Константин Великий

«Константин I» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о третьем короле современного греческого государства, см. Константина I Греции . Чтобы узнать о других значениях, см. Константин I (значения) .

Константин Великий
Глава Колосса Константина , Капитолийские музеи
римский император
Царствование	25 июля 306 г. - 22 мая 337 г. (только с 19 сентября 324 г.)
Предшественник	Констанций I (на Западе)
Преемник	Константин II Констанций II Константа я
Соправители	показывать Посмотреть список Galerius (306–311) Severus II (306–307) Maxentius (306–312) Maximian (306–308, 310) Licinius (308–324) Maximinus II (310–313) Valens (316–317) Martinian (324)
Рожденный	Флавий Константин 27 февраля гр. 272 Наисс , Мезия , Римская империя.
Умер	22 мая 337 г. (65 лет) Ахирон, Никомедия , Вифиния, Римская империя.
Похороны	Первоначально церковь Святых Апостолов в Константинополе, но Констанций II приказал переместить тело
Супруги	Минервина Fausta
Проблема Деталь	Крисп Константин II Констанций II Константина Константа я Елена
Имена Флавий Валерий Константин Царственное имя Император Цезарь Флавий Валерий Константин Август
Греческий	Константин
Династия	Константиниан
Отец	Констанций Хлор
Мать	Елена
Религия	Древнеримская религия (до 312 г.) Христианство (с 312 г.)

Константин I (27 февраля ок. 272 ​​— 22 мая 337), также известный как Константин Великий , был римским императором с 306 по 337 год нашей эры и первым римским императором, принявшим христианство . Он сыграл ключевую роль в повышении статуса христианства в Риме, декриминализации христианской практики и прекращении христианских преследований в период, называемый константиновским сдвигом . Это положило начало прекращению устоявшейся древнеримской религии . Константин также является создателем религиозно-политической идеологии , известной как константинианство , которая олицетворяет единство церкви и государства, в отличие от разделения церкви и государства . Он основал город Константинополь и сделал его столицей Империи, которая оставалась таковой более тысячелетия.

Родившийся в Наиссе, Средиземноморская Дакия (ныне Ниш , Сербия), он был сыном Флавия Констанция , офицера римской армии иллирийского происхождения, который был одним из четырех правителей Тетрархии . Его мать, Елена , была гречанкой низкого происхождения, вероятно, из Малой Азии в современной Турции . Позже канонизированная как святая , ей традиционно приписывают обращение своего сына. Константин с отличием служил при римских императорах Диоклетиане и Галерии . Он начал свою карьеру с проведения кампании в восточных провинциях (против персов ), а затем был отозван на западе (в 305 году нашей эры), чтобы сражаться вместе со своим отцом провинции Британия в . После смерти отца в 306 году Константин был провозглашен августом (императором) своей армией в Эборакуме ( Йорк , Англия). В конце концов он одержал победу в гражданских войнах против императоров Максенция и Лициния и к 324 году стал единоличным правителем Римской империи .

После своего вознесения Константин провел многочисленные реформы для укрепления империи. Он реструктурировал правительство, разделив гражданскую и военную власть. Для борьбы с инфляцией он ввел солид — новую золотую монету , ставшую стандартом для византийской и европейской валюты более чем на тысячу лет. Римская армия была реорганизована и состояла из мобильных частей ( comitatenses ), часто вокруг императора, для службы в походах против внешних врагов или римских повстанцев, и погранично-гарнизонных войск ( limitanei ), которые были способны противостоять набегам варваров, но все менее и менее способный со временем противостоять полномасштабным вторжениям варваров . Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах , таких как франки , алеманны , готы и сарматы , и заселял территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века, гражданами римской культуры.

Хотя Константин прожил большую часть своей жизни как язычник , а затем как оглашенный , он начал отдавать предпочтение христианству, начиная с 312 года, наконец, став христианином и будучи крещен Евсевием Никомидийским , арианским епископом, хотя Католическая церковь и Коптская православная церковь утверждают, что его крестил папа Сильвестр I. Он сыграл влиятельную роль в провозглашении Миланского эдикта в 313 году, провозгласившего терпимость к христианству в Римской империи. В 325 году он созвал Первый Никейский собор , на котором было сформулировано утверждение христианской веры, известное как Никейский символ веры . Храм Гроба Господня был построен по его приказу на предполагаемом месте гробницы Иисуса в Иерусалиме и считался самым святым местом во всем христианском мире . Притязания папы на светскую власть в эпоху Высокого Средневековья основывались на сфабрикованном пожертвовании Константина . Исторически его называли «первым христианским императором», но, хотя он и поддерживал христианскую церковь, некоторые современные ученые обсуждают его убеждения и даже его понимание христианства. его почитают как святого Тем не менее, в восточном христианстве , и он многое сделал для продвижения христианства в русло римской культуры.

