Военные завоевания эпохи Умара

Умар
Умар
	Империя халифа Умара достигла своего расцвета в 644 году.
Родное имя	Омар бин Хаттаб
Имя при рождении	Умар ибн аль-Хаттаб
Рожденный	582/583 г. н. э. ; Мекка , Хиджаз, Аравия
Умер	Ноябрь 644 г. н. э. (26 Зу аль-Хиджа) (60–61 год) ; Медина , Хиджаз , Рашидунский халифат
Похороненный	Мечеть Ан-Набави
Верность	Халифат
Классифицировать	Главнокомандующий
Супруг (а)	Зайнаб бинт Мазун , ; Умм Кульсум бинт Джарвал , ; Курайба бинт Аби Умайя , ; Джамиля бинт Сабит , ; Атика бинт Зайд , ; Умм Хаким бинт Харит , ; Умм Кульсум бинт Али ;
Дети	Дети Умара

Умар был вторым халифом Рашидун и правил в 634–644 годах. Халифат Умара известен своими обширными завоеваниями. современные Ирак , Иран , Азербайджан , Армению , Грузию , Сирию , Иорданию , Палестину , Ливан , Египет , а также части Афганистана , Туркменистана и юго-западного Пакистана С помощью блестящих полевых командиров он смог включить в Халифат . За время его правления византийцы потеряли более трёх четвертей своей территории, а в Персии Умар стал царём (правителем) Ирана после падения империи Сасанидов . ^{[ 3 ]}

По оценкам историков, во время правления Умара было завоевано более 4050 городов. ^{[ 4 ]}

Военные завоевания эпохи Умара :

Завоевание Леванта и Верхнего Ирака (634–638 гг.)

Мусульманские силы вторглись в соседнюю Восточную Римскую империю в 634 году, вскоре после завоевания Ирака в 633 году во время правления халифа Абу Бакра . Дамаск пал в сентябре 634 года, а Эмеса - в марте 635 года. В 635 году император Ираклий объединился с сасанидским персидским императором Йездигердом III по просьбе последнего сокрушить мусульманскую власть. Был согласован план одновременного начала массированной контратаки против мусульман в Ираке и Сирии, чтобы заставить их отступить в Аравию, где с ними можно было бы разобраться позже, либо посредством вторжения, либо экономической блокады.

Халифат Рашидун нанес византийцам сокрушительные поражения в битвах при Аджнадайне и Фахле . ^{[ 5 ]} Это значительно снизило способность византийской армии действовать на юге Сирии, и, по словам историка Росса Бернса, огромные потери в этих сражениях практически уничтожили «щит южного Дамаска », имперские силы, защищавшие южную Сирию. ^{[ 6 ]}

Халиф Умар успешно противостоял альянсу, оказав давление на византийцев, одновременно вовлекая в переговоры Йездигерда III. Это сделало альянс слабым, и потенциальный решающий план был отменен. Византийские войска потерпели решительное поражение в битве при Ярмуке в августе 636 года, а на иракском театре военных действий персидская армия потерпела поражение в битве при Кадисии три месяца спустя, в ноябре 636 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Защита Эмесы и завоевание Верхней Месопотамии

Карта региона Аль-Джазира (Верхняя Месопотамия) VIII века. Ияд сыграл ведущую роль в завоевании региона мусульманами.

После поражения в битве при Ярмуке Ираклий предпринял контрнаступательную операцию в Сирии. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Ираклий обратился за помощью к арабским христианским племенам аль-Джазиры, которые происходили в основном из двух городов вдоль реки Евфрат , Цирцезия и Хита . ^{[ 9 ]} Племена собрали большую армию и двинулись против Эмесы, где Абу Убайда разместил свой военный штаб. ^{[ 10 ]} Когда контингенты арабов-христиан осадили Эмесу, Халид обратился к Абу Убайде с просьбой разрешить ему провести вылазку за стеной. Однако Абу Убайда решил, что лучше дождаться подкрепления. ^{[ 11 ]} Осада Цирцессия и Хита войсками под командованием Ияда произошла одновременно с осадой Эмесы. Сначала мусульмане столкнулись с трудностями в Хите, поскольку защитники вырыли ров вокруг города, но в конце концов мусульманская армия смогла проникнуть в него. ^{[ 8 ]} Тем временем Цирцесий без сопротивления был захвачен у византийцев мусульманской армией под командованием Хабиба. Хотя многие мусульманские источники утверждают, что это произошло в 637 году, Максимиллан Стрек утверждает, что это, скорее всего, произошло в 640 году. ^{[ 11 ]} В ответ на осаду Эмесы халиф Умар поручил Ияду через своего начальника Абу Убайду вторгнуться в Аль-Джазиру . ^{[ 12 ]}^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}

Когда Абу Убайда умер в 639 году, халиф Умар назначил Ияда вместо него хамалем ( правителем) Химса , Киннасрина (Халкиды) и аль-Джазиры с указанием отвоевать последнюю территорию у ее византийских командиров, поскольку они отказались платить дань. обещанный мусульманам в 638 году. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} К тому времени, когда Ияд получил свое назначение, вся Сирия была завоевана мусульманами, в результате чего византийские гарнизоны в Аль-Джазире оказались изолированными от империи. ^{[ 16 ]} В августе 639 года Ияд повел 5-тысячную армию к Ракке (Каллиникос) в Аль-Джазире и совершил набег на окрестности города. ^{[ 13 ]} Он встретил сопротивление своих защитников, ^{[ 13 ]} что побудило его отступить и послать более мелкие подразделения для совершения набегов на Ракку, захвата пленников и сбора урожая. ^{[ 17 ]} После пяти или шести дней этих набегов патриций Ракки договорился о сдаче города Ияду. ^{[ 17 ]} По словам историка Михаэля Майнеке , Ияд захватил город в 639 или 640 году. ^{[ 18 ]} После Ракки Ияд направился в сторону Харрана , где его продвижение застопорилось. Он отвел часть своей армии на Эдессу , которая в конечном итоге капитулировала после переговоров. ^{[ 19 ]} Затем Ияд получил капитуляцию Харрана и отправил Сафвана ибн Муаттала ас-Сулами и своего родственника Хабиба ибн Масламу аль-Фихри захватить Самосату , что также закончилось капитуляцией в результате переговоров после набегов мусульман на ее сельскую местность. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} К 640 году Ияд последовательно завоевал Сарудж , Джиср Манбидж и Телль-Маузин. ^{[ 22 ]} Перед взятием Телль-Маузина Ияд предпринял попытку захватить Рас-эль-Айн , но после упорного сопротивления отступил. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Позже он послал Умайра ибн Саада аль-Ансари захватить город. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Умайр сначала напал на сельских крестьян и захватил скот в окрестностях города. ^{[ 24 ]} Жители забаррикадировались внутри окруженного стеной города и нанесли тяжелые потери мусульманским силам, прежде чем в конечном итоге сдались. ^{[ 24 ]} Примерно в то же время Ияд осадил Самосату в ответ на восстание, характер которого аль-Баладхури не уточняет. ^{[ ВОЗ? ]}^{[ 26 ]} и разместил небольшой гарнизон в Эдессе после того, как жители города нарушили условия капитуляции. ^{[ 22 ]}

Контросады, проведенные Иядом, не остановились на Цирцезии и Хите, поскольку Ияд далее послал Валида ибн Укбу покорить крепости племени Рабиа и Танухид. ^{[ 11 ]} После Самосаты аль-Баладхури заявляет, что Ияд подчинил ряд деревень «на тех же условиях», что и капитуляция Эдессы. ^{[ 23 ]} В период с конца 639 года по декабрь 640 года Ияд и его помощники подчинили последовательно Цирцесий (аль-Каркисию), Амид , Майяфарикин , Нисибин , Тур Абдин , Мардин , Дару , Карду и Базабду . ^{[ 27 ]} В случае с Раккой (Калиникос для византийцев) крестьян за городскими стенами защищали арабские кочевники-христиане. Там мусульманские силы вынудили руководителей города, столкнувшись с перспективой голодной смерти, сдаться в течение пяти или шести дней. С момента захвата мусульманами он фигурирует в арабских источниках как Эр-Ракка . ^{[ 18 ]} Тем временем халиф Умар лично возглавил подкрепление из Медины, к которому присоединились подкрепления из Ирака во главе с аль-Каакой. ^{[ 7 ]} Осознавая угрозу со стороны объединенных сил, а также вторжения Ияда на их родину в Джазире, ^{[ 11 ]}^{[ 7 ]} арабы-христиане немедленно отказались от осады и спешно отправились защищать свою родину. ^{[ 7 ]}^{[ 16 ]} К тому времени, когда араб-христианин ушел, Халид и его мобильная охрана были усилены 4000 солдатами под командованием Кака из Ирака, и теперь Абу Убайда дал им разрешение выйти из форта и преследовать врага. ^{[ 28 ]}

После успешной защиты Эмесы, произошедшей одновременно с завоеванием Верхней Месопотамии, мусульманские армии разделились. Корпус Шурхабиля и Амра двинулся на юг, чтобы захватить Палестину, в то время как Абу Убайда и Халид с относительно более крупным корпусом двинулись на север, чтобы завоевать Северную Сирию. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Пока мусульмане были оккупированы Фахлом, Ираклий, почувствовав возможность, быстро послал армию под командованием генерала Теодраса, чтобы отбить Дамаск, где оставался небольшой мусульманский гарнизон. Вскоре после этого мусульмане, только что выигравшие битву при Фахле , двинулись в Эмесу. Тем временем византийская армия разделилась на две части: одна была развернута в Марадж-аль-Риме ( долина Бекаа ) под предводительством Схиноса; другой, которым командовал Теодрас, дислоцировался к западу от Дамаска ( район Аль-Саббура ). Ночью Теодрас двинулся к Дамаску, чтобы начать внезапную атаку. ^{[ 30 ]}^{[ 29 ]} Шпион Халида сообщил ему об этом переезде, и Халид со своей мобильной охраной быстро двинулся в сторону Дамаска . ^{[ 30 ]} Пока Абу Убайда сражался и разбил римскую армию под командованием Схноса, Халид атаковал и победил Теодраса. ^{[ 30 ]}^{[ 29 ]} Через неделю сам Абу Убайда двинулся в сторону Баальбека , где стоял великий Храм Юпитера . В мае 636 года Гелиополь после небольшого сопротивления сдался мусульманам и согласился платить дань. Абу Убайда послал Халида прямо к Эмесе . ^{[ 31 ]}

Осада Иерусалима и малое завоевание Азии

Победы мусульман положили конец византийскому правлению к югу от Анатолии , и Иерусалим пал в апреле 637 года после длительной осады. Умар лично приехал получить ключ от города от греческого православного патриарха Софрония и был приглашен вознести молитвы в церкви Гроб Господень . Умар решил молиться на некотором расстоянии от церкви, чтобы не ставить под угрозу ее статус христианского храма. Пятьдесят пять лет спустя мечеть Омара . на месте, где он молился, была построена ^{[ 32 ]} После падения Иерусалима Умар разрешил евреям свободно исповедовать свою религию и жить в Иерусалиме.

Завоевание Леванта было завершено в 637 году после последнего упорного сопротивления византийцев в битве у Железного моста , которое привело к мусульманской оккупации Антиохии , столицы восточной зоны Византийской империи, в октябре 637 года. Император Ираклий попытался захватить северную Сирию в 638 году. с помощью арабов-христиан Джазиры побудил мусульман вторгнуться в Джазиру ( Месопотамию ) в 638 году и захватил Мараш в Осада Германики , защита восточного фланга Сирии от византийских атак в будущем, вскоре после оккупации Джазиры, мусульманские колонны двинулись на север в Анатолию, вторглись и разграбили византийские провинции Армении , однако это были лишь упреждающие атаки на Армению с целью уничтожить все византийские провинции. присутствие к северу от Сирии, Армения была аннексирована в 643 г. Во время завоевания Персидской империи . Эта упреждающая атака привела к созданию буферной зоны или нейтральной зоны на юго-востоке Анатолии и Армении, которая в конечном итоге превратилась в Аль-Авасим . Это было именно то, чего хотел Умар. ^{[ 33 ]} как его цитируют, говоря

Я бы хотел, чтобы между нами и римлянами была стена огня, чтобы ни мы не могли проникнуть на их землю, ни они не смогли бы перейти на нашу землю.

Византийская империя, уже истощенная после крупных поражений в Ярмуке и Северной Сирии, оказалась уязвимой для нападений мусульман, а само ее существование в Анатолии оказалось под угрозой. Умар, очевидно, не был заинтересован в оккупации Анатолии, она имела холодную и гористую местность без каких-либо экономических стимулов. Вскоре после оккупации Византийской Армении, в то время, когда хаос в Византии был на пике, Умар уже отверг Халида и Абу Убайду ». предложение вторгнуться в Анатолию. Более того, Умар в силу своего сильного стремления укрепить свою власть на завоеванной земле и благодаря своей ненаступательной политике оставил оставшуюся Византийскую империю в покое. Ситуация зашла в тупик: Умар имел власть, но не хотел переходить в Византийскую империю, а император Ираклий имел желание, но не имел достаточно власти, чтобы отбросить свои прежние богатые провинции. Для обеспечения безопасности северной Сирии Умар отдал приказ о ежегодных набегах на византийские территории в Анатолии, а мусульмане совершали набеги вплоть до Фригии. .

Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в центральную Сирию.
Карта с подробным описанием маршрута вторжения Халида ибн Валида в Сирию.
Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в северную Сирию.

Завоевание Африки (640–643)

Потеряв Левант, экономическую линию жизни и главный источник рабочей силы для Византии и Армении, император Ираклий остался неспособен к возвращению каких-либо военных сил. В результате он сосредоточился на консолидации своей власти в Египте . Во время своего визита в Сирию в 637 году с целью капитуляции Иерусалима . Амр ибн аль-Аас пытался убедить Умара вторгнуться в Египет, но Умар отказался на том основании, что мусульманское правление в Сирии все еще не было прочным После великой чумы 639 года Умар еще раз посетил Сирию, и Амр снова убедил его вторгнуться в Египет. Амр убедил Умара, что византийское влияние в Египте представляет собой постоянную угрозу мусульманскому правлению в Палестине и что Египет является богатой страной, которая может обеспечить мусульманам огромное богатство, экономическую стабильность, а также стать стратегическим местом для торговли с Северной Африкой и Средиземноморьем . Поначалу Умар колебался, но отклонил это предложение и, как сообщается, сказал: «Жизнь моего единственного солдата мне дороже миллиона дирхамов ».

Однако в конце концов он решил передать этот вопрос на рассмотрение Меджлиса аль-Шура ( парламента ) в Медине . После одобрения парламентом Умар в декабре 639 года издал приказ о вторжении в Египет. Завоевание было завершено в 642 году, накануне завоевания мусульманами Персидского нагорья.

Завоевание Египта

В декабре 639 года Амр ибн аль-Ас отправился в Египет с войском в 4000 человек. Большинство солдат принадлежало к арабскому племени Ак, но Аль-Кинди упомянул, что одна треть солдат принадлежала к арабскому племени Гафик. К арабским солдатам также присоединились некоторые римляне и персы, принявшие ислам. Однако Умар , мусульманский халиф , пересмотрел свои приказы Амру и посчитал безрассудным рассчитывать на завоевание такой большой страны, как Египет, имея всего лишь 4000 солдат. Соответственно, он написал Амру письмо с приказом вернуться. ^{[ 34 ]} Посланник Укба ибн Амр догнал Амра в Рафахе , недалеко от египетской границы. Догадываясь, что может быть в письме, Амр приказал армии ускорить темп. Повернувшись к Укбе, Амр сказал, что получит от него письмо халифа, когда армия остановится после дневного пути. 'Укба, не зная о содержании письма, согласился и пошел вместе с армией. Армия остановилась на ночь в Шаджратейне, небольшой долине недалеко от города Эль-Ариш , которая, как знал Амр, находилась за египетской границей. ^{[ 35 ]} Когда Умар получил ответ от Амра, он решил следить за дальнейшим развитием событий и начать концентрировать в Медине свежие силы, которые можно было бы отправить в Египет в качестве подкрепления. В Курбан-байрам мусульманская армия двинулась от Шаджратейна к Эль-Аришу . ^{[ 34 ]} небольшой городок без гарнизона. Город не оказал сопротивления, и горожане выразили свою преданность на обычных условиях. ^{[ нужна ссылка ]}

В декабре 639 года или в начале января 640 года мусульманская армия достигла Пелусия , гарнизонного города, который в то время считался восточными воротами в Египет. Осада города продолжалась два месяца. В феврале 640 года штурмовая группа во главе с видным Хузейфой ибн Валой успешно захватила форт и город. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Армануса, дочь египетского наместника Кира , которая после ожесточенного сопротивления мусульманам в Пелусии попала в их руки, но была отправлена к отцу в Вавилонскую крепость . ^{[ 42 ]} Потери живой силы, понесенные мусульманской армией, были компенсированы количеством синайских бедуинов , которые, взяв на себя инициативу, присоединились к ним в завоевании Египта. ^{[ 43 ]} Бедуины принадлежали к племенам Рашида и Лахм. ^{[ 44 ]} Легкость, с которой Пелусий пал перед мусульманами, и отсутствие византийских подкреплений во время месячной осады часто приписывают предательству Кира, который также был монофелитским / монофизитским патриархом Александрии . ^{[ 43 ]}^{[ 45 ]} После падения Пелусия мусульмане двинулись к Бельбейсу , в 65 км (40 милях) от Мемфиса по пустынным дорогам, и осадили его. По истечении пяти дней два монаха и генерал решили отказаться от ислама и джизьи и сражаться с мусульманами, тем самым ослушавшись Кира, который хотел сдаться и заплатить джизью. Кир отправился в Вавилонскую крепость . ^{[ нужна ссылка ]} Битва привела к победе мусульман, во время которой Аретион был убит, а Амр ибн аль-Ас впоследствии попытался убедить коренных египтян помочь арабам и сдать город, основываясь на родстве между египтянами и арабами через Хаджар . ^{[ 46 ]} Когда египтяне отказались, осада возобновилась, пока город не пал примерно в конце марта 640 года. ^{[ 45 ]}

В июле 640 года, во время осады Вавилонской крепости в Египте против византийских войск, Амр написал Умару с просьбой о подкреплении. Затем халиф послал Убаду с подкреплением в 4000 человек. ^{[ 47 ]} Так, в своем письме Умар написал следующее:

Я послал вам подкрепление [ sic ] из 8000 воинов. Он состоял из 4000 человек [ так в оригинале ], каждого из 1000 человек возглавляли четыре фигуры, причем численность каждого из этих людей равна 1000 солдатам [ так в оригинале ]». ^{[ 47 ]}

