Албанцы в Египте

Албанцы в Египте

Молочные продукты в Египте Албанцы Египта
Общая численность населения
в. 18 000
Языки
Албанский , Египетский арабский
Религия
Преимущественно: суннитский ислам. Меньшинство: Орден Бекташи
Родственные этнические группы
Албанцы , албанская диаспора

Албанская . община в Египте началась с правительственных чиновников и военнослужащих, назначенных в Османском Египте Значительная община позже вырастет из солдат и наемников, которые поселились во второй половине 18 века и сделали себе имя в борьбе Османской империи за изгнание французских войск в 1798–1801 годах. Мехмет Али или Мухаммед Али , албанец, позже основал Хедиват Египта , который просуществовал там до 1952 года. В 19 и начале 20 веков многие другие албанцы поселились в Египте по экономическим и политическим причинам. Однако в последующие годы деятельность федаинов , « Братьев-мусульман» , а также великая египетская революция 1952 года привели к тому, что албанская община в Египте в значительной степени покинула страну и эмигрировала в западные страны.

История

Османская эпоха

В 1517 году Египет стал провинцией Османской империи . Османы назначили в Каире регионального губернатора с титулом « бейлербей » . Они также создали титул « каймакам » , который обозначал исполняющего обязанности правителя, правившего Египтом между уходом предыдущего бейлербея и приходом следующего. Османское правительство в Египте стало полагаться на албанцев в составе своего правительства, и вскоре албанцы составили большую часть военных и специальных подразделений башибузук . Несколько албанцев даже дослужились до поста губернатора, самыми известными из которых были Дукакинзаде Мехмед-паша. Коджа Синан Паша , Абдуррахман Абди Арнавут-паша и Мере Хусейн-паша .

Во время и после французской кампании в Египте и Сирии Османская империя задействовала много албанских солдат для защиты своей провинции. Некоторыми из них были Тахир-паша Поджани со своими братьями Хасан-пашой, Далипом, Исуфом и Абдул-беем, Омер-паша Вриони , Мухаррем-бей Вриони, Рустем Ага Шкодрани и так далее. Сарешеме Халил Ага, командующий Кавальским добровольческим контингентом, взял с собой своего двоюродного брата Мухаммеда (Мехмеда) Али, молодого командира второго ранга.

Мухаммед Али Эра

Основная статья: Династия Мухаммеда Али

Молитва в доме арнаутов вождя , картина Жан-Леона Жерома , 1857 год.

Египет и Судан при династии Мухаммеда Али

Мухаммед Али был албанским командующим османской армии (его отец, Ибрагим-ага, был родом из Корчи , Албания, переехавший в Кавалу ), который должен был изгнать войска Наполеона из Египта. Однако после ухода Франции Мухаммед Али сам захватил власть и заставил османского султана Махмуда II признать его Вали , или губернатором Египта в 1805 году. Демонстрируя свои более грандиозные амбиции, он принял титул Хедива ; однако это не было санкционировано Блистательной Портой .

Мухаммед Али превратил Египет в региональную державу. Он рассматривал Египет как естественного преемника распадающейся Османской империи и впоследствии построил военное государство, в котором 4% населения служило в армии, что поставило Египет на равные права с Османской империей. Его трансформация Египта нашла отражение в более поздних стратегиях, использованных Советским Союзом для утверждения себя в качестве современной индустриальной державы. Мухаммед Али так резюмировал свое видение Египта:

Я прекрасно осознаю, что [Османская] империя с каждым днем ​​движется к разрушению. ... На ее развалинах я построю обширное царство... до Евфрата и Тигра.

- Жорж Дуэн, изд., Французская военная миссия Мохамеду Али, переписка генералов Бельяра и Бойера (Каир: Королевское географическое общество Египта, 1923), стр.50.