Эпоха Константина ознаменовала собой особую эпоху в истории Римской империи и поворотный момент в переходе от классической античности к средневековью . Он построил новую императорскую резиденцию в городе Византии и переименовал ее в Новый Рим , позже приняв в честь себя название Константинополь , где она располагалась в современном Стамбуле . Впоследствии он стал столицей империи более чем на тысячу лет, а более позднюю Восточную Римскую империю часто называли на английском языке Византийской империей - термин, никогда не используемый Империей, изобретенный немецким историком Иеронимом Вольфом . Его более непосредственным политическим наследием было то, что он заменил Тетрархию Диоклетиана фактическим принципом династической преемственности , оставив империю своим сыновьям и другим членам династии Константиниев . Его репутация процветала при жизни его детей и на протяжении веков после его правления. Средневековая церковь считала его образцом добродетели, тогда как светские правители называли его прототипом, ориентиром и символом Имперская легитимность и идентичность. В начале эпохи Возрождения появились более критические оценки его правления с повторным открытием антиконстантиновских источников. Тенденции в современной и новейшей науке пытались сбалансировать крайности предыдущей науки.

Источники

Константин был очень важным правителем и всегда был противоречивой фигурой. Колебания его репутации отражают природу древних источников его правления. Они обильны и подробны, но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода. и часто односторонние; никаких современных историй или биографий, посвященных его жизни и правлению, не сохранилось. Ближайшая замена — Евсевия « Житие Константина» — смесь хвалебной речи и агиографии. написано между 335 и примерно 339 годом. - превозносящий моральные и религиозные добродетели Константина. Вита . создает спорно положительный образ Константина и современные историки часто ставят под сомнение ее достоверность. Самая полная светская жизнь Константина — анонимный Ориго Константини . произведение неопределенной даты который фокусируется на военных и политических событиях, игнорируя культурные и религиозные вопросы.

Лактанций « De mortibus pestorum» , политическая христианская брошюра о правлении Диоклетиана и Тетрархии , предоставляет ценные, но тенденциозные подробности о предшественниках Константина и ранней жизни. Церковные описывают церковные споры истории Сократа , Созомена и Феодорита позднего правления Константина. Написанные во время правления Феодосия II (годы правления 402–450), спустя столетие после правления Константина, эти церковные историки затемняют события и богословие константиновского периода посредством неверного направления, искажения фактов и преднамеренной неясности. Современные сочинения православного христианина Афанасия и церковная история арианина Филосторгия также сохранились, хотя их предубеждения не менее устойчивы.

Воплощения ( Аврелия Виктора ( De Caesaribus , Евтропия ( Brviarium ), Феста ) Breviary ) и анонимного автора Epitome de Caesaribus предлагают сжатую светскую политическую и военную историю того периода. Хотя эти описания не являются христианскими, они рисуют благоприятный образ Константина, но не содержат упоминаний о религиозной политике Константина. Panegyrici Latini , сборник панегириков конца 3-го и начала 4-го веков, предоставляет ценную информацию о политике и идеологии тетрархического периода и ранней жизни Константина. Современная архитектура, такая как Арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиграде и Кордове. — эпиграфические остатки, а чеканка эпохи дополняет литературные источники.

Ранний период жизни

Остатки роскошного дворца-резиденции в Медиане , построенного Константином I недалеко от его родного города Наисса.

Константин родился 27 февраля ок. 272 год нашей эры в городе Найсс, время, когда единству Империи угрожали отколовшиеся войны Пальмирской Империи . Город — современный Ниш в Сербии — был частью провинции Дардания в Мезии . Его отцом был Флавий Констанций. иллирийец, родившийся в том же регионе (тогда называвшемся Дакия Рипенсис ) и уроженец провинции Мезия. Его настоящее полное имя, как и имя его отца, неизвестно. Его преномен по-разному именуется Луцием , Марком и Гаем . Как бы то ни было, к этому времени преномина уже исчезла из большинства публичных записей. Он также принял имя «Валерий», имя императора Диоклетиана , после того, как его отец стал цезарем .