Этими четырьмя командирами были два ветерана-мухаджирина, Зубайр ибн аль-Аввам и Микдад ибн Асвад ; молодой ансариский командир по имени Маслама ибн Мухаллад аль-Ансари ; И ветеран Ансари Убада ибн аль-Самит . Однако Баладхури , Ибн аль-Асир и Ибн Саад записали, что четыре командира состояли исключительно из курайшитов, включая Зубайра, Бусра ибн Аби Артата , Умайра ибн Вахба и Хариджу ибн Худхафу . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ Примечания 1 ]} Относительно количества солдат, которых привел Зубайр, существуют разные мнения: одни говорят, что оно насчитывало 8000 (4 командира возглавляют 8000), другие - только 4000 (4 командира возглавляют 4000). ^{[ 52 ]} Военный историк Халид Махмуд поддерживает точку зрения, что силы Зубайра насчитывали 4000 бойцов, поскольку это соответствует количеству солдат в предыдущих подкреплениях в битвах при Ярмуке, Аль-Кадисии и позже в битве при Нахаванде . ^{[ 52 ]} Вторая причина заключалась в том, что внезапная просьба о помощи из Египта позволила направить лишь небольшое количество солдат. ^{[ 52 ]} Эти подкрепления прибыли в Вавилон где-то в сентябре 640 года. ^{[ 53 ]} Имам Аузаи , табиун и основатель ныне исчезнувшей школы Аузаи Мазхаб , также записал, что он был свидетелем мусульманского завоевания Египта, и подтвердил, что Убада был среди тех, кто был послан на помощь Амру. ^{[ 54 ]}

Когда они прибыли в Египет, Зубайр сразу же помог армии Рашидунов захватить город Файюм . ^{[ 55 ]} После падения Файюма Зубайр двинулся в Айн-Шамс, чтобы помочь Амру осадить византийскую крепость Гелиополь , которую Амр ранее безуспешно осаждал в течение нескольких месяцев. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} В Гелиополе Зубайр помог отразить внезапную ночную контратаку византийцев на силы Рашидуна. ^{[ 58 ]} В конце концов византийцы сдались, и префект города Аль-Мукавкис согласился заплатить 50 000 золотых монет. ^{[ 58 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Мусульманская армия достигла Гелиополя , в 15 км (10 милях) от Вавилона. ^{[ 59 ]} в июле 640 г. ^{[ 60 ]} Город мог похвастаться Храмом Солнца фараонов , грандиозными памятниками и учебными заведениями. ^{[ 61 ]} Амр ибн аль-Аас решил повести византийцев в бой на открытом поле возле Гелиополя в начале-середине июля 640 года. ^{[ 62 ]} Существовала опасность того, что силы из Гелиополя могут атаковать мусульман с фланга, пока они сражались с римской армией в Вавилоне. Возле нынешнего квартала Аббасея произошло кавалерийское столкновение . Затем, когда Зубайр прибыл в Гелиополис вместе с Бусом, Умайром и Хариджей, они ждут в лагере до ночи, пока Амр все еще ведет переговоры с префектом города Аль-Мукавкисом . ^{[ 58 ]} Однако той ночью силы Византийского Экзархата под командованием Артабуна (Аретион или Артеон на латыни) предприняли внезапный штурм лагерей Рашидун. ^{[ 58 ]} Тем не менее, Ибн Касир записал в своей книге, что ночная атака сил Экзархата была отражена силами мусульман (Зубайра), а половина из них была убита мусульманами. ^{[ 58 ]} Завтра утром Амр и Зубайр двинулись к городу Айн-Шамс, поскольку знали, что византийские войска решили сражаться. ^{[ 58 ]} Затем они осаждают город, пока Зубайру не удалось подняться на стену, а силам Рашидуна не удалось подчинить город силой. ^{[ 63 ]} В конце концов Мукавкис согласился сдать свой город и заплатить 50 000 золотых монет. ^{[ 58 ]} Договор о капитуляции Гелиополя был ратифицирован Амром, свидетелями чего стали Зубайр и двое его сыновей, Абдулла и Мухаммед. ^{[ 58 ]} Побежденные византийские воины отступили либо в Вавилонскую крепость, либо в крепость Никию. ^{[ 64 ]} 8000 солдат аль-Ааса под предводительством Зубайра, Убады, Масламы, Микдада, Бусра ибн Аби Артата разгромили 20-тысячную византийскую армию под командованием Теодора. ^{[ 62 ]}^{[ 65 ]} Зубайр и некоторые из его тщательно отобранных солдат перелезли через городскую стену Гелиополя в неохраняемом месте и, одолев охрану, открыли ворота для армии, чтобы войти в город. После взятия Гелиополя Амр и Зубайр вернулись в Вавилон.

Позже, во время осады Вавилонской крепости , обе стороны обменялись посланниками, стремясь деморализовать друг друга. ^{[ 53 ]} За несколько дней до окончания осады Убаду отправили к Мукавкису с делегацией для последних переговоров. Говорят, что Мукавкис испугался Убады, когда увидел величественный вид командира Рашидуна, что побудило Убаду посмеяться над реакцией Мукавкиса в письменной хронике:

Воистину за мной 1000 моих товарищей. Это люди, у которых более темная кожа, чем у меня, и более зловещие, чем я. если бы ты увидел их, ты бы испугался больше, чем меня. Меня назначили (руководителем), и моя молодость прошла. и хвала Аллаху. Знаешь, я не боюсь, если 100 твоих людей встретятся со мной наедине одновременно. как и мои товарищи позади меня ^{[ 53 ]}

Убада дал ему три варианта: принять ислам, заплатить джизью или сражаться в соответствии с инструкциями аль-Ааса, поскольку Мукавкис позже отказался от двух первых вариантов и решил продолжить борьбу. ^{[ 53 ]} После неудачных переговоров византийские войска решили сражаться, и в тот же день крепость пала перед мусульманским командиром Зубайром ибн аль-Аввамом, который лично поднялся на крепостную стену, возглавив небольшие отряды, и открыл ворота изнутри. ^{[ 53 ]} Когда Зубайр готовился штурмовать замок своими небольшими отрядами, он выбрал нескольких воинов, включая Мухаммада ибн Масламу, чтобы сформировать небольшую команду, которая будет сопровождать Зубайра в его смелом акте личного восхождения на стену Вавилонской крепости и прорываясь к воротам и откройте его для мусульманской армии. ^{[ нужна ссылка ]} Исламский средневековый летописец Катада ибн Диама сообщил, что Зубайр лично возглавлял своих солдат, взобравшихся на стену крепости через ту сторону, где находился рынок под названием Аль-Хаммам . ^{[ 66 ]} затем приказал своим войскам кричать «Такбир» , как только он достигнет вершины стены. ^{[ Примечания 2 ]} Было записано, что Зубайр немедленно спустился со стены и открыл ворота рукой, в результате чего вошла вся мусульманская армия, что побудило напуганных Мукавки сдаться. ^{[ Примечания 3 ]} в то время как в версии Табари ворота открыли византийские гарнизоны, поскольку они сразу же сдались после того, как аз-Зубайру удалось подняться на крепостную стену. ^{[ 68 ]} После взятия крепости аль-Аас посоветовался с Масламой ибн Мухалледом аль-Ансари . Маслама предложил Амру отдать Убаде полевой приказ атаковать Александрию. Убада поехал к Амру, который дал ему свое командное копье. ^{[ 69 ]}

Западная башня, остатки эллинистических и исламских городских стенных укреплений, Александрия , Египет

Позже Убада произнес речь перед тем, как отправиться в Александрию . ^{[ 70 ]} Затем, когда они прибыли за пределы города, Убада в тот же день возглавил отряд для осады Александрии и повторно применил свою стратегию использования стратегии окопов для завоевания Латакии в Сирии, где он дал сигнал всей армии, включая тех, кто прятался в окопах, к начать атаку, в ходе которой его стратегия успешно прорвала и разгромила силы александрийского гарнизона с первой же атаки. ^{[ 71 ]} Тысячи византийских солдат были убиты или взяты в плен, а другим удалось бежать в Константинополь на кораблях, стоявших на якоре в порту. Некоторые богатые торговцы также уехали. ^{[ 59 ]} Ибн Абд аль-Хакам отметил в своих длинных рассказах, что аз-Зубайр пропустил осаду Александрии , поскольку осада была осуществлена Убадой ибн ас-Самитом. ^{[ 72 ]}^{[ Примечания 4 ]}

Тем временем кампания Микдада ибн аль-Асвада умиротворила несколько районов в регионе аль-Гарбия, начиная с Кафр-Таны (район в современной провинции Дакахлия ) и Тенниса . ^{[ 74 ]} Затем Микдад продолжил свой марш во главе сорока всадников, среди которых был Дираар ибн аль-Азвар . ^{[ 75 ]} Затем, когда они достигли Дамиетты , Микдад обнаружил, что город укреплен человеком по имени аль-Хаммук, дядей Аль-Мукавкиса . ^{[ 76 ]} Аль-Хаммук укрепил город и закрыл ворота, пока Микдад осадил город. ^{[ 76 ]} Когда Дамиетта подчинилась, Микдад был назначен управлять городом. ^{[ 77 ]} Осада продолжалась до тех пор, пока защитник Дамиетты Шата, сын Хаммука, не согласился сдаться и не принял ислам. ^{[ Примечания 5 ]} Поскольку Шата теперь принял ислам, Микдад поручил ему возглавить армию для завоевания провинции Сах, крепостей в Ашмуне , озере Буруллус и Думайре. ^{[ 78 ]} Однако позже Шата пал в бою при захвате замка Тина. ^{[ 78 ]}

Завоевание северного Судана

Позже армия халифата в Египте двинулась на юг, чтобы противостоять армии Экзархата Африки , которая усилила суданских христианских союзников Бежи . ^{[ Примечания 6 ]} Перед битвой армия Рашидуна расположилась лагерем в месте под названием Дашур . ^{[ 81 ]} Бенджамин Хендрикс сообщил, что африканские христиане собрали около 20 000 суданских симмаховских корпусов. ^{[ Примечания 7 ]} 1300 слонов верхом на лучников и противокавалерийские отряды аль-Куввад, вооруженные железными палками. ^{[ 80 ]}которым руководил патриций по имени Батл. Между тем, аль-Маккари даже заявил о 50-тысячной христианской армии византийского суданского христианского союза в «битве при Даришкуре». ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Аль-Макризи заявил в этом конфликте, что Микдад ибн Асвад , Зубайр ибн аль-Аввам , Дираар ибн аль-Азвар и Укба ибн Амир, каждый из которых командует мусульманской кавалерией, противостоят Слоновьему корпусу во главе с византийским командующим экзархатом по имени Батлус. ^{[ 79 ]} Кавалерия Рашидуна, вооруженная копьями, загорелась пламенем, кончики которых пропитались растениями Сантонин и серой, что заставило слонов в ужасе бежать, напуганные пылающими копьями. ^{[ 81 ]} в то время как наездники на слонах были сброшены со спины слона и раздавлены ногами о землю. ^{[ 81 ]} Тем временем воины аль-Кувада , использовавшие железные посохи, были разгромлены солдатами кавалерии Рашидуна, которые с помощью захваченного цепного оружия обезоружили штабное оружие аль-Кувада . византийского корпуса ^{[ 81 ]}

Позже армия Рашидуна продолжала вторгаться и осаждать город Бахнаса , был подкреплен прибывшими 50 000 человек , поскольку враг теперь отступил к городу и, согласно сообщению аль-Маккари . ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Осада длилась несколько месяцев, пока Халид ибн аль-Валид не приказал Зубайру ибн аль-Авваму, Зирару ибн аль-Азвару и другим командирам усилить осаду и поручить им возглавить около 10 000 сподвижников Пророка , 70 из которых были ветеранами боевых действий. Бадра. ^{[ 83 ]} Они осаждали город в течение 4 месяцев, когда Дираар возглавлял 200 всадников, в то время как Зубайр ибн Аль-Аввам возглавлял 300 всадников, в то время как другие командиры, такие как Микдад, Абдулла ибн Умар и Укба ибн Амир аль-Джухани, возглавляли такое же количество всадников с Дирааром с каждым командованием 200 всадников-всадников. ^{[ 83 ]} После того, как Бахнаса наконец покорился, ^{[ 83 ]} где они разбили лагерь в деревне, которая позже была переименована в деревню Кайс, в честь Кайса ибн Харита, главного командира этой кавалерии Рашидунов. ^{[ 84 ]} Византийцы и их союзники-копты осыпают армию Рашидуна стрелами и камнями с городской стены. Ожесточенные бои продолжаются, потери растут, ^{[ Примечания 8 ]} пока Рашидун не одолел защитников, когда Дираар, появившийся первым, вышел из битвы со всем своим телом, залитым кровью, и признался, что убил около 160 византийских солдат во время битвы. ^{[ 83 ]} Летописцы зафиксировали, что армия Рашидуна наконец прорвала городские ворота под командованием Халида ибн аль-Валида или Кайса ибн Харита, наконец, сумела прорваться через ворота, штурмовать город и заставить жителей сдаться. ^{[ Примечания 9 ]} ^{[ Примечания 10 ]}

Поскольку сейчас город захвачен, Оксиринх был переименован в «Город Аль-Кайс» Макризи или «Город мучеников» в честь одного из мусульманских полководцев, участвовавших в завоевании Оксиринха. ^{[ 87 ]} Али-паша Мубарак упомянул в компромиссных планах, что это был город, который имел большую известность, и его площадь составляла около 1000 акров, и золотые занавеси работали, а длина занавесей составляла 30 локтей, и его территория включала 120 деревень, кроме плантаций. и деревни. Северный — Кандос, западный — гора, племенной — Тома, восточный — море. У каждых ворот было по три башни, было сорок рибатов, дворцов и множество мечетей, а на их западном конце находится знаменитое место, известное как «Купол семи девиц» . ^{[ 84 ]}

Завоевание Северной Африки

К 642 году нашей эры, под руководством халифа Умара, арабские мусульманские силы установили контроль над Месопотамией (638 год нашей эры), Сирией (641 год нашей эры), Египтом (642 год нашей эры) и вторглись в Армению (642 год нашей эры), все территории, ранее разделенные между враждующими византийскими войсками. и Сасанидской империи и завершали свое завоевание Персидской империи поражением персидской армии в битве при Нахаванде.

записал, Ибн Абд аль-Хакам что во время осады Триполи Амром ибн аль-Асом семь его солдат из клана Мадлидж, ответвления Кинаны , непреднамеренно обнаружили на западной стороне пляжа Триполи участок, который был не замурованы во время охоты. ^{[ 88 ]} Этим семи солдатам удалось проникнуть в город таким образом, не будучи обнаруженными городской стражей, а затем им удалось спровоцировать беспорядки в городе, выкрикивая такбир, заставив сбитых с толку солдат византийского гарнизона подумать, что мусульманские силы уже находятся внутри города, и бежать к своему кораблю, покидающему Триполи, тем самым позволяя Амру направить свои войска, чтобы легко войти и подчинить город. ^{[ 88 ]}

Позже мусульманские силы осаждали Барку ( Киренаику ) около трёх лет. безуспешно ^{[ 89 ]} Тогда Халид ибн аль-Валид , ранее участвовавший в завоевании Оксиринха , предложил радикальный план возведения катапульты, наполняемой мешками с хлопком. ^{[ 89 ]} Затем, когда наступила ночь и городская стража спала, Халид приказал своим лучшим воинам, таким как Зубайр ибн аль-Аввам , его сын Абдулла , Абдул-Рахман ибн Аби Бакр , Фадл ибн Аббас , Абу Масуд аль-Бадри и Абд аль - Раззак встанет на платформу катапульты, наполненную мешками с хлопком. ^{[ 89 ]} Катапульта запустила их одного за другим на вершину стены и позволила этим воинам войти в город, открыв ворота и убив охрану, тем самым позволив мусульманским силам войти и захватить город. ^{[ 89 ]} Тогда халиф Умар, чьи армии уже были заняты завоеванием империи Сасанидов , не хотел дальше вводить свои войска в Северную Африку, пока мусульманское правление в Египте все еще было небезопасным, и приказал Амру укрепить позиции мусульман в Египте и что необходимо не будет дальнейшей агитации. Амр повиновался, оставив Триполи и Бурку и вернувшись в Фустат ближе к концу 643 года. ^{[ 90 ]}

Увольнение Халида из армии

В конце 638 года, после вторжения Халида в Византийскую Армению в восточной Анатолии , он был уволен из армии Умаром. Точная причина неизвестна, но различные ученые утверждают, что увольнение Халида в зените его карьеры произошло из-за того, что мусульмане начали верить в победу Халида, а не в Бога, что беспокоило Умара, который видел в этом угрозу религиозные убеждения мусульман, которые говорят, что нужно полагаться только на Бога. Кроме того, один поэт написал стихи о храбрости Халида, и Халид, впечатленный, вручил ему награду.

Когда Умер узнал об этом, он позвонил Халиду и сказал:

«Если вы дали ему деньги из «Бейт Уль Маал», то это коррупция, а если вы дали ему свое собственное богатство, то это расточительная трата, которая является грехом. В обоих случаях вы увольняетесь из своего звания.

Халид по возвращении из экспедиции Амиды и Эдессы был обвинен в растрате и поэтому был уволен из армии. Устранение Халида вызвало сильный гнев среди людей на том основании, что халиф плохо обращался с Халидом, национальным героем, и было несправедливо удалять его из армии. В дополнение к этому некоторые сторонники Халида поощряют его восстать против дискриминационного решения Умара, но Халид, хотя и более чем способный восстать, решил принять это решение. При увольнении Халид не произнес ни слова и принял решение халифа наизусть. После этого Халид участвовал во всех битвах своей жизни как солдат. Если бы Халид восстал, кровавая гражданская война была бы неизбежна. Халид посетил Медину и встретился с Умаром, который, как сообщается, воздал Халиду престижную дань уважения, сказав:

Вы достигли того, чего не достигал ни один человек, но, воистину, это произошло с помощью Аллаха.

из-за его увольнения Халида Умар подвергся резкой публичной критике. Таким образом, Умар объяснил свое увольнение Халида следующим образом:

Я уволил Халида не из-за своего гнева или какой-либо нечестности с его стороны, а потому, что люди прославляли его и были введены в заблуждение. Я боялся, что люди будут полагаться на него в победе. Я хочу, чтобы они знали, что Аллах творит все; и не должно быть зла на земле.

