Косовские албанцы
 Албанцы в Косово (перепись 2011 г.) | |||
| Регионы со значительной численностью населения | |||
|---|---|---|---|
 Косово 1 797 856 (2021 г.) [1] | |||
| Другие регионы | |||
| |||
| |||
| Языки | |||
| албанский ( гег албанский ) | |||
| Религия | |||
| Преимущественно суннитский ислам Христианское меньшинство ( католик · протестант ) | |||
| Родственные этнические группы | |||
| албанцы | |||
| Часть серии о |
| албанцы |
|---|
 |
Албанцы Косово ( : Shqiptarët e Kosovës произносится [ʃcipˈtaɾət ɛ kɔˈsɔvəs] ), также обычно называемые косовскими албанцами , косовскими албанцами или косоварами (албанский: Kosovarët ), составляют самую большую этническую группу в Косово .
Косовские албанцы принадлежат к этнической албанской подгруппе гегов . [10] населяющие север Албании , север реки Шкумбин , Косово, южную Сербию и западные части Северной Македонии . Они говорят на гег-албанском языке , точнее на северо-западном и северо-восточном гегском вариантах.
Согласно переписи населения Югославии 1991 года , бойкотируемой албанцами . , в Косово проживало 1 596 072 этнических албанца, или 81,6% населения По оценкам на 2000 год, в Косово проживало от 1 584 000 до 1 733 600 албанцев, или 88% населения; по состоянию на 2011 год, [11] их доля населения составляет 92,93%.
История
[ редактировать ]До 7 века
[ редактировать ]Топонимические данные свидетельствуют о том, что на албанском языке говорили в западном и восточном Косово и в районе Ниша до периода миграции . [12] В ту эпоху албанский язык в Косово находился в лингвистическом контакте с восточно-романским языком, на котором предположительно говорили в современной восточной Сербии и Македонии. [13]
Средний возраст
[ редактировать ]Между 1246 и 1255 годами Стефан Урош I сообщил об албанских топонимах в долине Дреницы. Хризовул албанцев сербского царя Стефана Душана , подаренный монастырю Святых Михаила и Гаврила в Призрене в 1348–1353 годах, свидетельствует о присутствии на равнинах Дукаджина , в окрестностях Призрена и в деревнях Дреница. [14]
В XIV веке в двух хризобуллах или указах сербских правителей деревни албанцев рядом с валахами упоминаются в первом как находящиеся между реками Белый Дрин и Лим (1330 г.), а во втором (1348 г.) всего девять албанских деревень. упоминается в окрестностях Призрена. [15] [16] Такие топонимы, как Арбанашка и Джаке, указывают на присутствие албанцев в регионах Топлица и Южная Морава (расположенных к северо-востоку от современного Косово) со времен позднего средневековья. [17] [18]
Албанские деревни Уймир и Йонай упоминаются в сербских писаниях 1300-х годов. [19] В Йонае стоит, возможно, одна из старейших католических церквей в Косово. [20] Деревня Йонай также считается местом рождения Пьетера Богдани . Другие албанские деревни, упомянутые в 14-15 веках, - это Планеже, Зим , Горожуб, Милай, Коюше, Батуше, Мазрек, Вокш и т. д. [21] Османские регистры 1452–1453 годов показывают, что регион Хас в Косово был населен албанским христианским населением. [22] В дефтере были зафиксированы деревни, которые были идентифицированы и существуют до сих пор, такие как Мазрек, Коюше, Горожуб, Зым, Жур, Милай, Планеже и т. д. В конце 1485 года, охватывающем район Гьякова в Западном Косово, половина деревень имела албанские названия или смесь славяно-албанских названий. [23]
Османские перебежчики 15 и 16 веков также фиксировали вновь прибывшие в Косово и заброшенные места. Ничто не указывает на то, что в этот период эта территория была сильно обезлюдена или массово заселена другим населением извне. [23] [24]
Османские записи показывают, что в 15 и 16 веках регион Хаси, который был частью Нахии Хаси, был почти полностью населен албанцами. [21] Османские записи XV века показывают, что в западном Косово проживало большое количество коренных албанцев. [21] Дальнейшие исследования показывают, что до австрийско-османских войн 1690 года в городах Восточного Косово проживало большое количество албанцев-мусульман, а исследования показывают, что города значительно потеряли свое население из-за войн. [25] В течение 18 века и позже происходили перемещения людей внутри этих населенных албанцами территорий (Ниш, Македония, Косово, Албания). [26]
Косово входило в состав Османской империи 1455 по 1912 год, сначала в составе эялета Румелия , с а с 1864 года — как отдельная провинция ( вилайет ). За это время ислам населению был представлен . Сегодня суннитский ислам является преобладающей религией косовских албанцев.
