Восточное христианство

Восточное христианство включает христианские традиции и церковные семьи , которые первоначально возникли в период классической и поздней античности в регионе Восточного Средиземноморья или в местах дальше на восток, юг или север. ^[1] Этот термин не описывает ни одного сообщества или религиозной конфессии . Восточное христианство — это категория, отличающаяся от западного христианства , которая состоит из тех христианских традиций и церквей, которые первоначально развивались дальше на запад.

Основные восточно-христианские организации включают Восточную Православную Церковь и Восточные Православные Церкви , а также группы, произошедшие от исторической Церкви Востока (также называемой Ассирийской Церковью ), а также Восточно-Католические Церкви (которые находятся в общении с Римом и поддерживать восточные литургии ), и восточные протестантские церкви . ^[2] Большинство восточных церквей обычно не называют себя «Восточными», за исключением Ассирийской Церкви Востока и ее ответвления, Древней Церкви Востока .

Восточные православные являются крупнейшей организацией восточного христианства с населением во всем мире в 220 миллионов человек. ^[3] за ними следуют восточные православные с 60 миллионами. ^[4] Восточно-католические церкви насчитывают около 16–18 миллионов человек и представляют собой небольшое меньшинство внутри католической церкви. ^[5] Восточно-протестантские христианские церкви не образуют единой общины; такие церкви, как Украинская лютеранская церковь и Сирийская церковь Маланкара Мар Тома, насчитывают менее миллиона членов. Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока, церкви-потомки базирующейся в Ассирии Церкви Востока, насчитывают в общей сложности около 400 000 членов. ^[6]

Исторически восточное христианство было сосредоточено на Ближнем Востоке и в прилегающих районах, где зародилось христианство. Однако после мусульманского завоевания Леванта в VII веке термин « Восточная церковь» все чаще стал использоваться для обозначения Греческой церкви с центром в Константинополе , в отличие от ( западной ) Латинской церкви с центром в Риме , которая использует латинский литургический стиль. обряды . Термины «Восточный» и «Западный» в этом отношении возникли из-за географического разделения христианства, отражающего культурный разрыв между эллинистическим Востоком и латинским Западом , а также политический разрыв 395 года нашей эры между Западной и Восточной Римской империями . Начиная с протестантской Реформации 16 века, термин «восточное христианство» может использоваться в отличие от « западного христианства », которое включает в себя не только латинскую церковь, но также формы протестантизма и независимого католицизма . ^[7] Некоторые восточные церкви имеют больше общего в историческом и богословском отношении с западным христианством, чем друг с другом.

Поскольку крупнейшая церковь на Востоке в настоящее время известна как Восточная Православная Церковь , термин «Православный» часто используется так же, как и «Восточный», для обозначения конкретных исторических христианских общин. Однако, строго говоря, большинство христианских конфессий, как восточных, так и западных, считают себя « ортодоксальными » (что означает «следующие правильным убеждениям»), а также « католическими » (что означает «универсальные») и разделяют четыре признака Церковь, указанная в Никейско-Константинопольском Символе веры (381 г. н. э.): «Единая, Святая, Соборная и Апостольская» ( греч . μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ). ^{[примечание 1]}

Восточные церкви (за исключением нелитургических инакомыслящих организаций) используют несколько литургических обрядов : Александрийский обряд , Армянский обряд , Византийский обряд , Восточно-сирийский обряд (также известный как персидский или ассирийский обряд) и Западно-сирийский обряд (также называемый Антиохийский обряд).

Семьи церквей

Не все восточные христиане разделяют одни и те же религиозные традиции, но многие из них разделяют культурные традиции. Христианство разделилось на Востоке в первые века своего существования как внутри Римской империи, так и за ее пределами в спорах о христологии и фундаментальном богословии, а также через национальные разделения (римские, персидские и т. д.). Много столетий спустя западное христианство полностью отделилось от этих традиций как от своей собственной общины. Основные ветви или семьи восточного христианства, каждая из которых придерживается отдельной теологии и догмы , включают Восточную Православную Церковь, Восточно-православное сообщество, Восточные Католические Церкви и Ассирийскую Церковь Востока. ^[9]

В большинстве восточных церквей приходские священники совершают таинство миропомазания младенцев после крещения , а священникам разрешается вступать в брак до рукоположения. Восточно-католические церкви признают власть Папы Римского , но некоторые из них, которые изначально были частью Православной церкви или восточных православных церквей, внимательно следуют традициям православия или восточного православия, включая традицию разрешать женатым мужчинам становиться священниками. .

Отличия восточных церквей от западного христианства связаны с богословием , а также с литургией , культурой, языком и политикой. Для некатолических восточных церквей точную дату начала раскола обычно невозможно указать (см. Раскол Восток-Запад ). Церковь Востока провозгласила независимость от церквей Римской империи на своем Генеральном соборе в 424 году, который был до Эфесского собора в 431 году, и поэтому не имела ничего общего с богословием, провозглашенным на этом соборе. Восточное православие отделилось после Халкидонского собора в 451 году, но сразу не сформировало отдельные патриархаты до 518 года (в случае сирийского Антиохийского патриархата) и 536 года (в случае коптского Александрийского патриархата).