Из Медины Халид отправился в Эмесу и умер менее чем через 4 года в 642 году накануне мусульманского завоевания Персии . Во время хаджа 642 года Умар решил повторно назначить Халида на армейскую службу. Скорее всего, он намеревался воспользоваться услугами Халида для вторжения в материковую Персию , как это сделал халиф Абу Бакр во время своей первой зарубежной экспедиции, завоевания Ирака , используя Халида в качестве гарантированный победитель персидского фронта, чтобы поднять моральный дух мусульман для дальнейших подобных экспедиций, его способности и военное мастерство также могут быть использованы на этот раз как верная победа, более того, его присутствие может также поднять боевой дух мусульманской армии, вторгшейся в Персию, и его грозную репутацию психологического оружия против персов. Умар прибыл в Медину после хаджа только для того, чтобы получить известие о смерти Халида, которое, как буря, пронеслось над Мединой. Женщины вышли на улицы во главе с женщинами Бану Махзум (племя Халида), причитая и бив себя в грудь. Хотя Умар с самого первого дня отдал приказ не оплакивать ушедших мусульман, но в этом единственном случае он сделал исключение.

Сообщается, что Умар сказал:

Пусть женщины Бану Махзум говорят, что хотят об Абу Сулеймане (Халиде), ибо они не лгут, над такими, как Абу Сулейман, плачут те, кто плачет.

Сообщается, что Умар позже сожалел о своем решении уволить Халида из армии, признав тот факт, что он (Халид) не был таким, каким он (Умар) думал о нем. Сообщается также, что на смертном одре Умар пожелал, чтобы помимо Абу Убайды ибн аль-Джарры , если бы Халид был жив, он назначил бы его своим преемником.

Завоевание византийской территории

Абу Бакр стал халифом в 632 году и одержал победу в войнах Ридда , таким образом завоевав Аравию к началу 633 года. Вскоре после войны Ридда Абу Бакр начал завоевательную войну, вторгнувшись в соседний богатый и плодородный Ирак , провинцию империи Сасанидов , где располагалась ее столица Ктесифон . Мусульмане под предводительством Халида ибн Валида захватили Ирак после решающей битвы при Уллайсе . В июне 634 года Абу Бакр отправил Халида на римский фронт в Сирии для командования мусульманскими армиями в Сирии . Халид ушел с половиной своей армии, в результате чего мусульманские позиции в Ираке оказались под угрозой контратаки персов. Мисна ибн Харис , преемник Халида, эвакуировал Ирак и разбил лагерь недалеко от Аравийской пустыни после контратаки персов. Вскоре Умар послал подкрепление, чтобы укрепить позиции в Ираке, который был окончательно разбит в битве при Мосте в октябре 635 года. Император Йездигерд III обратился за помощью к своему византийскому коллеге императору Ираклию , который женил свою внучку на Йездигерде III, старая римская традиция запечатывать альянс. Планируя одолеть Умара, их общего врага, оба императора начали подготовку к массированной скоординированной контратаке сразу на своем уважаемом фронте, чтобы раз и навсегда сокрушить угрозу в Аравии. Результатом этого союза стал кровавый 636 год, в котором Битва при Ярмуке в Сирии и битва при Кадисии в Ираке привели к решительной победе мусульман.

Завоевание материковой Персии

После битвы Умар изменил свою политику по отношению к Империи Сасанидов. Йездигерд III , который, в отличие от своего римского коллеги Ираклия, отрицал подчинение мусульманскому господству на своей земле, представлял постоянную угрозу Халифату, и Умар решил начать полномасштабное вторжение в Сасанидскую Персию , чтобы уничтожить его.

Битва при Аль-Кадисии

После прибытия в Кадисию к Сааду ибн Аби Ваккасу, верховному главнокомандующему армии Рашидунов в Ираке, присоединились Амр ибн Маади Якриб и Тулайха , которых часто нанимало племя курайшитов для ведения войн в доисламской Аравии. . ^{[ нужна ссылка ]} Затем Саад отправил разведчиков во главе с Амром и Тулайхой через территорию противника для сбора информации. ^{[ 91 ]} После двух дней разведки Амр и Тулайха вернулись и сообщили о огромной армии из 240 000 сасанидских солдат, движущейся к их местоположению. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ Примечания 11 ]}. ^{[ 96 ]}

На четвертый день битвы при Кадисии Аль-Кака разработал план, чтобы положить конец ожесточенным боям против мусульман и персов; поэтому он предложил свой план своему начальнику аль-Мутанне ибн Харите о том, чтобы возглавить специальное подразделение, чтобы использовать интенсивность тупиковой битвы, поскольку он будет атаковать и проскользнуть в небольшой разрыв между линиями Сасанидов и убить Ростама. ^{[ нужна ссылка ]} группу вождей племен, известных своей силой и доблестью, таких как Амр ибн Мадикариб, Аль-Ашас ибн Кайс и Ибн Зуль-Бардайн. Аль-Кака лично выбирает для этой миссии ^{[ 97 ]} Когда битва началась, аль-Кака выполнил план, немедленно поскакав вперед со своими специальными подразделениями, в том числе с Амром, в дерзкой атаке с целью прорвать застигнутые врасплох сасанидские позиции. ^{[ 91 ]} Поскольку сасанидские солдаты были неожиданными таким маневром, аль-Каа и его отряды сумели достичь вражеского командира Ростама Фаррохзада . ^{[ 91 ]} Амру удалось убить одного из сопровождающих Ростама и захватить его золотые браслеты и другое парчовое пальто, а позже, по словам Табари, Ростам был убит товарищем Амра по имени Уллафа. ^{[ 98 ]} На этом этапе Якуби записал, что Амр вместе с Дхираром ибн аль-Азваром, Тулайхой и Куртом ибн Джаммой аль-Абди обнаружили труп Ростама Фаррохзада, высшего командующего сасанидской армии во время этой битвы. ^{[ 99 ]}^{[ Примечания 12 ]} Смерть Ростама потрясла всех Сасанидов, что побудило Саада приказать всем мусульманским солдатам провести генеральную атаку и положить конец четырехдневным сражениям, в результате которых были уничтожены основные силы Сасанидов, собранные в Кадисии. ^{[ 102 ]}

Вскоре после того, как Саад завоевал аль-Мадаин, Умар поручил ему не сразу же преследовать силы Сасанидов, бежавших в горы, а вместо этого сначала стабилизировать завоеванную территорию. ^{[ 103 ]}

После захвата Ктесифона армия Рашидуна последовала за захватом Тикрита и Мосула . Умар хотел, чтобы горы Загрос стали границей между мусульманами и персами, и, по его словам,

Я бы хотел, чтобы между Сувадом и персидскими холмами были стены, которые не позволили бы им добраться до нас, а нам не позволили бы добраться до них. Нам достаточно плодородного Сувада; и я предпочитаю безопасность мусульман военным трофеям.

Битва при Джалуле

Позже, когда Йездигерд бежал в Хулван, он немедленно собрал своих солдат и последователей, которые были на каждой территории, которую он посетил, пока она не набрала более 100 000 солдат, и назначил Михрана командующим этой огромной армией. ^{[ 91 ]} По словам Джона Пола К. Нзомиву, Йездигерд собрал эту огромную армию из Хулвана, поскольку он не может смириться с поражением в Аль-Кадисии. ^{[ 104 ]} Армия Миграна вырыла вокруг себя большой ров для защиты и поселилась в этом месте с большим количеством войск, припасов и большого количества снаряжения. Чтобы пройти, Саад немедленно отправил Умару письмо с дальнейшими инструкциями, в котором халиф ответил, что Саад должен остаться в аль-Мадаине и назначить Хашима ибн Утбу лидером войск для нападения на Джалулу, Саад. немедленно выполнил эти инструкции и отправил Хашима ибн Утбу возглавить войска Рашидуна, чтобы вступить в бой с силами Михрана в битве при Джалуле . ^{[ 105 ]} Аль-Кака был назначен авангардом, Малик ибн Сир - правым флангом, Амр ибн Малик - левым, а Амр ибн Мурра аль-Джухани - арьергардом. ^{[ 91 ]} Указанный состав общего войска Рашидуна, отправленного в Джалулу, насчитывал 12 тысяч солдат, в которые входили воины-ветераны из Мухаджируна и Ансара из вождей племен внутренних арабов. ^{[ 91 ]} Говорят, что только в этой битве мусульманам также удалось захватить трофеи в виде сокровищ, оружия, золота и серебра, которых было почти столько же, сколько сокровищ, которые они нашли в Аль-Мадаине. ^{[ Примечания 13 ]} Среди добычи также есть украшения и серебряная посуда. ^{[ 106 ]} Между тем, Асад К. Ахмед отмечает, что в Ктесифоне это больше, чем добыча. ^{[ 107 ]}

Завоевание Хузестана

После того, как мусульмане высадились в Басре в Зуль-Хидже в 16 году хиджры, исламская армия подверглась набегам персов под предводительством Хормузана из города Ахваз , граничащего с Басрой. ^{[ 108 ]} Перед своей естественной смертью Утба послал армию, которой командовали Арфаджа, Хузайфа бин Мухсин, Муджаза бин Саур, Хусейн ибн Аль Кака, Ашим ибн Амр и Сальма ибн Аль Каин, каждый из которых возглавлял по 700 солдат. ^{[ 108 ]} Эти контингенты Басры были дополнительно усилены гарнизоном Куфы , которым правил Саад ибн Аби Ваккас, перед битвой против Ормузана. ^{[ 109 ]} Прежде чем вступить в бой с Хормузаном, Арфаджа и мусульманские армии маршируют в окрестности этого района, чтобы подчинить несколько мест, включая Кашкар , и отрезать пути снабжения и подкрепления Сасанидов в Ахвазе. ^{[ 110 ]} Арфадже удалось победить хормузанцев в этой битве, и последние запросили мира. ^{[ 109 ]}

В 18 году хиджры генерал Рашидун по имени Арфаджа начал завоевание Хузестана , а затем они двинулись к Рамхормозу . ^{[ 111 ]} Арфаджа двинулся дальше с Аль-Бара ибн Маликом , Маджзой бин Сауром и подкреплением из Куфы во главе с Абу Сабра ибн Аби Рамом. ^{[ 111 ]} пока они не встретились с силами из Куфы во главе с Ан-Нуманом ибн Мукрином и не объединили свои силы, чтобы противостоять Хормузану. ^{[ 112 ]} Затем они позже разбили Хормузана, который до этого возглавлял сопротивление Сасанидов в Ахвазе. Затем Хормузан бегут от Рамхормоза и бегут в сторону Шуштара . ^{[ 110 ]} Умар дал конкретные указания Абу Мусе аль-Ашари , верховному главнокомандующему завоевания Хузестана, привлечь одного из лучших воинов халифата, Аль-Бара ибн Малика , для осады Шуштара. ^{[ 113 ]} После длительной осады Шуштара Хормузан, верховный главнокомандующий императорской армией Сасанидов, наконец, взят в плен. ^{[ 110 ]}

После осады Шуштара Арфаджа продолжал продвигаться глубже в Хузестан, при этом Абу Муса аль-Ашари и Аль-Нуман ибн Мукрин захватили Шуш . ^{[ 114 ]} пока Арфаджа не прибыл в великую битву при Нахаванде , ^{[ 115 ]} в результате чего судьба Сасанидов навсегда решена, поскольку только в этой битве погибло более 100 000 сасанидских солдат, ^{[ 116 ]}

В 25 году хиджры Арфаджа выбрал небольшую деревню недалеко от Ниневии на восточном берегу Тигра , чтобы построить новый город-гарнизон. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} который позже стал известен как город Хадита Мосул (новый Мосул), ^{[ 119 ]} который в будущем будет называться просто город Хадита . Эти гарнизонные города под командованием Арфаджи стали главными штабами и маршрутами снабжения армии, которая была отправлена на мусульманское завоевание Армении и мусульманское завоевание Азербайджана . ^{[ 118 ]}

Битва при Нахаванде

Накануне битвы при Нахаванде халифат услышал, что сасанидские вооруженные силы из Мах, Кума , Хамадана , Рея , Исфахана , Азербайджана , и Нахаванда собрались в районе Нахаванда, чтобы противостоять вторжению халифата. ^{[ 120 ]} Халиф Умар ответил созывом военных советов для обсуждения стратегии противостояния Сасанидам в Нахаванде . ^{[ 121 ]} Поскольку планы сражения были определены, сначала халиф хотел сам возглавить армию, однако Али призвал халифа вместо этого делегировать командование на поле боя не ему самому, а полевым командирам, на что халиф затем согласился, когда он решил послать Амра ибн Маади Якриба , Зубайра ибн аль-Аввама , Тулайху , Абдуллу ибн Амра , Аль-Ашаса ибн Кайса и другие под командованием Ан-Нумана ибн Мукрина в качестве подкрепления Нахаванду. ^{[ 58 ]} Битва продолжалась со среды в форме интенсивных стычек до четверга, поскольку силы Сасанидов отказывались покидать свои позиции в окопах, несмотря на их численное превосходство, до последнего дня, когда Ан-Нуман ибн Мукрин спрашивал мнение своего командира, как Чтобы сломить сопротивление Сасанидов, когда они укрепились за рвом с шипами, Амр полагал, что им следует попытаться совершить смелый маневр прорыва против своих позиций, чтобы сломить сопротивление Сасанидов. ^{[ 122 ]} Однако Тулайха предложил другую стратегию, чтобы заставить их оставить свои позиции на более открытом поле, с чем согласились другие командиры. ^{[ 123 ]} Затем, когда начался последний день битвы, с помощью хитрой уловки стратегии Тулайхи, чтобы выманить большую часть сил Сасанидов и преследовать их, в то время как силы Рашидуна делали вид, что отступают, одновременно обстреливая Сасанидов ливнем стрел своих кавалерийских лучников. ^{[ 124 ]} Пока Сасаниды преследовали отступающую армию Рашидуна, сильно превосходящая по численности армия Рашидуна внезапно начала контратаку с выгодной позиции и упорно сопротивлялась натиску более чем ста тысяч объединенных сил Сасанидов, которым не только удалось остановить силы Сасанидов на их пути, но также нанес им тяжелые потери и привел к краху всей армии Сасанидов. ^{[ 122 ]} Нуайм ибн Мукаррин, брат ан-Нумана, описал ярость битвы, когда он видел, как Амр ибн Ма'дикариб и Зубайр ибн аль-Аввам сражались яростно и полны энергии, в то время как Нуайм видел головы Сасанидские солдаты летали вокруг двух воинов «как деревья, вырванные с корнем». ^{[ 125 ]} После битвы армия Рашидуна оценила «недвижимую добычу ( Фэй ), которую делят между всеми участниками битвы. ^{[ 126 ]}

После опустошительного поражения при Нихаванде последний сасанидский император Йездгерд III больше никогда не мог собрать больше войск, чтобы противостоять могучему натиску Умара, теперь это превратилось в войну между двумя правителями, Умар следовал за Йездгердом III во все уголки страны. его империя либо убьет его, либо захватит, как он это сделал с Ормузаном. Йездгерду III едва удалось спастись в Марве , когда лейтенант Умара должен был схватить его после битвы на реке Окс . Он спас свою жизнь, только сбежав в Китай, достаточно далеко от Умара, тем самым фактически положив конец 400-летнему Сасаниду. династия. ^{[ 127 ]} О долгосрочных последствиях этой битвы сэр Мухаммад Икбал писал: «Если вы спросите меня, какое событие является самым важным в истории ислама, я без колебаний отвечу: «Завоевание Персии». Битва при Нехаванде дала арабам не только прекрасную страну, но и древнюю цивилизацию; или, точнее, людей, которые могли создать новую цивилизацию из семитского и арийского материала. Наша мусульманская цивилизация является продуктом взаимного оплодотворения. семитских и арийских идей, именно ребенок унаследовал мягкость и утонченность своей арийской матери, а также безупречный характер своего семитского отца. Если бы не завоевание Персии, цивилизация ислама была бы возможна. одностороннее завоевание Персии дало нам то же, что завоевание Греции дало римлянам». ^{[ 128 ]}

Дальнейшее завоевание Ирана

После битвы при Нахаванде Умар отправил письмо Нуайму ибн Мукаррину, чтобы тот двинулся к Хамадану , при этом Сувайд ибн Мукаррин возглавлял авангард, Риби ибн Амир ат-Тайй и Мухалхиль ибн Зайд ат-Тамими возглавляли фланги. ^{[ 126 ]} Затем войска двинулись в преследование бегущих сил Сасанидов в сторону Хамадана по горной дороге Танийат аль-Асал. ^{[ 126 ]} Затем, когда они достигли Хамадана, Нуайм понял, что Хамадан был укреплен, чтобы противостоять наступлению Рашидуна. ^{[ 126 ]} Таким образом, Нуайм начал осаждать Хамадан, укрепившись на дорогах между горами Хамадан и Джармидан. ^{[ 126 ]} Войска Нуайма захватили все территории вокруг Хамадана, а затем, когда жители Хамадана поняли, что они окружены, они потребовали мира и предложили Нуайму дань в знак своего подчинения. ^{[ 126 ]}

В 642 году Умар начал многоплановые экспедиции в Персию , сначала захватив провинцию Исфахан , тем самым отрезав северную провинцию Азербайджана и южную провинцию Фарс от основной империи. на втором этапе захват Азербайджана и, таким образом, изолирование оплота Йездигерда III, Хорасан . Третий этап еще больше изолировал Хорасан, захватив Кирман , Систан и Макран на юге и Персидскую Армению на севере. Четвертая и последняя фаза началась в начале 644 года с вторжения в Хорасан. После решающей битвы на реке Окс Йездигерд III бежал в Среднюю Азию, и Персидская империя прекратила свое существование. Завоевание Умаром Персидской империи Сасанидов, руководя операциями, находясь примерно в 1000 километрах от полей сражений, станет величайшим триумфом Умара и его стратегическим чудом и закрепит за ним репутацию одного из величайших военных и политических гениев в истории. как его покойный двоюродный брат Халид ибн Валид (590–642). ^{[ 129 ]}

Красное море и Индия

До восшествия Абу Бакара на пост халифа арабское королевство Бахрейн присоединилось к халифату Аль-Ала аль-Хадрами , правителя королевства, присягнувшего на верность халифату вместе с Арфаджой , генералом аль-Ала и первым арабским военно-морским командиром-мусульманином, согласно Махмуд Шит Хаттаб [ ар ] . ^{[ 130 ]}

В 12 году хиджры (633 г. н. э.) Арфаджа возглавил дальнейшую военно-морскую операцию и завоевал большое количество островов в Оманском заливе . ^{[ 131 ]} Ахмед Джевдет-паша , передавший текст Аль-Вакиди , указал, что Арфадже не составило труда собрать армию и корабли, необходимые для этого военно-морского вторжения, без поддержки центрального халифата, благодаря его значительному богатству и мощному влиянию последователи внутри его клана. Ахмед Джавдат далее рассказал, что предыстория военно-морской экспедиции Арфаджи из книги Аль-Вакиди заключается в том, что Арфаджа был полон безудержной мотивации джихада, когда он начал экспедицию без разрешения Умара , сел на корабли и двинулся на завоевание Оманского моря. . ^{[ 132 ]} Однако Джевдет-паша ошибся, полагая, что эта кампания произошла во времена халифата Умара, тогда как на самом деле она произошла во время халифата Абу Бакра. ^{[ 133 ]} Табари рассказал, что, когда халиф Абу Бакар узнал, что Арфаджа действовал без его согласия, он немедленно отстранил Арфаджу от командования военно-морским флотом. ^{[ 134 ]} Позже, в эпоху Умара, военно-морская деятельность халифата продолжалась, когда Алькама пересек Красное море в сторону Абиссинии с разрешения Умара. Экспедиция закончилась катастрофой, и лишь несколько кораблей благополучно вернулись в порт приписки. Эта авария, вероятно, стала причиной нежелания Умара ибн аль-Хаттаба вновь предпринимать подобные морские приключения на протяжении большей части своего правления. ^{[ 135 ]} Тем временем в Бахрейне постоянно происходят морские набеги персов. ^{[ 136 ]} Арфаджа, только что завоевавший город Савад, немедленно отозвался в Бахрейн, чтобы подкрепить Аль-Ала. ^{[ 137 ]}

Я предоставил вам Арфаджу ибн Харсаму, и он моджахед и блестящий стратег, поэтому, если он придет к вам, спросите его совета и держите его рядом (к себе)».