Константин, вероятно, мало времени проводил со своим отцом. который был офицером римской армии, частью императора Аврелиана императорской охраны . Его описывают как толерантного и политически опытного человека. Констанций продвигался по служебной лестнице, заслужив пост губернатора Далмации . от императора Диоклетиана, еще одного соратника Аврелиана из Иллирии , в 284 или 285 году Константина была Елена , гречанка низкого социального положения из Еленополя Вифинского Матерью . Неясно, состояла ли она в законном браке с Констанцием или просто с его наложницей . Его основным языком была латынь , и во время публичных выступлений ему требовались переводчики с греческого.

Голова статуи императора Диоклетиана.

Бюст Максимиана , соправителя Диоклетиана.

В апреле 286 года Диоклетиан объявил Максимиана своим соправителем , другого коллегу из Иллирика. У каждого императора будет свой двор, свои военные и административные факультеты, и каждый будет управлять отдельным преторианским префектом в качестве старшего наместника. Максимиан правил на Западе из своих столиц в Медиолане ( Милан , Италия) или Августе Тревероруме ( Трир , Германия), а Диоклетиан правил на Востоке, из Никомидии ( Измит , Турция). Разделение было чисто прагматичным: в официальных панегириках империя называлась «неделимой». и оба императора могли свободно передвигаться по всей империи. В 288 году Максимиан назначил Констанция своим префектом претория в Галлии . Констанций оставил Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Феодоре в 288 или 289 году.

Диоклетиан снова разделил империю в 293 году, назначив двух цезарей управлять дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый подчинялся бы своему августу , но действовал бы с высшей властью на вверенных ему землях. Эту систему позже назовут Тетрархией. Первым назначенцем Диоклетиана на должность Цезаря был Констанций ; вторым его был Галерий , уроженец Феликса Ромулианы . По словам Лактанция , Галерий был жестоким, животным человеком. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чуждой фигурой, полуварваром. 1 марта Констанций был назначен Цезарем и отправлен в Галлию для борьбы с мятежниками Караузием и Аллектом . Несмотря на меритократический подтекст, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий. и Константин стал главным кандидатом на будущее назначение Цезарем, как только его отец занял эту должность. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где жил как предполагаемый наследник своего отца .

На Востоке

Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где изучил латинскую литературу, греческий язык и философию. Культурная среда в Никомидии была открытой, изменчивой и социально мобильной; в нем Константин мог общаться с интеллектуалами, как язычниками, так и христианами. Возможно, он посещал лекции Лактанция, христианского знатока латыни из города. Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию ​​— ни один из Тетрархов полностью не доверял своим коллегам — Константина держали как своего рода заложника, инструмента, обеспечивающего наилучшее поведение Констанция. Тем не менее Константин был видным членом двора: он сражался на стороне Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибунатах ; он вел кампанию против варваров на Дунае в 296 г. и сражался с персами под командованием Диоклетиана в Сирии в 297 г., а также под командованием Галерия в Месопотамии в 298–299 гг. К концу 305 года он стал трибуном первого ранга, tribunus ordinis primi .

Порфировый бюст императора Галерия.

Константин вернулся в Никомедию с восточного фронта весной 303 года, как раз вовремя, чтобы стать свидетелем начала « Великого гонения » Диоклетиана, самого жестокого преследования христиан в римской истории. и Галерий отправили гонца к оракулу Аполлона В конце 302 года Диоклетиан в Дидиме с запросом о христианах. Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда посланец вернулся и Диоклетиан принял требования императорского двора о всеобщем преследовании. 23 февраля 303 года Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии, предал огню ее Священные Писания и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и Священные Писания были разрушены, христиан лишили официальных званий, а священников посадили в тюрьму. Вряд ли Константин сыграл какую-либо роль в преследовании. В своих более поздних произведениях он пытался представить себя противником «кровавых указов» Диоклетиана против «поклонников Бога». но ничто не указывает на то, что в то время он эффективно выступал против этого. Хотя ни один современный христианин не оспаривал Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической ответственностью на протяжении всей его жизни.

