Верхнерекский диалект
| Верхнерекский албанский диалект | |
|---|---|
| Верхнерекский диалект | |
 Mesoni guhen e vet (Изучите свой язык) . Стихотворение Иосифа Багери , уроженца Верхней Реки, 1909 год. | |
| Родной для | Северная Македония |
| Область | Верхняя покупка |
| Этническая принадлежность | Македонские албанцы |
| Албанский алфавит | |
| Коды языков | |
| ИСО 639-3 | – |
| глоттолог | Никто |
| IETF | aln-MK |
 Карта Верхней Реки | |
Албанский диалект Верхней Реки является членом более широкой северной гегской подгруппы албанского языка, на котором говорят северные албанцы . [1] Носители диалекта в основном проживают на территории субрегиона Верхняя Река на северо-западе Северной Македонии . Из-за географической изоляции региона Верхняя Река диалект Верхней Реки также развил лингвистические особенности, которые отличают его от других разновидностей албанского языка. В пределах гегских диалектов диалект Верхней Реки классифицируется как Центрально-Гегский диалект. [2] наряду с диалектами регионов Круя, Мати и Дибра.
Лингвистические характеристики
[ редактировать ]Фонология
[ редактировать ]Албанский диалект Верхней Реки содержит фонологические и морфологические характеристики, уникальные для говорящих на албанском языке в пределах Верхней Реки. Например, албанская буква q (в стандартном албанском языке / c/ ), часто произносимая как твердый звук ç ( /t͡ʃ/ ), в некоторых северных диалектах произносится как мягкий звук ç. [ указать ] звук в Верхней Реке. [3] В отличие от североалбанских диалектов, в которых албанские иероглифы gj ( /ɟ/ ) в основном произносятся как твердый звук xh ( /d͡ʒ/ ), в Верхней Реке он иногда передается как мягкий звук gj ( /ɟ/ ), напоминающий некоторые Южноалбанские диалекты. [3] Кластер dj ( /dj/ ), как в слове dj athë (сыр), в некоторых случаях также заменяется на звук gj (т.е. * gj athë). [3] Группа согласных pl, как в pl ak (старый), pl eh (навоз) и pl is ( pileus ) диалекта Река, в некоторых случаях была заменена на pt, в результате чего слова произносились как pt ak, pt eh и pt is. [3] группы звуков, Слово ps внутренне такое как te ps i («большая противень / противень»), на диалекте Верхнего Река частично назализуется в mts, в результате чего слова должны произноситься, например, как te mts i. [3]
В отличие от некоторых албанских диалектов (обычно северных), где звуковая группа nd сократилась до n , в Верхней Реке она сохраняется в таких словах, как katu nd (распространенная деревня), nder (честь) и vend ( место). [4] Как и большинство диалектов гег , диалект Верхней Река также сохранил носовую вокализацию гласных ā (часто шва: ë /ə/ в стандартном албанском языке) и ō , так что такие слова, как dhë mb (зуб), dhë ndër (жених ) ) и kë mb (ступня) произносятся как dhamb , dōndr и kō mb . [4] Звук a (часто шва: ë на стандартном албанском языке) в таких словах, как baball a k, также иногда заменяется на o (т. е. baball o ku), когда он находится в определенной форме. [1] [4] Звуковая группа mj в таких словах, как ( mjeker борода) и mjalt (мед) , превратилась в звук mnj в Верхнем Реке , вызывающий артикуляцию mn jekrr и mn jalt. [4] Также звук h , который произносится в большинстве албанских диалектов. как голосовой фрикативный звук, реализуется как гортанный [ указать ] «жесткий» ч в Верхней Реке. [4]
| Терминология родства | ||||
|---|---|---|---|---|
| Английский | Стандартный македонский [5] | Стандартный албанский [6] | Верхнерекский албанский диалект (Дода, 1900-е гг.) [7] | Верхнерекский албанский диалект (Мирчевска, 2000-е) [5] |
| Мать | Мать | Мать | Non (определено: Nona ), Uc | Поступок |
| Отец | Папа | БАБА | Баба | Бап |
| Сестра | Sestra | Сестра | Motr | (указывается по имени человека) |
