Ислам в Омане
Ислам в Омане (оценка на 2020 г.) [1]
Ислам — государственная религия в Омане , введенная при жизни Пророка Мухаммеда в начале 7 века. Мухаммед назначил Амра ибн аль-Аса губернатором, который оставался им до смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры . Амр и Саид ибн Аус аль-Ансари доставили письмо Мухаммеда братьям Аль-Джуланда; правители Омана, предложив им принять ислам. Эта мирная миссия положила начало исламу в Омане. Сегодня 85,9% населения Омана являются мусульманами, при этом чуть более 45% исповедуют суннитский ислам и около 45% ибадийского ислама, а остальные 5% идентифицируют себя как мусульмане- шииты . [2] [3]
История
[ редактировать ]Ислам мирно распространился в Омане в начале VII века по инициативе Пророка Мухаммеда. Первоначально Оман следовал суннитскому исламу под влиянием учения Амра ибн аль-Аса . [4] Деноминация Ибаади, ветвь хариджитов , позже обосновалась в Омане после бегства из Басры в современном Ираке . Первое государство Ибаади было основано в Омане в 750 году нашей эры в переходный период после падения халифата Омейедов, но перешло к халифату Аббасидов в 752 году нашей эры. Еще одно государство Ибади возникло в 793 году нашей эры и просуществовало до повторного захвата Аббасидами в 893 году нашей эры. [5] В последующие столетия имаматы Ибади были восстановлены в современную эпоху, и Ибади остались в Омане, включая королевскую семью. Нынешняя монархия , свергнувшая имамат Ибади , тоже является Ибади. [6]
Номиналы
[ редактировать ]суннизм
[ редактировать ]Суннитский ислам исповедуют чуть более 45% мусульманского населения Омана. [7] [8] Суннитские общины в Омане преимущественно расположены к югу от горной цепи Аль-Хаджар и в некоторых прибрежных районах. Эти регионы в значительной степени сохранили свои суннитские обычаи со времен Амра ибн аль-Аса. Суннитский ислам в Омане включает в себя различные школы мысли, причем школа шафиитов особенно видна в южных регионах Аль-Вуста и Дофар , а школа мысли Ханбали более заметна в северных районах. Увеличению численности мусульман-суннитов также способствуют мигранты из Индии , Пакистана и Бангладеш . Несмотря на то, что они охватывают большую географическую территорию, число оманских суннитов относительно невелико по сравнению с ибадисами.
Ибадизм
[ редактировать ]Знакомство с Оманом
[ редактировать ]Ибадизм, названный в честь его основателя Абдаллы ибн Ибада , крупного главы хариджитов , [9] уходит своими корнями в раннее хариджитское движение. Эта секта возникла после битвы при Сиффине в 657 году нашей эры. [10] Прибыв в Оман около 700 г. н. э., ибади первоначально входили в группу хариджитов, но постепенно отличились, приняв более умеренные взгляды по сравнению с другими фракциями хариджитов. [11]
Поселение и расширение в Омане
[ редактировать ]После смерти Абдаллы ибн Ибада из Бану Тамим в 700 г. н.э. [9] Ибади рассеялись: некоторые поселились в Омане, а другие - в некоторых частях Магриба аль-Араби (Северо-Западная Африка). [12] В Омане они нашли благоприятную среду для своих убеждений среди местных племен, которые были восприимчивы к их посланию о благочестии и эгалитаризме. К 750 году н.э. ибадиты основали свое первое государство в Омане, хотя оно просуществовало недолго и перешло к халифату Аббасидов в 752 году нашей эры. [13] [14]
Несмотря на эту неудачу, влияние ибадитов продолжало расти, заключая союзы с местными племенами и продвигая идею о том, что они являются истинными представителями оманского народа, в отличие от Аббасидов, которых они считали иностранными угнетателями. В 793 году нашей эры в Омане возникло еще одно государство Ибади, просуществовавшее до повторного захвата Аббасидами в 893 году нашей эры. Даже после завоевания Аббасидов имамы Ибади сохраняли значительную власть и влияние в регионе. В последующие столетия ибадизм глубоко укоренился в оманском обществе, что привело к восстановлению имаматов Ибади в позднем современном периоде . [15] [16]
Как Ибади стали правящей сектой
[ редактировать ]| Ислам по странам |
|---|
 |
 Исламский портал |
