Осада Иерусалима (1099 г.)

Информацию о других осадах города Иерусалима в истории см. в разделе « Осада Иерусалима» .

Осада Иерусалима (1099 г.)
Часть Первого крестового похода
Взятие Иерусалима крестоносцами 15 июля 1099 г. картина Эмиля Синьоля (1847), Версальский дворец
Дата 7 июня 1099 г. - 15 июля 1099 г. Расположение Иерусалим 31 ° 46'44 "N 35 ° 13'32" E Результат Победа крестоносцев Территориальный изменения Основание Иерусалимского королевства
Воюющие стороны
Крестоносцы	Фатимидский халифат
Командиры и лидеры
Годфри Бульонский Раймон IV Тулузский Роберт II Нормандский Роберт II Фландрский Юстас III Булонский Танкред Галилейский Гастон IV Беарнский Беренгер Рамон II Гульельмо Эмбриако	Ифтихар ад-Даула
Сила
12 200–13 300 солдат 11 000–12 000 пехоты 1200–1300 рыцарей 2 осадные башни , 1 таран и несколько катапульт.	Всего неизвестно Значительный гарнизон пехоты и лучников. 400 кавалеристов 14 катапульт
Жертвы и потери
~3000 убитых и раненых	Весь гарнизон убит Убито 3 000–70 000 мусульман и евреев.
Иерусалим класс = notpageimage | Место осады относительно Средиземного моря

Осада Иерусалима ознаменовала успешное завершение Первого крестового похода , целью которого было возвращение города Иерусалима и Храма Гроба Господня из-под исламского контроля. Пятинедельная осада началась 7 июня 1099 года и была осуществлена ​​христианскими войсками Западной Европы, мобилизованными Папой Урбаном II после Клермонского собора в 1095 году. Город вышел из-под христианского контроля после мусульманского завоевания Леванта в 637 г. и в течение столетия принадлежал сначала туркам-сельджукам , а затем египетским Фатимидам . Одной из коренных причин крестовых походов было воспрепятствование христианскому паломничеству в Святую Землю , которое началось в IV веке. Зафиксирован ряд свидетельств очевидцев боя, в том числе в анонимной хронике Gesta Francorum .

После захвата Иерусалима 15 июля 1099 года тысячи мусульман и евреев были убиты солдатами крестоносцев. Когда крестоносцы установили контроль над Храмовой горой , почитаемой как место двух разрушенных еврейских храмов , они также захватили мечеть Аль-Акса и Купол Скалы и перепрофилировали их в христианские святыни. Годфри Бульонский , известный среди лидеров крестоносцев, был избран первым правителем Иерусалима .

Фон

Мусульманское завоевание Леванта

На соборе в Пьяченце в 1095 году Папа Урбан II принял послов византийского императора Алексиоса I с просьбой к западным христианам о помощи в освобождении значительной части Восточной Римской империи от турок-сельджуков, которые завоевали большую часть региона с 1070 года. Сельджукский Ациз ибн Увак отвоевал Иерусалим у египетских Фатимидов в 1073 году, что затруднило паломничество в Иерусалим и подавил восстание города в 1077 году в кровавой бане. Отвечая на призыв, Урбан произнес проповедь на Клермонском соборе в ноябре 1095 года, в которой содержался воодушевляющий призыв к оружию за завоевание Святой Земли и возвращение Храма Гроба Господня в Иерусалиме в руки христиан. Его призыв положил начало Крестовым походам , священной войне за Бога , участникам которой он гарантировал место на небесах.

Маршруты крестоносцев

После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар из Ле-Пюи умер, и Боэмунд Таранто заявил права на Антиохию . Болдуин Булонский остался в Эдессе , захваченной ранее в 1098 году. Среди принцев возникли разногласия по поводу того, что делать дальше; Разочарованный Раймунд Тулузский покинул Антиохию, чтобы захватить крепость Мааррат ан-Нуман во время осады Маарата .