На пике своего могущества военная мощь Мухаммеда Али и его сына Ибрагим-паши действительно угрожала самому существованию Османской империи , поскольку он стремился заменить Османскую империю своей собственной. В конечном итоге вмешательство великих держав помешало египетским войскам двинуться на Константинополь , и отныне правление его династии будет ограничено Африкой и Синайским полуостровом. Мухаммед Али завоевал Судан контроль над Египтом будет консолидирован и расширен при его преемниках, в первую очередь сыне Ибрагим-паши Исмаиле I. в первой половине своего правления, и

Остров Тасос , переданный в 1813 году султаном Махмудом II османскому албанскому правителю Мухаммеду Али в качестве личной вотчины, служил главным центром вербовки албанцев, поступивших на египетскую государственную службу. Остров сохранял эту функцию до 1912 года, когда он был аннексирован Грецией во время Первой Балканской войны .

Хедивате и британская оккупация

Хедив Исмаил

Дополнительная информация: Хедиват Египта.

Хотя Мухаммед Али и его потомки использовали титул Хедива вместо меньшего Вали , Порта не признавала его до 1867 года, когда султан Абдулазиз официально санкционировал его использование Исмаилом-пашой и его преемниками. В отличие от политики войны своего деда против Порты, Исмаил стремился укрепить позиции Египта и Судана и своей династии, используя менее конфронтационные средства, и посредством смеси лести и взяточничества Исмаил добился официального признания Османской империи Египта. и фактическая независимость Судана. Эта свобода была серьезно подорвана в 1879 году, когда султан вступил в сговор с великими державами, чтобы свергнуть Исмаила в пользу его сына Тевфика . Три года спустя свобода Египта и Судана стала не более чем символической, когда Соединенное Королевство вторглось и оккупировало страну, якобы для того, чтобы поддержать Хедива Тевфика в борьбе с его противниками в Ахмеда Ораби националистическом правительстве . Хотя хедив продолжал править Египтом и Суданом номинально, на самом деле высшая власть принадлежала британскому Верховному комиссару.

Албанский патруль в Каире , Жан-Леон Жером, ок. 1870.

Вопреки мнению египтян, британцы провозгласили Судан англо-египетским кондоминиумом , территорией, находящейся под совместным британским и египетским правлением, а не неотъемлемой частью Египта. Это постоянно отвергалось египтянами , как в правительстве, так и в обществе в целом, которые настаивали на «единстве долины Нила», и оставалось предметом разногласий и вражды между Египтом и Великобританией до обретения Суданом независимости в 1956 году.

Султанат и Королевство

Дополнительная информация: Султанат Египет и Королевство Египет.

В 1914 году хедив Аббас II встал на сторону Османской империи, которая присоединилась к центральным державам в Первой мировой войне , и был быстро свергнут британцами в пользу своего дяди Хусейна Камеля . Юридическая фикция османского суверенитета над Египтом и Суданом, которая фактически закончилась в 1805 году, была официально прекращена, Хусейн Камель был объявлен султаном Египта и Судана , а страна стала британским протекторатом. С ростом националистических настроений, о чем свидетельствует революция 1919 года , Великобритания официально признала независимость Египта в 1922 году, а преемник Хусейна Камеля, султан Фуад I , заменил султана титулом короля. Однако британская оккупация и вмешательство в дела Египта и Судана продолжались. Особую озабоченность Египта вызывали постоянные попытки Великобритании лишить Египет всякого контроля над Суданом. И для короля, и для националистического движения это было нетерпимо, и правительство Египта подчеркнуло, что Фуад и его сын король Фарук I были «королем Египта и Судана».