Со времен историка Эдварда Гиббона раскол между Римской церковью и Православной церковью удобно датировать 1054 годом, хотя реальность более сложна. Этот раскол иногда называют Великим расколом , но теперь его чаще называют расколом Востока и Запада . Этот окончательный раскол отражал более масштабное культурное и политическое разделение, которое возникло в Европе и Юго-Западной Азии в средние века и совпало с возрождением Западной Европы после распада Западной Римской империи .

Украинская лютеранская церковь возникла в Галиции около 1926 года, ее обряды были основаны на литургии святого Иоанна Златоуста , а не на западной формуле Missae . ^[10]^[11]

Восточная Православная Церковь

Восточная Православная Церковь — христианская организация, приверженцы которой в основном проживают в Западной Азии (особенно в Сирии , Ливане , Иордании , Израиле и Палестине ), а также в Турции , Восточной Европе , на Балканах и Кавказе ( Грузия , Абхазия , Осетия и т. д.). с растущим присутствием в западном мире . Православные христиане признают решения первых семи Вселенских соборов .

Восточное православие идентифицирует себя как первоначальную христианскую церковь (см. Ранние центры христианства ), основанную Христом и апостолами, и прослеживает свое происхождение от ранней Церкви через процесс апостольской преемственности и неизменного богословия и практики. Характеристики Восточной Православной Церкви включают византийский обряд (общий с некоторыми Восточно-католическими церквями) и акцент на продолжении Священного Предания , которое, по ее мнению, имеет апостольский характер.

Восточная Православная Церковь организована в самоуправляемые юрисдикции по географическому, национальному, этническому или языковому признаку. Таким образом, восточное православие состоит из четырнадцати или шестнадцати автокефальных организаций. Меньшие церкви автокефальны, и каждая из них имеет автокефальную материнскую церковь.

Все восточные православные едины в доктринальном согласии друг с другом, хотя некоторые из них в настоящее время не находятся в общении по недоктринальным причинам. Это контрастирует с католической церковью и ее различными церквями. Все члены последней находятся в общении друг с другом, являясь частями нисходящей иерархии (см. primus inter pares ). Православные отвергают пункт Filioque в отличие от католиков. Католическая церковь когда-то была в общении с Восточной Православной Церковью, но они раскололись после раскола между Востоком и Западом и больше не находятся в общении.

По оценкам, в мире насчитывается около 240 миллионов православных христиан. ^{[примечание 2]} Сегодня многие приверженцы избегают термина «Восточный», поскольку он отрицает универсальный характер церкви. Они называют восточное православие просто Православной церковью . ^[12]

Восточное православие

Восточное православие относится к церквям восточно-христианской традиции, которые хранят веру первых трех вселенских соборов неразделенной христианской церкви : Первого Никейского собора (325 г. н. э.), Первого Константинопольского собора (381 г.) и Эфесского собора ( 431), отвергая при этом догматические определения Халкидонского Собора (451). Следовательно, эти церкви также называют старовосточными церквями . В их состав входят Коптская православная церковь , Маланкарская православная церковь (Индия), Эритрейская православная церковь Тевахедо , Эфиопская православная церковь Тевахедо , Сирийская православная церковь и Армянская апостольская церковь .

Восточное православие развилось в ответ на Халкидон на восточной границе Византийской империи , а также в Египте , Сирии и Месопотамии . В этих местах также есть восточно-православные патриархи , но соперничество между ними практически исчезло за столетия, прошедшие после раскола.

Церковь Востока

Исторически Церковь Востока была самой широкой ветвью восточного христианства, на пике своего развития распространявшейся от своего центра в персами управляемой Ассирии, , до Средиземноморья, Индии и Китая. Первоначально единственная христианская церковь, признанная зороастрийцами возглавляемой Сасанидской Персией, (благодаря ее союзу с Лахмидами, региональными соперниками Византии и ее вассалом Гасанидов ), Церковь Востока объявила себя независимой от других церквей в 424 году и в течение следующего столетия. стал связан с несторианством, христологическим учением, выдвинутым Несторием , патриархом Константинополя с 428 по 431 год, которое было объявлено еретическим в Римской империи. После этого на Западе ее часто называли, возможно неточно, несторианской церковью. Пережив период гонений в Персии, Церковь Востока процветала при Аббасидском халифате и разветвлялась, создавая епархии по всей Азии. После очередного периода расширения под властью Монгольской империи церковь пришла в упадок, начиная с 14 века, и в конечном итоге в основном ограничилась периодом ее основания. Сердцем ассирийских приверженцев была родина ассирийцев , хотя еще один остаток выжил на Малабарском побережье Индии.

В 16 веке династическая борьба привела церковь к расколу, в результате чего образовались две конкурирующие церкви: Халдейская католическая церковь , вошедшая в общение с Римом как восточно-католическая церковь, и Ассирийская церковь Востока. Последователями этих двух церквей являются почти исключительно этнические ассирийцы. В Индии местная община Церкви Востока, известная как христиане Святого Фомы, испытала собственные расколы в результате португальского влияния.

Ассирийская церковь Востока

Ассирийская Церковь Востока возникла из исторической Церкви Востока, центр которой находился в Месопотамии/Ассирии, тогда входившей в состав Персидской империи , и широко распространилась по всей Азии. Современная Ассирийская Церковь Востока возникла в XVI веке после раскола с Халдейской Церковью, которая позже вошла в общение с Римом как Восточно-Католическая Церковь.