| Брат | Brat | Брат | Братан | Влла (использование: О, Влла ) |
| Бабушка | Баба | Бабушка (также: Приёмная бабушка ) | Нана Берд | Никто |
| Дедушка | Палец | Дедушка (также: Бабагджыш ) | Баба Птак | Ded |
| Тётя (сестра матери) | Tetka | Тётя (также: тётя , тетя ) | Торт | Кек (использование: О, Кек ) |
| Муж тети (со стороны матери) | восьмой | Эниште | / | Тетин (употребление: О, Тетин ) |
| Дядя (брат отца) | Дядя | Дядя (также: Дядя ) | Микша (определение: Микша ) | Miiç (используется: O, mixha Metodi ) |
| Жена дяди (со стороны отца) | Тетя | Тетя | Минджавич | Строка (используйте: O, String ) |
| Дядя (брат матери) | Вуйко | дядя | Даджша (определение: Даджша ) | Даджх (использование: О, Даджх ) |
| Жена дяди (со стороны матери) | Шерстяной | тетя | Дайджевич | Дайджевич (использование: О, Дайджевич ) |
| Сестра мужа (невестка) | Сольва | ? | / | Золва (используется: Золва джеме ) |
| Шурин | Долг | Почему | Почему | шурин |
| Золовка | Ятрва | золовка | / | золовка |
| Муж сестры жены | Баджанак | Бахшанак | / | Бахшанак |
| Брат жены (Зять) | Шура | ? | / | Шура |
| Двоюродный брат | Кузены | двоюродный брат | Кушери (определенно: Кушерини ) | Кушерин |
| Тесть | Палец | родственники мужа | / | Дед (использование: О, Дед ) |
| Крестные родители | Крестные отцы | Крестный отец (также: Монахиня и Нунри ) | / | Монахиня |
| В законе (мужчина) | Svat | Краск | Краск | Краск |
| В законе (женщина) | Матч | Круске | / | Круушка |
Морфология и синтаксис
[ редактировать ]В диалекте Верхней Реки используется до для образования будущего времени , как и в большинстве тоскских диалектов , а также в некоторых других гегских диалектах, включая все южные гегские диалекты (то есть тиранский и эльбасанский диалекты), северо-западный гегский диалект Шкрели , северо-восточные гегские диалекты регионы Хас и Лума , а также Северный Гег Мирдиты . [8]
Образование и литература
[ редактировать ]Самый ранний известный пример использования в письменной форме албанского диалекта Верхней Реки - это надпись на надгробии православного кладбища, написанная кириллицей в Дуфе и датируемая 1889 годом. [9] то в как В время [10] Он содержит информацию о культуре, обычаях, языке и других аспектах жизни Верхней Реки в позднеосманский период. [10] Роберт Элси, обнаруженный в австрийских архивах в 2007 году, предполагает, что оригинальный сценарий мог быть переведен на немецкий с албанского из-за большого количества албанской лексики, содержащейся в немецкой версии. [10] Элси утверждает, что это произведение было первым, в котором в литературе использовался албанский диалект Верхней Реки, и было написано в то время, когда албанской литературы было мало. [10] Работа получила высокую оценку Элси и других ученых, таких как Андреа Пьерони, за подробную и важную информацию о Верхней Реке. [10] [11] Первым засвидетельствованным примером присутствия албанской литературы в Верхней Реке является евангельский текст XIX века на албанском языке ( Новый Завет ), написанный греческим алфавитом и хранящийся в церкви в деревне Дуф. [12] В эпоху монархии в Югославии обучение велось на сербском языке, а на албанском не существовало. [13]
Использование языка
[ редактировать ]
Начиная с 1950-х годов албанцы Верхней Реки были вынуждены отправлять своих детей в школу на македонском языке с целью их ассимиляции. Сообщалось, что в тот период многие албанские дети плакали, приходя из школы домой, и пытались отказаться ходить в школу, потому что не понимали языка. [14]
Большинство жителей Верхней Реки не владеют в полной мере высшими регистрами албанского языка, поскольку албанская лексика более высокого уровня остается им неизвестной. Вместо этого используются македонские слова, особенно для современных предметов домашнего обихода или для обозначения некоторых современных понятий. [13]