Халиф Умар хвалит Арфаджу в своем письме Утбе ибн Газвану . ^{[ 138 ]}

В конце 13 года хиджры (634 г. н.э.) аль-Ала ибн Хадрами приказал Арфадже начать отправку кораблей и лодок для дальнейшей морской экспедиции. ^{[ 139 ]} поскольку халиф Умар приказал им отделиться от Аль-Мутанны ибн Хариты, пока они находятся в Хире . ^{[ 140 ]} На этот раз Арфаджа под командованием аль-Ала напал на остров Дарин (Катиф) [ ар ] , чтобы истребить чувствующих себя отступниками повстанцев, которые бегут с материковой части Аравийского полуострова к этому острову. ^{[ 141 ]} Арфаджа возглавил первую в истории арабо-исламскую военно-морскую кампанию против арабских повстанцев на их территории в финальной битве на острове Дарин (Катиф) [ ар ] и Джувате . ^{[ 142 ]} Моряки халифата также столкнулись с персидскими сасанидскими силами в Дарине, в отличие от сасанидских морских пехотинцев в Йемене из Абны под командованием Файруза ад-Дайлами , которые присягнули на верность Абу Бакару и работали в гармонии с арабами в Йемене, чтобы подавить восстание, сасанидские моряки их коллеги в Омане и Бахрейне отказались подчиниться халифату. ^{[ 143 ]} В финальной битве на острове Дарин в крепости Зара моряки халифата наконец подавили последнее сопротивление после того, как солдату Арфаджи по имени Аль-Бара ибн Малик удалось убить командующего персидского марзбана и захватить богатство указанного командира. 30 000 монет после битвы. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ Примечания 14 ]} Однако халиф Умар видел, что одному человеку было бы слишком тяжело приобрести такую огромную военную добычу, поэтому халиф решил, что аль-Бара' следует отдать пятую часть этой добычи, а не всю. ^{[ 144 ]}^{[ Примечания 15 ]}

После того, как остров был покорен, Арфаджа по указанию аль-Ала начал отправлять корабли к побережью Сасанидов в порту Тарут на острове. Это продолжалось до тех пор, пока Арфаджа не достиг порта Боразжан , где, по словам Ибн Саада Арфаджи, в этом сражении потопил множество персидского флота . кораблей ^{[ 147 ]} Шуайб аль-Арнаут и аль-Арксусси записали слова аль-Захаби относительно военно-морской кампании Арфаджи по этому поводу: «...Арфаджа послал к побережью Персии, уничтожив множество (вражеских) кораблей, завоевал остров и построил мечеть. .." . ^{[ 148 ]}

Историки утверждают, что операции Арфаджи на побережье Персидского залива обеспечили водные пути для мусульманской армии и подготовили почву для последующего мусульманского завоевания Парса . ^{[ 149 ]} Ибн Балхи писал, что Арфаджа записывал свои успехи аль-Але, который, в свою очередь, сообщал об этом Умару. ^{[ 150 ]} Это удовлетворило Умара, который, в свою очередь, поручил аль-Але продолжать пополнять запасы Арфаджи, который все еще продолжал сражаться у побережья. ^{[ 151 ]} на что Арфаджа отвечает, продолжил военно-морские кампании на материке Фарс. ^{[ 152 ]} Прибрежные вторжения, начатые Арфаджей, простираются от Джазире-йе Шифа до острова, ^{[ 153 ]} который Ахмад ибн Маджид определил как остров Лаван . Затем продолжали это делать, пока не достигли острова Харк . ^{[ 154 ]} Пуршарианти записал, что это второе военно-морское приключение Арфаджи закончилось аннексией Харга в месяце Сафар, 14 года хиджры. ^{[ 155 ]}

Однако на этот раз халиф Умар не любил Арфаджу, излишне затягивавшего морские приключения, поскольку военно-морские силы Арфаджи изначально были отправлены для поддержки Утбы ибн Газвана в завоевании Убуллы. ^{[ 152 ]} Вскоре Умар приказал отстранить Арфаджу от командования и назначить на его место аль-Ала ибн Хадрами. ^{[ 152 ]} хотя Доннес в своей версии сказал, что аль-Ала умер прежде, чем смог занять эту должность. ^{[ 152 ]} Независимо от версий, халиф позже поручил Арфадже привести 700 солдат из Бахрейна, чтобы немедленно подкрепить Утбу, идущую к Аль-Убулле . ^{[ 156 ]} Позже Арфадже удалось встретиться с Утбой в месте, которое станет городом Басра , и вместе они осаждали Убуллу, пока им не удалось захватить портовый город. ^{[ 157 ]}

Прибрежный поход Хинд

Кампании в Хинде удалось оттянуть территорию Трансоксианы от территории, расположенной между рекой Джихун (Окс/Амударья) и Сырдарьей, до Синда (современный Пакистан). ^{[ 158 ]} Тогда Ибн Абу аль-Аас направил морские экспедиции против оставшихся портов и позиций Сасанидов. ^{[ 159 ]} Эта военно-морская операция сразу же вступила в конфликт с индуистскими королевствами Каписа - Гандхара на территории современного Афганистана, Забулистана и Синда. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Когда Ибн аль-Аас поручил экспедиции против Тана и Бхаруха своему брату Хакаму. Другой брат по имени аль-Мугира получил приказ вторгнуться в Дебал . ^{[ 162 ]} Аль-Баладхури утверждает, что они одержали победу при Дебале и Тане, и арабы вернулись в Оман без каких-либо жертв. ^{[ 163 ]} Набеги были начаты в конце 636 г. 636 . ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} Современный армянский историк Себеос подтверждает эти арабские набеги на сасанидское побережье. ^{[ 159 ]} Однако эти военно-морские операции были начаты без санкции Умара, и он не одобрил их, узнав об операциях. ^{[ 161 ]}

Флот Рашидуна продолжал наступление, поскольку в 639 или 640 году Ибн Абу-аль-Аас и аль-Хакам снова захватили и разместили гарнизон арабских войск в фарсском городе Тавадж недалеко от побережья Персидского залива , к юго-западу от современного Шираза . а делегирование дела Бахрейна аль-Мугире. ^{[ 166 ]}^{[ 159 ]} В 641 году Ибн аль-Аас основал свою постоянную крепость в Таувадже. ^{[ 166 ]} У Тауваджа в том же году он захватил город Рейшар и убил сасанидского наместника Фарса Шахрука . ^{[ 166 ]} К 642 году Ибн Абу-аль-Аас подчинил города Джарре, Казерун и ан-Нубинджан. ^{[ 166 ]} пока они не достигли «Границы Аль-Хинда», где теперь они вступили в первое сухопутное сражение против правителя индийского королевства по имени Рутбил, короля Забулистана. ^{[ 167 ]} в битве при Расиле в 644 году нашей эры. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} По мнению Балуджа, причинами, по которым Усман ибн Аби аль-Ас начал эту кампанию без согласия халифа, возможно, были движимые рвением авантюры во имя джихада (священной борьбы). ^{[ 171 ]} Между тем, Джордж Малагарис выразил мнение, что эта экспедиция имеет ограниченную цель - защитить морскую торговлю Халифата от нападения пиратов. ^{[ 172 ]}

Тем не менее, эта военно-морская кампания в сторону Хинда немедленно прекратилась в тот момент, когда Усман ибн аль-Аффан стал халифом, поскольку он немедленно дал указание действующим командирам экспедиции к Макрану, аль-Хакаму и Абдаллаху ибн Муаммару ат-Тамими, прекратить свою кампанию. и отвести свои позиции от реки в Хинде. ^{[ 173 ]}

Конфликт с индуистскими королевствами

До мусульманских набегов Макран находился под властью индуистских раев Синда, но этот регион также разделяли зунбилы . С раннего периода его части часто поочередно контролировались Индией и Персией, причем персидская часть находилась на западе, а индийская часть - на востоке. Позже он был аннексирован персами у Раи Сахираса II . Он был отвоеван узурпатором Чачем из Алора описал его как находящийся «под правительством Персии» в 631 году. Десять лет спустя Сюаньцзан , посетивший этот регион, . Однако три года спустя, когда вторглись арабы, он стал считаться «границей Аль-Хинда ». ^{[ 174 ]}

Раджа Расил, местный индуистский правитель Королевства Синд , сосредоточил огромные армии в Макране, чтобы остановить продвижение мусульман . Сухайлю подкрепили Усман ибн Аби аль-Ас из Персеполя и Хакам ибн Амр из Бусры . Объединенные силы победили Раджу Расила в битве при Расиле, который отступил на восточный берег реки Инд . В армии раджи были боевые слоны , но они не представляли особых проблем для мусульманских захватчиков, которые имели дело с ними во время завоевания Персии . По приказу халифа Умара захваченные боевые слоны были проданы в исламской Персии, а вырученные деньги распределены между воинами в качестве доли в добыче. ^{[ 175 ]} Победившая арабская армия вернулась в Персию вместе с добычей и боевым слоном. ^{[ 176 ]} По приказу Умара пойманные боевые слоны были проданы в исламской Персии, а вырученные деньги распределены между солдатами в качестве доли в добыче. ^{[ 175 ]}

Дальше на восток от реки Инд находился Синд , который был владением королевства Раи . ^{[ 177 ]} Умар , узнав, что Синд — бедная и относительно бесплодная земля, не одобрил предложение Сухайля пересечь реку Инд. ^{[ 178 ]} На данный момент Умар объявил реку Инд, естественную преграду, самой восточной границей своих владений. Эта кампания подошла к концу в середине 644 года. ^{[ 179 ]} В том же году, в 644 году, Умар уже отклонил предложение Анафа ибн Кайса , завоевателя Хорасана , пересечь реку Окс на севере и вторгнуться в Среднюю Азию . ^{[ 180 ]}

См. также

Военные кампании при халифе Усмане

Ссылки

Примечания

↑ Независимо от версии, Клод Каэн заметил, что в эту армию подкреплений не входят вожди или племена, восставшие во время войн Ридда , а это означает, что эта армия состояла исключительно из тех, кто доказал свою лояльность с самого начала Халифата. ^{[ 51 ]}
↑ Баладхури сказал, что аль-Зубайр в одиночку поднялся на стену Вавилонской крепости. ^{[ 67 ]} в то время как другие источники сообщают, что он поднялся на него с горсткой солдат ^{[ 66 ]}
↑ Все повествования можно найти в работе Катада, Футух ас-Шам ва Миср, стр. 209, 227. ^{[ 66 ]}
^ По словам Махмуда Шита Хаттаба, аз-Зубайр вспоминает свои воспоминания о Ярмуке и Нахаванде, когда он поднялся на стену Вавилонской крепости с шестью мусульманскими солдатами: «Я посвящаю себя… (битве) Ярмука, решающих ворот земля Леванта и решающая битва при Нахаванде… ворота Персии для мусульман…» ^{[ 73 ]}
↑ По одним данным, армия, которую Микдад привел для захвата Дамиетты и озера Буруллус, насчитывала 80 000 человек личного состава. ^{[ 78 ]}
^ Сборники записей о завоевании Судана и южного Египта были составлены в Футухат Бахнаса и записях аль-Макризи. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}
^ Симмахос был преемником вспомогательных войск федератов в Римской империи, существовавших около 400-650 гг. ^{[ 82 ]} В данном случае они состояли из коренных чернокожих суданских вспомогательных подразделений Византии. ^{[ 80 ]}
↑ Вакиди записал, что во время этой битвы пало около 5000 сахабов. ^{[ 83 ]}
↑ В первой версии рассказывалось, что осаду Бахнасы возглавил Халид ибн аль-Валид, который также привел в эту кампанию бывшего сасанидского Марзбана и его 2000 персидских новообращенных солдат. Персидский , поставит марзбан предложил Халиду сформировать отряд самоубийц, который принесет деревянный ящик, наполненный смесью серы и масла его у ворот, подожжет его и взорвет ворота (или расплавит железные ворота, согласно оригинальному переводу). , что позволило мусульманской армии войти в город. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}
↑ Вторая версия заключалась в том, что мусульманская армия под предводительством Кайса ибн Харита не содержала особых подробностей о том, как мусульманам удалось подчинить город. Однако в этом источнике упоминается, что имя Кайса ибн Харита использовалось временно для переименования Оксиринха , чтобы почтить его деяния в этой кампании, прежде чем было переименовано в Аль-Бахнаса. ^{[ 87 ]}
^ Большинство исследователей хадисов выразили свой скептицизм относительно исторического повествования Сайфа ибн Умара, хотя не повествовательные исторические сведения о нем не подвергались критике. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}
↑ Среди историков возник спор, кто заявил об убийстве Ростама — Хилал или Амр. ^{[ 100 ]} При этом Баладхури выдвигает третью версию, что Кайс ибн Макшух , племянник Амра. Ростама убил ^{[ 101 ]}
^ В оригинальном письменном тексте Саада это исправление взято из Тариха ат-Сабари, 4/24. См. его биографию в «Аль-Ишаба», 3/257. ^{[ 91 ]}
^ По словам Баладхури, 40 000 монет. ^{[ 146 ]}
^ Ученые в области исламской юриспруденции фикха отмечают, что этот инцидент аль-Бараа стал нормой в суннитской юриспруденции в более позднюю эпоху, когда каждый солдат имеет право на пятую часть Ганимы или военных трофеев , в соответствии с его поступками в поле боя. ^{[ 144 ]}