Церковь Востока была связана с учением несторианства, выдвинутым Несторием, Константинопольским патриархом с 428 по 431 год, которое подчеркивало разобщенность человеческой и божественной природы Иисуса . Несторий и его учение были осуждены на Эфесском соборе в 431 году, что привело к несторианскому расколу , в результате которого церкви, поддерживающие Нестория, отделились от остального христианства.

Многие последователи переехали в Персию и присоединились к местной христианской общине. Это сообщество приняло все более несторианскую теологию и с тех пор часто называлось несторианской церковью. Таким образом, Церковь Востока принимает только два первых вселенских собора неразделенной Церкви — Первый Никейский собор и Первый Константинопольский собор — как определяющие свою религиозную традицию, и быстро пошла по другому пути, чем другие восточные христиане.

Церковь Востока широко распространилась через Персию и Азию: в VI веке она была представлена Индии, а в VII веке — монголам и Китаю. Он периодически расширялся до 14 века, когда церковь была почти разрушена в результате распада Монгольской империи и завоеваний Тимура . К 16 веку он был в основном ограничен Ираком, северо-восточной Сирией, юго-восточной Турцией, северо-западным Ираном и Малабарским побережьем Индии ( Керала ). Раскол XV века, в результате которого возникли отдельные Ассирийская и Халдейская церкви, оставил только первую в качестве независимой секты. Дополнительные расколы в 20 веке еще больше повлияли на историю Ассирийской церкви Востока.

Сирийские христиане Святого Фомы

— Сирийские христиане Святого Фомы это древняя группа сирийских христиан в Керале, на Малабарском побережье Индии, берущая свое начало от евангелической деятельности апостола Фомы в I веке. Многие ассирийские и еврейские общины, такие как Кнаная и евреи Кочин, ассимилировались с сирийской христианской общиной Святого Фомы. ^[13] К V веку сирийские христиане Святого Фомы были частью Церкви Востока ( Несторианская церковь ). До середины 17 века и прихода португальцев все христиане Фомы были едины в вере и обрядах. После этого среди них возникли разногласия, и, следовательно, сегодня они состоят из нескольких разных обрядов. Восточно -сирийский халдейский обряд (эдессанский обряд) Церкви среди сирийских христиан Святого Фомы — это Сиро Малабарская церковь и Халдейская сирийская церковь . Западно -сирийскими церквями Антиохийского обряда среди сирийских христиан св. Фомы являются Маланкарская якобитская сирийская церковь , Маланкарская православная сирийская церковь , Сирийская церковь Мар Тома , Сиро Маланкарская церковь и Тожиюрская церковь .

Восточно-католические церкви

Двадцать три восточно-католические церкви находятся в общении со Святым Престолом в Ватикане, при этом опираясь на богословские и литургические традиции восточного христианства. Большинство этих церквей изначально были частью православного Востока, но с тех пор были примирены с Латинской церковью.

Многие из этих церквей изначально были частью одной из вышеупомянутых семей и поэтому тесно связаны с ними по этике и литургической практике . Как и в других восточных церквях, священниками могут стать женатые мужчины, а приходские священники совершают таинство конфирмации новорожденных ; младенцев сразу после крещения посредством чина миропомазания затем младенцам причащаются Святое Причастие .

Сиро-Малабарская церковь, которая является частью христианской общины Святого Фомы в Индии, следует восточно-сирийским традициям и литургии. Другие христиане святого Фомы в Индии, которые первоначально принадлежали к той же восточно-сирийской традиции, вместо этого перешли к западно-сирийской традиции и теперь составляют часть восточного православия (некоторые из восточно-православных в Индии объединились с католической церковью в 1930 году и стали сирийцами) . -Маланкарская католическая церковь ). Маронитская церковь утверждает, что никогда не отделялась от Рима и не имеет аналога Православной церкви вне общения с Папой. Поэтому неверно называть ее «униатской» Церковью. Итало -Албанская Католическая Церковь также никогда не выходила из общения с Римом, но, в отличие от Маронитской Церкви, напоминает литургический обряд Восточной Православной Церкви .

Несогласные движения

В дополнение к этим четырем основным ветвям существует ряд гораздо меньших групп, возникших в результате споров с доминирующей традицией их первоначальных территорий. Большинство из них являются либо частью более традиционного старообрядческого движения, возникшего в результате раскола внутри русского православия, либо более радикального движения «Духовное христианство» . Последняя включает в себя ряд разнообразных « низкоцерковных » групп, от библейскоцентрированных молокан до анархических духоборов и членовредительства скопцев . Ни одна из этих групп не находится в общении с основными церквями, перечисленными выше. Есть также национальные диссиденты, этнические группы которых хотят иметь собственную национальную церковь, такие как Македонская православная церковь и Черногорская православная церковь ; оба являются местом жительства Сербской Православной Церкви . Есть также некоторые реформатские церкви, которые в разной степени разделяют характеристики восточного христианства.

«Истинно-православные» церкви

Начиная с 1920-х годов, сформировались параллельные иерархии , противостоящие местным православным церквям по вопросам экуменизма и других вопросов. Эти юрисдикции иногда называют себя «истинно-православными». В России подпольные церкви формировали и поддерживали солидарность с Русской Православной Церковью Заграницей до конца 1970-х годов. Сегодня ортодоксальные традиционалисты есть во всех регионах, хотя в Азии и Египте их присутствие незначительно.

