Кинаидоколпитай

кинаидоколпитаи Хиджаз были народом, населявшим в западной Аравии По мнению греческих и латинских авторов, во 2-м и 3-м веках нашей эры. Они известны из небольшого числа независимых источников. Их столицей был Замбрам, но ни одно из названных поселений на их территории нельзя с уверенностью идентифицировать. Их имя, возможно, связано с именами Кинда , Кинана , Калб , Килаб или какой-то комбинации двух из этих племен. Какое-то время они были налетчиками и пиратами, охотившимися на торговле благовониями , пока не были побеждены Аксумским королевством , которое обложило их данью.

Имя

Имя иногда переводится на английский язык как Кинаидоколпитес. Самая ранняя засвидетельствованная латинизация - Cinaedocolpitae. ^{[ 1 ]} Имя обычно пишется Кинаидоколпитай (Κιναιδοκολπίται) с начальной каппа на греческом языке, но в одном случае оно пишется Чинедаколпитай (Χινεδακολπιται) с начальной буквой чи . Это актуально для любого рассмотрения семитского, а не греческого происхождения, поскольку предполагает, что семитский этимон мог начинаться либо с kaph , либо с qoph . ^{[ 2 ]}

Если читать буквально по-гречески, имя состоит из κίναιδος (гомосексуал, извращенец) и κολπίτης (живущие в заливе). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Глен Бауэрсок интерпретирует это как непристойность (если по-гречески): ^{[ 4 ]} но Элен Кювиньи и Кристиан Робин считают, что это имеет более позитивный оттенок, связанный с эротическими танцорами (к которым также может относиться κίναιδος). ^{[ 3 ]}

Первая часть названия может относиться к позднему арабскому племени Кинда , намеренно переданному на греческий язык в уничижительной форме. Карло Конти Россини интерпретировал это как «своего рода жизнь на берегу залива». Герман фон Виссманн видел в этом объединение названий племен кинана и калб . Михаил Бухарин, принимая первый элемент за Кинда, считает, что вторая часть может быть либо Калбом, либо, что более вероятно, Килабом . ^{[ 2 ]} Лоуренс Кирван отождествляет их с Кинанами. ^{[ 5 ]}

Расположение

В «Географии» примерно Птолемея 150 г. кинаидоколпитаи описываются как населявшие аравийское побережье Красного моря . Их территория началась после Ямбии (вероятно, Янбу ) и племени Арсаи (вероятно, Ираша, род балийцев ) . Он охватывал с севера на юг: деревни Копар. ^{[ а ]} и Арга (Агар); ^{[ б ]} город Замбрам, ^{[ с ]} их столица ( басилион ); село Кентос (Кентоси, Кантоси); ^{[ д ]} и город Фиваи. ^{[ и ]} Южной границей их земель была река Байтиос, вероятно, вади Байх или Байш , за которой жили кассанитай. ^{[ ж ]} Вероятно, это Гасаниды до их миграции на север. ^{[ 13 ]} Это помещает их южную границу в северный Асир, примерно напротив островов Фарасан . ^{[ 5 ]} Птолемей также помещает на территории Кинаидоколпитай безымянную гору. Его отождествляли с Джабаль Шаром в Мидиане (к северу от Янбу). ^{[ 9 ]}

Затем кинаидоколпитаи появляются как один из народов, покоренных царем Аксума. ^{[ г ]} согласно тронной надписи Адулиса , датируемой где-то между серединой II и началом III века. ^{[ 15 ]} Возможно, он современник Птолемея или даже немного раньше. Есть два несколько разных способа перевода этой надписи: ^{[ 16 ]}

Я послал флот и армию пехоты против арабитаев и кинаидокольпитаев, живущих за Красным морем, и подчинил их царей своей власти. Я приказал им платить налог за свою землю и мирно путешествовать по суше и по морю. Я воевал от Левке Коме до земель сабеев. ^{[ 17 ]}

И я послал флот и сухопутные войска против Arabitae и Cinaedocolpitae, живших по другую сторону Красного моря, и, уничтожив правителей обоих, я наложил на них земельную дань и поручил им сделать путешествие безопасным как по морю, так и по морю. по земле. Таким образом, я подчинил себе все побережье от Левке-Коме до страны сабеев. ^{[ 18 ]}

Что касается местонахождения Кинаидоколпитая, то в надписях говорится лишь, что он находился между бывшим набатейским портом Леуке-Коме. ^{[ ч ]} и земля Саба , как и земля Арабитаи. Эти последние люди не засвидетельствованы иным образом ^{[ я ]} и их имя, по-видимому, является дублетом арабов ( арабы ), хотя некоторые учёные отождествляли их с кассанитами Птолемея. ^{[ 16 ]} Фон Виссман считал, что кинаидоколпитаи — это жители побережья, а арабитаи — бедуины внутренних районов. ^{[ 20 ]} Косма Индикоплевст , скопировавший ныне утерянную надпись в 548 или 549 году, называет Арабитаи и Кинаидоколпитаи «жителями Аравии Феликса », ^{[ 21 ]} что неинформативно. ^{[ 4 ]}