Османский термин Арнавудлук (آرناوودلق), означающий Албанию, использовался в государственных записях Османской империи для таких территорий, как южная Сербия и Косово. [27] [28] [29] Эвлия Челеби (1611–1682) в своих путешествиях по региону в 1660 году называл западную и центральную часть нынешнего Косово Арнавудлуком и описывал жителей города Вуштри как людей, владеющих албанским или турецким языком и мало говорящих на славянском языке. языки. [27]
Современный период
[ редактировать ]19 век
[ редактировать ] | Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( Октябрь 2011 г. ) |
Большое количество албанцев вместе с меньшим количеством городских турок (некоторые из которых были албанского происхождения) были изгнаны и / или бежали из территории современной южной Сербии (регионы Топлица и Морава) во время сербско-османской войны (1876–1878 гг.) . [30] Многие поселились в Косово, где они и их потомки известны как мухахширы , также мухахшер («изгнанники», от арабского « мухаджир» ) [30] некоторые носят фамилию Мухакшири/Мухакшери , а большинство других — название деревни, откуда они родом. [31] В поздний османский период этнонациональная албанская идентичность, выраженная в наше время, не существовала среди более широкого косовского албаноязычного населения. [32] Вместо этого коллективная идентичность основывалась либо на социально-профессиональной, социально-экономической, региональной или религиозной идентичности, а иногда отношения между мусульманами и албанцами-христианами были напряженными. [32]
В ответ на Берлинский конгресс, который передал некоторые населенные албанцами территории Сербии и Черногории, албанцы, в основном выходцы из Косово, сформировали в июне 1878 года Призренскую лигу в Призрене . Сотни албанских лидеров собрались в Призрене и выступили против сербской власти. и юрисдикция Черногории. Сербия пожаловалась западным державам, что обещанные территории не удерживаются, потому что османы не решаются сделать это. Западные державы оказали давление на османов, и в 1881 году османская армия начала боевые действия против албанцев. Призренская лига создала Временное правительство с президентом, премьер-министром (Имер Призрени), военным министерством (Сылейман Вокши) и министерством иностранных дел (Абдил Фрашери). После трех лет войны албанцы потерпели поражение. Многие лидеры были казнены и заключены в тюрьму. В 1910 году албанское восстание распространилось из Приштины и продолжалось до визита османского султана в Косово в июне 1911 года. Целью Призренской лиги было объединение четырех населенных албанцами вилайетов путем слияния большинства албанских жителей в составе Османской империи. Империя в одну Албанский вилайет . Однако тогда сербы составляли около 25%. [33] от общей численности населения всего вилайета Косово и выступали против целей албанцев вместе с турками и другими славянами в Косово, что не позволяло албанским движениям установить свою власть над Косово.
20 век
[ редактировать ]В 1912 году во время Балканских войн большая часть восточного Косово была захвачена Королевством Сербия , в то время как Королевство Черногория заняло западное Косово, которое большинство его жителей называют «плато Дукаджин» ( Ррафши и Дукаджинит ), а сербы называют Метохия (Метохија), греческое слово, обозначающее земельные владения монастыря. Помимо многих военных преступлений и зверств, совершенных сербской армией в отношении албанского населения , сербские семьи колонистов переехали в Косово, в то время как албанское население сократилось. В результате доля албанцев в Косово снизилась с 75 процентов. [33] [34] на момент вторжения до чуть более 65% [34] процентов к 1941 году.
Период 1918–1929 годов в составе Королевства сербов, хорватов и словенцев был временем преследований косовских албанцев. Косово было разделено на четыре округа, три из которых входили в состав официальной Сербии: Звечан, Косово и южная Метохия; и один в Черногории: северная Метохия. Однако новая административная система с 26 апреля 1922 года разделила Косово на три региона Королевства: Косово, Раша и Зета . В 1929 году Королевство было преобразовано в Королевство Югославия . Территории Косово были разделены между банатом Зета , банатом Моравы и банатом Вардара . Королевство просуществовало до во время Второй мировой войны вторжения войск Оси в апреле 1941 года.
После вторжения Оси большая часть Косово стала частью контролируемой Италией фашистской Албании , а меньшая, восточная часть, - союзным Болгарским царством и оккупированной нацистской Германией Сербией . решило Поскольку политическое руководство албанских фашистов на Буянской конференции , что Косово останется частью Албании, они начали изгонять сербских и черногорских поселенцев, «прибывших в 1920-е и 1930-е годы». [36] До капитуляции фашистской Италии в 1943 году немецкие войска взяли на себя прямой контроль над регионом. После многочисленных восстаний сербских и югославских партизан Косово было освобождено после 1944 года с помощью албанских партизан Коминтерна и стало провинцией Сербии в составе Демократической Федеративной Югославии .
Автономный регион Косово и Метохия был образован в 1946 году для умиротворения своего регионального албанского населения в составе Народной Республики Сербия в качестве члена Союзной Народной Республики Югославии под руководством бывшего партизанского лидера Иосипа Броз Тито , но без каких-либо фактических данных. автономия. Это был первый раз, когда Косово возникло с его нынешними границами. После того, как в 1963 году название Югославии было изменено на Социалистическую Федеративную Республику Югославия , а Сербия - на Социалистическую Республику Сербия, Автономный район Косово был повышен до уровня автономного края (который принадлежал Воеводине с 1946 года) и получил внутреннюю автономию в 1960-х годах. .