Восточные протестантские церкви

Восточное протестантское христианство представляет собой совокупность разнородных протестантских конфессий, которые в основном являются результатом того, что протестантские церкви приняли реформационные варианты православной христианской литургии и богослужения. ^[14]^[15] Некоторые другие являются результатом реформирования православных христианских верований и практик, вдохновленных учениями западных протестантских миссионеров. ^[16] Конфессии этой категории включают Сирийскую церковь Маланкара Мар Тома , Украинская лютеранская церковь , Евангелическая церковь Индии Св. Фомы , Евангелическая православная церковь и др.

Византийский обряд, лютеранство

Лютеранство византийского обряда возникло в Украинской лютеранской церкви около 1926 года. ^[2] Он возник в районе Галиции и его обряды основаны на литургии святителя Иоанна Златоуста . ^[10]^[11] Церковь подвергалась преследованиям при коммунистическом режиме , который проводил политику государственного атеизма . ^[17]

Католически-православный экуменизм

Экуменический диалог после встречи Папы Павла VI и православного патриарха Афинагора I в 1964 году пробудил почти 1000-летнюю надежду на христианское единство. После отмены отлучения от церкви во время встречи Павла VI и Афинагора I в Иерусалиме произошли и другие важные встречи между Папами и Вселенскими Патриархами Константинополя. Одна из последних встреч состоялась между Бенедиктом XVI и Варфоломеем I, которые совместно подписали Совместную декларацию . В нем говорится: «Мы благодарим Автора всего хорошего, который позволяет нам еще раз, в молитве и диалоге, выразить радость, которую мы испытываем как братья, и возобновить наше стремление двигаться к полному общению ». ^[18]

В 2013 году Патриарх Варфоломей I присутствовал на церемонии вступления в должность нового Папы-католика Франциска , что было первым случаем, когда Константинопольский Вселенский Патриарх присутствовал на такой церемонии. ^[19]

В 2019 году Предстоятель ПЦУ митрополит Киевский и всея Украины Епифаний заявил, что «теоретически» Православная Церковь Украины и Украинская Греко-Католическая Церковь в будущем могут объединиться в единую Церковь вокруг Киевского престола. ^[20] В 2019 году Предстоятель УГКЦ Верховный архиепископ Киево-Галицкий Святослав заявил, что необходимо приложить все усилия для восстановления первоначального единства Киевской Церкви в ее православной и католической ветвях, заявив, что восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополь – не утопия. ^[21]

Отказ от униатства

На встрече в Баламанде ( Ливан ) в июне 1993 года Объединенная международная комиссия по теологическому диалогу между Католической церковью и Православной церковью заявила, что эти инициативы, которые «привели к объединению определенных общин с Римским престолом и принесли с собой «как следствие, разрыв общения с Материнскими Церквами Востока… произошел не без вмешательства внецерковных интересов»; ^[22] и что то, что было названо « униатством » «больше не может быть принято ни как метод, которому нужно следовать, ни как модель единства, к которому стремятся наши Церкви» (раздел 12).

В то же время Комиссия заявила:

3) Что касается Восточно-Католических Церквей, то ясно, что они, как часть Католического Сообщества, имеют право на существование и действовать в ответ на духовные потребности своих верующих.
16) Восточно-Католические Церкви, пожелавшие восстановить полное общение с Римским Престолом и сохранившие ему верность, имеют права и обязанности, связанные с этим общением.
22) Пастырская деятельность в Католической Церкви, как Латинской, так и Восточной, больше не направлена на переход верующих одной Церкви в другую; то есть он больше не направлен на прозелитизм среди православных. Целью организации является удовлетворение духовных потребностей своих верующих, и она не стремится к расширению за счет Православной Церкви. В рамках этих перспектив, чтобы больше не было места недоверию и подозрительности, необходимо, чтобы существовал взаимный обмен информацией о различных пастырских проектах и чтобы, таким образом, можно было установить сотрудничество между епископами и всеми, кто несет ответственность в наших Церквях. двигаться и развиваться.

Миграционные тенденции

В 20 веке произошла значительная христианская миграция с Ближнего Востока. Полторы тысячи лет назад христиане составляли большинство населения сегодняшней Турции, Ирака, Сирии, Ливана, Иордании, Палестины и Египта. В 1914 году христиане составляли 25% населения Османской империи. В начале XXI века христиане составляли 6–7% населения региона: менее 1% в Турции, 3% в Ираке, 12% в Сирии, 39% в Ливане, 6% в Иордании, 2,5% в Израиле. Палестина и 15–20% в Египте.