История

В «Сборнике хронологий» , написанном в 235 году, кинаидокольпитаи представлены как колонисты из Мадиана. Автор, вероятно, отождествил их с кенитами Библии ( Септуагинта Кинаиои ), и это отождествление, возможно, было подкреплено написанием у Иосифа Флавия ( Кенетидай и Кенеайдай ). ^{[ 1 ]} Однако земли Кинаидоколпитаев в какой-то момент могли распространиться на северо-запад, в бывшие набатейские земли. ^{[ 9 ]}

Самое раннее упоминание о Кинаидоколпитае — это остракон, найденный в Максимианоне в Египте и датированный 118 годом. ^{[ 2 ]} или, возможно, ближе к 150. ^{[ 22 ]} В нем записано, что два солдата гарнизона, вероятно, кавалеристы, были отправлены 20-го числа месяца Тоби «с дипломом (официальным посланием) о Чинедакольпитай». ^{[ 22 ]}

Смысл надписи на троне Адулиса заключается в том, что в середине II века или в начале III века Кинаидоколпитаи совершали набеги на маршрут благовоний , как на морские, так и наземные дороги, которые соединяли Южную Аравию и Африканский Рог с Римская империя . Главный аксумский порт Адулис , где была найдена тронная надпись, находился на благовонной дороге. ^{[ 23 ]}

Кинаидоколпитаи перечислены в Стефана Византийского ( «Этнике» V век). Вся его информация получена из других письменных источников, таких как Птолемей и Маркиан Гераклейский (написавший в неизвестную дату). Он называет столицей Кинаидоколпитай Задраме и цитирует Маркиана, помещающего Кинаидоколпитай рядом с Задрамитами. Его показания не могут быть приняты в качестве доказательства дальнейшего существования Кинайдоколпитаи в его время. ^{[ 24 ]}

Примечания

^ Неизвестно, возможно, порт Кобоя, упомянутый Плинием Старшим , или современная деревня аль-Джар в Саудовской Аравии . ^{[ 6 ]}
^ Неопознанный, возможно, древний порт Рабиг или Ирк аль-Гураб у входа в порт Джидды . Вряд ли он соответствует внутреннему топониму аль-Арг (ал-Ирк). ^{[ 7 ]}
^ В некоторых рукописях указано написание Забрам или Замбра, в старых изданиях «Географии » иногда встречается Заарам. Вероятно, его следует отождествлять с Цахраном, названием вади между Джиддой и Меккой и деревней. ^{[ 8 ]} Карьят аль-Фау считается столицей Кинда. ^{[ 9 ]}
^ Неизвестно, возможно, деревня Карьят-Кинда недалеко от Джидды или аль- Кунфуды. ^{[ 10 ]}
^ В рукописях этого места встречаются два греческих варианта написания: Θεβαι и Θηβαι. Вероятно, это то же самое место, что и Таби, упомянутое Стефаном Византийским, и, вероятно, также связанное с названием Дебай, племени, упомянутого Страбоном и Агатархидом . Его отождествляли с Дхахабаном или Шабья . Это может быть место, названное аль-Хамдани Табья или Тайба . ^{[ 11 ]}
^ Вероятно, это люди, которых в других источниках называют Казани (Плиний), Гасандой ( Диодор ) или Касандрейс ( Фотий ). Их имя также было связано с именем вади Джазана или с местом , называемым Кисан в Асире. ^{[ 12 ]}
↑ Его имя неизвестно, возможно, он Сембрут или Гадарат . ^{[ 14 ]}
↑ Местоположение Леуке Коме точно неизвестно, возможно, оно было недалеко от Янбу. ^{[ 5 ]} но чаще всего его помещают в устье залива Акаба . ^{[ 19 ]}
^ Это слово встречается в отношении людей, живущих вдоль реки Арабис в Индии , но это использование явно не связано с этим. ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 706–707.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бухарин 2009 , с. 68–70.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , с. 701.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бауэрсок 2013 , стр. 56–57.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кирван 1972 , с. 174.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 701–702.
^ Кювиньи и Робин 1996 , с. 702.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 702–703.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бауэрсок 1996 , с. 563.
^ Кювиньи и Робин 1996 , с. 703.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 703–704.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 704–706.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 701–706.
^ Бауэрсок 2013 , стр. 58–59.
^ Бауэрсок 2013 , стр. 54–55.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 708–711.
^ Бауэрсок 2013 , с. 47.
^ МакКриндл 1897 , с. 64.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , с. 709.
^ Виссманн 1960 , с. 884.
^ МакКриндл 1897 , стр. 66–67.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 698–699.
^ Кирван 1972 , стр. 175–176.
^ Кювиньи и Робин 1996 , стр. 707–708.