В 2000-х годах есть пожилые женщины Верхней Реки, которые все еще немного знают сербский , но не македонский . [13] Албанцы-мусульмане, проживавшие в Верхней Реке в 2010-е годы, в той или иной степени владеют македонским языком. [15] Православное население, проживавшее в Верхней Реке в 2000-е годы, в плане повседневной речи в основном свободно владело албанским языком между собой и даже молодежью. [16] Население умеет читать и писать на македонском языке, им пользуется молодежь, тогда как навыки грамотности на албанском языке среди всех возрастных групп отсутствуют. [16] Большая часть православного населения Верхней Реки, проживающего за пределами региона, знает албанский язык, например, в районах бывшей Югославии. [16] Однако очень немногие из них раскрывают эту информацию из-за негативного восприятия албанского языка в принимающих обществах, где они в настоящее время проживают, а также из-за их интеграции в македонское общество через общее православное христианское наследие. [16] Среди широких слоев населения Македонии мало кто знает о существовании православного христианского населения, которое использует албанский язык в качестве языка повседневного общения. [16] Из-за наследия сезонной миграции в поисках работы, торговли и эмиграции жители Верхней Реки со временем стали многоязычными на различных языках, включая турецкий , греческий , сербский, болгарский , румынский , французский и английский . [17] [18]
См. также
[ редактировать ]- Культура Верхней Реки
- Албанские диалекты
- Диалект Река - македонский диалект Нижней Реки.
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Фридман 2005 , с. 35.
- ^ Фридман 2006 , с. 209.
- ^ Jump up to: а б с д и Дода 2007 , стр. 191.
- ^ Jump up to: а б с д и Дода 2007 , стр. 192.
- ^ Jump up to: а б Мирчевска 2007 , с. 155.
- ^ Ньюмарк 1998 .
- ^ Дода 2007 , стр. 65, 169–190.
- ^ Фридман 2006 , стр. 209–210.
- ^ Мурат 2011 , стр. 113–114. «Православные албанцы Верхней Реки практиковали родной албанский язык не только в своей повседневной речи, на церковных службах, но и в надгробных надписях. Надгробную надпись, написанную на албанском языке кириллицей с 1889 года, обнаружил историк М. С. Филипович (1969). о торговце животными Андче, сыне Дуко из Дуфи, который прожил 75 лет и умер естественным путем в Тетово в 1889 году и был похоронен там же на православном кладбище с надписью кириллицей: Кьтын раць тьфтофын, армооть трõпи e /!/; дõкоц пред Дõфить; а ђõть пои нилще /?/ Зоть; вь вдич 1889: мой аппиил: не ше`еп Тетов (Станишич 1991; Хиса 2009, 122). Вот мать этот сланец фтофун армооте (= вооружен, закопан) гнилой сосуд; Труппа Андче бири докос гелеп из Дуфи; ай чыш - кидон, пусть скажет нильже /?/ Господи; старая гвардия: 75 лет, умерла в 1889 г.: 1 апреля: в Тетове. . Православные албанцы Верхней Реки практиковали родной албанский язык не только в повседневной речи, церковных службах, но и в надгробных надписях. Эпитафия, написанная на албанском языке кириллицей 1889 года и найденная историком М. С. Филиповичем (1969), о биржевом торговце Андче, сыне Дуко из Дуфа, который дожил до 75 лет и умер естественной смертью в 1889 году. в Тетово и похоронен там же на православном кладбище. В выгравированной на надгробии надписи на албанском языке кириллицей такие слова: Вот под этой холодной плитой погребено и разлагается; тело Андче, сына Доко, купца из Дуфа; тот, кто радуется и хочет сказать, стал /?/Господом; прожил жив 75 лет, умер 1889: Месяц апрель: В городе Тетово . Здесь оно выгравировано на народном языке Верхней Реки».
