исламское платье

[ редактировать ]
Основная статья: Исламская одежда в Европе
См. также: Хиджаб

В контексте исламской одежды в Европе существуют различные точки зрения на ношение вуали, закрывающей лицо, и другой традиционной одежды среди мусульманских общин. В различных европейских странах приняты законы и постановления, касающиеся религиозной одежды, включая покрывало, закрывающее лицо, такое как паранджа или хиджаб . Эти законы вызвали серьезные споры и критику внутри и за пределами мусульманских общин. [140] [141] [142] Те, кто выступает за ограничения, говорят, что они выступают за безопасность или секуляризм. Однако критики таких законов выражают обеспокоенность по поводу ущемления свободы личности и выражения религиозных убеждений, утверждая, что эти ограничения имеют непредвиденные последствия, включая изоляцию и стигматизацию мусульманских общин. [143] [144] [145] Кроме того, некоторые наблюдатели отметили, что эти запреты на одежду вызвали обеспокоенность по поводу разжигания исламофобии в Европе. [146] [147] [148]

Преобладающая точка зрения поддерживает право мусульманских женщин носить религиозную одежду, не закрывающую лицо, при этом меньшая часть выступает за ограничения на все формы религиозной одежды. , в среднем по региону около 25% придерживаются более снисходительной точки зрения, утверждая, что мусульманкам должно быть разрешено носить религиозную одежду по их выбору По данным Pew Research Center . [149]

Позиция в отношении ограничений на одежду не одинакова во всех странах. Например, около шести из десяти взрослых португальцев , которые положительно относятся к мусульманам, не поддерживают никаких ограничений на религиозную одежду. В целом, большинство людей в Западной Европе говорят, что принимают религиозные меньшинства, включая мусульман. Например, согласно отдельному вопросу опроса, в среднем 66% взрослых немусульман в регионе говорят, что приняли бы мусульманина как члена своей семьи. [150]

Исламский фундаментализм и терроризм

[ редактировать ]
Основная статья: Исламский терроризм в Европе
Дополнительная информация: Боснийские моджахеды и моджахеды в Чечне.

Исследование, проведенное в 2013 году Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB), показало, что исламский фундаментализм широко распространен среди мусульман в Европе . В ходе исследования был проведен опрос среди турецких иммигрантов в шести европейских странах: Германии , Франции , Нидерландах , Бельгии , Австрии и Швеции . В первых четырех странах были опрошены также марокканские иммигранты . [151] Фундаментализм определялся как: вера в то, что верующие должны вернуться к вечным и неизменным правилам, заложенным в прошлом; что эти правила допускают только одно толкование и обязательны для всех верующих; и что религиозные правила имеют приоритет над светскими законами. Две трети мусульман (большинство) ответили, что религиозные правила важнее гражданских законов, а три четверти отвергли религиозный плюрализм внутри ислама. [152] Со всеми тремя утверждениями согласились 44% респондентов. Почти 60% ответили, что мусульманам следует вернуться к истокам ислама, 75% считали, что существует только одна возможная интерпретация Корана. [151]

Вывод заключался в том, что религиозный фундаментализм гораздо более распространен среди европейских мусульман, чем среди коренных жителей-христиан. Воспринимаемая дискриминация является маргинальным предиктором религиозного фундаментализма. [151] Среди некоторых европейских мусульман преобладает мнение о том, что западные правительства по своей сути враждебно относятся к исламу как источнику идентичности. Однако недавнее исследование показывает, что это восприятие значительно снизилось после появления ИГИЛ, особенно среди молодежи и высокообразованных европейских мусульман. [153] Разница между странами бросает вызов «реактивному религиозному фундаментализму», согласно которому фундаментализм рассматривается как реакция на отсутствие прав и привилегий у мусульман. Вместо этого было обнаружено, что Бельгия, которая проводит сравнительно щедрую политику по отношению к мусульманам и иммигрантам в целом, также имеет относительно высокий уровень фундаментализма. Франция и Германия, проводящие ограничительную политику, имели более низкий уровень фундаментализма. [151]

В 2017 году координатор ЕС по борьбе с терроризмом Жиль де Кершов насчитывается более 50 000 радикалов и джихадистов. заявил в интервью, что в Европе [154] В 2016 году власти Франции заявили, что 15 000 из 20 000 человек, включенных в список угроз безопасности, принадлежат к исламистским движениям . [155] В Соединенном Королевстве, по оценкам властей, 23 000 джихадистов, из которых около 3000 находятся под активным наблюдением. в стране проживают [156] насчитывалось более 10 000 воинствующих салафитов. В 2017 году власти Германии подсчитали, что в стране [157] Европейских мусульман также критиковали за новый антисемитизм . [158]

Отношение к мусульманам

[ редактировать ]
Часть серии о
исламофобия
Нет мечети
Проблемы
Статус по стране
Примеры
СМИ
Оппозиция
Смотрите также: Исламофобия и критика ислама

Степень негативного отношения к мусульманам варьируется в разных частях Европы.

Неблагоприятные взгляды мусульман, 2019 г. [159]
Страна Процент
Словакия
 
77%
Польша
 
66%
Чешская Республика
 
64%
Венгрия
 
58%
Греция
 
57%
Литва
 
56%
Италия
 
55%
Испания
 
42%
Швеция
 
28%
Нидерланды
 
28%
Германия
 
24%
Франция
 
22%
Украина
 
21%
Россия
 
19%
Великобритания
 
18%

Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии сообщает, что мусульманское население, как правило, страдает исламофобией по всей Европе, хотя восприятие и взгляды мусульман могут различаться. [160]

В 2005 году, согласно ежегодному отчету Social en Cultureel Planbureau , половина голландского населения и половина марокканского и турецкого меньшинств заявили, что западный образ жизни не может быть совмещен с образом жизни мусульман. [161]