Встроенные цитаты

^ Маджлиси, Мухаммад Бакир. Мират уль-Окул . Том. 21. с. 199.
^ Аль-Туси, Насир ад-Дин. Аль-Мабсут . Том. 4. с. 272.
^ Повторное изложение истории ислама и мусульман на Al-Islam.org.
^ Мери и Бахарах 2006 , с. 844.
^ Джордж Ф. Нафцигер ; Марк В. Уолтон (2003). Ислам в войне. История (твердый переплет) (История / Военные / Общие сведения, Ислам -- История). Прегер. п. 27. ISBN 9780275981013 . Проверено 27 февраля 2022 г.
^ Бернс 2007 , с. 99 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ибн Касир, Абу аль-Фида 'Имад ад-Дин Исмаил. «Аль Бидайя ва Нихая» . Пожертвование . Проверено 9 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эль-Харейр, Идрис; Мбайе, Раване (2011). Распространение ислама в мире . Паб ЮНЕСКО. п. 949. ИСБН 9789231041532 . Проверено 9 октября 2021 г.
^ Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9 .
^ Мартасябана, Ильхам (6 августа 2017 г.). «АБУ УБАЙДА ОСЛАБЛЯЕТ РИМСКИХ ПОВстанцев В СЬЯМЕ, цитирую Тариха Ат-Сабари, 4: № 50–52; Аль-Бидайя ва Ан-Нихая Ибну Кацир; Том. Завоевание Шама во время Умара ибн аль-Хаттаба, 230–231 гг.» . WARTPILIHAN.com . Информационное агентство «Избранные новости» . Проверено 10 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доннер 2014 , с. 512
^ Ибрагим Акрам, Ага; Ибн Касир, Абу аль-Фида 'Имад Ад-Дин Исмаил (18 октября 2017 г.). Меч Аллаха Халид бин Аль-Валид, его жизнь и походы . Спасение животных американского орла. п. 310. ИСБН 9781948117272 . Проверено 9 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , с. 270.
^ Фридман 1992 , с. 134 н. 452.
^ Петерсен 2013 , с. 434.
^ Перейти обратно: ^а ^б Канард 1965 , с. 574.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аль-Баладури 1916 , с. 271.
^ Перейти обратно: ^а ^б Майнеке 1995 , с. 410.
^ Аль-Баладхури 1916 , с. 272.
^ Аль-Баладхури 1916 , с. 273.
^ Хаазе 1997 , с. 871.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , стр. 100-1. 274–275.
^ Перейти обратно: ^а ^б Петерсен 2013 , с. 436.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , с. 276.
^ Хонигманн 1995 , с. 433.
^ Петерсен 2013 , с. 435.
^ Аль-Баладхури 1916 , с. 275.
^ ибн аль-Хасан ибн Хибат Аллах ибн Абдаллах, Ибн Асакир Али (1921). «Ибн Асакир Тарих Димашк. 8vo. Том I, 7 и 479 стр.; Том II, 464 и 11 стр.; Том III, 463 и 7 стр.; Том IV, 464 и 14 стр.; Том. V, 464 и 11 стр. Каир: Раудат аш-Шам Пресс, <SCP>ах</SCP>1329–1332" . Журнал Королевского азиатского общества . 53 (4). Кембриджский университет: 612–614. дои : 10.1017/S0035869X00149494 . Проверено 12 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Табари 1992 , с. 174
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Акрам 2006 , с. 359-417.
^ Алленби 2003 .
↑ Одну версию речи Умара к народу после капитуляции Иерусалима см. в [1] .
^ Кегри
^ Перейти обратно: ^а ^б Скульптура 1944 года , гл. 19
^ Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар.
^ Аль-Камиль, стр. 451–452
^ Аль-Гаузи, Аль-Монтазим, стр. 532–534
^ аль-Табари , История королей, стр. 862
^ Абу Салих Армянин , Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран , тр. БТАЭветтс, с. 168
^ Батлер 1902 , с. 234
^ Камиль Салих, Папа Бенджамин Первый и арабское вторжение в Египет, с. 65
^ Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар, стр. 231
^ Перейти обратно: ^а ^б Батлер 1902 , с. 213
^ Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар
^ Перейти обратно: ^а ^б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Кир Александрийский» . Архивировано из оригинала 24 марта 2011 года . Проверено 8 октября 2005 г.
^ Батлер 1902 , с. 216
^ Перейти обратно: ^а ^б Салех, Касим а Ибрагим и Мухаммад А. (2014). Умная книга исламской истории (на индонезийском языке). Крыльцо Универсальных наук. ISBN 978-602-17919-5-0 .
^ «Усд аль-Габа фи Ма'рифат ас-Сахаба 1 Толстый том («Лев джунглей в знаниях сподвижников») имама Изз ад-Дина Аби аль-Хасана Ибн аль-Асира аль-Джазари, Looh Press; Исламские и африканские исследования » . www.loohpress.com . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 8 августа 2020 г.
^ Ибн Яхья аль-Баладхури, Ахмад (март 2011 г.). «Происхождение Исламского государства» как перевод с арабского языка, сопровождаемый аннотациями, географическими и историческими примечаниями Китаба Футух аль-Бульдана . Козимо. ISBN 978-1-61640-534-2 . Проверено 21 сентября 2021 г.
^ Ибн Саад, Мухаммад. «Аль-Табакат аль-Кабир » Библиотеки Массачусетского технологического института . Массачусетский технологический институт Получено 14 октября.
^ Шабан, Массачусетс (14 октября 1976 г.). Исламская история: Том 1, 600–750 гг. Н.э. (132 г. хиджры). Новая интерпретация . Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-0-521-29131-6 . Проверено 14 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Махмуд Абаси аль-Джабир, Халид (2013). Разведка и ее роль в арабо-исламской истории до 23 г. хиджры / 645 г. н. э. [ Разведка и ее роль в арабо-исламской истории до 23 г. хиджры / 645 г. н. э. ]. Аль Манхал. п. 257. ИСБН 9796500081069 . Проверено 6 декабря 2021 г. Субхи Абдул Хамид; Маарака аль-Арба аль-Хасима; стр. 131
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Басалама, доктор. Халид Зид Абдулла. «Сира Сахаба» . Официальный сайт Халида Басаламы . Официальный представитель Халида Басаламы. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года . Проверено 26 января 2020 г. .
^ «Такриб Тухфат Аль-Ашраф 1–5–4 » . ИсламКотоб – через Google Книги.
^ Махмуд аль-Аккад, Аббас (2013). Амр бин Аль-Аас, Фонд Хиндави (на арабском языке). - Фонд Хиндави по образованию и культуре. Архивировано из оригинала 23 декабря 2021 года . Проверено 23 декабря 2021 г. Статья Мохамеда Дакрури аль-Кахрури : «Праведный халиф Омар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен им Бог, завоевал Египет и попросил разрешения идти к нему. Итак, он двинулся туда и завоевал Аль-Ариш, пока не достиг Аль-. Фарма, затем он пошел к Бельбейсу, и во время своего путешествия он завоевал Синхор и Тиннис, и попросил халифа Омара бин Аль-Хаттаба продлить свое командование и послал ему отряд во главе с Аль-Зубайром бин Аль-Аввамом, тогда они взяли под свой контроль из области Файюма, и он расположился лагерем в Айн-Шамсе, и произошла битва при Айн-Шамсе. {{cite book}}: Внешняя ссылка в |quote= ( помощь )
^ Перейти обратно: ^а ^б Абд аль-Хамид Али 1998 , с. 121.
^ Перейти обратно: ^а ^б Захаби, Шам ад Дин. «Жизнеописание Амра ибн аль Ас радийа Ллаху анху; Его деяния во времена Абу Бакра, Умара и Усмана» . Махаджа . Институт Махаджа . Проверено 15 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я бин Шамиль ас-Сулами, Мухаммад (2004). Амин Сихаб, Ахмад (ред.). Тартиб ва Тахдзиб Аль-Ккитаб бида ван Нихая Ибн Касира (на индонезийском и арабском языках). Перевод Абу Ихсана аль-Ацари. Джакарта: Дар аль-Ватан Эр-Рияд, Саудовская Аравия; ДАРУЛ ХАК, Джакарта. стр. 218–220 . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Батлер 1902 г.
^ Раймонд, Андре, Каир , пер. Уиллард Вуд, (Издательство Гарвардского университета, 2000), стр. 10.
^ Батлер 1902 , с. 258
^ Перейти обратно: ^а ^б Сияр Алам Нубала, Ибн Захаби. «Амр бин Аль-Аас, да будет доволен им Аллах, проницательный арабский человек... завоеватель Египта » . — Сайт шейха Хамада Аль-Хогейла . Лаха Онлайн . Проверено 30 января 2020 г.
^ Ибн Джарир ат-Табари, Мухаммад (2011). Али Байдун, Мохамад (ред.). ( История пророков и царей на арабском языке) (первое изд.). Бейрут, Ливан: Дар аль-Кутуб Ильмия, Вакфея. п. 514. ИСБН 978-2-7451-3263-5 . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Батлер 1902 , с. 263
^ Хассон, Исаак (2019) [2011]. «Буср б. Аби Арат». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с аль-Мисри (2015 , стр. Зубайр ибн Аввам, глава)
^ Баладхури 1996 .
^ Абу аль Фадл (1967 , стр. 108–109)
^ Мустофа Саад, Абу Амир аль-Хумаиди, Махмуд, доктор. Нашир (2017). Золотые истории: красивые истории исламской истории . Библиотека Аль-Каутсара. п. 444. ИСБН 978-9795926436 . Проверено 26 января 2020 г. . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Пенаклукан Месир Дан Александрия; Баб III» (PDF) . цифровая библиотека . Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2020 года . Проверено 28 января 2020 г.
^ Ахмад Гаданфар, Махмуд; Аль-Хайат, Абдул-Латиф (2001). Командиры мусульманской армии . Издательство Даруссалам. п. 392 . Проверено 28 января 2020 г.
^ Ибн Абд аль-Хакам (2014 , стр. 126, передано через Абд аль-Джаббара, который сообщил от Ибн Лахиа, который сообщил от Язида ибн Аби Хабиба)
^ Лист Хаттаб, Махмуд (1996). Том Суфар ан-Наби , Муассасат ар-Райян . Получено 7 декабря.
^ Ибрагим Хасан, Хасан (1926). История Амра ибн аль-Ааса [ История Амра ибн аль-Ааса ]. Он попросил Мутазама напечатать его и опубликовать Нагиба Митри. п. 120.
^ Касрави, Абдулла (1997). Словарь Аль-Мухтасара аль-Шадида фи Муфида аль-Барика аль-Исламии, том 1 (на арабском языке). па Касрауи . Проверено 29 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хафиз Абдул Фаттах, Сафаа (1986). Египетские порты (на арабском языке и аванпосты: от исламского завоевания до конца эпохи Фатимидов ] (оцифровано) ). Дар аль-Фикр аль-Арабия. п. 51. ИСБН 9771002392 . Проверено 29 декабря 2021 г.
^ ибн Абд ар-Рахман ас-Сахави, Мухаммад (1995). Али Рида ибн Абдаллах ибн Али Рида (ред.). Хадис-фетвы [ фетвы и хадисы ]. Дом наследия Аль-Мамуна. п. 94 . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Данкофф, Роберт ; Тезкан, Нуран; Д. Шеридан, Майкл (2018). Османские исследования Нила Карта Нила Эвлии Челеби и «Путешествия по Нилу» в «Книге путешествий» (Seyahatname) (электронная книга) . Библиотека Гинкго. ISBN 9781909942172 . Проверено 5 января 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Норрис 1986 , с. 81.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хендрикс 2012 , с. 109-110.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Норрис 1986 , с. 76-78.
^ МакМахон, Люк (2014). Федераты, фоидераты и симмахи позднего Древнего Востока (ок. 400–650 гг. н.э. ) Тезисы 2011 (Диссертация). Оттава: Университет Мориссет-Холл 65. дои : 10.20381/ruor-6303 . hdl : 10393/31772 . Получено 24 января.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Там было похоронено пять тысяч сподвижников... Аль-Бахнаса — место назначения посетителей со всего мира » . Новости Персидского залива. Новости Персидского залива. 2021 . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Абдул Гафур, Хасан (2020). « Аль-Бахнса», второй Баки в Минье... Здесь покоятся герои битвы при Бадре... На его земле было похоронено около 5000 сподвижников... И здесь находится храм моего господина Али аль-Такрури. ...Туризм выделяет бюджет на реставрацию и содержание своих памятников, наиболее заметными из которых являются купола Сподвижников среди кладбищ простого народа (фото) » . аль-Яум ас-Саба . Проверено 29 декабря 2021 г.
^ Вакиди, Мухаммад ибн Умар. «Футух Шам, полная вторая версия» . современная обширная библиотека . Проверено 15 ноября 2021 г.
^ Вакиди, Мухаммад ибн Умар (2008). Футух аль-Шам (переработанная версия) (пересмотренная ред.). п. 48 . Проверено 15 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аль Шиннави, Мохаммед (2019). «Город мучеников находится вне учета правителя Минии » . Шада аль-Араб. Шада аль-Араб . Проверено 15 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Халид, Махмуд (2020). «Ливия в тени ислама. Как Амр ибн аль-Аас и его соратники завоевали Киренаику и Триполи?» . Аль-Джазира (на арабском языке). п. Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199 . Получено 5 декабря. Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Поэт (2020). «Бахнаса... город мучеников и Баки Египта» [Бахнаса... город мучеников и Баки Египта] (новости веб-сайта) (на арабском языке). Новости в 25 часов. Новости в 25 часов . Проверено 28 января 2022 г. Абдул Латиф Абдул Рахман, Абу Абдулла Мухаммад бин Омар/Аль-Вакиди · 2005 г.; Фаттух аль-Шам
^ Скульптура 1944 г. , гл. 24
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г бин Шамиль ас-Сулами, Мухаммад ; Ибн Касир, Абу Фида (2004). Тартиб ва Тахдзиб Аль-Ккитаб бидах ван Нихая (на индонезийском языке). Перевод Абу Ихсана аль-Ацари. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Дар аль-Ватан. стр. 249–278. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
^ Муджахид, Абдул Маджид (2013). «Битва при Кадисии» (pdf) . Каламулла . Перевод Маулви Абдул Азиза. Эр-Рияд; Джидда; Аль-Хобар; Лахор; Шарджа; Лондон; Хьюстон; Нью-Йорк: Издательство Даруссалам . стр. 25–103 . Проверено 2 декабря 2021 г.
^ Адиль, Хаджа Амина (1 января 2002 г.). Мухаммед, посланник ислама: его жизнь и пророчество . ИСКА. ISBN 9781930409118 .
^ аль-Хаким (ум. 405 г. хиджры) писал: «Сайфа обвиняют в том, что он еретик. Его повествования оставлены».
↑ Абу Дауд (ум. 316 г. хиджры) писал: «Сайф — ничто. Он был лжецом. Некоторые из его хадисов были переданы, а большинство из них опровергается».
^ Али, Маулана Мухаммад (16 апреля 2015 г.). Ранний Халифат . Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам Лахор, США. п. 98 . ISBN 978-1-934271-25-4 .
^ аль-Улама Салби ан-Нумани, Шамс (14 сентября 2019 г.). Биография аль-Фарука Шамса аль-Уламы Салби ан-Нумани переведена на арабский язык [ Биография аль-Фарука ] (электронная книга) (Хадисы и пророческая биография) (на арабском языке). Мактаба айн аль-Джама. п. 91 . Проверено 14 января 2022 г.
^ Фридманн, Йоханан (1992). Битва при Аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины, 635–637 гг. н.э./14–15 гг. хиджры (мягкая обложка) . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 10, 31, 61, 87, 92, 111–112, 123, 140. ISBN. 9780791407332 . Проверено 1 января 2022 г.
^ Истоки Исламского государства со ссылкой на Ялуби, том II, стр. 165 Нок Хетт, Филипп (2005). «Истоки Исламского государства» со ссылкой на Якуби, том II, стр. 165, 2002 . п. 415.
^ Райт, Сайлас (1876). Журнал Азиатского общества Бомбея, том 11 . Азиатское общество Бомбея. п. 183 . Проверено 6 января 2022 г.
^ Даиф, Шауки (2021). «Поэзия завоеваний» [(исторические) Поэзия завоеваний] аль-Мерджа (на арабском языке ) Получено 21 января. (11) Фотоух аль-Булдан аль-Баладхари (перепечатано египетской прессой в Аль-Азхаре), стр. 261.
^ Ибн Абдуррахман Аль-Обайси, Саад (2011). Чтение истории ат-Табари о битве при аль-Кадисии и завоевании аль- Мадаина Алука Получено 2 декабря.
^ Три Ахмад Фарид (2021). «ПРАКТИКА ТРАНСФОРМАЦИОННОГО ЛИДЕРСТВА В ИСЛАМСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ (ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИДЕРСТВА УМАРА БИН ХАТТАБА В СЛУЧАЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПЕРСИЙСКОЙ СТОЛИЦЫ – МАДАЙНА)» СОБЫТИЕ ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ ОСВОБОЖДЕНИЕ ПЕРСИДСКОЙ СТОЛИЦЫ – МАДАЙНА). Журнал исламских исследований и культуры (на индонезийском языке). 19 (2). Институт науки призыва Аль-Хадида (Колледж науки призыва Аль-Хадида): 5. doi : 10.30762/realita.v19i2.3514 . S2CID 250026972 .
^ Конституция 1989 года , с. 40
^ Спенсер К. Такер (2015). Войны, которые изменили историю 50 величайших конфликтов мира (электронная книга) (История / Военные / Стратегия, История / Военные / Общие, Военная история, Война - История). АВС – КЛИО. п. 168. ИСБН 9781610697866 . Проверено 2 марта 2022 г.
^ Афтаб Ахмад Хан (2014). «Исламское сокровище добродетелей-2» . Оборонный журнал Пакистана : 9 . Проверено 2 марта 2022 г.
^ В. Ахмед 2011 , стр. 24–27.
^ Перейти обратно: ^а ^б бин Муса, Аби Аль Раби Сулейман (2000). Мы удовлетворимся тем, что в нем содержится о битвах Посланника Божьего (да благословит его Бог и дарует ему мир) и трех преемников, 1-2, часть 2 . Дар Аль Котоб Аль Ильмия. п. 535 . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б аль Хусейн, Сухайла (2007). Битва при Нахаванде . Дом культуры издательства и распространения. п. 68. ИСБН 978-9773392062 . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Баматраф 1981 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ибн Асир, Али (2 октября 2018 г.). «Совершенное в истории» [аль Камаль фи Тарих; стр. 546]. Аль-Исламия . аль Исламия . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Ибн Халдун 2018 , с. 112
^ Мухаммад Халид, Халид. «Аль-Бара ибн Малик». Мужчины вокруг Посланника, да благословит его Бог и дарует ему мир [ Мужчины вокруг Посланника, да благословит его Бог и дарует ему мир ] (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Ибн Халдун 2018 , с. 113
^ Ибн Касир (2003)
^ Заринкуб, Абд аль-Хусейн (1975). «Арабское завоевание Ирана и его последствия». Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до сельджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–57. ISBN 978-0-521-20093-6 .
^ Армия и оружие, Том 4 [ Армия и оружие, Том 4/Том 4 аль-Джейш ва-аль-силах The ]. Мичиганский университет. 1988. с. 52 . Проверено 22 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Баладхури, Ахмад (1866). Книга Футух аль-Булдан . Э.Дж. БРИЛЛ. п. 235 . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Мишри, Джамиль Абдаллах Мухаммад (1988). Аль-Мавали: Позиция государства Омейядов по ним . Дар Умм Кура. п. 41 . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ бин Мухаммад бин Джафар бин Хайян, Аби Мухаммад Абдулла (1991). Абдул-Хак Аль-Хусейн Аль-Балуши, Абдул-Гафур (ред.). 1 . Слои модернистов в Исфахане и те, кто их принял - Часть Издательство, печать и распространение фонда аль-Рисала. п. 195 . Проверено 20 декабря 2021 г. Ибн Фарис упомянул, что фа, шин и гейн являются источником. Указывает на распространение. Сказано: Вещь стала рассеянной и фрагментированной, если она распространилась. См. «Словарь языковых стандартов» 4/505.
^ Сирджани, Рагиб (2006). «Увольнение Саада ибн Аби Ваккаса » . Исламистория.com (на арабском языке) . Проверено 19 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ибн Касир, Абу аль Фида. «Амр ибн Маади». аль Бидайя ва Нихая . аль-Эман: аль-Эман . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Мажар-уль-Хак (1 января 1977 г.). Краткая история ислама: от расцвета ислама до падения Багдада, 571–1258 годы нашей эры. Bookland.
^ Табари, Ибн Джарир (1989). К. А. Ховард, И. (ред.). Завоевание Ирака, Юго-Западной Персии и Египта (твердый переплет) . СУНИ Пресс. стр. 40–42. ISBN 9780887068768 .
^ Хусейн Али Абдул Хусейн ад-Духайли (2011). эпоху раннего ислама [ Художественная структура поэзии исламских завоеваний в Поэзия / Общие сведения, Арабская поэзия -- История и критика -- 622-750, Электронные книги, Исламская империя -- -- Поэзия -- История, Исламская поэзия, арабский язык -- - История и критика (на арабском языке). Дар аль-Хамид лил-Нашр ва-ат-таузи. п. 180. ИСБН 9796500008936 . Проверено 20 января 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Табари ; Дж. Рекс Смит (2015). Рекс Смит, Дж. (ред.). История Аль-Табари Том. 14 Завоевание Ирана 641–643 гг. хиджры/21–23 хиджры (электронная книга) (Религия / Общие сведения, История / Ближний Восток / Общие сведения, Халифы — Биография, Электронные книги, Иран — История — 640–1256, Исламская империя — - История -- 622-661). СУНИ Пресс. стр. 18–21. ISBN 9781438420394 . Проверено 9 марта 2022 г.
^ Иранская история и политика: Диалектика государства и общества Хома Катузян, стр. 25
^ Мухаммад Икбал ; Джавид Икбал (2006). Икбал, Джавид (ред.). Случайные размышления. Личная записная книжка Мухаммеда Икбала (твердый переплет) . Академия Икбала Пакистан. п. 49. ИСБН 9789694160030 . Проверено 6 марта 2022 г.
^ Мусульманское завоевание Персии А.И. Акрамом. Глава: 10 ISBN 0-19-597713-0 ,
^ Хаттаб 2010 , с. 325
^ Энциклопедия ислама: Приложение, тома 1–5 . Брилл. 22 августа 2008 г. с. 194 . Проверено 10 ноября 2021 г.
^ Ибн Манзур 2007 , с. 187 страниц скриншотов
^ Ибн Абдулла аль-Маглут 2015 , стр. 56
^ ибн Джарир Табари (2021 , стр. 646)
^ Хамфрис 1990 , стр. 73–74.
^ Джабр 2004 , стр. 66.
^ Кеннеди 2010 , с. 124
^ аль Кандалави, Мухаммед (2013). Биография товарища [ Жизни товарищей ]. Дар Аль Котоб Аль Ильмия, Дом научной книги. п. 441. ИСБН 9782745147615 . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Хиндс 1996 , с. 202
^ Море 1924 , с. 127
^ Ибн Джафар 1981
^ Шуфани 1973 , с. 132, Элла Ландау-Тассерон: Участие Тайя в Ридде; Иерусалимские исследования арабского языка и ислама; 5; 1984.
^ Босворт 1983 , стр. 226–228.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с САБИК 2017 , с. 458
^ Предыдущий 2021 г. , с. 84
^ ибн Яхья Баладхури, 2021 г.
^ аль-Маглут 2015
^ аль-Захаби, Аль-Арнаут и Аль-Арксусси, 1982 г.
^ Лива: ежемесячный журнал, издаваемый Центром документации и исследований при президенте, том 2, выпуск 3 . Объединенные Арабские Эмираты. Канцелярия президента государства. Центр документации и исследований. 2010 . Проверено 20 ноября 2021 г.
^ Апрель 2019 г. , с. 102
^ Странное 2014 , с. 112
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Доннер 2014 , с. 40
^ Лива: ежемесячный журнал, издаваемый Центром документации и исследований при президенте, том 2, выпуск 3 . Объединенные Арабские Эмираты. Канцелярия президента государства. Центр документации и исследований. 2010 . Проверено 19 ноября 2021 г.
^ Пуршариати 2021 , с. 354
^ Пуршариати 2021 , с. 270
^ Назар 1970 , с. 813
^ Ибн Яхья Баладхури 1866 , с. 331
^ Фрастути 2020 , с. 122.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хойланд 2015 , с. 85.
^ Белудж 1953 , с. 243.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фридман 1970 , с. 253.
^ Эль-Харейр и Мбайе, 2012 , с. 601–602.
^ Исхак 1945 , с. 112.
^ Исхак 1945 , с. 110.
^ Белудж 1946 , стр. 250, 266.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Белудж 1946 , с. 263, примечание 1.
^ Винк, Андре, «Аль-Хинд: Создание индо-исламских миров, том 1», стр. 119
^ Винк, Андре, «Аль-Хинд. Создание индо-исламских миров, том 1», стр. 201.
^ Белудж 1946 , с. 250–266.
^ Белудж 1946 , с. 242–271.
^ Белудж 1946 , с. 266.
^ Малагарис 2020
^ Пьячентини 2002 , с. 166.
^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века . Брилл. 2002. стр. 131–132, 136. ISBN. 0391041738 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тарих аль-Табри , том: 4, номер страницы: 180.
^ Подмигните, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира . БРИЛЛ. ISBN 9004092498 .
^ Мусульманское завоевание Персии А.И. Акрамом. Глава: 13 ISBN 0-19-597713-0 ,
^ История Аль-Табари: Вызов империям, перевод Халида Яхьи Бланкиншипа, опубликованный SUNY Press, 1993, ISBN 0-7914-0852-3
^ Аль Фарук, Умар Мухаммад Хусейн Хайкал . глава 19, стр. №: 130
^ Кроуфорд, Питер (16 июля 2013 г.). Война трех богов: римляне, персы и возникновение ислама . Перо и меч. ISBN 9781848846128 .