- ^ Jump up to: а б с д и Элси, Роберт. «Предисловие[Вперед]» . РобертЭлси . Проверено 5 ноября 2015 г. «Машинопись « Албанская крестьянская жизнь в Верхнем Рекатале» , хранящаяся в Австрийской национальной библиотеке , была завершена двадцатишестилетним автором в Вене в апреле 1914 года, но так и не была опубликована. Предисловие автора показывает, что текст был переведен на немецкий язык Нопца. Здесь немецкая версия имеет сильное сходство с другими этнографическими работами Нопцы, можно предположить, что он оказал свое влияние на оформление рукописи. Это особенно очевидно во многих дополнениях и исправлениях, сделанных Нопчей в написании. произведение, теперь его следует считать утерянным. Книга «Албанская крестьянская жизнь в долине Верхней Реки» была написана в то время, когда не существовало общепринятого написания албанского языка, и особенно ныне исчезнувшего албанского диалекта албанских слов и топонимов реки Река, которые в тексте их много, поэтому они были даны в немецкой транскрипции Додой и Нопчей - и не всегда очень последовательно - и оставлены здесь в печатном виде после некоторых корректировок, как и в оригинале. Читатели, говорящие по-албански, не должны испытывать особых трудностей с транскрипцией. Настоящее исследование содержит множество данных и информации из самых разных областей и поэтому вызовет интерес и будет использоваться во многих областях специализации. Кроме того, это, возможно, самое раннее исследование по этнографии, написанное на немецком языке албанцем. Уже по этой причине для нас особое удовольствие иметь возможность спустя столько лет представить зрителю произведение «Албанская крестьянская жизнь в долине Верхней Реки». [Сохранившийся в Австрийской национальной библиотеке машинописный текст «Жизнь албанских крестьян в Верхней Реке» был создан его двадцатишестилетним писателем в Вене в апреле 1914 года и завершен, но так и не опубликован. Из предисловия автора видно, что текст Нопца был переведен на немецкий язык. Поскольку немецкая версия имеет сильное сходство с другими этнографическими формирующими произведениями Нопчи, можно предположить, что это принесло его благоприятное влияние в рукописи. Это особенно очевидно во многих дополнениях и исправлениях шрифтов, написанных Nopca. Если существовала оригинальная версия произведения на албанском языке, то теперь ее следует считать утерянной. Албанский крестьянский быт Верхней Реки был написан в то время, когда не существовало общепринятых обозначений албанского языка, а тем более исчезнувшего ныне диалекта албанской реки. Поэтому в тексте многочисленные встречающиеся албанские слова и географические названия были даны Додой и Нопчей в немецкой транслитерации - не всегда очень последовательно - спокойно и приведены здесь в печатной форме после некоторых корректировок оригинала. У большинства албанских читателей не должно возникнуть особых затруднений с надписью. Настоящее исследование содержит множество данных и информации из различных секторов и поэтому вызовет интерес во многих областях и может быть использовано. Настоящее исследование содержит множество данных и информации из разных областей и поэтому вызовет интерес во многих областях и может быть использовано. Более того, это, вероятно, самая ранняя этнография на немецком языке, написанная албанцем, написавшим исследование. Только по этой причине зрителям после стольких лет должно быть разрешено особое отношение к трудовой албанской крестьянской жизни в верхней Реке.]»