В конституции 1974 года правительство Социалистической автономной провинции Косово получило более высокие полномочия, включая высшие государственные титулы — президента и премьер-министра, а также место в федеральном президентстве, что сделало его де-факто Социалистической Республикой в составе Федерации, но оставаясь социалистической Республикой. Автономный регион в составе Социалистической Республики Сербия. Сербско-хорватский и албанский языки были официально определены на провинциальном уровне, обозначая две крупнейшие языковые группы Косово: сербов и албанцев. Слово «Метохия» также было удалено из названия в 1974 году, оставив простую краткую форму « Косово» .
В 1970-х годах албанское националистическое движение добивалось полного признания края Косово в качестве еще одной республики в составе Федерации, в то время как наиболее крайние элементы стремились к полномасштабной независимости. Правительство Тито быстро справилось с ситуацией, но дало ей лишь временное решение.
В 1981 году косовские албанские студенты организовали акции протеста с требованием стать Косово республикой в составе Югославии . Эти протесты были жестко подавлены централистским югославским правительством. В 1986 году Сербская академия наук и искусств (SANU) работала над документом, который позже станет известен как Меморандум SANU . Незаконченное издание попало в прессу. В своем эссе SANU изобразил сербский народ жертвой и призвал к возрождению сербского национализма, используя для пропаганды как правдивые, так и преувеличенные факты. За это время Слободан Милошевич к власти в Лиге социалистов Сербии пришел .
Вскоре после этого, как это было одобрено Ассамблеей в 1990 году, автономия Косово была отменена и восстановлен статус, существовавший до 1974 года. Милошевич, однако, не лишил Косово места федерального президента, но поставил на это место своих сторонников, чтобы он мог получить власть в федеральном правительстве. После отделения Словении от Югославии в 1991 году Милошевич использовал это место, чтобы получить доминирование над федеральным правительством, переиграв голосов своих оппонентов. Многие албанцы организовали мирное активное движение сопротивления после того, как некоторые из них потеряли рабочие места, в то время как другие, более радикальные и националистически ориентированные албанцы, начали жестокие чистки неалбанских жителей Косово.
2 июля 1990 года антиконституционный [37] Парламент этнических албанцев провозгласил Косово независимой страной, хотя это не было признано правительством, поскольку этнические албанцы отказались регистрироваться в качестве законных граждан Югославии. В сентябре того же года парламент этнических албанцев, заседавший тайно в городе Качаник , принял Конституцию Республики Косово . Год спустя парламент организовал референдум о независимости Косово в 1991 году , за которым наблюдали международные организации, но единственной страной, признавшей его, была Албания. [38] При явке в 87% 99,88% проголосовали за независимость Косово. [39] Неалбанское население, составлявшее в то время 10% населения Косово, отказалось голосовать, поскольку считало референдум незаконным. [40]
В 1992–1993 годах этнические албанцы создали Армию освобождения Косово (ОАК). [41] В 1995 году Дейтонское соглашение , было подписано в Дейтоне, штат Огайо . Соглашение, завершенное 21 ноября 1995 г. и подписанное 10 декабря 1995 г., положило конец трехлетней боснийской войне . [42] [43] После боснийской войны ОАК начала устраивать засады на сербские патрули, а также убивать полицейских, стремясь извлечь выгоду из народного недовольства косовских албанцев сербским режимом. [44]
Начиная с 1996 года ОАК взяла на себя ответственность за совершенные ею нападения. [45] ОАК выросла до нескольких сотен албанцев, которые нападали на полицейские участки и ранили многих полицейских в 1996–1997 годах. [46] После гражданских беспорядков в Албании в 1997 году ОАК получила возможность приобрести большое количество оружия, украденного из албанских арсеналов. [47] ОАК также получила крупные средства от организаций албанской диаспоры.
Кампания под руководством ОАК продолжалась до января 1999 года и была привлечена к вниманию мировых СМИ резней в Рачаке , массовым убийством около 45 албанцев (включая 9 повстанцев ОАК). [48] сербскими силами безопасности. [49] , прошла международная конференция Позднее той же весной в Рамбуйе , Франция , в результате которой было принято предложенное мирное соглашение, получившее название « Соглашение Рамбуйе» , которое было принято этнической албанской стороной, но отклонено югославским правительством. [50] Провал переговоров в Рамбуйе привел к воздушной кампании НАТО против Союзной Республики Югославии, продолжавшейся с 24 марта по 10 июня. [51] когда югославские власти подписали военно-техническое соглашение .
21 век
[ редактировать ]В 2006 году начались международные переговоры по определению окончательного статуса Косово, как это предусмотрено резолюцией 1244 Совета Безопасности ООН , положившей конец косовскому конфликту 1999 года. Хотя сохраняющийся суверенитет Сербии над Косово в то время был признан большей частью международного сообщества, явный большинство населения Косово предпочло независимость. Переговоры при поддержке ООН, возглавляемые специальным посланником ООН Мартти Ахтисаари , начались в феврале 2006 года. Хотя по техническим вопросам был достигнут прогресс, обе стороны оставались диаметрально противоположными по вопросу самого статуса. [52] В феврале 2007 года Ахтисаари представил лидерам Белграда и Приштины проект предложения по урегулированию статуса, который стал основой для проекта резолюции Совета Безопасности ООН, в которой предлагается «контролируемая независимость» провинции.
