Гасаниды

«Гассан» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о людях с именем Гассан , см. Гассан (имя) .

Гасаниды Гасаниды
220–638
Статус	Вассал Византийской империи
Капитал	выключатель Босра
Общие языки	Старый арабский
Религия	Христианство ( официальное )
Правительство	Монархия
Король
• 220–265	Джафна I (первый)
• 632–638	Джабала ибн аль-Айхам (последний)
История
• Учредил	220
• Аннексирован Рашидунским халифатом	638
Предшественник Преемник Салихиды Аравия Петреа Рашидунский халифат

Гасаниды ​ , также называемые Джафнидами , были арабским племенем , основавшим королевство, существовавшее с третьего по седьмой век на территории Леванта и Северной Аравии. Они эмигрировали из Южной Аравии в начале третьего века в Левант . Некоторые слились с эллинизированными христианскими общинами, обратились в христианство в первые несколько столетий, в то время как другие, возможно, уже были христианами, прежде чем эмигрировать на север, чтобы избежать религиозных преследований.

Поселившись в Леванте, Гасаниды стали государством-клиентом Византийской империи и вместе с ней воевали против Сасанидской империи и их арабских вассалов Лахмидов . Земли Гасанидов также выступали в качестве буферной зоны, защищавшей аннексированные римлянами земли от набегов бедуинов .

Некоторые Гасаниды стали мусульманами после мусульманского завоевания Леванта ; большинство Гасанидов остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории нынешней Иордании , Израиля , Палестины , Сирии и Ливана .

Традиционная генеалогия и миграция из Южной Аравии

В арабской генеалогической традиции, сложившейся в раннеисламский период, Гасаниды считались ветвью племени Южной азд Аравии / Йемена . В этой генеалогической схеме их предком был Джафна, сын Амра Музайкии ибн Амира ибн Хариты ибн Имру аль-Каиса ибн Талаба ибн Мазина ибн Азда, через которого Гассаниды предположительно были связаны с ансарами ( племенами и Хазрадж в Аус Медина ), которые были потомками брата Джафны Талаба. По словам историка Брайана Ульриха , связи между Гасаном, Ансарами и Аздом в целом исторически незначительны, поскольку эти группы почти всегда учитываются отдельно друг от друга в источниках, отличных от генеалогических работ после VIII века и истории «Рассеяние Азда». В последней истории азд мигрируют на север из Йемена, и разные группы племени разделились в разных направлениях, причем гасан является одной из таких групп.

Согласно истории «Рассеяние Азда», Гасаниды в конечном итоге поселились в пределах римских лип . Традиция миграции Гассанидов находит поддержку в «Географии Птолемея» ) находится племя, называемое кассанитай , где к югу от Кинаидоколпитаи и реки Байтиос (вероятно, вади Байш . Вероятно, это люди, которых называли Казани у Плиния Старшего , Гасандой у Диодора Сицилийского и Касандрей у Фотия I Константинопольского (опираясь на более старые источники). Дата миграции в Левант неясна, но считается, что они впервые прибыли в регион Сирии между 250 и 300 годами, а более поздние волны миграции составили около 400 человек. Их самое раннее появление в записях датируется 473 годом, когда их вождь Аморкесос подписал договор с Византийской империей, признающий их статус федератов, контролирующих части Палестины . он стал халкидонским христианином Очевидно, в это время . К 510 году Гасаниды были уже не миафизитами , а халкидонцами.

Ближний Восток в 565 году, с изображением Гасанидов и их соседей.

Византийский период

Главный подосак «ассанитов-сарацинов», сражавшийся бок о бок с сасанидами во время персидской экспедиции Юлиана в 363 году, возможно, был Гассанидом.

Первоначально поселившись в Леванте, Гасаниды стали государством-сателлитом Византийской империи . Римляне нашли мощного союзника в лице Гасанидов, которые выступали в качестве буферной зоны против Лахмидов . Кроме того, как короли своего народа, они также были филархами , местными правителями приграничных государств-клиентов. Столица находилась в Джабии на Голанских высотах . Географически он занимал большую часть восточного Леванта , и его власть распространялась через племенные союзы с другими племенами азди вплоть до северного Хиджаза и вплоть до Ятриба ( Медины ).