- ^ Пьерони и др. 2013 , с. 2. «Верхняя часть долины реки Река в Западной Македонии представляет собой одну из очень немногих албаноязычных территорий в Юго-Восточной Европе, где очень подробный этнографический отчет, включая важные заметки, касающиеся использования местных продуктов питания и лекарственных растений, был написан в первое десятилетие нашей эры. ХХ век. Баязид Эльмаз Дода (ок. 1888 – 1933) был личным помощником и многолетним партнером одного из самых известных ученых в области албановедения: венгерского аристократа и палеонтолога барона Франца Нопчи фон Фельсо-Сильваша (1877). – 1933). Дода завершил рукопись в 1914 году, вероятно, написанную в сотрудничестве со своим наставником/партнером, которая была посвящена повседневной горной жизни его деревни Штировица, расположенной в верхней части долины реки Река (около 1400 м над уровнем моря). оставался неопубликованным до тех пор, пока албанолог Роберт Элси не нашел его в Австрийской национальной библиотеке и не отредактировал его в 2007 году. Дода, очевидно, написал этот отчет, чтобы оспорить аргументы сербско-австрийского историка и астронома Спиридона Гопчевича (1855–1928), который описал албанцев верхнюю долину Реки как «албанизированных славян». Деревня Доды Штировица была полностью разрушена в 1916 году болгарской армией. Однако несколько окружающих крошечных албанских деревень все еще сохранились до наших дней, несмотря на то, что местное население резко сократилось в результате недавних волн миграции как в основные центры Македонии, так и за границу. Целью этого исследования было зафиксировать традиционные знания о растениях последних оставшихся албанцев, живших в этих деревнях верхней части долины реки Река, и сравнить их с этноботаническими заметками, найденными в работе Доды, чтобы лучше понять траектории изменений в использовании растений. "
- ^ Мурат 2011 , с. 113. «Православные албанцы Верхней Реки также в своей церковной жизни использовали тексты Евангелия (Нового Завета) на албанском языке. В церкви Брезовецкого района Дуфи и сегодня Новый Завет на албанском языке с греческим алфавитом. сохранился Вангель Мексит, 1827 года), как мне сообщил об этом скопский историк Михаил Георгиевский [Православные албанцы Верхней Реки в своей жизни пользовались церковными евангельскими текстами (Новый Завет) на албанском языке, в Дуфе сохранились. даже сегодня Новый Завет на албанском языке с греческим алфавитом (возможно, алфавитом Вангели Мекси, 1827 г.), как сообщил мне историк из Скопье Михайло Георгиевский.]»
- ^ Jump up to: а б с Мирчевска 2007 , с. 136. "Но, по существу, горнореканцы так и не выучили албанский язык полностью. А именно, албанская речь горнореканцев содержит много славяно-македонских слов, особенно тех, которые относятся к предметам обихода в домашнем хозяйстве, или употребляются для обозначения терминов, которые чаще в употреблении, но и те, которые имеют македонский синтаксис и суффиксы, неизвестные в албанском литературном языке... Некоторые поются на недостаточно ясном албанском языке, а другие - на ясном македонском. На всей этнической территории до Второй мировой войны только школы. работал на сербском, на албанском не было. Поэтому среди верхнерекских албанцев есть старушки, которые пытаются говорить на сербском языке, который они учили в школе, а местный македонский с годами забыли. Жители Верхней Реки так и не выучили албанский язык полностью. А именно, албанская речь Верхней Реки содержит много славяно-македонских слов, особенно тех, которые относятся к повседневным предметам домашнего обихода или используются в обозначениях, часто используемых теми, кто имеет македонский синтаксис и расширения и неизвестны из них. албанский литературный язык. На всей этнической территории до Второй мировой войны действовали только школы на сербском языке, а на албанском не было. Поэтому сегодня среди албанцев Верхней Реки есть старушки, которые пытаются говорить на сербском языке, которому их учили в школе, а местный македонский с годами забылся.]"