По состоянию на 2011 год православные христиане входят в число самых богатых христиан в Соединенных Штатах. ^[23] Они также, как правило, более образованы, чем большинство других религиозных групп в Америке, имея большое количество ученых степеней (68%) и аспирантов (28%) на душу населения. ^[24]

Роль христиан в арабской культуре

Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама . ^[25]^[26] и они оказали значительное влияние на культуру Ближнего Востока, Северной Африки и других регионов. ^[27]^[28]^[29] Византийская наука сыграла важную и решающую роль в передаче классических знаний исламскому миру . ^[30]

Христиане, особенно несториане, внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во времена Омейядов и Аббасидов, переводя произведения греческих философов на сирийский , а затем на арабский язык . ^[25] Они также преуспели в философии, науке (например, Хунайн ибн Исхак , Куста ибн Лука , Масавайи , Патриарх Евтихий , Джабриль ибн Бухтишу и т. д.) и теологии (например, Татиан , Бар Дайсан , Бабай Великий , Несторий , Тома бар Якуб и т. д.). .), а личными врачами аббасидских халифов часто были ассирийские христиане, такие как давний Бухтишу . ^[31]^[32] Многие ученые Дома Мудрости имели христианское происхождение. ^[33]

существовала больница и медицинский учебный центр В Гундешапуре . Город Гундешапур был основан в 271 году нашей эры сасанидским царем Шапуром I. Это был один из крупнейших городов провинции Хузестан Персидской империи на территории современного Ирана. Большой процент населения составляли сирийцы, большинство из которых были христианами. При правлении Хосрова I убежище было предоставлено греческим христианским философам-несторианцам, включая ученых Персидской школы Эдессы ( Урфа академией ), также называемой Афинской , христианским теологическим и медицинским университетом. Эти ученые отправились в Гундешапур в 529 году после закрытия академии императором Юстинианом. Они занимались медицинскими науками и инициировали первые переводческие проекты медицинских текстов. ^[34] Приезд практикующих врачей из Эдессы знаменует собой начало работы больницы и медицинского центра в Гундешапуре. ^[35] В его состав входили медицинская школа и больница (бимаристан), фармакологическая лаборатория, бюро переводов, библиотека и обсерватория. ^[36] Индийские врачи также внесли свой вклад в работу школы в Гундешапуре, в первую очередь медицинский исследователь Манка. Позже, после исламского вторжения, труды Манки и индийского врача Сустуры были переведены на арабский язык в Багдаде . ^[37] Дауд аль-Антаки был одним из последнего поколения влиятельных арабских христианских писателей.

Арабские христиане и арабоязычные христиане, особенно марониты , играли важную роль в Нахде , и поскольку арабские христиане сформировали образованные высшие и буржуазные классы, они оказали значительное влияние в политике, бизнесе и культуре, а также на наиболее важных деятелей Нахды. движением были арабы-христиане. ^[38] Сегодня арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире, а христиане относительно богаты, хорошо образованы и политически умерены. ^[39]

См. также

Примечания

^ Этот экуменический символ веры сегодня читается в литургии Католической церкви (как латинского , так и восточного обряда ), Восточной Православной Церкви , Восточных Православных Церквей , Церкви Востока , Моравской Церкви , Лютеранских Церквей , Методистских Церквей , Англиканская община , реформатская церковь и другие христианские конфессии . ^[8]
^ См. подробную информацию об основных религиозных группах .