Византийско-персидские войны

Гасаниды сражались вместе с Византийской империей против персидских сасанидов и арабских лахмидов. Земли Гасанидов также постоянно выполняли роль буферной зоны, защищая византийские земли от набегов бедуинских племен. Среди их арабских союзников были Бану Джухам и Бану Амила .

Византийцы были больше ориентированы на Восток, и их главной заботой всегда была длительная война с сасанидами. Гасаниды сохраняли свою власть как хранители торговых путей, охраняли племена Лахмидов и были источником войск для имперской армии. Царь Гассанидов аль-Харит ибн Джабала (годы правления 529–569) поддерживал византийцев против сасанидов и получил в 529 году от императора Юстиниана I высший императорский титул, когда-либо дарованный иностранному правителю; также статус патрициев. Вдобавок к этому аль-Харис ибн Джабала получил власть над всеми арабскими союзниками Византийской империи. Аль-Харит был христианином-миафизитом; он помог возродить Сирийскую миафизитскую (яковитскую) церковь и поддержал развитие миафизитства, несмотря на то, что православная Византия считала ее еретической . Позднее византийское недоверие и преследование такой религиозной неортодоксальности свергли его преемников, Аль-Мундхира III ибн аль-Хариса (годы правления 569–582 гг.).

Гассаниды, которые успешно противостояли Лахмидам аль-Хира в Нижней Месопотамии , процветали в экономическом плане и занимались большим количеством религиозных и общественных зданий; они также покровительствовали искусству и одно время развлекали при своих дворах арабских поэтов ан-Набигу и Хасана ибн Сабита .

Ранний исламский период

Мусульманское завоевание Сирии

Зарождающееся мусульманское государство в Медине , сначала при исламском пророке Мухаммеде при втором халифе Умаре (ум. 632) и, наконец , ( годы правления 634–644 ), предпринимало безуспешные попытки установить контакт или привлечь на свою сторону Гассанов Сирии. Последний филарх Гасана, Джабала ибн аль-Айхам , истории о котором окутаны легендами, возглавил своих соплеменников и других союзных Византии арабских племен в византийскую армию, которая была разбита мусульманами в битве при Ярмуке в ок. 636 . Предположительно приняв ислам, Джабала оставил веру и в конечном итоге отступил со своими соплеменниками из Сирии в контролируемую Византией Анатолию в 639 году, когда мусульмане завоевали большую часть византийской Сирии. Не сумев добиться успеха в отношениях с Гасаном, мусульманская администрация Сирии под руководством ее губернатора Муавии сумела объединиться с давними сирийскими союзниками Гасана, Бану Кальб . Последний стал краеугольным камнем военной мощи Муавии в Сирии, а позже, когда он стал главой базирующегося в Сирии халифата Омейядов в 661 году, и исламской империи в целом.

Периоды Омейядов и Аббасидов

Значительные остатки гассанов остались в Сирии, проживая в Дамаске и сельской местности города Гута . По крайней мере номинально и, вероятно, постепенно, многие из этих Гасанидов приняли ислам, особенно во время правления Муавии. По словам историка Нэнси Халек, в результате они стали «незаменимой» группой мусульманского общества в ранней исламской Сирии. Муавия активно искал сирийских христиан с опытом в военном и административном отношении, включая Гассанидов, и члены племени служили ему, а затем халифам Омейядов в качестве губернаторов, командиров шурты ( отборных войск), писцов и камергеров. Несколько потомков ветвей племени Талаба и Имру аль-Кайс упоминаются в источниках как придворные поэты, юристы и чиновники Омейядов в восточных провинциях Хорасан , Адхарбайджан и Армения .