Опрос 2015 года, проведенный Польским центром изучения общественного мнения, показал, что 44% поляков отрицательно относятся к мусульманам, и только 23% относятся к ним положительно. Более того, большинство согласилось с такими утверждениями, как «Мусульмане нетерпимы к обычаям и ценностям, отличным от их собственных». (согласны 64%, не согласны 12%): «Мусульмане, живущие в странах Западной Европы, как правило, не усваивают обычаев и ценностей, характерных для большинства населения этой страны». (63% согласились, 14% не согласились), «Ислам поощряет насилие больше, чем другие религии». (51% согласились, 24% не согласились). [162]

Опрос 10 000 человек в 10 европейских странах, проведенный Chatham House в феврале 2017 года , показал, что в среднем большинство выступает против дальнейшей мусульманской иммиграции, при этом оппозиция особенно выражена в Австрии, Польше, Венгрии, Франции и Бельгии. Из респондентов 55% были против, 20% не высказали никакого мнения и 25% высказались за дальнейшую иммиграцию из стран с мусульманским большинством . Авторы исследования добавляют, что эти страны, за исключением Польши, в предыдущие годы пострадали от террористических атак джихадистов или оказались в центре кризиса беженцев. Они также отмечают, что в большинстве опрошенных стран политическое влияние имеют радикальные правые. [163]

Согласно исследованию Лейпцигского университета , проведенному в 2018 году , 56% немцев иногда считали, что из-за большого количества мусульман они чувствуют себя чужими в своей стране, по сравнению с 43% в 2014 году. В 2018 году 44% считали, что иммиграцию мусульман следует запретить. с 37% в 2014 году. [164]

По данным Госдепартамента США, в 2013 году во Франции произошло около 226 антимусульманских нападений, что более чем на 11% больше, чем в предыдущем году. Примеры нападений включали взрыв бомбы в арабском ресторане и бросание гранат в мечети. В последние годы последствия террористических атак во Франции привели к огромному количеству антиисламской риторики и увеличению количества преступлений на почве ненависти. [165] В последние годы французское правительство также приняло меры в отношении мусульманского населения Франции: нижняя палата приняла законопроект о борьбе с радикализмом и усилила проверки в местах отправления культа. [166] [167] [168]

По состоянию на октябрь 2023 года Словакия является единственным государством-членом ЕС , в котором нет мечети из-за законодательства, запрещающего исламу получать государственное признание. [169]

Работа

[ редактировать ]

Согласно отчету WZB , посвященному исследованию мусульман в Германии , Франции , Нидерландах , Великобритании , Бельгии и Швейцарии , мусульмане в Европе , как правило, имеют более высокий уровень безработицы, что в значительной степени вызвано отсутствием языковых навыков, отсутствием межличностного общения. этнические социальные связи и традиционный взгляд на гендерные роли, согласно которому женщины не должны работать вне дома. Дискриминация со стороны работодателей стала причиной небольшой части безработицы. [170]

См. также

[ редактировать ]
Ислам по странам
Мировой процент мусульман по странам
Африка
Азия
Америка
Европа
Океания
Исламский портал