Ссылки

^ Конкретные области включают Западную Азию , Малую Азию , Восточную Европу , Юго-Восточную Европу , Кавказ , Северо-Восточную Африку , Плодородный полумесяц и Малабарское побережье Южной Азии , а также временами части Персии , Центральной Азии и Дальнего Востока . Исторически христианство в Персидской империи и в Центральной Азии также имело большое значение, особенно благодаря обращению в свою веру в Восточной и Южной Азии.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хеммерли, Мария; Майер, Жан-Франсуа (23 мая 2016 г.). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . Рутледж . п. 13. ISBN 978-1317084914 .
^ Фэйрчайлд, Мэри (17 марта 2017 г.). «Восточно-православная конфессия» . МысльКо . Проверено 19 октября 2018 г.
^ «Православие в XXI веке» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. Восточное православие имеет отдельные самоуправляющиеся юрисдикции в Сирии , Ираке , Армении , Эфиопии , Египте , Эритрее , Индии , и на его долю приходится примерно 20% православного населения мира.
^ «Прекрасный свидетель восточно-католических церквей» . Католический вестник . 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Проверено 29 сентября 2019 г.
^ Мурре ван ден Берг, Хелен (2011) [2009]. «Ассирийская Апостольская Церковь Востока» . Энциклопедия христианской цивилизации . Том. 1. Молден: Уайли-Блэквелл. стр. 154–159.
^ Бюллетень по изучению религии, тома 9–12 . Совет по изучению религии. 1978. с. 29. Поскольку восточное христианство трудно определить или даже описать, тематические параметры предлагаемых работ будут в некоторой степени открытыми.
^ Шарпер, Филип Дж. (1969). Знакомьтесь, американский католик . Бродман Пресс . п. 34. Интересно, однако, отметить, что Никейский символ веры, читаемый католиками во время богослужений, также принимается миллионами других христиан как свидетельство их веры – членами епископальной церкви, пресвитерианами, методистами, лютеранами и членами многих из них. реформатских церквей.
^ Хиндсон, Эдвард Э.; Митчелл, Дэниел Р. (2013). Популярная энциклопедия церковной истории . Издательство Harvest House. п. 225. ИСБН 978-0736948074 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бебис, Василиос (30 марта 2013 г.). «Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, используемая Украинской Лютеранской Церковью, и ее недостающие элементы» . Восточно-православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Проверено 18 сентября 2018 г. Переработанную Литургию святителя Иоанна Златоуста также совершают в Украине члены Украинской лютеранской церкви. Эта Церковь была организована первоначально в 1926 году в регионе Украины «Галичина», находившемся в то время под властью Польши. Литургические обряды украинских лютеран отражали их византийскую традицию. Они не использовали в своих службах лютеранскую редакцию латинской мессы, а вместо этого использовали лютеранскую редакцию Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уэббер, Дэвид Джей (1992). «Почему лютеранская церковь является литургической церковью?» . Бетани Лютеранский колледж . Проверено 18 сентября 2018 г. Однако в византийском мире этот образец богослужения основывался не на литургической истории латинской церкви, как в случае с церковными орденами эпохи Реформации, а на литургической истории византийской церкви. (На самом деле именно это произошло с Украинской евангелической церковью Аугсбургского исповедания, которая опубликовала в своем Украинском евангелическом богослужебном справочнике 1933 года первый в истории лютеранский литургический порядок, основанный на историческом восточном обряде.)
^ Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1993), Православная церковь (новое издание), Нью-Йорк: Penguin Books, ISBN 978-0-14-014656-1
^ AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , стр. 1–71, 213–297; М. Р. Джеймс, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436; Евсевий, История , глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30; В.А. Смит, Ранняя история Индии , с. 235; Л. В. Браун, Индийские христиане Св. Фомы , стр. 49–59.
^ «Верующая Восточная Церковь» .
^ «Церковная история» . Евангелическая церковь Индии Св. Фомы (steci) — епископальная церковь . Архивировано из оригинала 20 июля 2019 г. Проверено 23 июля 2019 г.
^ «Наследие – Сирийская церковь Маланкара Мар Тома» .
^ Душник, Уолтер (1991). Украинское наследие в Америке . Комитет Украинского Конгресса Америки. п. 94. ИСБН 978-1879001008 .
^ «Вселенский Константинопольский Патриархат» . Экупатриархат.org . Проверено 7 марта 2014 г.
^ «авто» . Архивировано из оригинала 05 января 2014 г. Проверено 08 апреля 2013 г.
^ "Предстоятель ПЦУ Эпифаний: Прежде всего должны сохранить свою независимость" .
^ "Блаженной Свидослав: "Видновление евхаристического связывания между Римом и Константинополем не является утопией" " Блаженнейший Святослав: "Восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополем не является утопией" [Блаженнейший Святослав: «Восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополем — не утопия»] (на инупиакском языке).
↑ Седьмое пленарное заседание (веб-сайт Ватикана). Архивировано 23 декабря 2003 г. в Wayback Machine.
^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 г.
^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85, заархивировано (PDF) из оригинала 09 октября 2022 г. , получено 17 сентября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Эдинбургский университет. Нажимать. ISBN 0-7486-0455-3 , с. 4
^ Браг, Реми (2009). Легенда Средневековья . Издательство Чикагского университета. п. 164. ИСБН 978-0-226-07080-3 .
^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. стр. 38, 55. ISBN. 978-0-19-829388-0 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 21 октября 2016 г.
^ К. Эллис, Кайл (2017). Евреи, антисемитизм и Ближний Восток . Рутледж. п. 173. ИСБН 978-1351510721 .
^ Кертис, Майкл (2018). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Спрингер. п. 11. ISBN 978-1351510721 . Христианский вклад в искусство, культуру и литературу арабо-исламского мира; Христианский вклад в образование и социальное развитие региона.
^ Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 года . Проверено 1 марта 2008 г.
^ Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию
^ Британика, несторианин
^ Философия Хаймана и Уолша в средние века, Индианаполис, 1973, с. 204' Мери, Йозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Medieval исламская цивилизация, том. 1, А–К, Индекс, 2006, с. 304.
^ Американский журнал исламских социальных наук 22:2 Мехмет Махфуз Сойлемез, Школа Джундишапур: ее история, структура и функции , стр. 3.
^ Гейл Марлоу Тейлор, Врачи Гундешапура , (Калифорнийский университет, Ирвин), стр. 7.
^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного Халифата , (Cambridge University Press, 1951), стр. 7.
^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного Халифата , (Cambridge University Press, 1951), стр. 3.
^ [1] «Исторический марш арабов: третий момент».
^ «Папа арабским христианам: сохраняйте веру» . Хаффингтон Пост . 15 июня 2009 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

Дальнейшее чтение

Ангольд, Майкл, изд. (2006). Кембриджская история христианства . Том. 5, Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-81113-2 .
Юлиус Ассфальг (редактор), Малый словарь христианского Востока, Висбаден, 1975.
Фитцджеральд, Томас (2007). «Восточное христианство в Соединенных Штатах». Блэквеллский компаньон восточного христианства . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing . стр. 269–279. ISBN 978-0470766392 – через Google Книги .
Дженкинс, Филип (2008). Утерянная история христианства . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. ISBN 978-0-06-147281-7 .
Майкельсон, Дэвид Аллен. (2022). Райская библиотека: история созерцательного чтения в монастырях Церкви Востока. Издательство Оксфордского университета.
Уолтерс, Дж. Эдвард, изд. (2021). Восточное христианство: читатель . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0-8028-7686-7 .