Когда внук Муавии, халиф Муавия II , умер, не выбрав преемника во время Второй мусульманской гражданской войны в 684 году, правление Омейядов было на грани краха в Сирии, уже рухнув по всему халифату, где сторонники соперника Халиф, Мекке живший в Ибн аз-Зубайр , взял на себя управление. Гасаны вместе со своими племенными союзниками в Сирии, особенно калбами, поддержали продолжение правления Омейядов, чтобы защитить свои интересы в рамках династии, и назначили дальнего родственника Муавии, Марвана I , халифом во время саммита сирийских племен в старой Сирии. Гасанидская столица Джабии . Тем временем Даххак ибн Кайс аль-Фихри , губернатор Дамаска, поддержал Ибн аз-Зубайра. Во время битвы при Мардж-Рахите , в которой Марван сражался с Даххаком на лугу к северу от Дамаска, отпрыск семьи Гассанидов в Дамаске Язид ибн Аби ан-Нимс возглавил там восстание и обеспечил Марвану контроль над городом, который разгромил Даххак и вступил в должность. В приписываемом ему стихотворении Марван восхваляет Гасанов, а также Калбов, Кинда и Танухов Сирии за поддержку.

Вышеупомянутые племена впоследствии сформировали фракцию Ямана в противовес племенам Кайс, которые поддержали Даххака и Ибн аз-Зубайра. Соперничество Кайса и Ямана способствовало падению правления Омейядов, при этом каждая фракция поддерживала разные династии и губернаторов Омейядов в ходе Третьей мусульманской гражданской войны . Гассанид Шабиб ибн Аби Малик был лидером Ямана в Дамаске и организовал заговор с целью убийства прокайси халифа аль-Валида II ( годы правления 743–744 ). После того, как последний был убит, Гассан двинулся на Дамаск, чтобы помочь привести к власти своего преемника, поддерживаемого Ямани Язида III ( годы правления 744–744 ). свержение Омейядов и появление базирующегося в Ираке Аббасидского халифата в 750 году «оказали катастрофические последствия для могущества, богатства и статуса арабских племен в Сирии», включая Гассана По словам историка Хью Н. Кеннеди, . (ум. 890) зарегистрировал его К 9 веку племя перешло к оседлому образу жизни: географ аль-Якуби как жившее в районе садов Гуты в Дамаске и в Гарандале в Трансиордании .

Ученые семьи в Дамаске

Две дамасские семьи Гассанидов, в частности, достигли выдающегося положения в ранней исламской Сирии: Яхья ибн Яхья аль-Гассани (ум. 750-е годы) и Абу Мушир аль-Гассани (ум. 833). Первый был сыном главы шурты халифа Марвана Яхьи ибн Кайса. Вернувшись в Дамаск после своего пребывания на посту губернатора Мосула при омейядском халифе Умаре II ( годы правления 717–720 ), Яхья ибн Яхья занялся ученостью и стал известен как сайид ахль Димашк (лидер народа Дамаска), передав предполагаемые хадисы (традиции и высказывания) Мухаммеда, которые он получил от своего дяди Сулеймана, который получил передачи от спутника Мухаммеда, жившего в Дамаске, Абу Дарды . Среди некоторых традиций, переданных Яхье ибн Яхье более поздними мусульманскими учеными, есть традиции, касающиеся обнаружения Иоанна Крестителя головы в мечети Омейядов в Дамаске, а также другие, которые восхваляют великолепие мечети и династию Омейядов в целом. Сыновья, внуки, правнуки и праправнуки Яхьи ибн Яхьи продолжили интересы своего предка в изучении хадисов и оставались частью дамасской элиты до середины IX века.

Дед Абу Мушира, Абд аль-Ала, был знатоком хадисов, а Абу Мушир учился у известного сирийского ученого Саида ибн Абд аль-Азиза аль-Танухи. Он стал выдающимся знатоком хадисов в Дамаске, проявляя особый интерес к административной истории Сирии, генеалогии ее местной элиты и местным ученым. Во время Четвертой мусульманской гражданской войны между династами Аббасидов Омейяд Абу аль-Умайтир ас-Суфьяни пришел к власти в Сирии в 811 году, пытаясь восстановить халифат Омейядов. Абу Мушир, чей дед был убит Аббасидами в 750 году, презирал иракцев, представленных Аббасидами, и поддерживал восстановление правления Омейядов. Абу аль-Умайтира Он служил кади (главным юристом), но был заключен в тюрьму Аббасидами через несколько лет после подавления восстания в 813 году. Его правнуки Абд ар-Рабб ибн Мухаммад и Амр ибн Абд аль-Ала также прославились как дамасские ученые.