К концу года младшие рыцари и пехота угрожали двинуться в Иерусалим без них. В конце концов, 13 января 1099 года Раймунд начал марш на юг, вдоль побережья Средиземного моря , за ним последовали Роберт Нормандский и племянник Боэмунда Танкред , которые согласились стать его вассалами. По пути крестоносцы осадили Арку , но не смогли захватить ее и прекратили осаду 13 мая. Фатимиды пытались заключить мир при условии, что крестоносцы не будут продолжать движение в сторону Иерусалима. Это было проигнорировано. Ифтихар ад-Даула , фатимидский губернатор Иерусалима, знал о намерениях крестоносцев и изгнал христианских жителей Иерусалима. Дальнейший марш в сторону Иерусалима не встретил сопротивления.

Оскорбительный

Фатимидные препараты

Губернатор Фатимидов Ифтихар ад-Даула подготовил город к осаде после того, как услышал о прибытии крестоносцев. Он подготовил элитный отряд из 400 египетских кавалеристов и изгнал из города всех восточных христиан , опасаясь быть ими преданными (во время осады Антиохии армянин Фируз помог крестоносцам войти в город, открыв ворота). Чтобы усугубить ситуацию для крестоносцев, ад-Даула отравил все колодцы с водой в окрестностях и вырубил все деревья за пределами Иерусалима. отбитого у турок-сельджуков . египетскими Фатимидами 7 июня 1099 года крестоносцы достигли внешних укреплений Иерусалима, всего годом ранее Город охраняла оборонительная стена длиной четыре километра, толщиной три метра и высотой пятнадцать метров. Здесь было пять главных ворот, каждые из которых охранялись парой башен. Крестоносцы разделились на две большие группы: Готфрид Бульонский , Роберт Фландрский и Танкред планировали осадить с севера, а Раймунд Тулузский расположил свои войска на юге.

Осада с двух фронтов

Чтение современного источника Gesta Francorum - Liber X, подробно описывающего захват Иерусалима и битву при Аскалоне с точки зрения крестоносцев, на латыни с английскими субтитрами.

XIII века Миниатюра с изображением осады.

Теперь Фатимидам пришлось быть готовыми сражаться на два фронта. Заняв свои позиции, крестоносцы 13 июня предприняли первую атаку; Основная проблема заключалась в том, что у них не было доступа к древесине для постройки осадной техники, поскольку все деревья были срублены. Однако Танкреду было видение: он нашел спрятанную в пещере стопку дров, и они использовали ее, чтобы сделать лестницу. Рыцарь по имени Рэйнболд взобрался по лестнице, чтобы закрепиться на стене, но безуспешно. Поскольку штурм не увенчался успехом, крестоносцы отступили и не предпринимали никаких попыток, пока не получили свои инструменты и оборудование. Крестоносцы столкнулись со многими другими трудностями, такими как нехватка воды, палящая летняя жара в Палестине и нехватка продовольствия. К концу июня пришло известие, что армия Фатимидов идет на север из Египта . Растущее давление заставило крестоносцев действовать быстро.

Финальный штурм

17 июня 1099 года крестоносцы узнали о прибытии английских и генуэзских кораблей в порт Яффо . Английские и генуэзские моряки привезли с собой весь необходимый материал для постройки осадных орудий. Роберт Нормандский и Роберт Фландрский заготавливали древесину в близлежащих лесах. Под командованием Гульельмо Эмбриако и Гастона Беарнского крестоносцы приступили к строительству своих осадных орудий. Они изготовили лучшее осадное оборудование 11 века почти за три недели. на колесах Сюда входили: две массивные осадные башни , таран с железной головкой, а также многочисленные лестницы для восхождения и серия переносных плетневых экранов; теперь они были готовы атаковать Фатимиды следили за подготовкой франков и устанавливали свои артиллерийские орудия на стене полигона, как только началось нападение.