Библиография

Абд аль-Хамид Али, Абд ар-Рахим Мухаммад (1998). лидер и политик Амр ибн аль-Аас, . Иордания: Издательство Захран. п. 121 . Проверено 15 ноября 2021 г.
Абру, Хафиз (2019). География Хафиз-и Абру. Том 2: Важные географические истории Средиземноморья, Армении, Фирингисты, Заира, Ирака, Хизестана и Персии . БРИЛЛ. ISBN 978-9004402348 . Проверено 19 ноября 2021 г.
Абу аль Фадл, Мухаммед (1967). История Аль-Табари, История посланников и королей, за которой следуют: Аль-Сила - Аль-Такмила - Аль-Мухтаб (ред. Аль-Маариф) [ История Табари ] (на арабском языке) (Мухаммад Абу аль Фадл ред.). Дар аль-Маруф . Проверено 20 ноября 2021 г.
Акрам, Ага Ибрагим (2006). Меч Аллаха Халид бин Аль-Валид, его жизнь и походы . Мистер Букс. стр. 359–417 . Проверено 16 октября 2021 г.
Аль-Баладури (1916). Хитти, Филип Хури (ред.). Истоки Исламского государства, Том . Лондон: Колумбийский университет, Longmans, Green & Co. OCLC 622246259 .
ад-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад; Аль-Арнаут, Шуайб; Аль-Арксусси, Мухаммад Наим (1982). Сияр алам Нубала, часть I. ктаб ИНК . Проверено 19 ноября 2021 г.
аль-Маглут, Сами ибн Абдулла (2015). исламских Атлас завоеваний (изд. Сами ибн Абдулла аль Маглут). Издательство аль Абкан. ISBN 978-9960548517 . Проверено 12 ноября 2021 г.
аль-Мисри, Махмуд (2015). Сподвижники Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Библиотека Ибн Касира. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама ; Махмуд аль-Мисри [ ар ] ; официальная рецензия на книгу Басаламы ; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386 . Проверено 6 ноября 2021 г.
Алленби, виконт (2003), Завоеватели Палестины на протяжении сорока веков , Kessinger Publishing , ISBN 0-7661-3984-0
Босворт, CE (1983). «Абнах» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 3 . стр. 226–228.
Баладхури, Ахмад бин Яхья бин Джабир (1996). «Книга Родословной Дворян» [книга Родословия Дворян]. Мактаба . Дар аль Фикри . Проверено 13 ноября 2021 г.
Белудж, Наби Бахш Хан (июль 1946 г.). «Вероятная дата первых арабских экспедиций в Индию» . Исламская культура . 20 (3): 250–266.
Белудж, Наби Бахш (октябрь 1953 г.). «Мухаммад ибн аль-Касим: исследование его семьи и личности» . Исламская культура .
Баматраф, Мухаммад Абдул Кадир (1981). Аль-Джами, мечеть, в которую входят известные иммигранты, связанные с Йеменом, и их племена - Мухаммад Абдул Кадир Бамтариф . Дар Рашид . Проверено 21 ноября 2021 г.
Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: История . Рутледж. ISBN 978-1-134-48849-0 .
Батлер, Альфред (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества . Оксфорд: Кларендон Пресс.
Канард, М. (1965). «Аль-Джазира» . В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 523–524. OCLC 495469475 . ОСЛК 192262392
Доннер, Фред (14 июля 2014 г.). Ранние исламские завоевания (электронное издание). Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400847877 . Проверено 12 октября 2021 г.

<-- Э -->

Эль-Харейр, Идрис; Мбайе, Раване (2012), Распространение ислама во всем мире , ЮНЕСКО, ISBN 978-92-3-104153-2
Фрастути, Мелия (2020). «Реформа системы государственного управления, подчинение суши и моря в эпоху Омейядов» . Журнал экономических исследований законов шариата . 6 (2): 119–127. дои : 10.37567/shar-e.v6i2.227 . S2CID 234578454 .
Фридманн, Йоханан (декабрь 1970 г.). «Незначительные проблемы в рассказе аль-Баладхури о завоевании Синда». Журнал востоковедения 45 (3): 253–260.
Хаазе, КП (1997). «Сумайсат» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Без вещей . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 871–872. ISBN 978-90-04-10422-8 .
Хайкал, Мухаммад Хусейн (1944). Аль Фарук, Умар .
Хендрикс, Бенджамин (2012). «ПОГРАНИЧНЫЕ ВОЙСКА РИМНО-ВИЗАНТИЙСКИХ ЮЖНОЕГИПЕТСКИХ ЛАЙМС: ПРОБЛЕМЫ И ЗАМЕЧАНИЯ О РОЛИ АФРИКАНСКИХ И «ЧЕРНЫХ» АФРИКАНСКИХ ВОЕННЫХ ЧАСТЕЙ» . Экклесиастикос Фарос . 94 . hdl : 10520/EJC128657 . Проверено 13 ноября 2021 г.
Хиндс, Мартин (1996). Исследования по ранней исламской истории . Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-109-0 .
Хонигманн, М. (1995). «Рас аль-Айн» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 433–435. ISBN 978-90-04-09834-3 .
Табари, Абу Сафар Мухаммад ибн Гарир; Хамфрис, Р. Стивен (1990). История ат-Табари: (Тарих ар-русул ва-аль-мулук), Кризис раннего Халифата: Царствование Усмана, 644–656 гг. Н.э./24–35 хиджры . Библиотека Персика. Том. 15. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0791401545 . OCLC 754956093 .
Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991636-8 .
Ибн Абд аль-Хакам, Абу'л Касим Абд ар-Рахман бин Абдулла (2014). Завоевания Египта и его новости, завоевания Африки, Марокко и Андалусии (на арабском языке). Дар аль-Котоб Ильмия. ISBN 9782745177575 . Проверено 20 ноября 2021 г.
Ибн Джафар, Кудама (1981). Акциз и пишущая промышленность (Первое изд.). Багдад: Дар ар-Рашид . Проверено 23 ноября 2021 г.
ибн Джарир Табари, Мухаммад (2021). История ат-Табари, часть 2 . Шиитская онлайн-библиотека . Проверено 19 ноября 2021 г.
Ибн Касир, Исмаил (2003). Начало и конец . Исламвеб . Проверено 19 ноября 2021 г.
Ибн Халдун, Абу Зайд Абд ар-Рахман ибн Мухаммад (2018). Тарих Ибн Халдун; в 2 с 2 . аль-Мактаба. п. 110 . Проверено 21 ноября 2021 г.
Ибн Абдулла аль-Маглут, Сами (2015). Атлас войн отступничества: в эпоху праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддика - страница 56 [ Атлас войн отступничества: в эпоху праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддика ] (на арабском языке). Издательство Обейкан. ISBN 9786035038249 .
Ибн Манзур, Мухаммад бин Макрам аш-Шхыр (2007). Краткая история Дамаска Сакба (на арабском языке). Книга Нур. п. 187 . Проверено 29 ноября 2021 г.
Ибн Яхья Баладхури, Ахмад (1866 г.). Книга Футух аль-Булдан . Э.Дж. БРИЛЛ . Проверено 20 ноября 2021 г.
ибн Яхья Баладхури, Ахмад (2021). Футух аль Булдан (Завоевание стран) Пересмотренная версия: Оман (на арабском языке). аль-Эман сайт Получено 25 ноября.
Исхак, Мохаммед (апрель 1945 г.). «Взгляд на первые арабские экспедиции в Индию под руководством сподвижников Пророка» . Исламская культура . 19 (2): 109–114.
Джабр, Хесса Абдель Рахман (2004). Экономическая жизнь в Персии: в период с 232-334 гг. хиджры/ н.э. 846-945 гг . Центр исследований и исламских исследований короля Фейсала. ISBN 9960726568 . Проверено 19 ноября 2021 г.
Хаттаб, Махмуд Шит (2010). Это завоевание Ирака и Аль-Джазиры [ Лидеры завоевания Ирака и Аль-Джазиры ].
Кеннеди, Хью (2010). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Хачетт Великобритания. ISBN 978-0297865599 . Проверено 19 ноября 2021 г.
Ле Стрэндж, Гай (2014). Фарс-нама Ибну ль-Балхи . Издательство «Каземат». ISBN 9781909724679 .
Малагарис, Джордж (2020). Бируни . Индия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-099247-7 . Проверено 29 ноября 2021 г.
Мейнеке, М. (1995). «Ар-Ракка» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 410–414. ISBN 978-90-04-09834-3 .
Мери, Йозеф В.; Бахарах, Джер Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия . Рутледж. ISBN 0203957601 . Проверено 23 октября 2021 г.
Мьюир, Уильям (1924). «Исследования по истории, экономике и публичному праву». 68 (2). Издательство Колумбийского университета. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

Назар, Хусейн (1970). «Исследование племени азд – Хусейн Нассар – страница 813 – журнал Аль-Араб, пятый год, сентябрь 1970 г.» [Исследование племени азд – Хусейн Назар]. п. 813 . Проверено 20 ноября 2021 г.
Норрис, ХТ (1986). «ФУТУХ АЛЬ-БАХНАСА: И его отношение к псевдо-мадази» и «Футух» литературе, арабскому «Сияру» и западному шансону де жесте в средние века» . Quaderni di Studi Arabi . 4 : 76–78. JSTOR 25802579 . Проверено 8 ноября 2021 г.
Нзомиву, Джон Пол К. (1989). История и послание Ислама . Авка, штат Анамбра, Нигерия: Meks-Unique. ISBN 9789782702616 . OCLC 9782702617 .
Петерсен, Лейф Инге Ри (2013). Осадная война и военная организация в государствах-преемниках (400–800 гг. Н.э.): Византия, Запад и ислам . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-25199-1 .
Пьячентини, Валерия Ф. (2002). «Арабские экспедиции за границу в седьмом веке нашей эры — рабочие гипотезы о роспуске сасанидского государственного аппарата вдоль восточного побережья Аравийского полуострова» . Материалы семинара по арабистике . 32 : 165–173. JSTOR 41223731 .
Пуршариати, Парване (2021). Упадок и падение Сасанидской империи Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана (на арабском языке). Перевод Аниса Абдель Халека Махмуда. Арабский центр исследований и политических исследований. ISBN 978-6144453704 . Проверено 19 ноября 2021 г.
Вопрос. Ахмед, Асад (2011). Религиозная элита раннего исламского Хиджаза: пять просопографических тематических исследований (Иллюстрированное издание). Периодические публикации УПО. ISBN 978-1900934138 . Проверено 7 декабря 2021 г.
САБИК, САЙИД (2017). СОЛНЦЕ МУДРОСТИ 4; цитирование хадиса Абу Шайбана о военных трофеях согласно исламу в «Мушаннад Аби Шайбан» (на индонезийском языке). Издательство Республика. п. 458. ИСБН 9786020822624 . Проверено 24 ноября 2021 г.
Сабик, Сайид (2021). Сунна-юриспруденция - Том 5 (электронная книга) (на индонезийском языке). Издательство Чакравала; цитируя Абу Шайбана и Абу Дауда. п. 84 . Проверено 25 ноября 2021 г.
Шуфани, Элайджа С. (1973). Аль-Ридда и мусульманское завоевание Аравии Университет Торонто.
Табари, Мухаммад ибн Джарир (1992). История ат-Табари Том. 12: Битва при аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины, 635–637 гг. н.э./ 14–1 гг. хиджры. Персидская библиотека. Том. 12 (изд. Йоханана Фридмана). Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791407332 . LCCN 87150411 .
Элиас С. Шуфани : «Аль-Ридда и мусульманское завоевание Аравии». Торонто, 1973 год.
Меир Дж. Кистер: «Борьба с Мусайлимой и завоевание Ямамы». В: «Иерусалимские исследования и ислам», 27 (2002).
Элла Ландау-Тассерон: «Участие Тайи в Ридде». В: «Иерусалимские исследования по арабскому языку и исламу», 5 (1984).

[52] Независимо от версии, Клод Каэн заметил, что в эту армию подкреплений не входят вожди или племена, восставшие во время войн Ридда , а это означает, что эта армия состояла исключительно из тех, кто доказал свою лояльность с самого начала Халифата. ^{[ 51 ]}

[69] Баладхури сказал, что аль-Зубайр в одиночку поднялся на стену Вавилонской крепости. ^{[ 67 ]} в то время как другие источники сообщают, что он поднялся на него с горсткой солдат ^{[ 66 ]}

[70] Все повествования можно найти в работе Катада, Футух ас-Шам ва Миср, стр. 209, 227. ^{[ 66 ]}

[77] По словам Махмуда Шита Хаттаба, аз-Зубайр вспоминает свои воспоминания о Ярмуке и Нахаванде, когда он поднялся на стену Вавилонской крепости с шестью мусульманскими солдатами: «Я посвящаю себя… (битве) Ярмука, решающих ворот земля Леванта и решающая битва при Нахаванде… ворота Персии для мусульман…» ^{[ 73 ]}

[83] По одним данным, армия, которую Микдад привел для захвата Дамиетты и озера Буруллус, насчитывала 80 000 человек личного состава. ^{[ 78 ]}

[86] Сборники записей о завоевании Судана и южного Египта были составлены в Футухат Бахнаса и записях аль-Макризи. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

[89] Симмахос был преемником вспомогательных войск федератов в Римской империи, существовавших около 400-650 гг. ^{[ 82 ]} В данном случае они состояли из коренных чернокожих суданских вспомогательных подразделений Византии. ^{[ 80 ]}

[92] Вакиди записал, что во время этой битвы пало около 5000 сахабов. ^{[ 83 ]}

[95] В первой версии рассказывалось, что осаду Бахнасы возглавил Халид ибн аль-Валид, который также привел в эту кампанию бывшего сасанидского Марзбана и его 2000 персидских новообращенных солдат. Персидский , поставит марзбан предложил Халиду сформировать отряд самоубийц, который принесет деревянный ящик, наполненный смесью серы и масла его у ворот, подожжет его и взорвет ворота (или расплавит железные ворота, согласно оригинальному переводу). , что позволило мусульманской армии войти в город. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

[97] Вторая версия заключалась в том, что мусульманская армия под предводительством Кайса ибн Харита не содержала особых подробностей о том, как мусульманам удалось подчинить город. Однако в этом источнике упоминается, что имя Кайса ибн Харита использовалось временно для переименования Оксиринха , чтобы почтить его деяния в этой кампании, прежде чем было переименовано в Аль-Бахнаса. ^{[ 87 ]}

[106] Большинство исследователей хадисов выразили свой скептицизм относительно исторического повествования Сайфа ибн Умара, хотя не повествовательные исторические сведения о нем не подвергались критике. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

[113] Среди историков возник спор, кто заявил об убийстве Ростама — Хилал или Амр. ^{[ 100 ]} При этом Баладхури выдвигает третью версию, что Кайс ибн Макшух , племянник Амра. Ростама убил ^{[ 101 ]}

[118] В оригинальном письменном тексте Саада это исправление взято из Тариха ат-Сабари, 4/24. См. его биографию в «Аль-Ишаба», 3/257. ^{[ 91 ]}

[160] По словам Баладхури, 40 000 монет. ^{[ 146 ]}

[161] Ученые в области исламской юриспруденции фикха отмечают, что этот инцидент аль-Бараа стал нормой в суннитской юриспруденции в более позднюю эпоху, когда каждый солдат имеет право на пятую часть Ганимы или военных трофеев , в соответствии с его поступками в поле боя. ^{[ 144 ]}

[1] Маджлиси, Мухаммад Бакир. Мират уль-Окул . Том. 21. с. 199.