1 мая 305 г. Диоклетиан в результате изнурительной болезни, перенесенной зимой 304–305 гг., объявил о своей отставке. На параллельной церемонии в Милане Максимиан сделал то же самое. Лактанций утверждает, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, заставив его уйти в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в имперской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая речь об отставке Диоклетиана, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максенция (сына Максимиана) своими преемниками. Этого не произошло: Констанций и Галерий были повышены до августов , а Север и Максимин , племянник Галерия, были назначены их цезарями соответственно. Константина и Максенция проигнорировали.

В некоторых древних источниках подробно описаны сюжеты, которые Галерий составил о жизни Константина в месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину возглавить передовой отряд в кавалерийской атаке через болота на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и пытался убить его на охоте и войнах. Константин всегда выходил победителем: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомедию с Дуная с сарматским пленником, которого тот бросил к ногам Галерия. Неизвестно, насколько можно доверять этим рассказам.

На Западе

Константин осознавал скрытую опасность оставаться при дворе Галерия, где его держали фактически как заложника. Его карьера зависела от того, что отец спасет его на Западе. Констанций поспешил вмешаться. В конце весны или начале лета 305 года Констанций попросил отпуска для своего сына, чтобы тот помог ему в кампании в Британии. После долгого вечера выпивки Галерий удовлетворил просьбу. Более поздняя пропаганда Константина описывает, как он сбежал из двора ночью, прежде чем Галерий смог передумать. Он мчался от почты к почте на высокой скорости, сбивая подколенные сухожилия каждой лошади на своем пути. К тому времени, когда Галерий проснулся на следующее утро, Константин убежал слишком далеко, чтобы его можно было поймать. Константин присоединился к своему отцу в Галлии , в Бононии ( Булонь ) перед летом 305 года.

Современная бронзовая статуя Константина I в Йорке , Англия, недалеко от места, где он был провозглашен августом в 306 году.

Из Бононии они пересекли Ла-Манш в Британию и направились в Эборакум ( Йорк ), столицу провинции Британия-Секунда , где располагалась крупная военная база. Константин смог провести год в северной Британии рядом со своим отцом, проводя кампанию против пиктов за Адриановой стеной . летом и осенью Кампания Констанция, как и предыдущая кампания Септимия Севера , вероятно, продвинулась далеко на север, не добившись большого успеха. За время своего правления Констанций тяжело заболел и умер 25 июля 306 г. в Эборакуме. Перед смертью он заявил о своей поддержке возведения Константина в ранг полноправного Августа. Аламаннский , варвар, принятый на службу под началом царь Хрок Констанция, провозгласил затем Константина августом. Войска, верные памяти Констанция, последовали за ним с одобрением. Галлия и Британия быстро приняли его правление; Испания , находившаяся во владениях его отца менее года, отвергла его.

Константин отправил Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и свое собственное одобрение. Вместе с объявлением он приложил свой портрет в мантии августа. Портрет был окружен лавровым венком . Он потребовал признания наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «навязали ему это». Это сообщение привело Галерия в ярость; он чуть не поджег портрет и гонца. Его советники успокоили его и заявили, что прямое отрицание требований Константина будет означать неминуемую войну. Галерий был вынужден пойти на компромисс: он предоставил Константину титул «цезаря», а не «августа» (вместо этого последний пост достался Северу). императора Желая дать понять, что он один обеспечил Константину легитимность, Галерий лично послал Константину традиционные пурпурные одежды . Константин принял это решение. зная, что это устранит сомнения в его легитимности.

Царствование

Ауреус Константина; вокруг портрета надпись: «Константин П[ий] Ф[еликс] Август[уст]».

Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, дислоцированной вдоль важной границы по Рейну . Он остался в Великобритании после того, как стал императором, оттеснив племена пиктов и обеспечив свой контроль над северо-западными епархиями. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую при правлении его отца, и приказал отремонтировать дороги региона. Затем он уехал в Августу Треверорум ( Трир ) в Галлии, тетрархическую столицу северо-западной Римской империи. Франки узнали о одобрении Константина и зимой 306–307 гг. вторглись в Галлию через нижний Рейн. Он оттеснил их за Рейн и взял в плен королей Аскарика и Мерогая ; королей и их солдат кормили зверям в амфитеатре Трира во время последовавших за этим празднований адвентуса (прибытия).