По состоянию на начало июля 2007 года проект резолюции, поддержанный Соединенными Штатами, Великобританией и другими европейскими членами Совета Безопасности ООН , был переписан четыре раза, чтобы попытаться учесть опасения России, что такая резолюция подорвет принцип государственный суверенитет. [53] Россия, имеющая право вето в Совете Безопасности в качестве одного из пяти постоянных членов, заявила, что не поддержит ни одну резолюцию, которая была бы неприемлема как для Белграда, так и для Приштины. [54] По состоянию на ноябрь 2023 года более 100 государств-членов ООН признали Косово независимой страной.
26 ноября 2019 года в Албании произошло землетрясение . Население косовских албанцев отреагировало чувством солидарности посредством инициатив по сбору средств и пожертвований денег, еды, одежды и жилья. [55] Добровольцы и гуманитарная помощь на грузовиках, автобусах и сотнях автомобилей из Косово прибыли в Албанию, чтобы помочь в сложившейся ситуации, а люди были задействованы в таких задачах, как работа мобильных кухонь и сбор финансовой помощи. [55] [56] [57] Многие албанцы в Косово открыли свои дома для людей, перемещенных в результате землетрясения. [58] [56] [57]
Демография
[ редактировать ]| Год | албанцы | сербы | Другие | Источник и примечания |
|---|---|---|---|---|
| 1921 | 61% | 33% | 6% | |
| 1931 | 58% | 29% | 13% | |
| 1948 | 65% | 26% | 9% | МТБЮ [59] |
| 1953 | 65% | 24% | 10% | |
| 1961 | 67% | 23% | 9% | |
| 1971 | 73% | 19% | 7% | |
| 1981 | 76% | 16% | 8% | |
| 1991 | 80% | 13% | 7% | Перепись 1991 года [60] |
| 2000 | 87% | 9% | 4% | Всемирный банк, ОБСЕ [61] |
| 2007 | 92% | 5% | 3% | ОБСЕ [61] |
| 2011 | 92.9% | 1.5% | 5.4% | Перепись 2011 года [62] |
Этнографическая карта Балкан 1880 года.
Этнический состав Балкан на 1898 год по данным французского источника.
Этнографическая карта Европы 1922 года.
Этнографическая карта Балкан и Турции 1923 года.
Диаспора
[ редактировать ]В Центральной Европе существует большая диаспора косовских албанцев.
Культура
[ редактировать ] |
В культурном отношении албанцы Косово очень тесно связаны с албанцами Албании. Традиции и обычаи различаются даже от города к городу в самом Косово. Разговорный диалект — гегский , типичный для северных албанцев. Языком государственных учреждений, образования, книг, средств массовой информации и газет является стандартный диалект албанского, который ближе к тоскому диалекту.
Религия
[ редактировать ]Подавляющее большинство косовских албанцев являются мусульманами-суннитами . В Косово также есть католические албанские общины, численность которых оценивается от 60 000 до 65 000 человек. [63] [64] сосредоточены в Гьякове , Призрене , Клине и нескольких деревнях вблизи Пеи и Вити . число обращений в христианство . Среди косовских албанцев-мусульман в Косово растет [65] [66]
Искусство
[ редактировать ]Kosovafilm — киноиндустрия, выпускающая фильмы на албанском языке, созданные кинорежиссерами косовских албанцев. Национальный театр Косово — главный театр, где регулярно ставят спектакли албанских и зарубежных артистов.
Музыка
[ редактировать ] |
Музыка всегда была частью албанской культуры. Хотя музыка в Косово разнообразна (поскольку она была смешана с культурами разных режимов, господствовавших в Косово), аутентичная албанская музыка все еще существует. Для него характерно использование чифтелии (аутентичного албанского инструмента), мандолины , мандолы и ударных инструментов . Народная музыка очень популярна в Косово. Здесь много народных певцов и ансамблей. Современная музыка в Косово зародилась в западных странах. К основным современным жанрам относятся поп , хип-хоп/рэп , рок и джаз . Телевизионные каналы Косовского радио, такие как RTK , RTV21 и KTV, имеют свои музыкальные чарты.
Образование
[ редактировать ]Образование предоставляется на всех уровнях: начальное, среднее и университетское. Приштинский университет - государственный университет Косово с несколькими факультетами и специальностями. Национальная библиотека (БК) — главная и крупнейшая библиотека Косово, расположенная в центре Приштины. Есть много других частных университетов, в том числе Американский университет в Косово (AUK), а также множество средних школ и колледжей, таких как колледж Мехмета Акифа .
Известные люди
[ редактировать ]См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Косово» . Всемирная книга фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 27 сентября 2020 г. (Архивное издание 2020 г.)
- ^ Элси, Р. Исторический словарь Косово (2010). п. 276
- ^ Перейти обратно: а б «Эмиграция в Косово (Международная эмиграция) – стр. 32-38» . Косовское статистическое агентство, KAS. Архивировано из оригинала 15 июня 2014 года.
- ^ «Косовское население в Швейцарии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2017 года . Проверено 25 января 2015 г.