Библиография

Бауэрсок, Глен В. (1996). «Исследование Северо-Западной Аравии после Жоссена-Савиньяка» . Топо. Восток-Запад . 6 (2): 553–563.
Бауэрсок, Глен В. (2013). Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973932-5 .
Бухарин, Михаил Дмитриевич (2009). «К древнейшей истории своего рода» (PDF) . Арабская археология и эпиграфика . 20 (1): 64–80. ^{[ мертвая ссылка ]}
Клавдий Птолемей (1991) [1937]. География . Перевод Эдварда Лютера Стивенсона. Дувр.
Кювиньи, Элен ; Робин, Кристиан (1996). «Кинаидоколпитес в греческом остраконе из Восточной пустыни (Египет)» . Топои. Восток-Запад . 6 (2): 697–720.
Хатке, Джордж (2013). Аксум и Нубия: война, торговля и политические фантазии в древней Северо-Восточной Африке . Издательство Нью-Йоркского университета. JSTOR j.ctt9qgh3z .
Кирван, LP (1972). « Христианская топография и Аксумское королевство». Географический журнал . 138 (2): 166–177. JSTOR 1795960 .
МакКриндл, JW, изд. (1897). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого, отредактированный с примечаниями и введением . Общество Хаклюйт.
фон Виссманн, Герман (1960). «Баду, II. История происхождения кочевничества в его географическом аспекте, (c) Бедуинское кочевничество в Аравии» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 880–887. OCLC 495469456 .

[7] Неизвестно, возможно, порт Кобоя, упомянутый Плинием Старшим , или современная деревня аль-Джар в Саудовской Аравии . ^{[ 6 ]}

[9] Неопознанный, возможно, древний порт Рабиг или Ирк аль-Гураб у входа в порт Джидды . Вряд ли он соответствует внутреннему топониму аль-Арг (ал-Ирк). ^{[ 7 ]}

[12] В некоторых рукописях указано написание Забрам или Замбра, в старых изданиях «Географии » иногда встречается Заарам. Вероятно, его следует отождествлять с Цахраном, названием вади между Джиддой и Меккой и деревней. ^{[ 8 ]} Карьят аль-Фау считается столицей Кинда. ^{[ 9 ]}

[14] Неизвестно, возможно, деревня Карьят-Кинда недалеко от Джидды или аль- Кунфуды. ^{[ 10 ]}

[16] В рукописях этого места встречаются два греческих варианта написания: Θεβαι и Θηβαι. Вероятно, это то же самое место, что и Таби, упомянутое Стефаном Византийским, и, вероятно, также связанное с названием Дебай, племени, упомянутого Страбоном и Агатархидом . Его отождествляли с Дхахабаном или Шабья . Это может быть место, названное аль-Хамдани Табья или Тайба . ^{[ 11 ]}

[18] Вероятно, это люди, которых в других источниках называют Казани (Плиний), Гасандой ( Диодор ) или Касандрейс ( Фотий ). Их имя также было связано с именем вади Джазана или с местом , называемым Кисан в Асире. ^{[ 12 ]}

[21] Его имя неизвестно, возможно, он Сембрут или Гадарат . ^{[ 14 ]}

[27] Местоположение Леуке Коме точно неизвестно, возможно, оно было недалеко от Янбу. ^{[ 5 ]} но чаще всего его помещают в устье залива Акаба . ^{[ 19 ]}

[28] Это слово встречается в отношении людей, живущих вдоль реки Арабис в Индии , но это использование явно не связано с этим. ^{[ 19 ]}

[FOOTNOTECuvignyRobin1996706–707-1] Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 706–707.

[FOOTNOTEBukharin200968–70-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бухарин 2009 , с. 68–70.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996701-3] Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , с. 701.

[FOOTNOTEBowersock201356–57-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бауэрсок 2013 , стр. 56–57.

[FOOTNOTEKirwan1972174-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кирван 1972 , с. 174.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996701–702-6] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 701–702.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996702-8] Кювиньи и Робин 1996 , с. 702.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996702–703-10] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 702–703.

[FOOTNOTEBowersock1996563-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бауэрсок 1996 , с. 563.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996703-13] Кювиньи и Робин 1996 , с. 703.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996703–704-15] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 703–704.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996704–706-17] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 704–706.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996701–706-19] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 701–706.

[FOOTNOTEBowersock201358–59-20] Бауэрсок 2013 , стр. 58–59.

[FOOTNOTEBowersock201354–55-22] Бауэрсок 2013 , стр. 54–55.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996708–711-23] Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 708–711.

[FOOTNOTEBowersock201347-24] Бауэрсок 2013 , с. 47.

[FOOTNOTEMcCrindle189764-25] МакКриндл 1897 , с. 64.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996709-26] Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , с. 709.

[FOOTNOTEvon_Wissmann1960884-29] Виссманн 1960 , с. 884.

[FOOTNOTEMcCrindle189766–67-30] МакКриндл 1897 , стр. 66–67.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996698–699-31] Перейти обратно: ^а ^б Кювиньи и Робин 1996 , стр. 698–699.

[FOOTNOTEKirwan1972175–176-32] Кирван 1972 , стр. 175–176.

[FOOTNOTECuvignyRobin1996707–708-33] Кювиньи и Робин 1996 , стр. 707–708.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ 13 ]

[ 9 ]

[ г ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ ч ]

[ я ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ 19 ]