Конгресс Дибера

Совместный османско-албанский конституционный конгресс
Родное имя	Конгресс Дибры
Английское имя	Конгресс Дибера
Дата	23–29 июля 1909 г.
Расположение	Дебре , Монастырское село , Османская империя
Организатор:	Комитет Союза и Прогресса

Конгресс Дибера (первоначальное название, предложенное властями Османской империи : Совместный османско-албанский конституционный конгресс ) — конгресс, проводимый членами албанского комитета в Дебаре (тогда часть Османской империи , ныне часть Северной Македонии ) с 23 по июль. 29, 1909. Конгресс проходил под председательством Вехби Дибра , Великого муфтия Санджака Дибры , и спонсировался правительством Молодые турки . Он был проведен в первую годовщину младотурецкой революции и представлял собой контрмеру против албанского алфавита на основе латиницы , принятого Конгрессом Манастира .

Фон

В 1908 году конгресс по алфавиту в Манастире согласился принять албанский алфавит, основанный на латинских символах, и этот шаг считался важным шагом на пути к объединению Албании. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Некоторые консервативные албанские мусульмане и священнослужители выступали против латинского алфавита и предпочитали албанский алфавит на арабской основе, поскольку были обеспокоены тем, что латинский алфавит подрывает связи с мусульманским миром . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Для османского правительства ситуация была тревожной, поскольку албанцы были крупнейшей мусульманской общиной в европейской части империи (за исключением Стамбула). Албанское национальное движение стало доказательством того, что не только христиане обладают национальными чувствами, а ислам не может сохранить единство османских мусульман. В этих обстоятельствах Османское государство организовало в 1909 году конгресс в Дебаре с намерением, чтобы тамошние албанцы объявили себя османами, пообещали защищать свой территориальный суверенитет и приняли албанско-арабскую письменность. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Инициативу проведения конгресса поверхностно взял на себя Конституционный комитет османских албанцев (Ottoman arnaut meşrutiyet komisyon) в Дебаре. ^{[ 4 ]} Однако вся организация была сформирована младотурками. ^{[ 4 ]} Приглашения сначала были разосланы албанцам, чтобы создать впечатление, что съезд является албанским собранием. ^{[ 4 ]} Постепенно всем другим национальностям албанских и македонских вилайетов, за исключением греков , было разрешено отправлять делегатов. ^{[ 4 ]} Причина съезда не разглашается, вызывая предположения. ^{[ 4 ]} За два дня до начала разбирательства Фахри-паша, вали Манастира, сообщил консулам в Манастире, что организация конгресса была направлена на то, чтобы убедить албанцев отказаться от идеалов независимости. ^{[ 5 ]}

Слушания

Большинство делегатов были албанцами-мусульманами, среди остальных было 95 христиан. ^{[ 4 ]} Некоторые из присутствовавших младотурков были офицерами в штатском. ^{[ 4 ]} Младотурки хотели через Вехби Дибра заставить присутствующих согласиться с программой. ^{[ 4 ]} Среди других вопросов, которые младотурки подготовили к обсуждению, был геополитический вопрос Крита и военная служба для всех подданных Османской империи, в то время как они пытались игнорировать вопросы, связанные с албанством. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Сильная оппозиция младотуркам исходила от национально мыслящих албанцев, включая Абдула Йпи, который произнес пламенную речь. ^{[ 4 ]} Разногласия привели к столкновениям, и встреча была временно приостановлена. ^{[ 4 ]} Позже была создана комиссия для принятия решения по программе. ^{[ 4 ]} Основной целью младотурков было показать европейской и османской общественности, что албанцы готовы защищать Конституцию и не преследуют сепаратистских целей. ^{[ 4 ]} Кроме того, младотурки хотели добиться принятия албанцами арабского алфавита. ^{[ 4 ]} Поддержку позиции младотурок оказали многие делегаты. ^{[ 4 ]} Однако албанский элемент взял под свой полный контроль ход процесса и отклонил просьбу младотурок объявить себя османами, пообещать сражаться за империю и писать арабскими буквами. ^{[ 6 ]} Окончательное компромиссное решение конгресса заключалось в том, что албанский язык должен преподаваться свободно, албанцы могут писать любым алфавитом, который они хотят, а начальные, средние и коммерческие школы и лицеи должны быть открыты во всех частях Албании. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Дополнительные требования касались правосудия в судах, налоговой реформы, инфраструктуры, разрешения хранить оружие, определения границ и военной службы только на территории Албании. По итогам разбирательств было решено, что подобные съезды будут проводиться каждый последующий год в других поселениях европейской части Империи. ^{[ 5 ]}