Общественные бани ( парилки ), построенные в Трире Константином, шириной более 100 метров (328 футов) и длиной 200 метров (656 футов) и способные обслуживать несколько тысяч человек одновременно, построенные, чтобы конкурировать с римскими банями.

Константин начал масштабную экспансию Трира. Он укрепил окружную стену вокруг города военными башнями и крепостными воротами и начал строительство дворцового комплекса в северо-восточной части города. К югу от своего дворца он приказал построить большой зал для официальных приемов и огромную императорскую баню. Во время своего пребывания на посту императора Запада он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии, особенно в Августодуне ( Отен ) и Арелате ( Арль ). По словам Лактанция, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя еще не был христианином. Вероятно, он счел это более разумной политикой, чем открытое преследование. и способ отличиться от «великого гонителя» Галерия. Он издал указ о формальном прекращении гонений и вернул христианам все, что они потеряли во время них.

Константин практически не подвергался судебному разбирательству и имел в себе намек на незаконность; он полагался на репутацию своего отца в своей ранней пропаганде, которая освещала деяния его отца так же, как и его собственные. Однако его военное мастерство и строительные проекты вскоре дали панегиристу возможность положительно прокомментировать сходство между отцом и сыном, и Евсевий заметил, что Константин был «как бы обновлением в себе жизни своего отца и царствовать». Константиновская чеканка монет, скульптура и ораторское искусство также демонстрируют тенденцию презрения к «варварам» за пределами границ. После своей победы над алеманнами он отчеканил монету, на которой изображены плачущие и просящие алеманны соплеменники, «побежденные алеманны» под фразой «ликование римлян». К этим врагам не было особой симпатии; как заявил его панегирист: «Это глупое милосердие, которое щадит побежденного врага».

Восстание Максенция

Дрезденский бюст императора Максенция , потерпевшего поражение от Константина в битве у Мильвийского моста.

После того, как Галерий признал Константина цезарем, его портрет, как это было принято, был доставлен в Рим. Максенций высмеивал героя портрета как сына блудницы и оплакивал собственное бессилие. Максенций, завидуя авторитету Константина, захватил титул императора 28 октября 306 г. Галерий отказался признать его, но не смог свергнуть. Северус был послан против Максенция в апреле 307 г. но во время кампании армии Северуса, ранее находившиеся под командованием отца Максенция Максимиана, дезертировали, и Северус был схвачен и заключен в тюрьму. Максимиан, выведенный из отставки из-за восстания сына, уехал в Галлию, чтобы посовещаться с Константином. Он предложил выдать свою дочь Фавсту замуж за Константина и возвести его в сан августа. В свою очередь Константин подтвердил старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложил поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял Фаусту и женился на ней в Трире летом 307 года. Константин оказал Максенцию свою скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание.

Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 г. он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать какого-либо участия в итальянских беспорядках; теперь, вместо того чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен по Рейну. В 308 году он совершил набег на территорию бруктеров и построил мост через Рейн в Колонии Агриппиненсиум ( Кёльн ). В 310 году он двинулся к северному Рейну и сразился с франками. Когда он не участвовал в предвыборной кампании, он путешествовал по своим землям, рекламируя свою благотворительность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ участвовать в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его власть на Западе. Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 гг., но вскоре поссорился со своим сыном. В начале 308 г., после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина.

11 ноября 308 года Галерий созвал генеральный совет в военном городе Карнунтум ( Петронелл-Карнунтум , Австрия) для разрешения нестабильности в западных провинциях. На мероприятии присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был вынужден снова отречься от престола, а Константин снова был понижен в звании до цезаря. Лициний , один из старых военных соратников Галерия, был назначен августом в западных областях. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение в должности и продолжал называть себя августом на своих монетах, хотя другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих монетах. Максимин был разочарован тем, что его не продвинули по службе, в то время как новичок Лициний был повышен до должности августа, и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предложил называть Максимина и Константина «сыновьями августов». но ни один из них не принял новое название. К весне 310 года Галерий называл обоих августами.

Восстание Максимиана

Золотой солид с изображением «Непокоренного Константина» с богом Sol Invictus позади него, отчеканенный в 313 году нашей эры. Использование изображения Сола подчеркивало статус Константина как преемника его отца, обращалось к образованным гражданам Галлии и считалось менее оскорбительным, чем традиционный языческий пантеон христианам.