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Религиозный состав по странам, 2010-2050 гг.» . Исследовательский центр Пью . 12 апреля 2015 года . Проверено 22 октября 2017 г.
  2. ^ «Глобальное религиозное будущее Европы» . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 г. Проверено 7 августа 2019 г.
  3. ^ Перейти обратно: а б Чезари, Джоселин (январь – июнь 2002 г.). «Введение – «Ислам в Европе: инкорпорация религии» » . Исследования по Восточному Средиземноморью и турецко-иранскому миру (на французском языке). 33 . Париж : Editions de Boccard: 7–20. дои : 10.3406/CEMOT.2002.1623 . S2CID   165345374 . Получено 21 января 2021 г. - через Persée.fr .
  4. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Чезари, Джоселин, изд. (2014). «Часть III: Старая европейская земля ислама» . Оксфордский справочник по европейскому исламу . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 427–616. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001 . ISBN  978-0-19-960797-6 . LCCN   2014936672 . S2CID   153038977 .
  5. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Клейер, Натали (2004). «Балканские мусульмане, или ислам «другой Европы» » . Религии, власть и общество: Центральная Европа, Балканы, СНГ . Le Courrier de Pays de l’Est (на французском языке). 5 (1045). Париж : Французская документация: 16–27. дои : 10.3917/cpe.045.0016 . ISSN   0590-0239 – через Cairn.info .
  6. ^ Перейти обратно: а б с д и Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали (2013). Мусульмане Юго-Восточной Европы: от империй к балканским государствам . Земли и люди ислама (на французском языке). Париж : IISMM - Картала. стр. 1–20. ISBN  978-2-8111-0905-9 – через Cairn.info .
  7. ^ Перейти обратно: а б Попович, Александр; Рашид, Асма (лето – осень 1997 г.). «Мусульманская культура на Балканах (16–18 вв.)». Исламские исследования . 36 (2/3, специальный выпуск: Ислам на Балканах ). Институт исламских исследований ( Международный исламский университет, Исламабад ): 177–190. eISSN   2710-5326 . ISSN   0578-8072 . JSTOR   23076193 .
  8. ^ Перейти обратно: а б с Раудвере, Катарина (2019). «Между религиозностью, культурным наследием и политикой: суфийские интересы в современной Боснии и Герцеговине» . В Малике, Джамал; Зарраби-Заде, Саид (ред.). Суфизм Востока и Запада: мистический ислам и межкультурный обмен в современном мире . Исследования суфизма. Том. 2. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 233–258. дои : 10.1163/9789004393929_011 . ISBN  978-90-04-39392-9 . LCCN   2019004608 .
  9. ^ Макнамара, Ронан (январь 2013 г.). «Славянские мусульмане: забытое меньшинство Македонии». Безопасность и права человека . 23 (4). Лейден : Brill Publishers / Martinus Nijhoff Publishers от имени Нидерландского Хельсинкского комитета : 347–355. дои : 10.1163/18750230-99900038 . eISSN   1875-0230 . ISSN   1874-7337 .
  10. ^ Перейти обратно: а б Исмаилиты, Беса (2013). «Косово» . В Нильсене, Йорген С .; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Рациус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман Европы . Том. 5. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 369–381. дои : 10.1163/9789004255869_025 . ISBN  978-90-04-25586-9 . ISSN   1877-1432 .
  11. ^ Перейти обратно: а б с Бутурович, Амила (2009) [2006]. «Часть V: Исламский культурный регион – европейский ислам» . В Юргенсмейере, Марк (ред.). Оксфордский справочник глобальных религий . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 437–446. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0043 . ISBN  978-0-19-513798-9 . LCCN   2006004402 . S2CID   161373775 .
  12. ^ Каль, Теде (2006). Милонас, Харрис (ред.). «Исламизация меглен влахов (меглено-румын): деревня Нанти (Нотия) и «Нантинец» в современной Турции». Национальные документы . 34 (1). Издательство Кембриджского университета : 71–90. дои : 10.1080/00905990500504871 . ISSN   0090-5992 . S2CID   161615853 .
  13. ^ Перейти обратно: а б Хэмминг, Торе (октябрь – ноябрь 2023 г.). Круикшанк, Пол; Хаммель, Кристина (ред.). «Начало новой волны? Война Хамас-Израиль и террористическая угроза на Западе» (PDF) . СТС Сентинел . 16 (10). Вест-Пойнт, Нью-Йорк : Центр по борьбе с терроризмом : 27–33 . Проверено 6 декабря 2023 г.
  14. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Пью 2011 .
  15. ^ Уильям Э. Шепард; Франсуа Бургат; Джеймс Пискатори; Армандо Сальваторе (2009). «Исламизм» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195305135 . Термин «исламизм/исламист» в последние годы стал все чаще использоваться для обозначения взглядов тех мусульман, которые утверждают, что ислам, или, более конкретно, исламский шариат, обеспечивает руководство для всех областей человеческой жизни, индивидуальной и общественной, и которые поэтому призывайте к созданию «Исламского государства» или «Исламского порядка». [...] Сегодня это одна из признанных альтернатив «фундаменталистскому», наряду с «политическим исламом», в частности. [...] Современная терминология обычно проводит различие между «исламом» [...] и «исламизмом», имея в виду идеологию тех, кто склонен открыто демонстрировать в политике свою мусульманскую религию. [...] этот термин часто приобретал квазикриминальный оттенок, близкий к политическому экстремизму, религиозному сектантству или фанатизму. В западных средствах массовой информации «исламистами» называют тех, кто хочет создать, предпочтительно насильственными методами, «исламское государство» или навязать шариат (исламский религиозный закон) – цели, которые часто воспринимаются просто как серия нарушений прав человека или права женщин. В мусульманском мире инсайдеры используют этот термин как положительное значение. В академической сфере этот термин, хотя и дискутируется до сих пор, обозначает более сложное явление.
  16. ^ Уэйнрайт, Роб. «ОТЧЕТ TE-SAT О СИТУАЦИИ И ТЕНДЕНЦИЯХ В ЕС 2010» (PDF) . Европол. дои : 10.2813/12525 . Проверено 14 января 2024 г.
  17. ^ Перейти обратно: а б Айдынлы, Эрсель (2018) [2016]. «Джихадисты после 11 сентября» . Насильственные негосударственные субъекты: от анархистов до джихадистов . Исследования Рутледжа по проблемам, кризисам и инакомыслию в мировой политике (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 110–149. ISBN  978-1-315-56139-4 . LCCN   2015050373 .