Короли

Средневековые арабские авторы использовали термин Джафниды для обозначения Гасанидов, термин, который современные ученые предпочитают, по крайней мере, для правящего слоя общества Гасанидов. Более ранние короли являются традиционными, фактические даты весьма неопределенны.

1. Джафна I ибн Амр (220–265)
2. Амр I ибн Джафна (265–270)
3. Салаба ибн Амр (270–287)
4. аль-Харис I ибн Фалаба (287–307)
5. Джабала I ибн аль-Харис I (307–317)
6. аль-Харис II ибн Джабала ибн Мария (317–327)
7. аль-Мунзир I Старший ибн аль-Харис II (327–330) с...
8. аль-Айхам ибн аль-Харис II (327–330) и...
9. аль-Мундхир II Младший ибн аль-Харис II (327–340) и...
10. ан-Нуман I ибн аль-Харис II (327–342) и...
11. Амр II ибн аль-Харис II (330–356) и...
12. Джабала II ибн аль-Харис II (327–361)
13. Джафна II ибн аль-Мунзир I (361–391) с...
14. ан-Нуман II ибн аль-Мунзир I (361–362)
15. ан-Нуман III ибн Амр ибн аль-Мунзир I (391–418)
16. Джабала III ибн ан-Нуман (418–434)
17. ан-Нуман IV ибн аль-Айхам (434–455) с...
18. аль-Харис III ибн аль-Айхам (434–456) и...
19. ан-Нуман Ви ибн аль-Харис (434–453)
20. аль-Мунзир II ибн ан-Нуман (453–472) с...
21. Амр III ибн ан-Нуман (453–486) и...
22. Хиджр ибн ан-Нуман (453–465)
23. аль-Харис IV ибн Хиджр (486–512)
24. Джабала IV ибн аль-Харис (512–529)
25. аль-Амр IV ибн Махши (529)
26. аль-Харис V ибн Джабала (529–569)
27. аль-Мундхир III ибн аль-Харис (569–581) с...
28. Абу Кираб ан-Нуман ибн аль-Харис (570–582)
29. ан-Нуман VI ибн аль-Мунзир (581–583)
30. аль-Харис VI ибн аль-Харис (583)
31. ан-Нуман VII ибн аль-Харис Абу Кираб (583–?)
32. аль-Айхам ибн Джабала (?–614)
33. аль-Мунзир IV ибн Джабала (614–?)
34. Шарахиль ибн Джабала (?–618)
35. Амр IV ибн Джабала (628)
36. Джабала V ибн аль-Харис (628–632)
37. Джабала VI ибн аль-Айхам (632–638)

Наследие

Гассаниды достигли своего пика при аль-Харисе V и аль-Мундхире III. Оба были успешными в военном отношении союзниками Византии, особенно против их врагов Лахмидов, и обеспечили южный фланг Византии и ее политические и коммерческие интересы в самой Аравии. С другой стороны, Гасаниды оставались горячо преданными миафизитству , что привело к их разрыву с Византией и падению и изгнанию самого Мундхира, за которым после 586 г. последовал распад федерации Гасанидов. Покровительство Гасанидов Сирийской миафизитской церкви имело решающее значение для ее выживания и возрождения и даже ее распространения посредством миссионерской деятельности на юг, в Аравию. По мнению историка Уорвика Болла , можно сказать, что продвижение Гасанидами более простой и строго монотеистической формы христианства в специфическом арабском контексте предвосхитило ислам . Правление Гасанидов также принесло период значительного процветания арабам на восточных окраинах Сирии, о чем свидетельствует распространение урбанизации и спонсирование нескольких церквей, монастырей и других зданий. Сохранившиеся описания дворов Гасанидов создают впечатление роскоши и активной культурной жизни с покровительством искусству, музыке и особенно арабоязычной поэзии. По словам Болла, «дворы Гасанидов были наиболее важными центрами арабской поэзии до появления халифских дворов при исламе», а их придворная культура, включая их склонность к пустынным дворцам, таким как Каср ибн Вардан , послужила моделью для Омейядские халифы и их двор.