Ибади сумели стать правящей сектой в Омане, несмотря на то, что изначально они не составляли большинства, благодаря своей сильной организационной структуре и способности мобилизовать местные племена. [17] Они умело изображали Аббасидов как иностранных угнетателей, а себя как коренных защитников идентичности и автономии Омана. Этот рассказ нашел отклик у многих оманцев, позволив ибади получить значительную поддержку. Со временем они создали ряд систем имаматов, в которых имам обладал как религиозной, так и политической властью. [18] Однако в середине 20 века непоколебимая власть имамата Ибади подверглась сомнению. Кульминацией конфликта стала война Джебель-Ахдар (1954–1959), в которой султанат Маскат при поддержке британских войск воевал против имамата Ибади . [19] Война закончилась поражением имамата и укрепила контроль Султаната над всей страной. Эта победа ознаменовала конец имамата Ибади как политического образования и проложила путь нынешней оманской монархии , возникшей из этих исторических корней. [20]
Современная реформа Ибади при Султанате
[ редактировать ]При нынешнем оманском султанате ибадизм претерпел значительные реформы, чтобы адаптироваться к меняющемуся политическому и социальному ландшафту. Создание Султаната Оман в середине 18 века ознаменовало решающий переход от традиционной системы имаматов Ибади к наследственной монархии. На этот переход существенно повлияли внутренние конфликты и внешняя поддержка, особенно со стороны Великобритании . [21]
Реформы, проведенные под руководством Ахмеда бин Хамада аль-Халили , Великого муфтия Ибади, сыграли решающую роль в формировании современной практики Ибади. Аль-Халили поддержал наследственную монархию, отойдя от традиционных выборов имамов на основе заслуг и благочестия. Этот сдвиг был частью более широких усилий по модернизации государства и интеграции ибадизма в рамки современного национального государства.
Религиозная толерантность стала еще одной отличительной чертой этих реформ. Султанат продвигает инклюзивный подход, позволяющий различным религиозным общинам открыто исповедовать свою веру. Этот подход контрастирует с исторической практикой Ибади Бараа, которая включала отмежевание от тех, кого считали грешными или отклоняющимися, включая некоторых сподвижников Пророка Мухаммеда , особенно Усмана ибн Аффана и Али ибн Аби Талиба . Исторически тексты Ибади критиковали и осуждали эти фигуры. [22] [23] [24] Однако под влиянием аль-Халили эти взгляды значительно смягчились, что способствовало созданию более инклюзивной религиозной среды в Омане. Эта реформа помогла преодолеть разрыв между различными мусульманскими сектами и другими религиозными общинами, способствуя чувству единства и сосуществования внутри страны.
Отличия от основного течения ислама (суннитов)
[ редактировать ]Богословские основы
[ редактировать ]- Выборы имамов. В отличие от суннитского ислама, который в некоторых случаях допускает династическую преемственность и наследственное руководство, ибадиты традиционно верят в избрание имамов на основе заслуг и благочестия. [26] Однако нынешнее руководство Ибади в Омане приняло систему наследственной монархии. [27]
- Взгляды на лидерство: Ибади отвергают суннитскую идею наследственного халифата, подчеркивая избрание лидеров посредством консультативного процесса. Этот принцип изменился в современном Омане при монархии.
Религиозные практики
[ редактировать ]- Интерпретация божественных атрибутов. В отличие от суннитов, которые верят, что атрибуты Бога уникальны, но реальны, ибадиты и мутазилиты отрицают буквальное существование этих атрибутов.
- Созданная природа Корана: ибадиты верят, что речь Бога сотворена, в отличие от суннитской веры в нетварную природу речи Бога.
Социальные и этические принципы
[ редактировать ]- Валайя и бараат: ибадиты придерживаются принципов валаята (принадлежности) и бараата (отделения), диктующих социальные и религиозные взаимодействия. Это включает в себя отмежевание от тех, кого считают греховными или девиантными, - практика, которая также подчеркивается в суннитском исламе.
- Куфр ан-Нима (неверующие в благодать) : Ибади классифицируют крупных грешников как «куфр ан-Нима», или неверующих в благодать. Это означает, что, хотя такие люди считаются мусульманами и сохраняют свои права как собратья-мусульмане, считается, что они будут навечно приговорены к аду в будущей жизни, хотя и не раскаиваются перед своей смертью.
Эсхатологические взгляды
[ редактировать ]- Видение Бога в загробной жизни: ибади отрицают видение Бога в загробной жизни, это убеждение разделяется с шиитами, но отличается от суннитской точки зрения.
- Интерпретация концепций Судного дня: Ибади интерпретируют концепции «Шкалы дел» (Мизан) и Моста (Сираат) в Судный день скорее метафорически, чем буквально.
Эти различия подчеркивают уникальные характеристики ибадизма по сравнению с суннитским исламом, формирующие религиозный и социальный ландшафт Омана.