Растворение

Правление Фарука характеризовалось постоянно растущим националистическим недовольством британской оккупацией, королевской коррупцией и некомпетентностью, а также катастрофической арабо-израильской войной 1948 года . Все эти факторы окончательно подорвали позиции Фарука и подготовили почву для революции 1952 года. Фарук был вынужден отречься от престола в пользу своего маленького сына Ахмеда-Фуада, который стал королем Фуадом II , в то время как управление страной перешло к Движению свободных офицеров. при Мухаммаде Нагибе и Гамале Абдель Насере . Правление юного короля продлилось менее года, и 18 июня 1953 года революционеры отменили монархию и провозгласили Египет республикой , положив конец полуторавековому правлению династии Мухаммеда Али. Выйдя победителем из военного треугольника (османы, мамлюки и его верные войска), Мехмед Али эффективно использовал албанские нерегулярные службы в качестве наемников и войск для поддержки своего правления. Албанские наемники, или арнауты , составляли костяк армии Али и были известны как элитные и дисциплинированные солдаты. Османской империи . Армии С приходом к власти Мухаммеда Али многие из них поселились в Египте и служили там. К 1815 году численность албанских военных превысила 7000 человек. Албанские войска участвовали в войне против ваххабитского движения в Аравии (1811—18), завоевании Судана (1820—24). Численность албанских войск уменьшится в 1823 году, когда Ибрагим-паша , сын Али, присоединится к османским армиям в греческой войне за независимость вместе с примерно 17 000 человек, многие из которых являются албанцами. Династия Али продолжала править Египтом до 1952 года.

Албанское национальное пробуждение и начало 20 века

Албанские охранники исполняют танец с мечами перед местной публикой и музыкантами, автор Жан-Леон Жером, 1885 год.

Династия Мухаммеда Али продолжалась на протяжении всего 19 века, а также в первые три десятилетия 20 века. К тому времени Египет пережил масштабное экономическое развитие и процветание, французские и британские инвестиции (например, Суэцкий канал ), модернизацию и возможности для предпринимательства . Экономическое процветание привлекло многих торговцев с албанских земель, в основном из Корча и Колонье регионов . За некоторыми исключениями, большинство фигурантов были образованными членами православной общины из южной Албании, жившими по соседству с греческими общинами. Некоторые из них также публиковали статьи в газетах греческой общины, часто полемизируя по поводу албанской идентичности. Албанская община Египта с ее патриотическими обществами и издательской деятельностью сыграла важную роль в албанском национальном пробуждении в конце 19 века. Первое албанское общество Египта было основано в 1875 году. Оно называлось «Vëllazëria e Parë» (Первое братство) и возглавлялось Тими Митко .

Албанский страж в Каире , Шарль Барг , 1877 год.

Националистические деятели и писатели, такие как Тими Митко, Спиро Дайн , Филип Широка , Яни Врухо , Николла Начо , Анастас Аврамиди, Тома Крейни, Тома Аврами , Танас Ташко, Стефан Зурани, Андон Зако Чаюпи , Михал Заллари , Мило Дучи , Лони Логори , Фан Ноли , Александр Джувани , Гако Адхамиди и многие другие в какой-то момент своей карьеры активно работали в Египте. Некоторые из них использовали это как временное решение перед переездом в США или другое место, а некоторые поселились на постоянной основе. Спиро Дайн основал в 1881 году местное отделение Общества публикации албанских сочинений в Шибин-эль-Кауме , предшественника и лоббиста албанского образования, которое началось с албанской школы Корчи. Вышло множество газет и сборников, в том числе успешные «Шкопи » («Палка»), «Рруфея» («Молния»), «Белиетта Сскипетаре» («Албанская пчела») и так далее. Многие другие выходили на более короткий срок: Мило Дучи издавал журналы «Тоска» (« Тоск» ) в 1901–02 годах, «Беса-Бесэ» («Залог залога») в 1904–05 годах вместе с Томой Аврами , «Беса» ( «Беса ») в 1905 году. который длился 6 номеров и был напечатан издательством Аль-Тауфик в Каире. и газеты Шкиперия (Албания) с октября 1906 по февраль 1907 года, ежедневная каирская газета, два последних номера которой выходили в Магхаге , и еженедельник «Биседимет» («Дискуссии») 1925–26 годов, в общей сложности 60 номеров, который станет последней газетой на албанском языке в Египте. Александр Джувани издавал газету «Шкрептима» («Молния») в 1912 году в Каире. В 1922 году Дучи также основал издательскую компанию «Албанский издательский дом/Société Albanaise d'édition» (Албанский издательский дом). Видными албанскими организациями были: «Vëllazëria Shqiptare» (Албанское братство), основанное 1 мая 1894 года в Бени-Суэфе , и «Башкими» (Союз), который существовал повсюду в албанских населенных пунктах и ​​диаспоре. Это был высокопоставленный албанский чиновник в Египте, который спонсировал Джузеппе Верди оперу «Аида» в оперном театре Хедивиал в 1871 году.