- ^ «Дайте другой образ косовской диаспоры» . Время . 21 января 2009 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2015 г. Проверено 25 января 2015 г.
- ^ «Косовары в Италии – статистика и распределение по регионам» . Tuttitalia.it .
- ^ «Двусторонние отношения Франция-Косово» . дипломатия.gouv.fr . Архивировано из оригинала 14 декабря 2023 года.
- ^ Статистика, Центральное бюро (3 марта 2008 г.). «8,5 тысяч косоваров в Нидерландах» . Центральное статистическое бюро .
- ^ «Этническое происхождение (279), ответы об одном и множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, перепись мегаполисов и перепись населения. Агломерации, перепись 2016 года» . Статистическое управление Канады . 25 октября 2017 г.
- ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: приблизительный путеводитель. Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые гиды. п. 5 . ISBN 978-1-85828-635-8 . Проверено 13 июля 2013 г.
Большинство этнических албанцев, живущих за пределами страны, являются гегами, хотя есть небольшая популяция тосков, сгруппированная вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
- ^ «Сообщества меньшинств в результатах переписи населения Косово 2011 года: анализ и рекомендации» (PDF) . Европейский центр по вопросам меньшинств Косово. 18 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2014 г. . Проверено 3 сентября 2014 г.
- ^ Кертис 2012 , с. 42: Топонимические данные свидетельствуют о том, что на албанском языке, вероятно, говорили в Метохии и Косово до поселения там сербов, поскольку историческая фонология албанцев помогает объяснить несколько топонимов в этом районе, таких как Призрен и Приштина, а также Ниш < Найсс, несколько дальше от северо-восток (Чабей 1961, Станишич 1995: 10).
- ^ Вермеер, Виллием (1992). Распад Югославии . Европейские исследования. Родопи. п. 107. ИСБН 978-90-5183-353-9 .
- ^ Исени, Башким (25 января 2008 г.). Национальный вопрос в Юго-Восточной Европе: генезис, возникновение и развитие албанской национальной идентичности в Косово и Македонии . Берн: П. Ланг. п. 77. ИСБН 978-3039113200 .
- ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история . Макмиллан. п. 54. ИСБН 9780810874831 . «Из подробностей о монастырских поместьях, приведенных в хризобулах, можно почерпнуть дополнительную информацию об этих влахах и албанцах. Самое раннее упоминание находится в одной из грамот Немани о передаче собственности Хиландару, сербскому монастырю на Афоне: упоминается 170 влахов, вероятно, располагались в деревнях вокруг Призрена. Когда Дечанский основал свой монастырь Дечани в 1330 году, он имел в виду «деревни и катуны валахов и албанцев» в районе белого Дрина: катун (алб.: катунд) был пастушеским поселением. А в хризобулле Душана 1348 года для монастыря Святых Архангелов в Призрене упоминается всего девять албанских катунов».
- ^ Уилкинсон, Генри Роберт (1955). «Югославское Косово: эволюция приграничной провинции и ее ландшафта». Сделки и документы (Институт британских географов) . 21 (21): 183. дои : 10.2307/621279 . JSTOR 621279 . «Монастырь в Дечани стоит на террасе, ведущей в Высокую Албанию. Когда Стефан Урос III основал его в 1330 году, он подарил ему множество деревень на равнине и катунов валахов и албанцев между Лимом и Бели-Дримом. Влахи и албанцы имели возить соль для монастыря и обеспечивать его крепостным трудом».
- ^ Ука, Сабит (2004). Жизнь и деятельность албанцев в Санджаке Ниша до 1912 года . Лето. стр. 244–245. "Также исторический вес имеет заметка М. Г. Миличевича, в которой говорится об Иване Бегу. Иван Бегу , по его словам, был участником Косовской войны 1389 года. В подтверждение своей резиденции Иван Куллес село под названием Иван Кулла (Иванова башня), которая находится между Куршумли и Прокуплой, говорит: «Албанцы охраняли село Ивана Куллы (1877-1878 гг.) и не дали его разрушить». 1877-1878) рассказали, что они находились там еще до Косовской войны (1389 г.) на горе Гьяке стоит замок, служивший защитой Ивану (Иоану) и албанцам. Арбанашка , река Арбанашка , гора Арбанашка , деревня Гьякэ , гора Гяке и другие. [13] В XVI веке упоминается албанский квартал Планана, недалеко от Прокупалы. [14] В этом веке албанцы-католики упоминаются также в городе Прокупле, в Нише, в Приштине и в Болгарии [15].. [12] М. Дж. Миличевич. Кралевина Сербие, Новые Краеви . Белград, 1884: 354. «Когда он говорит о селе Иванкулла, он упоминает, что албанские жители жили там со времен Косовской битвы в 1389 году. Жители Иванкуллы во главе с Иваном Бегу жили там с XIV века. и имеют албанское происхождение. Албанцы принадлежат ко всем трем конфессиям, но большинство из них принадлежит к мусульманской, затем православной, а меньшинство принадлежит к католической конфессии». [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , подготовлено М. Ханджичем, Х. Хаджибегичем и Э. Ковачевичем, Сараево, 1972: 216. [14] Скендер Ризай, Т,К «Прогресс» XIX года, Приштина 1973: 57.[15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Белград , 1913: 13.