  18. ^ Перейти обратно: а б с Каллис, Аристотель (2018). «Часть I: Идеология и дискурс – радикальные правые и исламофобия» . В Ридгрене, Йенс (ред.). Оксфордский справочник радикальных правых . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 42–60. дои : 10.1093/oxfordhb/9780190274559.013.3 . ISBN  9780190274559 . LCCN   2017025436 .
  19. ^ Перейти обратно: а б с д Аллиеви, Стефано (2003). «Отношения и переговоры: проблемы и дебаты по исламу» . В Аллиеви, Стефано; Марешаль, Бриджит; Дассетто, Феличе; Нильсен, Йорген С. (ред.). Мусульмане в расширенной Европе: религия и общество (PDF) . Мусульманские меньшинства. Лейден : Издательство Brill . стр. 331–368. ISBN  978-90-04-13201-6 . ISSN   1570-7571 . LCCN   2003049569 . S2CID   142974009 .
  20. ^ Гудвин, Мэтью Дж.; Каттс, Дэвид; Яна-Липински, Лоуренс (сентябрь 2014 г.). «Экономические неудачники, протестующие и исламофобы или ксенофобы? Прогнозирование общественной поддержки движения против джихада». Политические исследования . 64 . Публикации SAGE от имени Ассоциации политических исследований : 4–26. дои : 10.1111/1467-9248.12159 . ISSN   1467-9248 . LCCN   2008233815 . OCLC   1641383 . S2CID   145753701 .
  21. ^ Полк, Уильям Р. (2018). «Халифат и завоевания» . Крестовый поход и джихад: тысячелетняя война между мусульманским миром и глобальным Севером . Серия лекций Генри Л. Стимсона. Нью-Хейвен и Лондон : Издательство Йельского университета . стр. 21–30. дои : 10.2307/j.ctv1bvnfdq.7 . ISBN  978-0-300-22290-6 . JSTOR   j.ctv1bvnfdq.7 . LCCN   2017942543 .
  22. ^ ван Эсс, Йозеф (2017). «Наложение печати на пророчество» . Теология и общество во втором и третьем веках хиджры, Том 1: История религиозной мысли в раннем исламе . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток. Том. 116/1. Перевод О'Кейна, Джона. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 3–7. дои : 10.1163/9789004323384_002 . ISBN  978-90-04-32338-4 . ISSN   0169-9423 .
  23. ^ Перейти обратно: а б Льюис, Бернард (1995). «Часть III: Рассвет и полдень ислама – Истоки» . Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Нью-Йорк : Скрибнер . стр. 51–58. ISBN  9780684832807 . ОСЛК   34190629 .
  24. ^ Толан, Джон Виктор (2002). Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 32. ISBN  0231123337 .
  25. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Динсли, Маргарет (2019). «Поздние Меровинги» . История раннесредневековой Европы: 476–911 гг . Издания библиотеки Рутледжа: Средневековый мир (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 244–245. ISBN  9780367184582 .
  26. ^ Перейти обратно: а б Браун, Гордон С. (2015) [2003]. «Сицилия» . Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии . Джефферсон, Северная Каролина : Макфарланд . стр. 103–113. ISBN  978-0-7864-5127-2 . LCCN   2002153822 .
  27. ^ Перейти обратно: а б Мэтью, Дональд (2012) [1992]. «Часть I: Норманны и монархия – Южная Италия и норманны до создания монархии» . Нормандское королевство Сицилия . Кембриджские учебники по средневековью. Кембридж и Нью-Йорк : Издательство Кембриджского университета . стр. 9–19. дои : 10.1017/CBO9781139167741.004 . ISBN  9781139167741 .
  28. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. п. 31. ISBN  9781137357779 .
  29. ^ Джонсон, Марк Дж. (2021). «Принятие и адаптация византийских архитектурных типов в «Византийском Содружестве» - Нормандская Италия» . В Шварце, Эллен К. (ред.). Оксфордский справочник по византийскому искусству и архитектуре . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 383–386. дои : 10.1093/oxfordhb/9780190277352.013.32 . ISBN  9780190277376 . LCCN   2020057004 .
  30. ^ Панагиотакис, Николаос М. (1987). «Εισαγωγικό Σημείωμα («Введение»)». В Панагиотакисе, Николаос М. (ред.). Крит, история и цивилизация (на греческом языке). Том. Библиотека И. Викеля, Ассоциация региональных ассоциаций региональных муниципалитетов. стр. XI–XX.
  31. ^ Хурани 2002 , с. 42.
  32. ^ Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама CJ Speel, II Church History, Vol. 29, № 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379–397.
  33. ^ Перейти обратно: а б с д Рансиман, Стивен (1987) [1951]. «Царствование антихриста» . История крестовых походов, том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 20–37. ISBN  978-0-521-34770-9 .
  34. ^ Перейти обратно: а б Санер, Кристиан К. (2020) [2018]. «Введение: христианские мученики в исламе» . Христианские мученики под исламом: религиозное насилие и создание мусульманского мира . Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Издательство Принстонского университета . стр. 1–28. ISBN  978-0-691-17910-0 . LCCN   2017956010 .
  35. ^ Перейти обратно: а б Фиерро, Марибель (январь 2008 г.). «Обезглавливание христиан и мусульман на средневековом Пиренейском полуострове: повествования, образы, современные представления» . Сравнительное литературоведение . 45 (2: Аль-Андалус и его наследие ). Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского государственного университета : 137–164. дои : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN   1528-4212 . JSTOR   25659647 . S2CID   161217907 .
  36. ^ Перейти обратно: а б Тромбли, Фрэнк Р. (зима 1996 г.). « Мученики Кордовы: общественный и семейный конфликт в эпоху массового обращения (обзор)». Журнал ранних христианских исследований . 4 (4). Балтимор, Мэриленд : Издательство Университета Джонса Хопкинса : 581–582. дои : 10.1353/earl.1996.0079 . ISSN   1086-3184 . S2CID   170001371 .
  37. ^ Грейвс, Коберн В. (ноябрь 1964 г.). « Мученики Кордовские, 850–859. Исследование источников (обзор)» . Латиноамериканское историческое обозрение . 44 (4). Дарем, Северная Каролина : Издательство Университета Дьюка от имени Конференции по истории Латинской Америки : 644. doi : 10.1215/00182168-44.4.644 . ISSN   1527-1900 . S2CID   227325750 .
  38. ^ Перейти обратно: а б с д Коллинз, Роджер (1998). «Италия и Испания, 773–801» . Карл Великий . Буффало , Лондон и Торонто : Пэлгрейв Макмиллан / University of Toronto Press . стр. 65–66. дои : 10.1007/978-1-349-26924-2_4 . ISBN  978-1-349-26924-2 .