14 июля 1099 года крестоносцы начали атаку. Годфри и его союзники располагались у северной стены Иерусалима, и их приоритетом было прорвать внешнюю завесу городских стен. К исходу дня они прорвали первую линию обороны. На юге Раймонд войска Тулузы встретили ожесточенное сопротивление Фатимидов. 15 июля на Северном фронте возобновилось наступление; Годфри и его союзники добились успеха, и крестоносец Людольф Турне первым взошел на стену. Франки быстро закрепились на стене, и когда оборона города рухнула, волны паники захлестнули Фатимидов.

В юго-западном районе провансальцам удалось штурмовать городские стены, что позже привело к тому, что крестоносцы назвали построенные ими в этом районе ворота Бокерскими воротами.

Последствия

Крестоносцы входят в Иерусалим

15 июля 1099 года крестоносцы пробрались в город через башню Давида и начали резню большого количества жителей, как мусульман, так и евреев. Фатимидскому губернатору города Ифтихару ад-Дауле удалось бежать. По свидетельствам очевидцев, улицы Иерусалима были залиты кровью. Сколько человек было убито, является предметом споров: цифра в 70 000 человек, указанная мусульманским историком Ибн аль-Асиром (писавшим около 1200 г.), считается значительным преувеличением; 40 000 вполне правдоподобны, учитывая, что население города пополнилось беженцами, спасавшимися от наступления крестоносной армии.

Резня

Последствия осады привели к массовой резне тысяч мусульман и евреев, которая, как предполагают современные источники, была жестокой и широкомасштабной, а также к превращению мусульманских святынь на Храмовой горе в христианские святыни.

Зверства, совершаемые против жителей городов, взятых штурмом после осады, были нормой в древности. и средневековые войны как христиан, так и мусульман. Крестоносцы уже сделали это в Антиохии , а Фатимиды сами сделали это в Таормине , Рометте и Тире . Однако предполагается, что резня жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев, могла превзойти даже эти стандарты.

мусульмане

Многие мусульмане искали убежища в мечети Аль-Акса или Куполе Скалы , расположенных на Храмовой горе . Согласно Gesta Francorum , говоря только о районе Храмовой горы, «...[наши люди] убивали и убивали даже до Храма Соломона, где резня была настолько велика, что наши люди шли в крови по щиколотку. ..» Раймунд из Агилерса также писал о районе Храмовой горы: «В Храме и притворе Соломоновом люди скакали в крови до колен и вздымали поводья». Описывая район Храмовой горы, Фулчер из Шартра, который не был очевидцем осады Иерусалима, поскольку в то время он оставался с Болдуином в Эдессе , говорит: «В этом храме было убито 10 000 человек. Действительно, если бы вы были там, вы бы увидели бы наши ноги до щиколотки в крови убитых. Но что еще мне рассказать? Никто из них не остался в живых, ни женщины, ни дети не были пощажены.

Очевидец Gesta Francorum утверждает, что некоторых людей удалось спасти. Анонимный автор писал: «Когда язычники были побеждены, наши мужчины захватили большое количество людей, как мужчин, так и женщин, либо убивая их, либо держа в плену, как они хотели». Позже тот же источник пишет:

всех мертвых сарацин [Наши вожди] также приказали выкинуть наружу из-за сильного зловония, так как весь город был наполнен их трупами; и вот живые сарацины вытаскивали мертвецов перед выходами из ворот и складывали их в кучи, как если бы это были дома. Никто никогда не видел и не слышал о таком избиении языческого народа, ибо из них складывались, как пирамиды, погребальные костры, и никто не знает их числа, кроме одного Бога. Но Раймунд велел отвести эмира и остальных, бывших с ним, в Аскалон целыми и невредимыми».

