Марш из Антиохии в Иерусалим во время Первого крестового похода.

Марш Первого крестового похода вдоль Средиземного моря побережья , от недавно взятой Антиохии до Иерусалима , начался 13 января 1099 года. Во время марша крестоносцы не встретили большого сопротивления, поскольку местные правители предпочитали заключить с ними мир и снабжать их припасами, а не сражаться. заметное исключение из прерванной осады Арки. ^{[ 1 ]} 7 июня крестоносцы достигли Иерусалима, который сельджуков . у был отбит Фатимидами всего за год до этого ^{[ 2 ]}

Фон

После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар из Ле-Пюи умер, и Боэмунд Таранто заявил права на Антиохию . Болдуин Булонский остался в Эдессе , захваченной ранее в 1098 году. Среди принцев возникли разногласия, что делать дальше. Разочарованный Раймунд Тулузский покинул Антиохию и захватил крепость Маарат . К концу года младшие рыцари и пехота угрожали двинуться в Иерусалим без князей.

Марш в Иерусалим

В конце декабря или начале января Роберт Нормандский и племянник Боэмунда Танкред согласились стать вассалами Раймунда, который был достаточно богат, чтобы вознаградить их за службу. Однако Готфрид Бульонский , который теперь имел доходы от территорий своего брата в Эдессе, отказался сделать то же самое. 5 января Раймунд разобрал стены Маарата. 13 января он начал марш на юг, в Иерусалим , босиком и одетый как паломник, за ним следовали Роберт и Танкред и их армии. Продвигаясь на юг вдоль побережья, они не встретили большого сопротивления.

Раймунд планировал захватить Триполи и создать государство, эквивалентное Антиохии Богемона. Однако сначала он осадил близлежащую Арку . Тем временем Готфрид вместе с Робертом Фландрским , который также отказался от вассальной зависимости Раймунда, присоединился к оставшимся крестоносцам в Латакии и в феврале двинулся на юг. Боэмунд первоначально выступил с ними, но быстро вернулся в Антиохию, чтобы укрепить свою власть против наступающих византийцев . В это время Танкред оставил службу Раймону и присоединился к Годфри из-за какой-то неизвестной ссоры. Другой отдельный отряд, хотя и связанный с войсками Годфри, возглавлял Гастон IV Беарнский .

Годфри, Роберт, Танкред и Гастон прибыли в Арку в марте, но осада продолжалась. Понс из Балазуна погиб, пораженный каменным снарядом. Ситуация была напряженной не только среди военачальников, но и среди духовенства. После смерти Адемара не было настоящего лидера крестового похода, и с тех пор, как в Антиохии Святое Копье обнаружил Петр Варфоломей , среди клерикальных группировок раздавались обвинения в мошенничестве. Наконец, в апреле Арнульф Шокский вызвал Петра на испытание огнем . Петр перенес это испытание и умер после нескольких дней мучений от ран, что дискредитировало Святое Копье как подделку. Это также подорвало авторитет Раймонда над крестовым походом, поскольку он был главным сторонником его подлинности.

Осада Арки продолжалась до 13 мая, когда крестоносцы ушли, ничего не захватив. Фатимиды , египтяне , правившие Иерусалимом, попытались заключить сделку с крестоносцами, пообещав свободу прохода любым паломникам в Святую Землю при условии, что крестоносцы не войдут в их владения, но эта сделка была отклонена. Ифтихар ад-Даула , фатимидский правитель Иерусалима, знал о намерениях крестоносцев. Поэтому он изгнал всех христианских жителей Иерусалима. ^{[ 3 ]} Он также отравил большинство колодцев в этом районе. ^{[ 3 ]} 13 мая крестоносцы прибыли в Триполи, где эмир местный Джалал аль-Мульк Абу'л Хасан снабдил армию крестоносцев лошадьми. ^{[ 4 ]} Согласно анонимной хронике Gesta Francorum , он также поклялся принять христианство, если крестоносцы победят Фатимидов. Продолжая двигаться на юг вдоль побережья, крестоносцы прошли Бейрут 19 мая и Тир 23 мая. Повернув вглубь страны, в Яффо , 3 июня они достигли Рамлы , покинутого ее жителями. Епископство Рамла- Лидда было основано там, в церкви Св. Георгия (популярного героя-крестоносца), прежде чем они продолжили свой путь в Иерусалим. 6 июня Годфри послал Танкреда и Гастона захватить Вифлеем , где Танкред провесил свое знамя над церковью Рождества Христова .

7 июня крестоносцы достигли Иерусалима и осадили город . ^{[ 2 ]}

Ссылки

Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов . Кембридж: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-02387-0 .

Примечания

^ Тайерман 2006 , с. 150.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайерман 2006 , стр. 153–157.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэдден, Томас Ф. Новая краткая история крестовых походов, стр. 33 (Rowman & Littlefield Pub., Inc., 2005). Сирийские хроники 1234 года являются одним из источников, утверждающих, что христиане были изгнаны из Иерусалима до прибытия крестоносцев. «Первый и Второй крестовые походы из анонимной сирийской хроники». Пер. А. С. Триттон. Журнал Королевского азиатского общества , 1933, с. 73. Предположительно это было сделано для предотвращения их сговора с крестоносцами.
^ Рансимен, Стивен (1951–1952). История крестовых походов I: Первый крестовый поход . Пингвинская классика. п. 227. ИСБН 978-0-141-98550-3 .

[Tyerman150-1] Тайерман 2006 , с. 150.

[Tyerman153-2] Перейти обратно: ^а ^б Тайерман 2006 , стр. 153–157.

[madden-3] Перейти обратно: ^а ^б Мэдден, Томас Ф. Новая краткая история крестовых походов, стр. 33 (Rowman & Littlefield Pub., Inc., 2005). Сирийские хроники 1234 года являются одним из источников, утверждающих, что христиане были изгнаны из Иерусалима до прибытия крестоносцев. «Первый и Второй крестовые походы из анонимной сирийской хроники». Пер. А. С. Триттон. Журнал Королевского азиатского общества , 1933, с. 73. Предположительно это было сделано для предотвращения их сговора с крестоносцами.

[4] Рансимен, Стивен (1951–1952). История крестовых походов I: Первый крестовый поход . Пингвинская классика. п. 227. ИСБН 978-0-141-98550-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]