  39. ^ Манфред, В.: «Международный журнал исследований Ближнего Востока», страницы 59-79, Vol. 12, № 1. Североамериканская ассоциация исследований Ближнего Востока, август 1980 г.
  40. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Стиллман, Норман А. (1998) [1979]. «При новом порядке» . Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия : Еврейское издательское общество . стр. 22–28. ISBN  978-0-8276-0198-7 .
  41. ^ Хассе, Даг Николаус (осень 2021 г.). «Влияние арабской и исламской философии на Латинский Запад» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Центра изучения языка и информации университета Стэнфордского . ISSN   1095-5054 . OCLC   643092515 . Архивировано из оригинала 27 ноября 2022 года . Проверено 1 февраля 2023 г.
  42. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. стр. 31–32. ISBN  9781137357786 .
  43. ^ Южный, RW (1962). Западные взгляды на ислам в средние века . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 21–12. ISBN  9780674435667 .
  44. ^ Софос, Спирос; Цагарусяну, Роза (2013). Ислам в Европе: общественные пространства и гражданские сети . Бейзингсток: Пэлгрейв. стр. 32–33. ISBN  9781137357786 .
  45. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Эдинбургский университет. Нажимать. ISBN   0-7486-0455-3 , стр.4
  46. ^ Браг, Реми (15 апреля 2009 г.). Легенда Средневековья . п. 164. ИСБН  9780226070803 . Проверено 11 февраля 2014 г.
  47. ^ Фергюсон, Китти (3 марта 2011 г.). Пифагор: его жизнь и наследие рациональной вселенной . Иконка Букс Лимитед. стр. 100–. ISBN  978-1-84831-250-0 . Именно на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке продолжались старые традиции преподавания и обучения, и где христианские учёные бережно сохраняли древние тексты и знания древнегреческого языка.
  48. ^ Исламское искусство и архитектура History.com
  49. ^ Кэрол Хилленбранд. Крестовые походы: исламские перспективы , Рутледж, 2000, с. 386
  50. ^ Хилленбранд, с. 388
  51. ^ Пикантный; п. 195-8
  52. ^ Философия Хаймана и Уолша в средневековом Индианаполисе, 3-е издание, с. 216
  53. ^ Мери, Йозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Medieval исламская цивилизация, том 1, A–K, Index, 2006, стр. 1. 451
  54. ^ Хурани 2002 , с. 41.
  55. ^ Перейти обратно: а б с Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «BBC - История - Подробная британская история: британские рабы на Берберийском побережье» . www.bbc.co.uk. ​Проверено 18 июля 2023 г.
  56. ^ Кэрролл, Рори (11 марта 2004 г.). «Новая книга вновь открывает старые споры о набегах рабов на Европу» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 г.
  57. ^ Милтон, Дж. (2005) Белое золото: необыкновенная история Томаса Пеллоу и миллиона белых рабов ислама, Скипетр, Лондон
  58. ^ « Крымские татары и их русские пленные рабы. Архивировано 5 июня 2013 г. в Wayback Machine » (PDF) . Эйдзо Мацуки, группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши.
  59. ^ « Исторический обзор > Рабские общества ». Британская энциклопедия,
  60. ^ Хантер, Ширин (2016) [2004]. Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Рутледж. п. 3. ISBN  9781315290119 . Трудно точно установить, когда ислам впервые появился в России, поскольку земли, куда ислам проник в начале своего распространения, в то время не были частью России, но позже были включены в расширяющуюся Российскую империю. Ислам достиг Кавказского региона в середине седьмого века в рамках арабского завоевания Иранской Сасанидской империи.
  61. ^ «Викинги на Востоке. Замечательные свидетельства очевидцев» . Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 6 мая 2007 г.
  62. ^ Энкарта, Монгольское нашествие на Русь . Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г.
  63. ^ Кейтс, Гленн (29 июля 2013 г.). «Польские татары-липки: модель для мусульман в Европе?» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода .
  64. ^ «Мечети Литвы» . Экономист . 14 сентября 2015 г.
  65. ^ « Сарматизм» и национальное сознание Польши — Вышеградский взгляд» . 26 февраля 2015 г.
  66. ^ «Февраль — 2015 — Вышеградский инсайт» .
  67. ^ «Фотограф уловил суть ислама в Европе» . Стиль Аквилы . 4 июня 2019 г.
  68. ^ «Мечети Европы: социальные, теологические и географические аспекты» . Стиль Аквилы . 4 июня 2019 г.
  69. ^ Халил Инальчик (1973). Османская империя: классический век, 1300–1600 (Османская империя) . п. 187.
  70. ^ «Эвеланш Пресс» . Проверено 21 июня 2015 г.
  71. ^ Россос, Эндрю (2008). «Османская реформа и упадок (ок. 1800–1908)» (PDF) . Македония и македонцы .
  72. ^ Насух, Матракчи (1588 г.). «Вербовка янычар на Балканах» . Сулейманнаме, Музей Топкапы Сарай, г-жа Хазине 1517 . Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 г. Проверено 14 февраля 2015 г.
  73. ^ Перейти обратно: а б Виттек, Пол (1955). «Девсирме и шариа». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований (Лондонский университет) . 17 (2). Кембридж : Издательство Кембриджского университета : 271–278. дои : 10.1017/S0041977X00111735 . JSTOR   610423 . OCLC   427969669 . S2CID   153615285 .
  74. ^ Басгоз, И. и Уилсон, Х.Э. (1989), Образовательная традиция Османской империи и развитие турецкой образовательной системы республиканской эпохи. Турецкое обозрение 3(16), 15
  75. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры. Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 135-144.
  76. ^ Шеффлер, Иоганнес (1663). Тюркен-Шриффт О причинах турецкого овердрафта. (пер. «Письмо о турках: О причинах турецкого вторжения») . как цитируется в Сэр Томас Уокер Арнольд (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры . , стр. 158
  77. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь». Вашингтон, округ Колумбия : Исследовательский центр Пью . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 18 февраля 2023 г.
  78. ^ Аль-Шахи, Ахмед; Лоулесс, Ричард (2013), «Введение», Иммигранты с Ближнего Востока и Северной Африки в Европе: текущее влияние; Местные и национальные меры реагирования , Routledge , с. 13, ISBN  978-1136872808