Другой источник-очевидец, Раймонд Агилерский, сообщает, что некоторым мусульманам удалось выжить. Рассказав о резне на Храмовой горе, он сообщает о некоторых, кто «нашёл убежище в Башне Давида и, обратившись за защитой к графу Раймонду, сдал Башню в его руки». Эти мусульмане уехали вместе с губернатором Фатимидов в Аскалон. Версия этой традиции также известна более позднему мусульманскому историку Ибн аль-Асиру (10, 193–1995), который рассказывает, что после того, как город был взят и разграблен: «Группа мусульман забаррикадировалась в Оратории Давида (Михраб Дауд) и сражались несколько дней. Им была дарована жизнь в обмен на капитуляцию. Франки сдержали свое слово, и группа ночью ушла в Аскалон». В одном каирском письме Генизы также упоминаются некоторые еврейские жители, уехавшие вместе с губернатором Фатимидов.

Танкред заявил права на квартал Храма и предложил защиту некоторым тамошним мусульманам, но не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей-крестоносцев. Кроме того, крестоносцы объявили мусульманские святыни Купол Скалы и мечеть аль-Акса важными христианскими объектами. Они переименовали их в Templum Domini и Templum Salomonis соответственно. В 1141 году Темплум Домини будет освящен, а Темплум Соломонис станет штаб-квартирой рыцарей-тамплиеров.

Альберт Аахенский , который лично не присутствовал, но писал, используя независимые интервью, взятые с выжившими в Европе, писал, что даже после первого раунда резни, сопровождавшего падение Иерусалима, был еще один раунд: «На третий день после победы приговор был вынесен лидерами, и все схватили оружие и ринулись на жалкую резню всей оставшейся толпы язычников... которых они прежде пощадили ради денег и человеческой жалости». Число убитых не указывается, и об этой резне не упоминается ни в каких других современных источниках.

Хотя крестоносцы убили многих жителей-мусульман и евреев, свидетельства очевидцев ( Gesta Francorum , Раймунд из Агилерса и документы Каирской Генизы ) показывают, что некоторым мусульманским и еврейским жителям было разрешено жить, пока они покинули Иерусалим.

евреи

Дополнительная информация: История евреев и крестовых походов.

карта Иерусалима во время крестовых походов

Евреи сражались бок о бок с мусульманскими солдатами, защищая город, и когда крестоносцы прорвали внешние стены, евреи города отступили в свою синагогу, чтобы «приготовиться к смерти». Согласно мусульманской хронике Ибн аль-Каланиси , «евреи собрались в своей синагоге, а франки сожгли ее над своими головами». Современное еврейское сообщение подтверждает разрушение синагоги, хотя и не подтверждает, что в момент сожжения внутри нее находились евреи. Это письмо было обнаружено среди коллекции Каирской Генизы в 1975 году историком Шеломо Дов Гойтейном . Историки полагают, что оно было написано всего через две недели после осады, что делает его «самым ранним рассказом о завоевании на любом языке». В письме караимских старейшин Аскалона из каирской Генизы указывается, что некоторые видные евреи, удерживаемые крестоносцами с целью выкупа, были освобождены, когда караимская еврейская община Аскалона выплатила запрошенные суммы денег.

Восточные христиане

Ни один источник очевидцев не упоминает об убийствах крестоносцами восточных христиан в Иерусалиме, а ранние восточнохристианские источники (Матфей Эдесский, Анна Комнина, Михаил Сириец и т. д.) не делают подобных утверждений о крестоносцах в Иерусалиме. Согласно «Сирийским хроникам», все христиане были изгнаны из Иерусалима еще до прибытия крестоносцев. Предположительно, это сделал правитель Фатимидов, чтобы предотвратить их возможный сговор с крестоносцами.

Gesta Francorum утверждает, что в среду, 9 августа, через две с половиной недели после осады, Петр Пустынник призвал всех «греческих и латинских священников и священнослужителей» совершить благодарственный крестный ход к Храму Гроба Господня. Это указывает на то, что некоторое восточно-христианское духовенство оставалось в Иерусалиме или рядом с ним во время осады. В ноябре 1100 г., когда Фульхер Шартрский лично сопровождал Балдуина во время визита в Иерусалим, их приветствовали как греческие, так и сирийские священнослужители и миряне (книга II, 3), что указывает на восточно-христианское присутствие в городе годом позже.