[2] Аль-Туси, Насир ад-Дин. Аль-Мабсут . Том. 4. с. 272.

[restatement-3] Повторное изложение истории ислама и мусульман на Al-Islam.org.

[FOOTNOTEMeriBacharach2006844-4] Мери и Бахарах 2006 , с. 844.

[Islam_at_War_A_History-5] Джордж Ф. Нафцигер ; Марк В. Уолтон (2003). Ислам в войне. История (твердый переплет) (История / Военные / Общие сведения, Ислам -- История). Прегер. п. 27. ISBN 9780275981013 . Проверено 27 февраля 2022 г.

[FOOTNOTEBurns2007[httpsbooksgooglecombooksidpoCBAgAAQBAJpgPA99_99]-6] Бернс 2007 , с. 99 .

[al_Bidayah_wa_Nihayah_Ibn_Kathir-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ибн Касир, Абу аль-Фида 'Имад ад-Дин Исмаил. «Аль Бидайя ва Нихая» . Пожертвование . Проверено 9 октября 2021 г.

[Spread_of_Islam_UNESCO-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эль-Харейр, Идрис; Мбайе, Раване (2011). Распространение ислама в мире . Паб ЮНЕСКО. п. 949. ИСБН 9789231041532 . Проверено 9 октября 2021 г.

[Crone-9] Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9 .

[WartaPilihan_News_translation-10] Мартасябана, Ильхам (6 августа 2017 г.). «АБУ УБАЙДА ОСЛАБЛЯЕТ РИМСКИХ ПОВстанцев В СЬЯМЕ, цитирую Тариха Ат-Сабари, 4: № 50–52; Аль-Бидайя ва Ан-Нихая Ибну Кацир; Том. Завоевание Шама во время Умара ибн аль-Хаттаба, 230–231 гг.» . WARTPILIHAN.com . Информационное агентство «Избранные новости» . Проверено 10 октября 2021 г.

[Fred_Donner-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доннер 2014 , с. 512

[A.I._Akram;_Ibn_Kathir-12] Ибрагим Акрам, Ага; Ибн Касир, Абу аль-Фида 'Имад Ад-Дин Исмаил (18 октября 2017 г.). Меч Аллаха Халид бин Аль-Валид, его жизнь и походы . Спасение животных американского орла. п. 310. ИСБН 9781948117272 . Проверено 9 октября 2021 г.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916270-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , с. 270.

[FOOTNOTEFriedmann1992p._134_n._452-14] Фридман 1992 , с. 134 н. 452.

[FOOTNOTEPetersen2013434-15] Петерсен 2013 , с. 434.

[FOOTNOTECanard1965574-16] Перейти обратно: ^а ^б Канард 1965 , с. 574.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916271-17] Перейти обратно: ^а ^б Аль-Баладури 1916 , с. 271.

[FOOTNOTEMeinecke1995410-18] Перейти обратно: ^а ^б Майнеке 1995 , с. 410.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916272-19] Аль-Баладхури 1916 , с. 272.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916273-20] Аль-Баладхури 1916 , с. 273.

[FOOTNOTEHaase1997871-21] Хаазе 1997 , с. 871.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916274–275-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , стр. 100-1. 274–275.

[FOOTNOTEPetersen2013436-23] Перейти обратно: ^а ^б Петерсен 2013 , с. 436.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916276-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Баладури 1916 , с. 276.

[FOOTNOTEHonigmann1995433-25] Хонигманн 1995 , с. 433.

[FOOTNOTEPetersen2013435-26] Петерсен 2013 , с. 435.

[FOOTNOTEAl-Baladhuri1916275-27] Аль-Баладхури 1916 , с. 275.

[Ibn_Ashakir;_Cambridge_translation-28] ибн аль-Хасан ибн Хибат Аллах ибн Абдаллах, Ибн Асакир Али (1921). «Ибн Асакир Тарих Димашк. 8vo. Том I, 7 и 479 стр.; Том II, 464 и 11 стр.; Том III, 463 и 7 стр.; Том IV, 464 и 14 стр.; Том. V, 464 и 11 стр. Каир: Раудат аш-Шам Пресс, <SCP>ах</SCP>1329–1332" . Журнал Королевского азиатского общества . 53 (4). Кембриджский университет: 612–614. дои : 10.1017/S0035869X00149494 . Проверено 12 октября 2021 г.

[FOOTNOTETabari1992174-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с Табари 1992 , с. 174

[FOOTNOTEAkram2006359-417-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Акрам 2006 , с. 359-417.

[FOOTNOTEAllenby2003-31] Алленби 2003 .

[32] Одну версию речи Умара к народу после капитуляции Иерусалима см. в [1] .

[33] Кегри

[Haykalch19-34] Перейти обратно: ^а ^б Скульптура 1944 года , гл. 19

[Al-Maqrizi-35] Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар.

[36] Аль-Камиль, стр. 451–452

[37] Аль-Гаузи, Аль-Монтазим, стр. 532–534

[38] аль-Табари , История королей, стр. 862

[39] Абу Салих Армянин , Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран , тр. БТАЭветтс, с. 168

[Butler234-40] Батлер 1902 , с. 234

[41] Камиль Салих, Папа Бенджамин Первый и арабское вторжение в Египет, с. 65

[42] Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар, стр. 231

[Butler213-43] Перейти обратно: ^а ^б Батлер 1902 , с. 213

[44] Аль-Макризи, Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар

[newadvent.org-45] Перейти обратно: ^а ^б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Кир Александрийский» . Архивировано из оригинала 24 марта 2011 года . Проверено 8 октября 2005 г.

[Butler216-46] Батлер 1902 , с. 216

[:1-47] Перейти обратно: ^а ^б Салех, Касим а Ибрагим и Мухаммад А. (2014). Умная книга исламской истории (на индонезийском языке). Крыльцо Универсальных наук. ISBN 978-602-17919-5-0 .

[48] «Усд аль-Габа фи Ма'рифат ас-Сахаба 1 Толстый том («Лев джунглей в знаниях сподвижников») имама Изз ад-Дина Аби аль-Хасана Ибн аль-Асира аль-Джазари, Looh Press; Исламские и африканские исследования » . www.loohpress.com . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 8 августа 2020 г.

[Baladhuri-49] Ибн Яхья аль-Баладхури, Ахмад (март 2011 г.). «Происхождение Исламского государства» как перевод с арабского языка, сопровождаемый аннотациями, географическими и историческими примечаниями Китаба Футух аль-Бульдана . Козимо. ISBN 978-1-61640-534-2 . Проверено 21 сентября 2021 г.

[Tabaqat_al_Kabir;_Ibn_Sa'd-50] Ибн Саад, Мухаммад. «Аль-Табакат аль-Кабир » Библиотеки Массачусетского технологического института . Массачусетский технологический институт Получено 14 октября.

[M.A._Shaban-51] Шабан, Массачусетс (14 октября 1976 г.). Исламская история: Том 1, 600–750 гг. Н.э. (132 г. хиджры). Новая интерпретация . Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-0-521-29131-6 . Проверено 14 октября 2021 г.

[Reconnaissance_and_its_role_in_Arab-Islamic_history_until_23_AH_/_645_CE-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с Махмуд Абаси аль-Джабир, Халид (2013). Разведка и ее роль в арабо-исламской истории до 23 г. хиджры / 645 г. н. э. [ Разведка и ее роль в арабо-исламской истории до 23 г. хиджры / 645 г. н. э. ]. Аль Манхал. п. 257. ИСБН 9796500081069 . Проверено 6 декабря 2021 г. Субхи Абдул Хамид; Маарака аль-Арба аль-Хасима; стр. 131

[Biografi_Sirah_Shahaba_Nabi_–_Mahmud_Al-_Misri;_Mukhtasar_Seerat_Ar-Rasul_Ibn_Hisham-54] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Басалама, доктор. Халид Зид Абдулла. «Сира Сахаба» . Официальный сайт Халида Басаламы . Официальный представитель Халида Басаламы. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года . Проверено 26 января 2020 г. .

[الإصابة1-55] «Такриб Тухфат Аль-Ашраф 1–5–4 » . ИсламКотоб – через Google Книги.

[-_Hindawi_Foundation_for_Education_and_Culture-56] Махмуд аль-Аккад, Аббас (2013). Амр бин Аль-Аас, Фонд Хиндави (на арабском языке). - Фонд Хиндави по образованию и культуре. Архивировано из оригинала 23 декабря 2021 года . Проверено 23 декабря 2021 г. Статья Мохамеда Дакрури аль-Кахрури : «Праведный халиф Омар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен им Бог, завоевал Египет и попросил разрешения идти к нему. Итак, он двинулся туда и завоевал Аль-Ариш, пока не достиг Аль-. Фарма, затем он пошел к Бельбейсу, и во время своего путешествия он завоевал Синхор и Тиннис, и попросил халифа Омара бин Аль-Хаттаба продлить свое командование и послал ему отряд во главе с Аль-Зубайром бин Аль-Аввамом, тогда они взяли под свой контроль из области Файюма, и он расположился лагерем в Айн-Шамсе, и произошла битва при Айн-Шамсе. {{cite book}}: Внешняя ссылка в |quote= ( помощь )

[FOOTNOTEAbd_al-Hamid_Ali1998121-57] Перейти обратно: ^а ^б Абд аль-Хамид Али 1998 , с. 121.

[Mahajjah;_Dhahabi-58] Перейти обратно: ^а ^б Захаби, Шам ад Дин. «Жизнеописание Амра ибн аль Ас радийа Ллаху анху; Его деяния во времена Абу Бакра, Умара и Усмана» . Махаджа . Институт Махаджа . Проверено 15 ноября 2021 г.

[Tartib_wa_Tahdzib_Al-Kkitab_bidayah_wan_Nihayah_by_Ibn_Kathir-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я бин Шамиль ас-Сулами, Мухаммад (2004). Амин Сихаб, Ахмад (ред.). Тартиб ва Тахдзиб Аль-Ккитаб бида ван Нихая Ибн Касира (на индонезийском и арабском языках). Перевод Абу Ихсана аль-Ацари. Джакарта: Дар аль-Ватан Эр-Рияд, Саудовская Аравия; ДАРУЛ ХАК, Джакарта. стр. 218–220 . Проверено 22 декабря 2021 г.

[Butler-60] Перейти обратно: ^а ^б Батлер 1902 г.

[61] Раймонд, Андре, Каир , пер. Уиллард Вуд, (Издательство Гарвардского университета, 2000), стр. 10.

[Butler258-62] Батлер 1902 , с. 258

[Al-Dahabi_Egypt-63] Перейти обратно: ^а ^б Сияр Алам Нубала, Ибн Захаби. «Амр бин Аль-Аас, да будет доволен им Аллах, проницательный арабский человек... завоеватель Египта » . — Сайт шейха Хамада Аль-Хогейла . Лаха Онлайн . Проверено 30 января 2020 г.

[History_of_kings_Tabari-64] Ибн Джарир ат-Табари, Мухаммад (2011). Али Байдун, Мохамад (ред.). ( История пророков и царей на арабском языке) (первое изд.). Бейрут, Ливан: Дар аль-Кутуб Ильмия, Вакфея. п. 514. ИСБН 978-2-7451-3263-5 . Проверено 22 декабря 2021 г.

[Butler263-65] Батлер 1902 , с. 263

[HassonEI3-66] Хассон, Исаак (2019) [2011]. «Буср б. Аби Арат». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама .

[Misri;_Sirah_Sahabah:_Zubair_bin_Awwam-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с аль-Мисри (2015 , стр. Зубайр ибн Аввам, глава)

[FOOTNOTEBaladhuri1996-68] Баладхури 1996 .

[Tabari_Abu_al_Fadl_edition-71] Абу аль Фадл (1967 , стр. 108–109)

[Ibnu_Abdul_Hakam;_Futuh_Mishri_wa_Akhbaruha-72] Мустофа Саад, Абу Амир аль-Хумаиди, Махмуд, доктор. Нашир (2017). Золотые истории: красивые истории исламской истории . Библиотека Аль-Каутсара. п. 444. ИСБН 978-9795926436 . Проверено 26 января 2020 г. . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[73] «Пенаклукан Месир Дан Александрия; Баб III» (PDF) . цифровая библиотека . Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2020 года . Проверено 28 января 2020 г.

[Mahmud-74] Ахмад Гаданфар, Махмуд; Аль-Хайат, Абдул-Латиф (2001). Командиры мусульманской армии . Издательство Даруссалам. п. 392 . Проверено 28 января 2020 г.

[Ibn_Abd_al_Hakam_Futh_al_Misr-75] Ибн Абд аль-Хакам (2014 , стр. 126, передано через Абд аль-Джаббара, который сообщил от Ибн Лахиа, который сообщил от Язида ибн Аби Хабиба)

[Mahmud_Sheet_Khattab-76] Лист Хаттаб, Махмуд (1996). Том Суфар ан-Наби , Муассасат ар-Райян . Получено 7 декабря.

[history_of_Amr_ibn_al-Aas-78] Ибрагим Хасан, Хасан (1926). История Амра ибн аль-Ааса [ История Амра ибн аль-Ааса ]. Он попросил Мутазама напечатать его и опубликовать Нагиба Митри. п. 120.

[معجم_المختصر_الشديد_في_مفيد_المعارك_الاسلامية_Volume_1-79] Касрави, Абдулла (1997). Словарь Аль-Мухтасара аль-Шадида фи Муфида аль-Барика аль-Исламии, том 1 (на арабском языке). па Касрауи . Проверено 29 декабря 2021 г.

[Egyptian_Ports_and_Outposts_:_From_the_Islamic_Conquest_to_the_End_of_the_Fatimid_Era-80] Перейти обратно: ^а ^б Хафиз Абдул Фаттах, Сафаа (1986). Египетские порты (на арабском языке и аванпосты: от исламского завоевания до конца эпохи Фатимидов ] (оцифровано) ). Дар аль-Фикр аль-Арабия. п. 51. ИСБН 9771002392 . Проверено 29 декабря 2021 г.

[al-sakhawi-81] ибн Абд ар-Рахман ас-Сахави, Мухаммад (1995). Али Рида ибн Абдаллах ибн Али Рида (ред.). Хадис-фетвы [ фетвы и хадисы ]. Дом наследия Аль-Мамуна. п. 94 . Проверено 22 декабря 2021 г.

[Ottoman_Explorations_of_the_Nile_Evliya_Çelebi's_Map_of_the_Nile_and_The_Nile_Journeys_in_the_Book_of_Travels-82] Перейти обратно: ^а ^б ^с Данкофф, Роберт ; Тезкан, Нуран; Д. Шеридан, Майкл (2018). Османские исследования Нила Карта Нила Эвлии Челеби и «Путешествия по Нилу» в «Книге путешествий» (Seyahatname) (электронная книга) . Библиотека Гинкго. ISBN 9781909942172 . Проверено 5 января 2022 г.

[FOOTNOTENorris198681-84] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Норрис 1986 , с. 81.

[FOOTNOTEHendrickx2012109-110-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хендрикс 2012 , с. 109-110.

[FOOTNOTENorris198676-78-87] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Норрис 1986 , с. 76-78.

[Lucas_McMahon;_Simmachos-88] МакМахон, Люк (2014). Федераты, фоидераты и симмахи позднего Древнего Востока (ок. 400–650 гг. н.э. ) Тезисы 2011 (Диссертация). Оттава: Университет Мориссет-Холл 65. дои : 10.20381/ruor-6303 . hdl : 10393/31772 . Получено 24 января.

[SIEGE_of_Bahnasa_Zubayr_,_Miqdad,_Dhiraar-90] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Там было похоронено пять тысяч сподвижников... Аль-Бахнаса — место назначения посетителей со всего мира » . Новости Персидского залива. Новости Персидского залива. 2021 . Проверено 22 декабря 2021 г.

[5000_Martyrs_bahnasa-91] Перейти обратно: ^а ^б Абдул Гафур, Хасан (2020). « Аль-Бахнса», второй Баки в Минье... Здесь покоятся герои битвы при Бадре... На его земле было похоронено около 5000 сподвижников... И здесь находится храм моего господина Али аль-Такрури. ...Туризм выделяет бюджет на реставрацию и содержание своих памятников, наиболее заметными из которых являются купола Сподвижников среди кладбищ простого народа (фото) » . аль-Яум ас-Саба . Проверено 29 декабря 2021 г.

[Waqidi_Futh_Sham_version_2-93] Вакиди, Мухаммад ибн Умар. «Футух Шам, полная вторая версия» . современная обширная библиотека . Проверено 15 ноября 2021 г.

[Waqidi_Futuh_al_Sham_complete_revised_version-94] Вакиди, Мухаммад ибн Умар (2008). Футух аль-Шам (переработанная версия) (пересмотренная ред.). п. 48 . Проверено 15 ноября 2021 г.

[Al-Shinnawy;_"Al-Qays"_city_of_Martyrs-96] Перейти обратно: ^а ^б Аль Шиннави, Мохаммед (2019). «Город мучеников находится вне учета правителя Минии » . Шада аль-Араб. Шада аль-Араб . Проверено 15 ноября 2021 г.