  79. ^ Байрам, Сервет; Силс, Барбара (1997), «Использование учебных технологий в Турции», Исследования и разработки образовательных технологий , 45 (1), Springer : 112, doi : 10.1007/BF02299617 , S2CID   62176630 , В Турции проживает около 10 миллионов турок . Балканский ареал Юго-Восточной Европы и в Западной Европе в настоящее время.
  80. ^ 52% европейцев говорят «нет» членству Турции в ЕС , Айсор , 2010 , дата обращения 7 ноября 2020 г. . Это не вдруг, говорит эксперт Центра этнических и политических исследований Борис Харьковский "Сегодня в странах Евросоюза проживает до 15 миллионов турок...
  81. ^ Пашаян, Аракс (2012), «Интеграция мусульман в Европе и Гюлен» , у Веллера, Пола; Ихсан, Йылмаз (ред.), Европейские мусульмане, цивилизованность и общественная жизнь: взгляды на движение Гюлена и исходя из него , Международная издательская группа Continuum , ISBN  978-1-4411-0207-2 , Около 10 миллионов евротурков проживают в странах Европейского Союза, таких как Германия, Франция, Нидерланды и Бельгия.
  82. ^ Дурсун-Озканджа, Оя (2019), Отношения Турция-Запад: политика внутриальянсовой оппозиции , Cambridge University Press , стр. 40, ISBN  978-1108488624 По оценкам , одна пятая часть населения Турции имеет балканское происхождение. Кроме того, более миллиона турок проживают в балканских странах, что является мостом между этими странами и Турцией.
  83. ^ Аль-Джазира (2014). «70 лет изгнания турок-месхетинцев» . Аль Джазира . Проверено 5 июля 2016 г.
  84. ^ например, только 6% населения России исповедуют ислам.
  85. ^ «Каков вес ислама во Франции?» . Le Monde.fr . Les decodeurs (Ле Монд). 21 января 2015 г.
  86. ↑ Рост числа российских мусульман беспокоит Православную Церковь , The Times, 5 августа 2005 г.
  87. ^ Дон Мелвин, «Европа работает над ассимиляцией мусульман». Архивировано 30 октября 2005 г. в Wayback Machine , Atlanta Journal-Constitution , 17 декабря 2004 г.
  88. ^ Толерантность и страх сталкиваются в Нидерландах , УВКБ ООН , Журнал беженцев, выпуск 135 (Новая Европа)
  89. ^ «Перепись населения Албании 2011 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 г. Проверено 20 февраля 2016 г.
  90. ^ Кеттани, Хусейн (2010). «Мусульманское население Европы: 1950–2020» (PDF) . Международный журнал экологических наук и развития, том. 1, нет. 2, с. 156 . Проверено 17 ноября 2016 г. .
  91. ^ «Религиозный состав по странам, 2010–2050 гг.». Архивировано 2 августа 2017 г. в Wayback Machine в: Pew Research Center , дата обращения 10 ноября 2016 г.
  92. ↑ Республика Македония , в: Pew-Templeton Global Religious Futures , дата обращения 10 ноября 2016 г.
  93. ^ Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Македония, 2002 г. , с. 518
  94. ^ Перепись 2013 г., http://popis2013.ba/
  95. ^ «Посольство Республики Казахстан в Великобритании, Профиль страны, 2007 г., стр.4» (PDF) . Проверено 21 июня 2007 г.
  96. ^ «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 г.» (PDF) . Монстат . стр. 14, 15 . Проверено 16 октября 2016 г. Для целей диаграммы категории «Ислам» и «Мусульмане» были объединены.
  97. ^ Бенакис, Теодорос (13 января 2014 г.). «Исламофобия в Европе!» . Новая Европа . Брюссель . Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 г. Любой, кто путешествовал по Центральной Азии, знает о неконфессиональных мусульманах – тех, кто не является ни шиитом, ни сунитом, но в целом принимает ислам как религию.
  98. ^ Лонгтон, Гэри Г. (2014). «Группа джихадистов ИГИЛ заставила меня задуматься о неконфессиональных мусульманах» . Страж . Сток-он-Трент . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 21 октября 2015 г. Ужасающие и катастрофические картины так называемой новой экстремистской джихадистской группы Исиды заставили меня задуматься о ком-то, кто может сказать, что я мусульманин с внеконфессиональной точки зрения, и, к моему удивлению/невежеству, такие люди существуют. В Интернете я нашел нечто под названием «Народная мечеть», из которого ясно следует, что она на 100 процентов неконфессиональна и, что наиболее важно, на 100 процентов непредвзята.
  99. ^ Поллак, Кеннет (2014). Немыслимое: Иран, бомба и американская стратегия . Нью-Йорк : Саймон и Шустер . п. 29. ISBN  9781476733937 . Хотя многие иранские сторонники жесткой линии являются шиитскими шовинистами, идеология Хомейни рассматривала революцию как панисламистскую и, следовательно, охватывающую суннитов, шиитов, суфиев и других, более неконфессиональных мусульман.
  100. ^ Перейти обратно: а б Шеркат, Даррен Э. (22 июня 2015 г.). «Потеря религии: когда иммигранты-мусульмане покидают ислам» . Иностранные дела . Совет по международным отношениям . ISSN   0015-7120 . Архивировано из оригинала 6 октября 2022 года . Проверено 26 ноября 2022 г.
  101. ^ Перейти обратно: а б с Хакетт, Конрад (29 ноября 2017 г.), «5 фактов о мусульманском населении Европы» , Pew Research Center.
  102. ^ Автор, нет (29 ноября 2017 г.). «Растущее мусульманское население Европы» . Исследовательский центр Пью . Проверено 9 мая 2024 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )
  103. ^ «Мусульмане в Европе: Путеводитель по стране» . Новости Би-би-си . 23 декабря 2005 г. Проверено 1 апреля 2010 г.
  104. ^ Липка, Михаил (4 декабря 2017 г.). «Мусульманское население Европы будет продолжать расти – но насколько это зависит от миграции» . Пью Центр .
  105. ^ Филип Дженкинс, « Демография, религия и будущее Европы », Orbis: Журнал мировых дел , том. 50, нет. 3, стр. 533, лето 2006 г.
  106. ^ «Битва младенцев – новый гуманист» . 22 марта 2010 г.
  107. ^ «Думаете, религия находится в упадке? Посмотрите, кто «выходит и размножается» » . 12 октября 2014 г.
  108. ^ Мэри Медериос Кент, У мусульман больше детей, чем у других женщин в Западной Европе? Архивировано 8 ноября 2008 г. в Wayback Machine [1] Архивировано 7 апреля 2013 г. в Wayback Machine [2] Архивировано 7 марта 2018 г. в Wayback Machine , Справочное бюро по народонаселению , февраль 2008 г., Саймон Купер , Подсчет поголовья противоречит видение «Еврабии» , Financial Times , 19 августа 2007 г., Дуг Сондерс , Миф «Еврабии» заслуживает развенчания [3] [4] Архивировано 5 апреля 2015 г. в Wayback Machine , The Globe and Mail , 20 сентября 2008 г., Ислам и демография: растущий полумесяц , The Economist , 27 января 2011 г.