- ^ Мурат 2011 , стр. 98–99. «Начиная с 50-х годов ХХ века албанские студенты Верхней Реки мерами государственного управления принуждались посещать школу на македонском языке, чтобы раз и навсегда ассимилировать это население. «Мы часто встречали мужчин и женщин из провинции Река в автобусе, которые рассказали нам, что их дети отказывались ходить в школу на македонском языке и плакали, когда возвращались из школы, потому что говорили, что не понимают ни одного слова на этом языке» – профессор Махмут Хиса из Дибры, который хорошо знает обстоятельства, рассказал мне [Начиная с 1950-х годов 20-го века албанские студенты Верхней Реки сталкивались с административными мерами, принуждаемыми государством посещать школу на македонском языке, чтобы раз и навсегда ассимилировать это население, водителей автобусов. и женщины из района Река, которые рассказали нам, что их дети отказываются ходить в школу на македонском языке и плачут, когда возвращаются из школы, потому что, по их словам, я не понимаю ни слова на этом языке", - вспоминает профессор Махмут Хиса из Дебара, кто-то, кто в то время был знаком с такими обстоятельствами.]»
- ^ Пьерони и др. 2013 , стр. 2–3. «Местные жители сейчас исключительно мусульмане, но еще несколько десятилетий назад в деревнях жили албанцы православной веры. Например, в Нистрове одна сторона деревни (с мечетью) заселена. мусульмане, а другая сторона была населена православными верующими. Все православные христиане мигрировали в города несколько десятилетий назад, но иногда летом они возвращаются в свои деревенские дома. однако заброшены, хотя церковь была недавно восстановлена. По словам наших (албанских мусульман) информаторов, эти мигрировавшие православные албанцы-христиане ассимилировались с македонской культурой и теперь предпочитают, чтобы их называли «македонцами», даже если они все еще могут свободно говорить. Албанский Контакт между этими двумя группами деревенских общин, который в прошлом был очень интенсивным и постоянным, сегодня больше не существует. Все албанские жители верхней Реки - в разной степени, в зависимости от возраста, - двуязычны на македонском языке.
- ^ Jump up to: а б с д и Мирчевска 2007 , с. 137. «Сегодняшняя ситуация с македонским населением Горнорекана с точки зрения использования албанского языка в повседневном устном общении друг с другом не изменилась. Все, кто проживает в этом районе, даже маленькие дети, используют албанский язык, хотя и знают Македонский. Когда я работал в этой области, со мной, конечно, общались на македонском языке, но в взаимном разговоре они снова использовали албанский, его можно сохранить, иначе он бы потерялся, чего в Горной Реке нет. Население Македонии знает только разговорный албанский язык, но не умеет читать и писать по-албански. Напротив, они читают и пишут по-македонски, хотя в повседневной жизни он используется редко и только молодым населением, проживающим в Горнорекане. Скопье или другие города Македонии или за ее пределами, на территориях бывшей Югославии, хотя большинство из них и знают албанский горнореканский язык, все же очень редко открывают его для себя. Поскольку у них македонские христианские имена и фамилии, для них это не проблема, а с другой стороны, говорит о личном, более или менее негативном отношении к албанскому языку, особенно присутствующем в последние годы. Даже остальная часть македонского населения этой страны совершенно не знает о существовании части македонской нации, использующей албанский язык в повседневной жизни, и знание о существовании этого явления кажется им невероятным. Это явление характерно не только для Горны Реки, но и для Скопье-Дервена, Дебарско, Голо-Брдо и других. [Сегодняшняя ситуация македонского населения Верхней Реки в отношении использования албанской речи в повседневном взаимном речевом общении не изменилась. Все жители района, даже маленькие дети, говорят на албанском языке, хотя знают и македонский. Когда я работал в этой сфере, со мной, конечно, общались на македонском языке, но при взаимных разговорах опять же на албанском. Эта ситуация однозначно говорит нам о том, что в прошлом в Горной Реке во взаимном общении использовался македонский язык, поскольку только при дальнейшем использовании языка он может сохраниться, иначе он был бы утерян, чего не было в Верхней Реке. В деревнях Верхней Реки македонское население знает только разговорный албанский язык, но не умеет читать и писать по-албански. Напротив, они умеют читать и писать на македонском языке, хотя в повседневной жизни он используется редко, и это делает только молодежь. Жители Верхней Реки, живущие в Скопье или других городах Македонии или за границей, в бывшей Югославии, хотя большинство из них знают верхнерекскую албанскую речь, однако раскрывают ее редко. Именно потому, что они имеют македонские христианские имена и фамилии, которые не вызывают затруднений, хотя с другой стороны при обсуждении личных вопросов наблюдается небольшое или повсеместное негативное отношение к албанскому языку, которое особенно обостряется в последние годы. Даже остальная часть македонского населения страны не знает о существовании части македонской нации, которая ежедневно использует албанскую речь, и знание о существовании этого явления кажется маловероятным. Это явление характерно не только для Верхней Реки, но и для Скопского Дервена, Дебара, Голо Брдо и т. д.]»