- ^ Гениш, Шерифе; Мейнард, Келли Линн (2009). «Формирование диаспорской общины: история миграции и расселения албанцев-мусульман в Черноморском регионе Турции». Ближневосточные исследования . 45 (4): 553–569. дои : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189 .
стр. 556–557: Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы проживали в районе Ниша в течение как минимум 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого по девятнадцатый века, что привело к тому, что многие албанцы приняли ислам. , что албанцы-мусульмане из Ниша были вынуждены покинуть Ниша в 1878 году, и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг, в Косово, хотя некоторые отправились в Скопье в Македонии. ; стр. 557–558: В 1690 году большая часть населения города и его окрестностей была убита или бежала, а также произошла эмиграция албанцев из Малесии и Мадхе (Северная Центральная Албания / Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово). в Ниш.
- ^ Пулаха, Селами (1984). Албанское население Косово на протяжении столетия: исследования и документы. XV-XVI (на албанском языке). 8 ноября. п. 15.
- ^ Плеш, Валери (6 мая 2015 г.). «Косовские мусульмане вновь открывают свои давно забытые римско-католические корни» . Служба религиозных новостей .
- ^ Перейти обратно: а б с Пулаха, Селами (1984). Албанское население Косово на протяжении столетия: исследования и документы. XV-XVI (на албанском языке). 8 ноября
- ^ Виладжет Паштрик 1452–53 - Татьяна Катич
- ^ Перейти обратно: а б Пулаха, Селами (1984). Албанское население Косово на протяжении столетия: исследования и документы. XV-XVI (на албанском языке)
- ^ Косово: Краткая история - 1998 - Малкольм
- ^ Повстанцы, верующие, выжившие - Ноэль Малкольм, 2020 г.
- ^ Селами Пулаха - Албанское население Косово на протяжении веков
- ^ Перейти обратно: а б Анскомб, Фредерик Ф. (2006). «Османская империя в современной международной политике – II: Случай Косово». Обзор международной истории . 28 .(4): 767–774, 785–788. «Хотя этнические корни некоторых поселений можно определить по османским записям, сербские и албанские историки временами придавали им слишком много значения в своем продолжающемся споре об этнической истории раннего османского Косово. Их попытки использовать ранние османские провинциальные исследования ( tahrir defterleri ), позволяющие оценить этнический состав населения в пятнадцатом веке, мало что доказали. Если оставить в стороне вопросы, возникающие из-за диалектов и произношения переписчиков, переводчиков и даже священников, крестивших тех, кого записывали, никакой естественный закон не связывает этническую принадлежность. Подражание, при котором обычаи, вкусы и даже имена тех, кто находится в центре внимания, копируются менее возвышенными людьми, является проверенной временем традицией, которой следовали в Османской империи. Некоторые христианские сипахи в ранней Османской Албании. такие тюркские имена, как Тимурташ, например, в своего рода культурном соответствии, завершенном позднее обращением в ислам. Такая культурная мимикрия делает ономастику неподходящим инструментом для тех, кто хочет использовать османские записи для доказательства утверждений, настолько современных, что они не имели отношения к доисторическому периоду. -современное государство.Известный османский писатель XVII века Эвлия Челеби, написавший обширный отчет о своих путешествиях по империи и за границу, включил в него подробности местного общества, которые обычно не появляются в официальной переписке; по этой причине его отчет о посещении нескольких городов Косово в 1660 году чрезвычайно ценен. Эвлия подтверждает, что западное и, по крайней мере, части центрального Косово были «Арнавудом». Он отмечает, что в городе Вуштри мало говорящих на языке «бошнакча»; его жители говорили на албанском или турецком языке. Он называет высокогорье вокруг Тетово (в Македонии), Печа и Призрена «горами Арнавудлука». В другом месте он утверждает, что «горы Печа» лежат в Арнавудлуке, откуда вытекает одна из рек, сходящихся в Митровице, к северо-западу от которой он проводит границу Косово с Босной. Эта река, Ибар, вытекает из источника в горах Черногории к северо-северо-западу от Печа, в районе Рожае, куда позже будет перенесен Кельменди. Другую реку, протекающую через Митровицу, он называет Кылаб и говорит, что она тоже берет свое начало в Аравудлуке; Под этим он, по-видимому, имел в виду Лаб, как сегодня называется река, спускающаяся с гор к северо-востоку от Митровицы и впадающая в Ситницу к северу от Приштины. Путешествуя на юг, Эвлия, по-видимому, дал название всему участку реки, по которому следовал, Кылабу, не заметив изменения названия, когда он свернул на правую развилку в месте слияния Лаборатории и Ситницы. Так, Эвлия утверждает, что могила Мурада I, убитого в битве на Косово Поле, стояла рядом с Кылабом, хотя она стоит недалеко от Ситницы за пределами Приштины. Несмотря на путаницу названий, Эвлия включил в Арнавудлук не только западную окраину Косово, но и центральные горы, с которых спускается река Ситница («Кылаб») и ее первые притоки.Учитывая, что большое албанское население проживало в Косово, особенно на западе и в центре, как до, так и после вторжения Габсбургов в 1689–1690 годах, теоретически остается возможным, что в то время в Османской империи один народ массово эмигрировал. и еще один иммигрировал, чтобы занять его место.