После

Пока съезд шел, люди из CUP в Тиране организовали демонстрацию, направленную против латиницы и местного отделения клуба «Башкими», организатора съезда в Манастире. Талат-бей, министр внутренних дел, заявил, что албанское население поддерживает использование турецкого алфавита и выступает против латинского алфавита. ^{[ 2 ]} Однако клуб «Башкими» организовал в Эльбасане конгресс, на котором присутствовало 120 человек . Его решения включали создание школы для учителей, основание Общества албанских школ, распространение албанского письма с латинскими буквами в каждой школе по всей Албании и выбор эльбасанского диалекта в качестве стандартного литературного языка для всех албанцев. ^{[ 2 ]} организовали в Монастире открытый митинг 6 февраля 1910 года Реджеп Вока из Тетово и Ариф Хикмет из Куманово , на котором потребовали введения алфавита на основе арабской графики для мусульманского населения. аналогичные встречи были организованы в Эльбасане и Охриде Вскоре . В качестве контрмеры албанские националисты организовали 27 февраля еще одну встречу в Шен-Илиа недалеко от Корчи в поддержку латинского алфавита. Такая встреча позже будет известна в албанской историографии как «встреча по албанскому алфавиту». Тогда же было решено провести еще один последующий съезд , чтобы окончательно положить конец оппозиции, подтвердившей решения первого Манастирского съезда. ^{[ 7 ]}

Важность

Даже несмотря на усилия албанских патриотов, конгресс как мероприятие, организованное младотурками, не смог стать проявлением всех албанских идеалов независимости и культурного самовыражения. ^{[ 8 ]} Решение разрешить каждой школе выбирать свой алфавит было направлено на то, чтобы вызвать конфликты между албанцами и подорвать достижения в области единого алфавита. ^{[ 9 ]} Однако албанским патриотам удалось навязать некоторые свои требования делегатам младотурок. Одобрение этих запросов противоречило политике культурных репрессий и ассимиляции. ^{[ 8 ]} Более того, это не помешало албанским патриотам организовать Эльбасанский конгресс, ^{[ 10 ]} это было ярким выражением национальных чаяний албанцев. ^{[ 11 ]}

См. также

Второй Конгресс Манастира

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Дуйзингс 2000 , с. 163.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гаврич 2006 , стр. 180–182.
^ Перейти обратно: ^а ^б Незир-Акмесе 2005 , стр. 96.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Скэнди 1967 , стр. 378–380.
^ Перейти обратно: ^а ^б Полло 1983 , стр. 430–435.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пирсон 2004 , с. 7.
^ Джеват Ллоши (2008), Об албанском алфавите: к 100-летию Монастырского съезда , Логос-А, с. 61, ISBN 9789989582684 , OCLC 494310096
^ Перейти обратно: ^а ^б Коркути, Мизафер (2004). История албанского народа . Публикации Тоэна. п. 310.
^ Аббас Эрменджи (1996). Место, которое Скендербеу занимает в истории Албании . Чабей. п. 285.
^ Селами, Селим (1965). История Албании . Государственный университет. Институт лингвистической истории. стр. 302.
^ Мустафа, Азви (19 июля 2009 г.). «Конгресс Дибры-отражение Конгресса Манастира: 100 лет со дня Конгресса Дибры». Национальный . 13:14 .

Источники

Дуйзингс, Герлахлус (2000). Религия и политика идентичности в Косово . Лондон: Херст и компания. ISBN 9781850654315 .
Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: ИБ Таурис. ISBN 9781845112875 .
Незир-Акмесе, Хандан (2005). Рождение современной Турции: Османская армия и поход к Первой мировой войне . ИБ Таурис. ISBN 9781850437970 .
Пирсон, Оуэн (2004). Албания в двадцатом веке, История: Том I: Албания и король Зог, 1908–39 . ISBN 9781845110130 .
Полло, Стефанак (1983). История Албании: 1930-е годы. XIX-1912 год . Академия наук РПС Албании, Институт истории.
Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400847761 .

[Duijzings163-1] Перейти обратно: ^а ^б Дуйзингс 2000 , с. 163.

[Gawrych182-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гаврич 2006 , стр. 180–182.

[NezirAkmese96-3] Перейти обратно: ^а ^б Незир-Акмесе 2005 , стр. 96.

[Skendi378380-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Скэнди 1967 , стр. 378–380.

[Pollo430435-5] Перейти обратно: ^а ^б Полло 1983 , стр. 430–435.

[Pearson7-6] Перейти обратно: ^а ^б Пирсон 2004 , с. 7.

[Lloshi-7] Джеват Ллоши (2008), Об албанском алфавите: к 100-летию Монастырского съезда , Логос-А, с. 61, ISBN 9789989582684 , OCLC 494310096

[Korkuti2004-8] Перейти обратно: ^а ^б Коркути, Мизафер (2004). История албанского народа . Публикации Тоэна. п. 310.

[Ermenji1996-9] Аббас Эрменджи (1996). Место, которое Скендербеу занимает в истории Албании . Чабей. п. 285.

[Gjuhësisë-10] Селами, Селим (1965). История Албании . Государственный университет. Институт лингвистической истории. стр. 302.

[11] Мустафа, Азви (19 июля 2009 г.). «Конгресс Дибры-отражение Конгресса Манастира: 100 лет со дня Конгресса Дибры». Национальный . 13:14 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]