После падения первого королевства в VII веке правили несколько династий, как христианских, так и мусульманских, утверждая, что они являются продолжением Дома Гассанов. Кроме того, связаны претензии династии Фокидов или Никифориан в Византийской империи. Султаны Расулиды правили Йеменом с 13 по 15 век. в то время как султаны Бурджи-Мамлюки делали то же самое в Египте с 14 по 16 века.

Последними правителями, претендовавшими на титул преемников королевских Гассанидов, были христианские шейхи Аль-Чемор в Горном Ливане, правившие небольшим суверенным княжеством Акура (с 1211 по 1641 год) и Згарта-Звайя (с 1643 по 1747 год). из Ливана .

См. также

• Салихид
• Расулиды

Библиография

• Атамина, Халил (1994). «Назначение и увольнение Халида бен аль-Валида от Верховного командования: исследование политической стратегии первых мусульманских халифов в Сирии». Арабика . 41 (2): 253–272. дои : 10.1163/157005894X00191 . JSTOR   4057449 .
• Болл, Уорик (2000). Рим на Востоке: трансформация империи . Лондон: Рутледж. ISBN  0-203-02322-6 .
• Бухарин, Михаил Дмитриевич (2009). «К древнейшей истории своего рода» (PDF) . Арабская археология и эпиграфика . 20 (1): 64–80. дои : 10.1111/j.1600-0471.2008.00303.x .
• Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52940-9 .
• Кювиньи, Элен ; Робин, Кристиан (1996). «Кинаидоколпитес в греческом остраконе из Восточной пустыни (Египет)» . Топои. Восток-Запад . 6 (2): 697–720.
• Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-05327-8 .
• Фишер, Грег (2018). «Джафниды» . В Оливере Николсоне (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Том. 2: Дж – З. Издательство Оксфордского университета. п. 804. ИСБН  978-0-19-866277-8 .
• Фауден, Элизабет Ки (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-21685-7 .
• Грейтрекс, Джеффри; Лью, Сэмюэл, Северная Каролина (2002). Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг. н.э.) . Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-14687-9 .
• Кеннеди, Хью (2010). «Сирийские элиты от Византии до ислама: выживание или вымирание?». В Халдоне, Джон (ред.). Деньги, власть и политика в ранней исламской Сирии: обзор текущих дебатов . Фарнхэм и Берлингтон: Эшгейт. стр. 181–199. ISBN  9780754668497 .
• Халек, Нэнси (2011). Дамаск после мусульманского завоевания: текст и изображение в раннем исламе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973651-5 .
• Маделунг, Уилферд (2000). «Абул-Амайтар ас-Суфьяни». Иерусалимские исследования арабского языка и ислама . 24 : 327–341.
• Миллар, Фергюс : «Арабские союзники Рима в поздней античности». В: Хеннинг Бёрм - Йозеф Визехёфер (ред.), Commutatio et Contentio. Исследования на позднеримском, сасанидском и раннеисламском Ближнем Востоке . Веллем Верлаг, Дюссельдорф, 2010 г., стр. 159–186.
• Шахид, Ирфан (1965). «Гассан» . В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 462–463. OCLC   495469475 .
• Шахид, Ирфан (1991). «Гасаниды». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504652-8 .
• Шахид, Ирфан (1995). Византия и арабы в VI веке . Том. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. ISBN  978-0-88402-214-5 .
• Ульрих, Брайан (2019). Арабы в ранней исламской империи: изучение племенной идентичности аль-Азд . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-4744-3682-3 .