  109. ^ Албанская перепись 2011 г. Архивировано 14 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
  110. ^ Перейти обратно: а б «Исследование: восемь процентов населения — мусульмане» . derStandard.at . 4 августа 2017 г. Проверено 4 августа 2017 г.
  111. ^ Перейти обратно: а б «Мусульмане в Бельгии по регионам, провинциям и муниципалитетам» . Npdata.be. 18 сентября 2015 года . Проверено 6 сентября 2017 г.
  112. ^ Перейти обратно: а б «5 фактов о мусульманском населении Европы» . Исследовательский центр Пью . Проверено 24 января 2016 г.
  113. ^ Сараево, июнь 2016 г. ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ, ДОМОХОЗЯЙСТВ И ЖИЛЬЯ В БОСНИИ И ГЕРЦЕГОВИНЕ, ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ 2013 ГОДА (PDF) . БХАС . Проверено 30 июня 2016 г.
  114. ^ «Население по месту жительства, возрасту и вероисповеданию» (на болгарском языке). НСИ. 2011. Архивировано из оригинала 28 января 2012 года . Проверено 11 апреля 2016 г.
  115. ^ «5 фактов о мусульманском населении Европы» . 29 ноября 2017 г.
  116. ^ «Мусульманская жизнь в Германии разнообразна» . www.bamf.de. ​6 января 2022 г.
  117. ^ «Всемирный справочник — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 14 декабря 2021 г.
  118. ^ «Венгерская перепись 2011 года» (PDF) .
  119. ^ Перейти обратно: а б «Население по религиозным организациям 1998-2013 гг.» . Рейкьявик: Статистика Исландии .
  120. ^ «Религия переписи населения Ирландии 2016 г.» (PDF) .
  121. ^ «В Италии больше православных, чем мусульман» . Архивировано из оригинала 19 июля 2018 г. Проверено 29 декабря 2017 г.
  122. ^ «Косово» . Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление . Проверено 24 июля 2009 г.
  123. ^ Перейти обратно: а б «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Черногории 2011 г.» (PDF) . Монстат . стр. 14, 15 . Проверено 12 июля 2011 г.
  124. ^ «Каждый шестой регулярно посещает церковь или мечеть» (PDF) . Центральное статистическое бюро, Нидерланды . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2012 года . Проверено 30 марта 2014 г.
  125. ^ Государственное статистическое управление Северной Македонии (2002 г.). «Перепись населения» (PDF) . Проверено 27 июня 2020 г.
  126. ^ Демири, Мэриглен (2019). «Снимок страны Северная Македония» . Периодические статьи о религии в Восточной Европе . 39 (5): 21–23 – через Clarivate Web of Science Core Collection, EBSCO, Google Scholar, базу данных по религии ATLA.
  127. ^ Перейти обратно: а б Брунборг и Остби (16 декабря 2011 г.). «Количество мусульман в Норвегии» . Осло: Статистическое управление Норвегии.
  128. ^ «Всемирный справочник — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 27 июля 2022 г.
  129. ^ «Демографическое исследование мусульманского населения» (PDF) . Проверено 30 октября 2023 г.
  130. ^ Перейти обратно: а б «Швеция (Репортаж)» . Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год . Госдепартамент США. 26 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2009 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
  131. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2012 год – Украина» . Государственный департамент США . 20 мая 2013 года . Проверено 16 декабря 2013 г.
  132. ^ « Ислам не должен культурно формировать Германию», - утверждает Александр Добриндт» . Немецкая волна . 11 апреля 2018 года . Проверено 13 октября 2019 г. Мусульмане из семей иммигрантов сохраняют сильную религиозную приверженность, которая передается из поколения в поколение. Шестьдесят четыре процента мусульман, живущих в Великобритании, считают себя высокорелигиозными. Доля набожных мусульман составляет 42 процента в Австрии, 39 процентов в Германии, 33 процента во Франции и 26 процентов в Швейцарии.
  133. ^ «Государственный департамент США, Отчет о международной религиозной свободе за 2006 год, Бельгия» . Государство.gov. 2 октября 2005 г. Проверено 8 июня 2012 года .
  134. ^ ЦБС. «Религия на рубеже XXI века» . www.cbs.nl (на голландском языке). Архивировано из оригинала 02 февраля 2017 г. Проверено 16 апреля 2017 г.
  135. ^ Майкл Косгроув, Как Франция считает свое мусульманское население? Архивировано 10 октября 2017 г. в Wayback Machine , Le Figaro , апрель 2011 г.
  136. ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, сообщество и исламизация космоса в Лондоне» . В Меткалфе, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0520204042 . Проверено 19 апреля 2015 г. Будучи одной из немногих мечетей в Великобритании, которым разрешено транслировать призывы к молитве ( азан ), мечеть вскоре оказалась в центре общественных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
  137. ^ Перейти обратно: а б Дженкинс, Дж; Фарр, К. (2015). Обзор «Братьев-мусульман»: основные выводы (пункт 31) (PDF) . Лондон: Правительство Великобритании. п. 8. ISBN  9781474127127 . Архивировано из оригинала (PDF) 22 января 2018 года . Проверено 16 февраля 2018 г. Организации «Братьев-мусульман» в Великобритании, включая благотворительные, связаны с коллегами в других странах Европы. MAB связаны с Федерацией исламских организаций в Европе (FIOE), созданной «Братьями-мусульманами» в 1989 году. Впоследствии FIOE создала Европейский совет по фетвам и исследованиям, еще один общеевропейский орган «Братьев-мусульман», призванный обеспечивать религиозное и социальное руководство мусульманам, живущим в Европе. в Европе.
  138. ↑ Мусульманский совет по сотрудничеству в Европе. Архивировано 25 октября 2012 г. в Wayback Machine.
  139. ^ Список постоянных представительств и организаций
  140. ^ Стубер, Софи (27 сентября 2023 г.). «Запрет абайи во Франции рискует изолировать студентов-мусульман, говорят эксперты» . Аль Джазира . Проверено 23 октября 2023 г.
  141. ^ Хайдер, Дженнифер. «РАСКРЫТИЕ ПРАВДЫ ЗА ЗАПРЕТОМ ФРАНЦУЗСКОЙ ПАНУРКИ: НЕГАРАНТИРОВАННОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ РЕЛИГИИ И ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА» (PDF) . Проверено 23 октября 2023 г.