В 310 году обездоленный Максимиан восстал против Константина, пока Константин проводил кампанию против франков. Максимиан был отправлен на юг, в Арль, с отрядом армии Константина для подготовки к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин умер, и принял императорский пурпур. Несмотря на большие пожертвования всем, кто поддержал бы его как императора, большая часть армии Константина осталась верной своему императору, и Максимиан вскоре был вынужден уйти. Когда Константин услышал о восстании, он отказался от кампании против франков и двинул свою армию вверх по Рейну. В Кабиллуне ( Шалон-сюр-Сон ) он переместил свои войска на ожидающие лодки, чтобы грести по медленным водам Соны к более быстрым водам Роны . Он высадился в Лугдунуме ( Лион ). Максимиан бежал в Массилию ( Марсель ), город, который лучше выдержал длительную осаду, чем Арль. Однако это не имело большого значения, поскольку лояльные граждане открыли Константину задние ворота. Максимиан был схвачен и осужден за свои преступления. Константин проявил некоторое помилование, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 года Максимиан повесился .

Несмотря на прежний разрыв в их отношениях, Максенций после его смерти стремился представить себя преданным сыном своего отца. Он начал чеканить монеты с обожествленным изображением своего отца, заявив о своем желании отомстить за смерть Максимиана. Константин первоначально представил самоубийство как несчастную семейную трагедию. Однако к 311 году он распространил другую версию. Согласно этому, после того как Константин помиловал его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который усадил евнуха на его место в постели. Максимиан был задержан, когда он убил евнуха, и ему предложили покончить жизнь самоубийством, на что он согласился. Наряду с использованием пропаганды Константин установил на Максимиана Damnatio Memoriae , уничтожив все надписи, относящиеся к нему, и исключив любые общественные работы с его изображением.

Смерть Максимиана потребовала изменения общественного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности. В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 года, анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдием II , императором III века, прославившимся победой над готами и восстановлением порядка в империи. Отрываясь от тетрархических моделей, речь подчеркивает наследственную прерогативу Константина править, а не принципы имперского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана не имеющими отношения к праву Константина на власть. Действительно, оратор подчеркивает происхождение, исключая все другие факторы: «Ни случайное соглашение людей, ни какие-то неожиданные последствия благосклонности не сделали вас императором», — заявляет оратор Константину.

Речь также отходит от религиозной идеологии Тетрархии с акцентом на династиях-близнецах Юпитера и Геркулеса . Вместо этого оратор заявляет, что Константину было божественное видение Аполлона и Победы, даровавшей ему лавровые венки здоровья и долгого правления. По подобию Аполлона Константин осознавал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «правление всем миром». поэт Вергилий . как однажды предсказал Религиозный сдвиг в речи сопровождается аналогичным сдвигом в чеканке монет Константина. В начале его правления на монетах Константина Марс был изображен как его покровитель. С 310 года Марс был заменен Солнцем Инвиктусом , богом, традиционно отождествляемым с Аполлоном. Нет особых оснований полагать, что династическая связь или божественное видение являются чем-то иным, как выдумкой, но их провозглашение укрепило претензии Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии.

Гражданские войны

Смотрите также: Гражданские войны Тетрархии

Война против Максенция

К середине 310 г. Галерий слишком заболел, чтобы участвовать в имперской политике. Его последний акт сохранился: письмо провинциалам, опубликованное в Никомидии 30 апреля 311 г., в котором провозглашалось прекращение преследований и возобновление религиозной терпимости.

Евсевий утверждает, что «божественное провидение [...] приняло меры против виновника этих преступлений» и дает наглядное описание кончины Галерия:

«Внезапно вокруг середины его гениталий вспыхнуло гнойное воспаление, затем образовался глубокий свищ; они неизлечимо разъедали его самые внутренние кишки. Из них вышла неописуемая масса червей, и исходил тошнотворный запах, ибо все его неповоротливое тело благодаря перееданию превратилось еще до болезни в огромный ком дряблого жира, который затем разлагался и представлял приближающимся к нему отвратительное и ужасающее зрелище».

Галерий умер вскоре после провозглашения указа. уничтожив то немногое, что осталось от Тетрархии. Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малую Азию . Поспешный мир был подписан на лодке посреди Босфора . Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максенций готовился к войне. Он укрепил северную Италию и укрепил свою поддержку в христианской общине, позволив ей избрать Евсевия епископом Рима .