В 1907 году по инициативе Михала Туртулли, Яни Врухо и Танаса Ташко албанская община направила мемориал ко Второй Гаагской конференции мира , требуя поддержки гражданских прав албанского населения, находящегося под гнетом Абдул Хамида II . Танас Ташко будет представлять общину на Манастирском конгрессе 1908 года. в то время как Лони Логори на Эльбасанском конгрессе 1909 года. Другой известный албанец, Фан Ноли, вскоре поселился в Египте. Врухо и Ташко убедили его переехать в США и поддержали его материально. Другой меморандум был подписан по инициативе Андона Зако и направлен на Парижскую мирную конференцию в 1919 году . В 1924 году в Каире была проведена перегруппировка албанских клубов и обществ в уникальное общество под названием «Lidhja e Shqiptarve te Egjiptit» (Лига албанцев Египта) под председательством Яни Врухо. Последуют новые общества; «Шокерия Миреберсе» (Общество благотворителей) Гипократа Года из Корчи, основанное в 1926 году, и «Шокерия э Микеве» (Клуб друзей) Андона Зако в 1927 году. Тома Крейни основал общество «Томорри», надеясь издавать газету с то же имя, но безуспешно. Албанская школа действовала в 1934–1939 годах, первоначально при поддержке общества «Шпреса» («Надежда»), основанного Стати Икономи, а затем изгнанным королем Зогом I. Евангель Аврамуши основал в 1940 году первую кинематографическую студию в Египте под названием «АХРАМ». Албанская община бекташи имела в Египте свою текке . знаменитый «Магаури текке» на окраине Каира, который возглавлял Баба Ахмет Сирри Глина из Пермета . Текке часто посещал король Фарук . Принц Камаль эль-Дин Хусейн , принцесса Зейнеп, дочь Исмаила-паши , принцесса Мизейен Зоголли, сестра короля Зога I, были некоторыми из известных людей, похороненных там.

Вплоть до 1940-х годов Королевство Египет продолжало вербовать этнических албанцев с Балкан, чтобы разместить их на ключевых должностях государственной службы. Критериями набора, помимо соответствующей квалификации, были исключительно албанский язык и этническая принадлежность, а не религия.

Дискриминация

Несколько албанцев продолжали приезжать в Египет во время Второй мировой войны и после нее, большинство из них делали это, спасаясь от коммунистического режима в Албании, установленного в ноябре 1944 года. Имена включают Баба Реджеб , монах-бекташи, бывший министр Мираш Иванай , Бранко Мерджани и даже бывший король Ахмет Зогу со своей семьей. После того, как король Зог и албанская королевская семья были изгнаны из Албании во время войны, они поселились в Египте с 1946 по 1955 год и были приняты королем Фаруком , правившим в 1936–1952 годах, который сам был потомком Мехмеда Али-паши. Присутствие этой албанской общины продолжалось в Египте до тех пор, пока к власти не пришел Гамаль Абдель Нассер . С приходом к власти Гамаля Абдель Насера ​​и арабской национализацией Египта не только королевская семья, но и вся албанская община, насчитывающая около 4000 семей, стала объектом враждебности. Они были вынуждены покинуть страну, тем самым закрыв албанское отделение в Египте. Большая часть общины бекташи переехала в США или Канаду . Баба Реджеб основал первый албано-американский монастырь Бекташи в Детройта Тейлор. Пригород С приходом к власти Анвара Садата отношение к албанцам изменилось, но лишь немногие из сосланных семей вернулись в Египет. В последнее время число людей албанского происхождения в Египте составляет 18 000 человек.

Знаменитые албанцы Египта

Более полный список см. в разделе «Список албанцев в Египте» .