  142. ^ Франсуа, Мириам (21 июля 2021 г.). « Я почувствовала себя оскорбленной требованием раздеться»: три мусульманки о враждебном отношении Франции к хиджабу» . Хранитель . Проверено 23 октября 2023 г.
  143. ^ Хайдер, Дженнифер. «РАСКРЫТИЕ ПРАВДЫ ЗА ЗАПРЕТОМ ФРАНЦУЗСКОЙ ПАНУРКИ: НЕГАРАНТИРОВАННОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ РЕЛИГИИ И ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА» (PDF) . Проверено 23 октября 2023 г.
  144. ^ Стубер, Софи (27 сентября 2023 г.). «Запрет абайи во Франции рискует изолировать студентов-мусульман, говорят эксперты» . Аль Джазира . Проверено 23 октября 2023 г.
  145. ^ Франсуа, Мириам (21 июля 2021 г.). « Я почувствовала себя оскорбленной требованием раздеться»: три мусульманки о враждебном отношении Франции к хиджабу» . Хранитель . Проверено 23 октября 2023 г.
  146. ^ Гохир, Шайста (2015). «Запрет чадры в Европе: гендерное равенство или гендерная исламофобия?» . Джстор . Проверено 23 октября 2023 г.
  147. ^ «Участники мероприятия Европейского парламента по борьбе с исламофобией раскритиковали Францию ​​за запрет абайи» . Брюссельский сигнал . 25 сентября 2023 г. . Проверено 23 октября 2023 г.
  148. ^ Пичета, Роб; Атаман Иосиф (27 сентября 2023 г.). «Франция запретит ношение абай в школах, что подогреет обвинения в исламофобии» . CNN . Проверено 28 августа 2023 г.
  149. ^ «Большинство жителей Западной Европы выступают за введение ограничений на религиозную одежду мусульманских женщин | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью . Проверено 30 сентября 2018 г.
  150. ^ «Большинство жителей Западной Европы выступают за введение ограничений на религиозную одежду мусульманских женщин | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью . Проверено 30 сентября 2018 г.
  151. ^ Перейти обратно: а б с д Купманс, Рууд (март 2014 г.). Религиозный фундаментализм и враждебность чужих групп среди мусульман и христиан в Западной Европе (PDF) . Берлинский центр социальных наук WZB. стр. 7, 11, 15. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2015 года.
  152. ^ «Исламский фундаментализм широко распространен» . Берлинский научный центр социальных исследований. 9 декабря 2013 г.
  153. ^ Хекматпур, Пейман; Бернс, Томас Дж. (2019). «Восприятие враждебности западных правительств к исламу среди европейских мусульман до и после ИГИЛ: важная роль сегрегации по месту жительства и образования». Британский журнал социологии . 70 (5): 2133–2165. дои : 10.1111/1468-4446.12673 . ISSN   1468-4446 . ПМИД   31004347 . S2CID   125038730 .
  154. ^ «Координатор ЕС по борьбе с терроризмом: «То, что произошло в Барселоне, повторится, в Европе 50 тысяч радикалов» » . ЭЛЬМУНДО (по-испански) . Проверено 24 августа 2018 г.
  155. ^ «Кто эти 15 000 человек, за которыми «следят за радикализацией»?» . Le Monde.fr (на французском языке) . Проверено 24 августа 2018 г.
  156. ^ Шон О'Нил; Фиона Хэмилтон; Фариха Карим; Габриэлла Сверлинг (27 мая 2017 г.). «Обнаружен огромный масштаб террористической угрозы: в Великобритании проживают 23 000 джихадистов» . Таймс . ISSN   0140-0460 . Проверено 30 октября 2023 г.
  157. ^ «Жестокие исламисты: впервые в Германии более 10 000 салафитов» . ФОКУС Онлайн (на немецком языке) . Проверено 24 августа 2018 г.
  158. ^ Фастенбауэр, Раймунд (2020). «Исламский антисемитизм: евреи в Коране, размышления о европейском антисемитизме, политический антисионизм: общие коды и различия». Ин Ланге, Армин; Майерхофер, Керстин; Порат, Дина; Шиффман, Лоуренс Х. (ред.). Конец антисемитизму! – Том 2: Противостояние антисемитизму с точки зрения христианства, ислама и иудаизма . Берлин и Бостон : Де Грюйтер . стр. 279–300. дои : 10.1515/9783110671773-018 . ISBN  9783110671773 .
  159. ^ «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма — 6. Группы меньшинств» . Исследовательский центр Пью . 14 октября 2019 г.
  160. ^ Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (2006): Мусульмане в Европейском Союзе. Дискриминация и исламофобия. Дата обращения 25 сентября 2012 г.
  161. ^ «Интеграция Jaarrapport 2005 – Краткое описание SCP» . www.scp.nl (на голландском языке). стр. 1–2. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 г. Проверено 15 сентября 2018 г.
  162. ^ «Отношение к исламу и мусульманам» (PDF) . Михал Феликсиак (на польском языке). CBOS. Март 2015.
  163. ^ «Что европейцы думают о мусульманской иммиграции?» . Чатем Хаус . Проверено 28 сентября 2018 г. За исключением Польши, эти страны либо оказались в центре кризиса беженцев, либо подверглись террористическим атакам в последние годы.
  164. ^ Липковски, Клара; (Графика), Маркус К. Шульте фон Драк (07.11.2018). «Немцы становятся все более нетерпимыми» . sueddeutsche.de (на немецком языке). ISSN   0174-4917 . Проверено 17 ноября 2018 г.
  165. ^ Абделькадер, Энджи (2017). «Сравнительный анализ европейской исламофобии: Франция, Великобритания, Германия, Нидерланды и Швеция» . Журнал исламского и ближневосточного права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 16 : 31–54. дои : 10.5070/N4161038735 .
  166. ^ «Франция принимает закон о борьбе с радикализмом, который беспокоит мусульман» . PBS NewsHour . 16 февраля 2021 г. Проверено 1 апреля 2022 г.
  167. ^ Аслан, Дилара (5 января 2022 г.). «Франция может распространить исламофобию среди сменного руководства ЕС: эксперты» . Ежедневный Сабах . Проверено 1 апреля 2022 г.
  168. ^ «Отношение Франции к своим гражданам-мусульманам является истинным показателем ее республиканских ценностей» . Время . Проверено 1 апреля 2022 г.
  169. ^ «Антиисламская и пропутинская партия подстрекателя Роберта Фицо побеждает на выборах в Словакии» . Новый араб . 01.10.2023 . Проверено 10 октября 2023 г.
  170. ^ «Мусульмане на рынке труда | WZB» . www.wzb.eu. 21 марта 2016 года . Проверено 20 сентября 2018 г.

Библиография

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_in_Europe&oldid=1237188235"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6362d9530a14d09abe98077b11e63c62__1722169920
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/63/62/6362d9530a14d09abe98077b11e63c62.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Islam in Europe - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)