Внешние ссылки

Восточно-христианские церкви
Восточные католики. Архивировано 4 февраля 2012 г. в Wayback Machine. Информация о христианах восточных обрядов, которые находятся в общении и под юрисдикцией Папы Римского , Епископа Рима.
Страница исследований византийского песнопения
Греческая православная церковь в Канаде. Архивировано 5 ноября 2019 г. в Wayback Machine.
ПравославнаяВики
Образец мелькитского пения на английском языке
Восточно-христианские церкви. Архивировано 30 сентября 2017 г. в Wayback Machine.
Содружество и помощь христианам Востока

[9] Этот экуменический символ веры сегодня читается в литургии Католической церкви (как латинского , так и восточного обряда ), Восточной Православной Церкви , Восточных Православных Церквей , Церкви Востока , Моравской Церкви , Лютеранских Церквей , Методистских Церквей , Англиканская община , реформатская церковь и другие христианские конфессии . ^[8]

[13] См. подробную информацию об основных религиозных группах .

[1] Конкретные области включают Западную Азию , Малую Азию , Восточную Европу , Юго-Восточную Европу , Кавказ , Северо-Восточную Африку , Плодородный полумесяц и Малабарское побережье Южной Азии , а также временами части Персии , Центральной Азии и Дальнего Востока . Исторически христианство в Персидской империи и в Центральной Азии также имело большое значение, особенно благодаря обращению в свою веру в Восточной и Южной Азии.

[HämmerliMayer2016-2] Перейти обратно: ^а ^б Хеммерли, Мария; Майер, Жан-Франсуа (23 мая 2016 г.). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации . Рутледж . п. 13. ISBN 978-1317084914 .

[about-3] Фэйрчайлд, Мэри (17 марта 2017 г.). «Восточно-православная конфессия» . МысльКо . Проверено 19 октября 2018 г.

[4] «Православие в XXI веке» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. Восточное православие имеет отдельные самоуправляющиеся юрисдикции в Сирии , Ираке , Армении , Эфиопии , Египте , Эритрее , Индии , и на его долю приходится примерно 20% православного населения мира.

[5] «Прекрасный свидетель восточно-католических церквей» . Католический вестник . 7 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Проверено 29 сентября 2019 г.

[6] Мурре ван ден Берг, Хелен (2011) [2009]. «Ассирийская Апостольская Церковь Востока» . Энциклопедия христианской цивилизации . Том. 1. Молден: Уайли-Блэквелл. стр. 154–159.

[CSSR1976-7] Бюллетень по изучению религии, тома 9–12 . Совет по изучению религии. 1978. с. 29. Поскольку восточное христианство трудно определить или даже описать, тематические параметры предлагаемых работ будут в некоторой степени открытыми.

[8] Шарпер, Филип Дж. (1969). Знакомьтесь, американский католик . Бродман Пресс . п. 34. Интересно, однако, отметить, что Никейский символ веры, читаемый католиками во время богослужений, также принимается миллионами других христиан как свидетельство их веры – членами епископальной церкви, пресвитерианами, методистами, лютеранами и членами многих из них. реформатских церквей.

[HindsonMitchell2013-10] Хиндсон, Эдвард Э.; Митчелл, Дэниел Р. (2013). Популярная энциклопедия церковной истории . Издательство Harvest House. п. 225. ИСБН 978-0736948074 .

[Bebis2013-11] Перейти обратно: ^а ^б Бебис, Василиос (30 марта 2013 г.). «Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, используемая Украинской Лютеранской Церковью, и ее недостающие элементы» . Восточно-православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Проверено 18 сентября 2018 г. Переработанную Литургию святителя Иоанна Златоуста также совершают в Украине члены Украинской лютеранской церкви. Эта Церковь была организована первоначально в 1926 году в регионе Украины «Галичина», находившемся в то время под властью Польши. Литургические обряды украинских лютеран отражали их византийскую традицию. Они не использовали в своих службах лютеранскую редакцию латинской мессы, а вместо этого использовали лютеранскую редакцию Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.

[Webber1992-12] Перейти обратно: ^а ^б Уэббер, Дэвид Джей (1992). «Почему лютеранская церковь является литургической церковью?» . Бетани Лютеранский колледж . Проверено 18 сентября 2018 г. Однако в византийском мире этот образец богослужения основывался не на литургической истории латинской церкви, как в случае с церковными орденами эпохи Реформации, а на литургической истории византийской церкви. (На самом деле именно это произошло с Украинской евангелической церковью Аугсбургского исповедания, которая опубликовала в своем Украинском евангелическом богослужебном справочнике 1933 года первый в истории лютеранский литургический порядок, основанный на историческом восточном обряде.)

[14] Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1993), Православная церковь (новое издание), Нью-Йорк: Penguin Books, ISBN 978-0-14-014656-1

[AFM-15] AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , стр. 1–71, 213–297; М. Р. Джеймс, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436; Евсевий, История , глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30; В.А. Смит, Ранняя история Индии , с. 235; Л. В. Браун, Индийские христиане Св. Фомы , стр. 49–59.

[16] «Верующая Восточная Церковь» .

[17] «Церковная история» . Евангелическая церковь Индии Св. Фомы (steci) — епископальная церковь . Архивировано из оригинала 20 июля 2019 г. Проверено 23 июля 2019 г.

[18] «Наследие – Сирийская церковь Маланкара Мар Тома» .