В искусстве

В 1856 году французский художник Жан-Леон Жером (1824–1904) отправился в Египет . Этот визит имел решающее значение для его развития как художника-востоковеда, и большая часть его последующих работ была посвящена картинам востоковедов. Значительная албанская гвардия и отряды янычар, обосновавшиеся на берегах Нила во время раннего правления династии Мехмеда Али, сыграли важную роль в картинах Жерома. Он был очарован их развязностью, их оружием и их костюмами, особенно складками их типичных белых фустанелл . Ниже приводится подборка некоторых из его картин:

• 
  Египетские рекруты пересекают пустыню, 1857 год.
• 
  Албанские охранники играют в кости, 1859 год.
• 
  Албанская гвардия в Каире, 1861 год.
• 
  Шутка: албанец пускает дым в нос своей собаке, 1864 год.
• 
  Молитва в пустыне, 1864 год.
• 
  Албанец на осле пересекает пустыню, дата неизвестна.
• 
  Албанец со своей собакой, 1865 год.
• 
  Албанец с двумя уиппетами, 1867 год.
• 
  Курящий албанец, 1868 год.
• 
  Пение башибузука, 1868 год.
• 
  В албанском Башибузуке, 1896 г.
• 
  Башибузукский атаман, 1881 г.
• 
  Албанский офицер пересекает пустыню с египетскими новобранцами, 1894 год.

См. также

• Албанцы в Греции
• Албанцы в Турции
• Ашкали и балканские египтяне
• Османская Албания
• суфизм
• Династия Мухаммеда Али
• Мухаммед Али из Египта
• Албано-египетские отношения

Ссылки

Источники

• Блуми, Иса (2011). Восстановление османов, Альтернативная балканская современность: 1800–1912 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230119086 .
• Блюми, Иса (2012). Основы современности: человеческая деятельность и имперское государство . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415884648 .
• Карстенс, Патрик Ричард (2014). Энциклопедия Египта во время правления династии Мехмета Али 1798-1952: Люди, места и события, которые сформировали Египет девятнадцатого века и его сферу влияния . Виктория: ФризенПресс. ISBN  9781460248980 .
• Камминс, Джозеф (2009). Военные хроники: от кремневых ружей до пулеметов . Беверли: Попутный ветер. ISBN  9781616734046 .
• Кертис, Эдвард Э. (2010). Энциклопедия мусульманско-американской истории . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN  9781438130408 .
• Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN  9780810873803 .
• Фахми, Халед (2002). Все люди паши: Мехмед Али, его армия и создание современного Египта . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN  9789774246968 .
• Фахми, Халед (2012). Мехмед Али: от османского губернатора к правителю Египта . Нью-Йорк: Публикации Oneworld. ISBN  9781780742113 .
• Фрейзер, Кэтлин В. (2014). Прежде чем они стали танцовщицами живота: европейские отчеты о артистках в Египте, 1760-1870 гг . Джефферсон: МакФарланд. ISBN  9780786494330 .
• Норрис, Гарри Терлуолл (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. п. 249 . ISBN  9780872499775 . Албанцы Арнаут Сирия.
• Озтуна, Йылмаз (1979). Великая история Турции от ее начала до наших дней: политическая, гражданская, культурная, организационная и художественная история Турции . Стамбул: Издательство Ötüken. ISBN  975-437-141-5 .
• Сондерс, Роберт А. (2011). Этнополитика в киберпространстве: Интернет, национализм меньшинств и сеть идентичности . Лэнхэм: Лексингтонские книги. ISBN  9780739141946 .
• Скулидас, Элиас (2013). «Албанские греко-православные интеллектуалы: аспекты их дискурса между албанскими и греческими национальными повествованиями (конец 19 - начало 20 веков)» . Хронос . 7 . Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 г. Проверено 26 декабря 2014 г.
• Трикс, Фрэнсис (2009). Суфийское путешествие Бабы Реджеба . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  9781934536544 .
• Университет Висконсина (2002 г.). «Международный журнал тюркских исследований» . Международный журнал тюркских исследований . 8 (1/2).
• Зима, Майкл (2004). Египетское общество под властью Османской империи, 1517-1798 гг . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781134975136 .