[Ibn_Abd_al_Hakam-98] Перейти обратно: ^а ^б Халид, Махмуд (2020). «Ливия в тени ислама. Как Амр ибн аль-Аас и его соратники завоевали Киренаику и Триполи?» . Аль-Джазира (на арабском языке). п. Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199 . Получено 5 декабря. Ибн Абд аль-Хакам: аль-Макриб, стр. 198, 199

[bahnasa-99] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Поэт (2020). «Бахнаса... город мучеников и Баки Египта» [Бахнаса... город мучеников и Баки Египта] (новости веб-сайта) (на арабском языке). Новости в 25 часов. Новости в 25 часов . Проверено 28 января 2022 г. Абдул Латиф Абдул Рахман, Абу Абдулла Мухаммад бин Омар/Аль-Вакиди · 2005 г.; Фаттух аль-Шам

[Haykalch24-100] Скульптура 1944 г. , гл. 24

[Tartib_wa_Tahdzib_Al-Kkitab_bidayah_wan_Nihayah-101] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г бин Шамиль ас-Сулами, Мухаммад ; Ибн Касир, Абу Фида (2004). Тартиб ва Тахдзиб Аль-Ккитаб бидах ван Нихая (на индонезийском языке). Перевод Абу Ихсана аль-Ацари. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Дар аль-Ватан. стр. 249–278. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.

[The_Battle_of_Qadisiyyah;_Abdul_Majid_Mujahid-102] Муджахид, Абдул Маджид (2013). «Битва при Кадисии» (pdf) . Каламулла . Перевод Маулви Абдул Азиза. Эр-Рияд; Джидда; Аль-Хобар; Лахор; Шарджа; Лондон; Хьюстон; Нью-Йорк: Издательство Даруссалам . стр. 25–103 . Проверено 2 декабря 2021 г.

[103] Адиль, Хаджа Амина (1 января 2002 г.). Мухаммед, посланник ислама: его жизнь и пророчество . ИСКА. ISBN 9781930409118 .

[104] аль-Хаким (ум. 405 г. хиджры) писал: «Сайфа обвиняют в том, что он еретик. Его повествования оставлены».

[105] Абу Дауд (ум. 316 г. хиджры) писал: «Сайф — ничто. Он был лжецом. Некоторые из его хадисов были переданы, а большинство из них опровергается».

[107] Али, Маулана Мухаммад (16 апреля 2015 г.). Ранний Халифат . Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам Лахор, США. п. 98 . ISBN 978-1-934271-25-4 .

[Shams_al_Ulama_Salbi;_Al-Faruq's_biography-108] аль-Улама Салби ан-Нумани, Шамс (14 сентября 2019 г.). Биография аль-Фарука Шамса аль-Уламы Салби ан-Нумани переведена на арабский язык [ Биография аль-Фарука ] (электронная книга) (Хадисы и пророческая биография) (на арабском языке). Мактаба айн аль-Джама. п. 91 . Проверено 14 января 2022 г.

[The_Battle_of_Al-Qādisiyyah_and_the_Conquest_of_Syria_and_Palestine_A.D._635-637/A.H._14-15-109] Фридманн, Йоханан (1992). Битва при Аль-Кадисии и завоевание Сирии и Палестины, 635–637 гг. н.э./14–15 гг. хиджры (мягкая обложка) . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 10, 31, 61, 87, 92, 111–112, 123, 140. ISBN. 9780791407332 . Проверено 1 января 2022 г.

[110] Истоки Исламского государства со ссылкой на Ялуби, том II, стр. 165 Нок Хетт, Филипп (2005). «Истоки Исламского государства» со ссылкой на Якуби, том II, стр. 165, 2002 . п. 415.

[Journal_of_the_Asiatic_Society_of_Bombay_Volume_11-111] Райт, Сайлас (1876). Журнал Азиатского общества Бомбея, том 11 . Азиатское общество Бомбея. п. 183 . Проверено 6 января 2022 г.

[Almerja;_Siyar_al-Futh-112] Даиф, Шауки (2021). «Поэзия завоеваний» [(исторические) Поэзия завоеваний] аль-Мерджа (на арабском языке ) Получено 21 января. (11) Фотоух аль-Булдан аль-Баладхари (перепечатано египетской прессой в Аль-Азхаре), стр. 261.

[Reading_in_the_history_of_al-Tabari_about_the_battle_of_al-Qadisiyah_and_the_conquest_of_al-Mada'in-114] Ибн Абдуррахман Аль-Обайси, Саад (2011). Чтение истории ат-Табари о битве при аль-Кадисии и завоевании аль- Мадаина Алука Получено 2 декабря.

[PRACTICE_OF_TRANSFORMATIONAL_LEADERSHIP_IN_ISLAMIC_ORGANIZATIONS_(STUDY_ON_LEADERSHIP_OF_UMAR_BIN_KHATTAB_IN_THE_EVENT_OF_THE_LIBERATION_OF_THE_PERSIA_CAPITAL_CAPITAL_–_MADAIN)-115] Три Ахмад Фарид (2021). «ПРАКТИКА ТРАНСФОРМАЦИОННОГО ЛИДЕРСТВА В ИСЛАМСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ (ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИДЕРСТВА УМАРА БИН ХАТТАБА В СЛУЧАЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПЕРСИЙСКОЙ СТОЛИЦЫ – МАДАЙНА)» СОБЫТИЕ ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ ОСВОБОЖДЕНИЕ ПЕРСИДСКОЙ СТОЛИЦЫ – МАДАЙНА). Журнал исламских исследований и культуры (на индонезийском языке). 19 (2). Институт науки призыва Аль-Хадида (Колледж науки призыва Аль-Хадида): 5. doi : 10.30762/realita.v19i2.3514 . S2CID 250026972 .

[The_History_and_Message_of_Islam-116] Конституция 1989 года , с. 40

[Wars_That_Changed_History_50_of_the_World's_Greatest_Conflicts-117] Спенсер К. Такер (2015). Войны, которые изменили историю 50 величайших конфликтов мира (электронная книга) (История / Военные / Стратегия, История / Военные / Общие, Военная история, Война - История). АВС – КЛИО. п. 168. ИСБН 9781610697866 . Проверено 2 марта 2022 г.

[The_Islamic_Treasure_of_Virtues-2-119] Афтаб Ахмад Хан (2014). «Исламское сокровище добродетелей-2» . Оборонный журнал Пакистана : 9 . Проверено 2 марта 2022 г.

[The_Religious_Elite_of_the_Early_Islamic_Ḥijāz:_Five_Prosopographical_Case_Studies-120] В. Ахмед 2011 , стр. 24–27.

[الاكتفا_بما_تضمنه_من_مغازي_رسول_الله_(ص)_والثلاثة_الخلفا_1-2_ج2-121] Перейти обратно: ^а ^б бин Муса, Аби Аль Раби Сулейман (2000). Мы удовлетворимся тем, что в нем содержится о битвах Посланника Божьего (да благословит его Бог и дарует ему мир) и трех преемников, 1-2, часть 2 . Дар Аль Котоб Аль Ильмия. п. 535 . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Battle_of_Nahavand_book;_Suhaila_al_Hussein-122] Перейти обратно: ^а ^б аль Хусейн, Сухайла (2007). Битва при Нахаванде . Дом культуры издательства и распространения. п. 68. ИСБН 978-9773392062 . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Kitab_al_Jami;_Bamatraf-123] Перейти обратно: ^а ^б ^с Баматраф 1981 г.

[web_archive_al_Islamiyyah_Ibn_Athir-124] Перейти обратно: ^а ^б Ибн Асир, Али (2 октября 2018 г.). «Совершенное в истории» [аль Камаль фи Тарих; стр. 546]. Аль-Исламия . аль Исламия . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Ibn_Khaldun_Tarikh2-125] Ибн Халдун 2018 , с. 112

[Khalid_Muhammad_Khalid-126] Мухаммад Халид, Халид. «Аль-Бара ибн Малик». Мужчины вокруг Посланника, да благословит его Бог и дарует ему мир [ Мужчины вокруг Посланника, да благословит его Бог и дарует ему мир ] (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[Ibn_Khaldun_Tarikh3-127] Ибн Халдун 2018 , с. 113

[al_Bidayah_wa_Nihayah-128] Ибн Касир (2003)

[Zarrinkub-129] Заринкуб, Абд аль-Хусейн (1975). «Арабское завоевание Ирана и его последствия». Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до сельджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–57. ISBN 978-0-521-20093-6 .

[Army_and_weapons-130] Армия и оружие, Том 4 [ Армия и оружие, Том 4/Том 4 аль-Джейш ва-аль-силах The ]. Мичиганский университет. 1988. с. 52 . Проверено 22 ноября 2021 г.

[bALADHURI_fUTUH_AL_BULDAN2-131] Перейти обратно: ^а ^б Баладхури, Ахмад (1866). Книга Футух аль-Булдан . Э.Дж. БРИЛЛ. п. 235 . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Mawwali:_The_Umayyad_state-132] Мишри, Джамиль Абдаллах Мухаммад (1988). Аль-Мавали: Позиция государства Омейядов по ним . Дар Умм Кура. п. 41 . Проверено 21 ноября 2021 г.

[ibn_Faris-133] бин Мухаммад бин Джафар бин Хайян, Аби Мухаммад Абдулла (1991). Абдул-Хак Аль-Хусейн Аль-Балуши, Абдул-Гафур (ред.). 1 . Слои модернистов в Исфахане и те, кто их принял - Часть Издательство, печать и распространение фонда аль-Рисала. п. 195 . Проверено 20 декабря 2021 г. Ибн Фарис упомянул, что фа, шин и гейн являются источником. Указывает на распространение. Сказано: Вещь стала рассеянной и фрагментированной, если она распространилась. См. «Словарь языковых стандартов» 4/505.

[Raghib_Sirjani;_Sa'd_ibn_Abi_Waqqas-134] Сирджани, Рагиб (2006). «Увольнение Саада ибн Аби Ваккаса » . Исламистория.com (на арабском языке) . Проверено 19 декабря 2021 г.

[Al_Bidayah_wa_Nihayah-135] Перейти обратно: ^а ^б Ибн Касир, Абу аль Фида. «Амр ибн Маади». аль Бидайя ва Нихая . аль-Эман: аль-Эман . Проверено 20 декабря 2021 г.

[:0-136] Мажар-уль-Хак (1 января 1977 г.). Краткая история ислама: от расцвета ислама до падения Багдада, 571–1258 годы нашей эры. Bookland.

[The_Conquest_of_Iraq,_Southwestern_Persia,_and_Egypt-137] Табари, Ибн Джарир (1989). К. А. Ховард, И. (ред.). Завоевание Ирака, Юго-Западной Персии и Египта (твердый переплет) . СУНИ Пресс. стр. 40–42. ISBN 9780887068768 .

[The_artistic_structure_of_the_poetry_of_Islamic_conquests_in_the_era_of_early_Islam-138] Хусейн Али Абдул Хусейн ад-Духайли (2011). эпоху раннего ислама [ Художественная структура поэзии исламских завоеваний в Поэзия / Общие сведения, Арабская поэзия -- История и критика -- 622-750, Электронные книги, Исламская империя -- -- Поэзия -- История, Исламская поэзия, арабский язык -- - История и критика (на арабском языке). Дар аль-Хамид лил-Нашр ва-ат-таузи. п. 180. ИСБН 9796500008936 . Проверено 20 января 2022 г.

[The_History_of_Al-Tabari_Vol._14_The_Conquest_of_Iran_A.D._641-643/A.H._21-23-139] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Табари ; Дж. Рекс Смит (2015). Рекс Смит, Дж. (ред.). История Аль-Табари Том. 14 Завоевание Ирана 641–643 гг. хиджры/21–23 хиджры (электронная книга) (Религия / Общие сведения, История / Ближний Восток / Общие сведения, Халифы — Биография, Электронные книги, Иран — История — 640–1256, Исламская империя — - История -- 622-661). СУНИ Пресс. стр. 18–21. ISBN 9781438420394 . Проверено 9 марта 2022 г.

[140] Иранская история и политика: Диалектика государства и общества Хома Катузян, стр. 25

[Stray_Reflections_The_Private_Notebook_of_Muhammad_Iqbal-141] Мухаммад Икбал ; Джавид Икбал (2006). Икбал, Джавид (ред.). Случайные размышления. Личная записная книжка Мухаммеда Икбала (твердый переплет) . Академия Икбала Пакистан. п. 49. ИСБН 9789694160030 . Проверено 6 марта 2022 г.

[142] Мусульманское завоевание Персии А.И. Акрамом. Глава: 10 ISBN 0-19-597713-0 ,

[Mahmud_Sheet_Khattab_325-143] Хаттаб 2010 , с. 325

[144] Энциклопедия ислама: Приложение, тома 1–5 . Брилл. 22 августа 2008 г. с. 194 . Проверено 10 ноября 2021 г.

[Ahmad_Jawdat_Pasha-145] Ибн Манзур 2007 , с. 187 страниц скриншотов

[Atlas_Abu_Bakar_Caliphate-146] Ибн Абдулла аль-Маглут 2015 , стр. 56

[Untrustworthy_Shia_site-147] ибн Джарир Табари (2021 , стр. 646)

[FOOTNOTEHumphreys199073–74-148] Хамфрис 1990 , стр. 73–74.

[Economic_life_in_Persia-149] Джабр 2004 , стр. 66.

[Hugh_Kennedy;_Great_Arab_Conquests-150] Кеннеди 2010 , с. 124

[Kandahlawi_biography_of_companions-151] аль Кандалави, Мухаммед (2013). Биография товарища [ Жизни товарищей ]. Дар Аль Котоб Аль Ильмия, Дом научной книги. п. 441. ИСБН 9782745147615 . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Martin_Hinds_naval_expedition-152] Хиндс 1996 , с. 202

[William_Muir_naval_operation-153] Море 1924 , с. 127

[Qudamah_ibn_Ja'far-154] Ибн Джафар 1981

[FOOTNOTEShoufani1973132,_Ella_Landau-Tasseron:_The_Participation_of_Tayy_in_the_Ridda;_Jerusalem_Studies_in_Arabic_and_Islam;_5;_1984-155] Шуфани 1973 , с. 132, Элла Ландау-Тассерон: Участие Тайя в Ридде; Иерусалимские исследования арабского языка и ислама; 5; 1984.

[FOOTNOTEBosworth1983226–228-156] Босворт 1983 , стр. 226–228.

[Fiqh_Sunnah_4-157] Перейти обратно: ^а ^б ^с САБИК 2017 , с. 458

[fiqih_Sunnah_5-158] Предыдущий 2021 г. , с. 84

[Futuh_al_Buldan:_Oman;_Baladhuri_Arabic-159] ибн Яхья Баладхури, 2021 г.

[Sami_ibn_Abdullah_al_Maghlouth_Atlas-162] аль-Маглут 2015

[siyar_A'lam_Nubala_arnaut_and_arqsoussi-163] аль-Захаби, Аль-Арнаут и Аль-Арксусси, 1982 г.

[Liwa_UAE_book-164] Лива: ежемесячный журнал, издаваемый Центром документации и исследований при президенте, том 2, выпуск 3 . Объединенные Арабские Эмираты. Канцелярия президента государства. Центр документации и исследований. 2010 . Проверено 20 ноября 2021 г.

[Hafiz_Abru-165] Апрель 2019 г. , с. 102

[Fars_nama_Ibn_Balkhi-166] Странное 2014 , с. 112

[Fred_m_Donner_Early_conquest-167] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Доннер 2014 , с. 40

[168] Лива: ежемесячный журнал, издаваемый Центром документации и исследований при президенте, том 2, выпуск 3 . Объединенные Арабские Эмираты. Канцелярия президента государства. Центр документации и исследований. 2010 . Проверено 19 ноября 2021 г.

[Poursharianti_arab_language-169] Пуршариати 2021 , с. 354

[Poursharianti_arab_language2-170] Пуршариати 2021 , с. 270

[Hussein_Nazar;_Azd_Study-171] Назар 1970 , с. 813

[bALADHURI_fUTUH_AL_BULDAN-172] Ибн Яхья Баладхури 1866 , с. 331

[FOOTNOTEFrastuti2020122-173] Фрастути 2020 , с. 122.

[FOOTNOTEHoyland201585-174] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хойланд 2015 , с. 85.

[FOOTNOTEBaloch1953243-175] Белудж 1953 , с. 243.

[FOOTNOTEFriedmann1970253-176] Перейти обратно: ^а ^б Фридман 1970 , с. 253.

[FOOTNOTEEl-HareirMbaye2012601–602-177] Эль-Харейр и Мбайе, 2012 , с. 601–602.

[FOOTNOTEIshaq1945112-178] Исхак 1945 , с. 112.

[FOOTNOTEIshaq1945110-179] Исхак 1945 , с. 110.

[FOOTNOTEBaloch1946250,_266-180] Белудж 1946 , стр. 250, 266.

[FOOTNOTEBaloch1946263,_note_1-181] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Белудж 1946 , с. 263, примечание 1.

[182] Винк, Андре, «Аль-Хинд: Создание индо-исламских миров, том 1», стр. 119

[Wink,_Andre_pp201-183] Винк, Андре, «Аль-Хинд. Создание индо-исламских миров, том 1», стр. 201.

[FOOTNOTEBaloch1946250–266-184] Белудж 1946 , с. 250–266.

[FOOTNOTEBaloch1946242–271-185] Белудж 1946 , с. 242–271.

[FOOTNOTEBaloch1946266-186] Белудж 1946 , с. 266.

[Biruni-187] Малагарис 2020

[FOOTNOTEPiacentini2002166-188] Пьячентини 2002 , с. 166.

[189] Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века . Брилл. 2002. стр. 131–132, 136. ISBN. 0391041738 .

[ReferenceA-190] Перейти обратно: ^а ^б Тарих аль-Табри , том: 4, номер страницы: 180.

[191] Подмигните, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира . БРИЛЛ. ISBN 9004092498 .

[192] Мусульманское завоевание Персии А.И. Акрамом. Глава: 13 ISBN 0-19-597713-0 ,

[193] История Аль-Табари: Вызов империям, перевод Халида Яхьи Бланкиншипа, опубликованный SUNY Press, 1993, ISBN 0-7914-0852-3

[194] Аль Фарук, Умар Мухаммад Хусейн Хайкал . глава 19, стр. №: 130

[The_War_of_the_Three_Gods:_Romans,_Persians_and_the_Rise_of_Islam-195] Кроуфорд, Питер (16 июля 2013 г.). Война трех богов: римляне, персы и возникновение ислама . Перо и меч. ISBN 9781848846128 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ Примечания 1 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ Примечания 2 ]

[ Примечания 3 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ Примечания 4 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ Примечания 5 ]

[ 78 ]

[ Примечания 6 ]

[ 81 ]

[ Примечания 7 ]

[ 80 ]

[ 79 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ Примечания 8 ]

[ Примечания 9 ]

[ Примечания 10 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ Примечания 11 ]

[ 96 ]

[ 97 ]