- ^ Дода 2007 , стр. 88–92.
- ^ Мирчевска 2007 , с. 136. «Вследствие миграционного типа экономики почти все взрослые горнорекцы знали как минимум три языка. Некоторые знали пять-семь языков, помимо македонского и албанского, они говорили также на греческом, румынском, французском и английском (с американским [Следовательно, экономический мигрант из сельской экономики, почти все взрослые жители Верхней Реки знают как минимум три языка. Некоторые знали пять-семь языков, помимо македонского и албанского, до сих пор говорят на греческом, румынском, французском и английском (причем). американское произношение)]».
Источники
[ редактировать ]- Дода, Баязид Эльмаз (2007). Албанская крестьянская жизнь в долине Верхней Реки близ Дибры (Македония), [Албанская крестьянская жизнь в долине Верхней Реки близ Дибры (Македония)] . Вена: Лит-Верлаг. ISBN 9783825807115 .
- Фридман, Виктор А. (2005). «Албанский язык в Балканской лингвистической лиге: пересмотр теоретических выводов» (PDF) . Акта Студия Альбаника . 1 : 33–44.
- Фридман, Виктор А. (2006). «Балканизация балканского лингвистического Sprachbund». В Айхенвальде Александра Юрьевна; Диксон, RMW (ред.). Грамматики в контакте: межлингвистическая типология . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 201–219. ISBN 9780199207831 .
- Мирчевска, Мирьяна П. (2007). Вербальные и невербальные этнические символы в Верхней Реке [Вербальные и невербальные этнические символы в Верхней Реке] . Скопье: Институт этнологии и антропологии. ISBN 978-9989-668-66-1 .
- Мурати, Кемаль (2011). «Утерянный язык: исторические, лингвистические, ономастические и фольклорные наблюдения о православных албанцах этнорегиона Верхняя Река в Маврово» . Албанологические исследования . 3 : 87–133.
- Ньюмарк, Леонард (1998). Албанско-английский словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198603221 .
- Османи, Эдибе Селими (2012). Аутентичная одежда женщин Верхней Реки [Аутентичная одежда женщин Верхней Реки] . Скопье: дизайн Арберии. ISBN 9789989578281 .
- Пьерони, Андреа; Реджепи, Бесник; Недельчева, Анели; Хадждари, Авни; Мустафа, Бекшет; Колосова, Валерия (2013). «Сто лет спустя: народные ботанические знания последних оставшихся албанцев верхней долины Река, горы Кораб, Западная Македония» . Журнал этнобиологии и этномедицины . 9 (1): 1–18. дои : 10.1186/1746-4269-9-22 . ПМЦ 3648429 . ПМИД 23578063 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ислами, Абаз (2011). «Демографические аспекты Реки XV века – 2002» [Демографические аспекты Реки XV века – 2002]. Албанологические исследования . 3 : 137–164.
- Паджазити, Али, изд. (2014). Албанцы Верхней Реки перед времени вызовами . Гостивар-Скопье: Юго-Восточно-Европейский университет. ISBN 978-608-4503-95-8 .
| История |
| ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Разновидности |
| ||||||
| Скрипты | |||||||