Основание Латинского королевства

Основная статья: Годфри Бульонский

«Открытие Истинного Креста» ( Гюстав Доре )

17 июля состоялся совет, на котором обсуждалось, кто будет коронован королем Иерусалима. 22 июля Годфри Бульонский , сыгравший наиболее важную роль в завоевании города, был назначен Advocatus Sancti Sepulchri («защитником» или «защитником» Гроба Господня). Он не принял титул царя, заявив, что отказался носить золотой венец в городе, где Христос носил терновый венец . Раймунд вообще отказался от какого-либо титула, и Годфри убедил его отказаться и от Башни Давида. Затем Раймунд отправился в паломничество, и в его отсутствие Арнульф Шокский , которому Раймунд противостоял из-за собственной поддержки Петра Варфоломея , 1 августа был избран первым Латинским Патриархом (претензии Греческого Патриарха были проигнорированы). 5 августа Арнульф, посоветовавшись с уцелевшими жителями города, обнаружил реликвию Животворящего Креста .

12 августа Годфри возглавил армию с Истинным Крестом в авангарде против армии Фатимидов в битве при Аскалоне в 1099 году. Крестоносцы добились успеха, но после победы большинство из них сочли свои крестовые клятвы невыполненными. было выполнено, и все рыцари, за исключением нескольких сотен, вернулись домой. Тем не менее, их победа проложила путь к созданию Иерусалимского королевства крестоносцев .

Осада быстро стала легендарной, и в 12 веке она стала предметом « Песни Иерусалима» , главного шансона жестов в цикле крестовых походов .

Заключение

Первые крестоносцы преуспели в своем начинании. Урбан II зажег пламя священной войны в Клермонском соборе . Многие другие крестовые походы были начаты во времени по разным причинам и мотивам. Иерусалим оставался в руках христиан почти столетие, пока крестоносцы не были разбиты Саладином в битве при Хаттине в 1187 году, а три месяца спустя последние защитники были изгнаны из города. Завоевание Иерусалима в ходе Первого крестового похода продолжало отражаться во времени и с тех пор формировало отношения между различными религиозными традициями региона.

Источники

• Конор Костик , Осада Иерусалима , Лондон, 2009.
• Родни Старк, Божьи батальоны: аргументы в пользу крестовых походов , Нью-Йорк, 2009.
• Ганс Э. Майер, Крестовые походы , Оксфорд, 1965.
• Джонатан Райли-Смит , Первый крестовый поход и идея крестового похода , Филадельфия, 1999.
• Фредерик Данкалф, Проблемы параллельных источников в средневековой истории , Нью-Йорк, Лондон: Harper & Brothers, 1912. Через Интернет-архив . См. главу III, где описаны предыстория, источники и проблемы, связанные с осадой Иерусалима.
• Рубинштейн, Джей (2011). Армии небесные: первый крестовый поход и поиски апокалипсиса . Основные книги. ISBN  978-0-465-01929-8 .
• Франция, Джон (1994). Победа на Востоке: военная история Первого крестового похода . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521589871 .
• Сэр Арчибальд Элисон, Очерки, политические, исторические и разные - том. II , Лондон, 1850 г.
• Осада и захват Иерусалима: Сборник отчетов. Первоисточники из Интернет-сборника по средневековью.
• Кульминация Первого крестового похода. Архивировано 1 ноября 2005 г. в Wayback Machine. Подробное исследование Дж. Артура Макфолла первоначально появилось в журнале «Военная история» .
• Асбридж, Томас С. (2004). Первый крестовый поход: новая история . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-7432-2084-2 .
• Асбридж, Томас (2012). Крестовые походы: Война за Святую Землю . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-84983-770-5 .
• С. Дж. Аллен, Введение в крестовые походы , University of Toronto Press, 2017 г.