- ^ Анскомб, Фредерик Ф. (2006). «Османская империя в современной международной политике-II: пример Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. дои : 10.1080/07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .
Однако в данном случае османские записи содержат полезную информацию об этнической принадлежности главных действующих лиц этой истории. По сравнению с «сербами», которые не были значимой категорией для Османского государства, в его записях «албанцы» упоминаются чаще, чем многие другие культурные или языковые группы. Термин «Арнавуд» использовался для обозначения людей, говоривших на одном из диалектов албанского языка, выходцев из горной страны на западных Балканах (именуемой «Арнавудлук», и включающей не только территорию, образующую сейчас государство Албания, но и соседние части Греции, Македонии, Косово и Черногории), организовали общество на основе кровных связей (семья, клан, племя), занимались преимущественно оседлым сельским хозяйством и скотоводством и были выдающимися бойцами – группой, короткий, трудно контролировать. Другие народы, такие как грузины, ахазы, черкесы, татары, курды и арабы-бедуины, которых часто идентифицировали по этнической принадлежности, имели схожие культурные черты.
- ^ Коловос, Элиас (2007). Османская империя, Балканы, греческие земли: к социальной и экономической истории: исследования в честь Джона К. Александра. Архивировано 20 июня 2016 года в Wayback Machine . Исис Пресс. п. 41. «Анскомб (там же, 107, п. 3) отмечает, что Османская «Албания» или Арнавудлук ... включала части современной северной Греции, западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии»; см. также El2 . св «Арнавутлук. 6. История» (Х. Инальчик) и Арш, Хе Алвания . 31.33, 39–40. Для византийского периода. см. Псимули, Сули . 28".
- ^ Перейти обратно: а б Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских областей 1877/1878 гг.» . Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои : 10.4000/balkanologie.265 . S2CID 140637086 .
- ^ Ука, Сабит (2004). Право на дома, недвижимое и автохтонное имущество не истекает: данные в виде сводки [Права на дома и имущество, вещное и автохтонное, не исчезающее с течением времени: Данные, представленные в виде долей имущества по наследству] . Ассоциация мигрантов Косово. стр. 52–54.
- ^ Перейти обратно: а б Франц, Ева Энн (2011). « Католические албанские воины султана в позднеосманском Косово: Фанди как социально-профессиональная группа и модели их идентичности. Архивировано 1 января 2014 года в Wayback Machine ». В Грандитс, Ханнес, Натали Клер и Роберт Пихлер (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБ Таурис. п. 183. «Это также демонстрирует, что, хотя этнонациональная албанская идентичность, охватывающая все албаноязычное население, почти не существовала в позднеосманском Косово, коллективные идентичности в основном формировались из слоев религиозных, социально-профессиональных/социально-экономических и региональных элементов, а также расширенные родственные и патриархальные структуры."; п. 195. "Дело Фанди иллюстрирует неоднородный и многослойный характер албаноязычных групп населения в позднеосманском Косово. Эти разногласия также становятся очевидными, если взглянуть на ранее упомянутый высокий уровень насилия внутри албаноязычных групп. В то время как мы склонны думать о насилии в Косово сегодня в основном с точки зрения этнического конфликта или даже «древней этнической ненависти», различные формы насилия, которые консулы описали в своих отчетах в позднеосманском Косово, по-видимому, происходили в первую очередь на религиозной и социально-политической почве. линии экономического разлома, отражающие модели донациональной идентичности. Помимо обычного насилия, вызванного нехваткой пастбищ или грабежами ради личной выгоды, источники часто сообщают о религиозно мотивированном насилии между мусульманами и христианами, причем высокий уровень насилия не только между ними. албанских мусульман и сербских христиан, но также и между албанскими мусульманами и албанскими католиками».
- ^ Перейти обратно: а б Малькольм, Ноэль (26 февраля 2008 г.). «Является ли Косово Сербией? Спрашиваем историка» . Хранитель . Лондон . Проверено 23 апреля 2010 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Кто заслуживает Косово? Аргумент теории общественного договора» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 7 июля 2008 г.
- ^ «Приштине – моя любовь» . bturn.com. 7 сентября 2012 г.
- ^ Мюррей, Уильямсон (21 августа 1999 г.). Формирующаяся стратегическая среда: вызовы XXI века . Издательская группа Гринвуд. ISBN 9780275965730 – через Google Книги.
- ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история . Макмиллан. ISBN 978-0-333-66612-8 .
- ^ «Заявление премьер-министра Албании г-на Сали Бериши о признании независимости Косово» . Совет министров Республики Албания. 18 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 г.
- ^ Бит Мюллер (30 сентября 1991 г.). «Косово (Югославия), 30 сентября 1991 года: Независимость» . sudd.ch (на немецком языке) . Проверено 15 апреля 2019 г.