Шиизм
[ редактировать ]Шиизм составляет меньшинство среди мусульманского населения Омана, преимущественно придерживаясь ветви двунадесятников. Шиитские общины в основном расположены вдоль побережья Аль-Батина и в Маскате. Аль-Лаватия , известное шиитское племя, имеет персидское происхождение и играет важную роль в торговле и коммерции. Несмотря на свой статус меньшинства, они открыто исповедуют свою веру, отмечая такие события, как Ашура. Политика религиозной толерантности правительства Омана способствовала сосуществованию и инклюзивности, что позволило шиитам внести значительный вклад в культурное и экономическое развитие Омана.
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Страноведение . Федеральный исследовательский отдел .
Цитаты
[ редактировать ]- ^ «Оман» . ЦРУ Всемирная книга фактов. 22 мая 2024 г.
- ^ «Сводка по стране» , The World Factbook , Центральное разведывательное управление , получено 2 июня 2024 г.
- ^ «Оман» . Государственный департамент США . Проверено 27 июня 2024 г.
- ^ «История Омана» . www.historyworld.net . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Хоули, Дональд (1970). Договорные государства . Яркие Медиа. ISBN 978-0-04-953005-8 .
- ^ «Война Джебель-Ахдар в Омане 1954-1959» . www.globalsecurity.org . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Refworld https://www.refworld.org/system/404 . Проверено 2 июня 2024 г.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто|title=( помощь ) - ^ «Оман — Государственный департамент США» .
- ^ Перейти обратно: а б «10-й Конгресс Европейского союза арабизаторов и исламизаторов» . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока . 14 (2): 101–103. Декабрь 1980 г. doi : 10.1017/s0026318400009196 . ISSN 0026-3184 .
- ^ Рахман, Ху (1995). Хронология исламской истории: 570-1000 гг . н.э. Интернет-архив. Лондон: Та-Ха. ISBN 978-1-897940-36-5 .
- ^ Уилкинсон, Джон К. (9 сентября 2010 г.). Ибадизм: истоки и раннее развитие в Омане . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-159540-0 .
- ^ «Что такое ибадизм» . мара.ом. 29 мая 2014 г. Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ «аль-Ибадия» . справочные материалы . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0307 . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Новая Британская энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия. 2010. ISBN 978-1-59339-837-8 – через Интернет-архив.
- ^ Петерсон, Дж. Э. (24 августа 2023 г.), «Одиссея Омана: от имамата до султаната» , Оман: экономическое, социальное и стратегическое развитие , Лондон: Routledge, стр. 1–16, doi : 10.4324/9781003419440-1 , ISBN 978-1-003-41944-0 , получено 2 июня 2024 г.
- ^ « Историческое изложение событий в шейхствах Персидского залива и султанате Маскат и Оман, 1928-1953 годы» [97v] (199/222)» . Цифровая библиотека Катара . 30 мая 2014 г. Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ «Прошлое и будущее племен Омана» . Хроника Ближнего Востока и Северной Африки | Фанак . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Эрих, Скотт (01 сентября 2016 г.). «Султанат и Имамат в Омане — ICWA» . Институт текущих мировых проблем . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ «Война Джебель-Ахдар в Омане 1954-1959» . www.globalsecurity.org . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Петерсон, Дж. Э. (октябрь 1976 г.). «Британия и «Оманская война»: арабская запутанность» . Азиатские дела . 7 (3): 285–298. дои : 10.1080/03068377608729815 . ISSN 0306-8374 .
- ^ Эйкельман, Дейл (1 мая 2023 г.). «От теократии к монархии: власть и легитимность во Внутреннем Омане, 1935–1957» . Муссон . 1 (1): 33–50. дои : 10.1215/2834698X-10345969 . Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ Аль-Варджалани, Аби Якуб (1997). Доказательства и ( доказательства на арабском языке) (1-е изд.). Министерство национального наследия и культуры Султаната Оман.
- ^ Аль-Харити, Салем (2017). Серебряные контракты ибадийского происхождения [ Серебряные контракты ибадийского происхождения ] (на арабском языке) (2-е изд.). Министерство национального наследия и культуры Султаната Оман.
- ^ Аль-Кинди, Мухаммед (1988). Заявление ( шариата на арабском языке). Министерство наследия и культуры Султаната Оман.
- ^ «Суннитский ислам - Оксфордские исламские исследования онлайн» . 28 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2010 г. Проверено 2 июня 2024 г.
- ^ «Движение Ибадия (Ибадия/Ибади) » www.islamawareness.net . Получено 0 июня 2024 г.
- ^ «Династия Аль Бу Саида | Дом, Оман, история и факты» . www.britanica.com . Проверено 2 июня 2024 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с исламом в Омане, на Викискладе? - Министерство иностранных дел Омана
Демография Омана |
|---|