[Dushnyck1991-19] Душник, Уолтер (1991). Украинское наследие в Америке . Комитет Украинского Конгресса Америки. п. 94. ИСБН 978-1879001008 .

[20] «Вселенский Константинопольский Патриархат» . Экупатриархат.org . Проверено 7 марта 2014 г.

[21] «авто» . Архивировано из оригинала 05 января 2014 г. Проверено 08 апреля 2013 г.

[22] "Предстоятель ПЦУ Эпифаний: Прежде всего должны сохранить свою независимость" .

[23] "Блаженной Свидослав: "Видновление евхаристического связывания между Римом и Константинополем не является утопией" " Блаженнейший Святослав: "Восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополем не является утопией" [Блаженнейший Святослав: «Восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополем — не утопия»] (на инупиакском языке).

[24] Седьмое пленарное заседание (веб-сайт Ватикана). Архивировано 23 декабря 2003 г. в Wayback Machine.

[25] Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 г.

[26] Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85, заархивировано (PDF) из оригинала 09 октября 2022 г. , получено 17 сентября 2012 г.

[Hill,_Donald_1993-27] Перейти обратно: ^а ^б Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Эдинбургский университет. Нажимать. ISBN 0-7486-0455-3 , с. 4

[28] Браг, Реми (2009). Легенда Средневековья . Издательство Чикагского университета. п. 164. ИСБН 978-0-226-07080-3 .

[29] Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. стр. 38, 55. ISBN. 978-0-19-829388-0 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 21 октября 2016 г.

[30] К. Эллис, Кайл (2017). Евреи, антисемитизм и Ближний Восток . Рутледж. п. 173. ИСБН 978-1351510721 .

[31] Кертис, Майкл (2018). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Спрингер. п. 11. ISBN 978-1351510721 . Христианский вклад в искусство, культуру и литературу арабо-исламского мира; Христианский вклад в образование и социальное развитие региона.

[32] Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 года . Проверено 1 марта 2008 г.

[33] Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию

[34] Британика, несторианин

[35] Философия Хаймана и Уолша в средние века, Индианаполис, 1973, с. 204' Мери, Йозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Medieval исламская цивилизация, том. 1, А–К, Индекс, 2006, с. 304.

[36] Американский журнал исламских социальных наук 22:2 Мехмет Махфуз Сойлемез, Школа Джундишапур: ее история, структура и функции , стр. 3.

[37] Гейл Марлоу Тейлор, Врачи Гундешапура , (Калифорнийский университет, Ирвин), стр. 7.

[38] Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного Халифата , (Cambridge University Press, 1951), стр. 7.

[39] Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного Халифата , (Cambridge University Press, 1951), стр. 3.

[40] [1] «Исторический марш арабов: третий момент».

[41] «Папа арабским христианам: сохраняйте веру» . Хаффингтон Пост . 15 июня 2009 года . Проверено 20 апреля 2016 г.

[note_n0-42] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-43] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-44] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-45] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[примечание 1]

[9]

[10]

[11]

[примечание 2]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[8]

[a]

[b]

[c]

[d]

v т и Христианское литургическое песнопение
Eastern	Armenian Byzantine Coptic Ethiopian and Eritrean Galician Obikhod Kievan Prostopinije Syrian Znamenny
Western (Plainsong)	Ambrosian (Milanese) Anglican Beneventan Celtic Gallican Gelineau Gregorian Mozarabic Old Roman Ravenna

v т и Восточное православие
Eastern Christian communion of autocephalous churches from Armenia, Egypt, Eritrea, Ethiopia, Sudan and parts of the Middle East, and India
Autocephalous churches	Coptic Orthodox Church Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Armenian Apostolic Church Holy See of Cilicia Eritrean Orthodox Tewahedo Church Syriac Orthodox Church Malankara Orthodox Syrian Church
Autonomous churches	Armenian Apostolic: Armenian Patriarchate of Constantinople Armenian Patriarchate of Jerusalem Syriac Orthodox: Malankara Jacobite Malankara Orthodox Syrian Church: Brahmavar (Goan) Orthodox Church
Independent churches	British Isles Malabar Independent Syrian Church Syncretic Oriential Catholic Churches: Communion of Western Orthodox Churches Celtic Orthodox Church
Liturgy	Alexandrian Rite Anaphora of Saint Gregory Armenian Rite West Syriac Rite Liturgy of Saint James Liturgy of Saint Basil Liturgy of Saint Cyril Malankara Rite

v т и Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting (contemporary) Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Sovereigntism Values European
Religion	Abrahamic Judaism Culture Christianity Culture Western/Eastern Catholic Church Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies Anglo-Portuguese Alliance ANZUS Arctic Council AUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council Bucharest Nine CANZUK Council of Europe Craiova Group EEA EFTA ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK Trade and Cooperation Agreement Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS OSCE Pacific Islands Forum PROSUL/PROSUR Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization

Легенда
Восточное православие	Восточное православие
Доминирующая религия (более 75%)	Доминирующая религия (более 75%)
Доминирующая религия (50–75%)	Доминирующая религия (50–75%)
Важная религия меньшинства (20–50%)	Важная религия меньшинства (20–50%)
Важная религия меньшинства (5–20%)	Важная религия меньшинства (5–20%)
Религия меньшинства (1–5%)	Религия меньшинства (1–5%)