- ^ Косово (Югославия), 30 сентября 1991 г.: Прямая демократия независимости (на немецком языке)
- ^ Эрикссон, Микаэль; Костич, Роланд (15 февраля 2013 г.). Посредничество и либеральное миростроительство: мир из пепла войны? . Рутледж. стр. 43–. ISBN 978-1-136-18916-6 .
- ^ «Дейтонские мирные соглашения по Боснии» . Госдепартамент США. 30 марта 1996 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 19 марта 2006 г.
- ^ Говорит П. Морра (14 декабря 2015 г.). «Ошибочный рецепт того, как положить конец войне и построить государство: 20 лет со дня Дейтонского соглашения» . ЕВРОПП . Архивировано из оригинала 24 августа 2022 года . Проверено 24 августа 2022 г.
- ^ Марсден 2000 .
- ^ профессор Питер Радан; Д-р Александар Павкович (28 апреля 2013 г.). The Ashgate Research Compartion to Secession . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 178–. ISBN 978-1-4094-7652-8 .
- ^ Кушнер 2002 , с. 206.
- ^ А. Павкович (8 января 2016 г.). Фрагментация Югославии: национализм и война на Балканах . Спрингер. стр. 190–. ISBN 978-0-230-28584-2 .
- ^ Иуда 2000 , с. 193
- ^ Штраус, Юлиус (30 июня 2001 г.). «Резня, начало которой было положено в долгий путь к правосудию» . Телеграф.co.uk . Проверено 17 января 2023 г.
- ^ Суй, Эрик (2000). «Интервенция НАТО в Союзной Республике Югославии» . Лейденский журнал международного права . 13 (1): 193–205. дои : 10.1017/S0922156500000133 . S2CID 145232986 . Проверено 17 января 2023 г.
- ^ «НАТО и Косово: индексная страница» . 26 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 12 сентября 2016 г.
- ^ « ООН разочарована тупиком в Косово. Архивировано 7 марта 2016 г. в Wayback Machine », BBC News, 9 октября 2006 г.
- ^ Сообщается, что Россия отклоняет четвертый проект резолюции о статусе Косово (SETimes.com). Архивировано 2 июля 2007 г. на Wayback Machine.
- ↑ Совет Безопасности ООН по-прежнему разделен по вопросу Косово (SETimes.com). Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.
- ^ Перейти обратно: а б Красники, Джета (28 ноября 2019 г.). «Сердце Косово обливается кровью из-за страданий Албании» . Балканское понимание . Проверено 29 ноября 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б Костречи, Кейда (30 ноября 2019 г.). «Поиск и спасательная операция в Албании завершаются после землетрясения» . Голос Америки (Голос Америки) . Проверено 30 ноября 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б Костречи, Кейда (2 декабря 2019 г.). «Албания ищет международную поддержку для восстановления после землетрясения» . Голос Америки (Голос Америки) . Проверено 1 декабря 2019 г.
- ^ «Албанцы солидарны с землетрясением, это сумма, собранная на данный момент» (на албанском языке). Инсайдер. 28 ноября 2019 года . Проверено 30 ноября 2019 г.
- ^ «Отчет о численности и этническом составе населения Косово» (PDF) . МТБЮ . 14 августа 2002 г.
- ^ Бугайский, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: Путеводитель по политике в посткоммунистическую эпоху . Нью-Йорк: Центр стратегических и международных исследований. п. 479. ИСБН 978-1563246760 .
- ^ Перейти обратно: а б Статистическое управление Косово, Всемирный банк (2000 г.), ОБСЕ (2007 г.)
- ^ «ECMI: Данные о меньшинствах в переписи населения Косово будут использоваться с оговорками» . ЭКМИ. Архивировано из оригинала 28 мая 2017 года . Проверено 15 апреля 2019 г.
- ^ Джонстон, Дуглас (2008). Дипломатия, основанная на вере, побеждает Realpolitik . Издательство Оксфордского университета. п. 153. ИСБН 9780199721955 .
Сейчас в Косово проживает только 60 000 албанских католиков из двухмиллионного населения.
- ^ К. Томпсон, Уэйн (2021). Северная, Центральная и Юго-Восточная Европа 2020–2022 гг . Роуман и Литтлфилд. п. 508. ИСБН 9781475856262 .
Обращение в христианство стало обычным явлением, и, по оценкам, католиков насчитывается 5000 человек.
- ^ «Некоторые косовары, выйдя из укрытия, принимают христианство» . Рейтер. 29 сентября 2008 г.
- ^ «Косовские мусульмане вновь открывают свои давно забытые римско-католические корни» . Вашингтон пост . 6 мая 2015 г.
Источники
[ редактировать ]- Кертис, Мэтью (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование . Университет штата Огайо. ISBN 9781267580337 .
- Кушнер, Харви В. (4 декабря 2002 г.). Энциклопедия терроризма . Публикации SAGE. стр. 206–. ISBN 978-1-4522-6550-6 .
- Марсден, Крис (16 марта 2000 г.). «Британский документальный фильм доказывает сговор США и ОАК в провоцировании войны с Сербией» . МСВС. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 года . Проверено 22 сентября 2016 г.