Римская фреска в Трире , Германия, возможно, изображающая Констанцию.

Тем не менее правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка прекратилась из-за повышения налоговых ставок и депрессии в торговле; вспыхнули беспорядки в Риме и Карфагене ; а Домиций Александр смог ненадолго узурпировать его власть в Африке. К 312 году его едва терпели, никто активно не поддерживал, даже среди итальянцев-христиан. Летом 311 г. Максенций мобилизовался против Константина, в то время как Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца. Чтобы помешать Максенцию заключить против него союз с Лицинием, Зимой 311–312 гг. Константин заключил союз с Лицинием и предложил ему свою сестру Констанцию замуж . Максимин считал договоренность Константина с Лицинием оскорблением своего авторитета. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максенцию политическое признание в обмен на военную поддержку, которую Максенций принял. По словам Евсевия, межрегиональные поездки стали невозможны, и повсюду шло наращивание военной мощи. Не было «каждого дня места, где люди не ожидали бы начала военных действий».

Битва Константина и Максенция (фрагмент части фрески Джулио Романо в Зале Константина в Залах Рафаэля в Ватикане ), копия ок. 1650 год, автор Лаццаро ​​Бальди , сейчас работает в Эдинбургском университете.

Советники и генералы Константина предостерегали от упреждающего нападения на Максенция; даже его прорицатели не рекомендовали этого, заявляя, что жертвоприношения дали неблагоприятные предзнаменования. Константин, с духом, который произвел глубокое впечатление на его последователей, вдохновив некоторых поверить в то, что он обладал некой формой сверхъестественного руководства, проигнорировал все эти предостережения. Ранней весной 312 года, Константин пересек Котийские Альпы с четвертью своей армии численностью около 40 000 человек. Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегусий ( Сузы , Италия), сильно укрепленный город, который закрыл перед ним свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь ворота и взобраться на стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся в северную Италию.

При подходе к западу к важному городу Августа Тавринорум ( Турин , Италия) Константин встретил крупный отряд тяжеловооруженной максентианской конницы. В последовавшей за этим битве при Турине армия Константина окружила кавалерию Максенция, с фланга окружила ее своей кавалерией и спешила с коней ударами дубинок с железными наконечниками своих солдат. Армии Константина одержали победу. Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину. Другие города северо-итальянской равнины отправили Константину посольства с поздравлениями в связи с его победой. Он двинулся дальше в Милан, где его встретили открытые ворота и ликующее ликование. Константин оставил свою армию в Милане до середины лета 312 г., когда он двинулся дальше к Бриксии ( Брешия ).

Армия Брешии была легко рассеяна. и Константин быстро двинулся к Вероне , где располагался лагерь большого войска Максента. Руриций Помпеян , полководец веронских войск и префект претория Максенция, находился в сильной оборонительной позиции, так как город был окружен с трех сторон Адидже . Константин послал небольшой отряд к северу от города, пытаясь незаметно пересечь реку. Руриций послал большой отряд для противодействия экспедиционному корпусу Константина, но потерпел поражение. Войска Константина успешно окружили город и осадили его. Руриций ускользнул от Константина и вернулся с более крупными силами, чтобы противостоять Константину. Константин отказался прекратить осаду и послал против него лишь небольшой отряд. В последовавшей за этим отчаянной схватке Руриций был убит, а его армия уничтожена. Вскоре после этого сдалась Верона, за ней последовала Аквилея . Мутина ( Модена ), и Равенна . Дорога на Рим теперь была широко открыта для Константина.

Мильвийский мост ( Ponte Milvio ) через реку Тибр , к северу от Рима, где Константин и Максенций сражались в битве у Мильвийского моста.

Максенций готовился к той же войне, которую вел против Севера и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде. Он по-прежнему контролировал римскую преторианскую гвардию , имел хорошие запасы африканского зерна и был со всех сторон окружен, казалось бы, неприступными Аврелиевыми стенами . Он приказал перерезать все мосты через Тибр , как сообщается, по совету богов. и оставил остальную часть центральной Италии без защиты; Константин без проблем заручился поддержкой этого региона. Константин прогрессировал медленно. по Виа Фламиния , позволив слабости Максенция еще больше втянуть его режим в хаос. Поддержка Максенция продолжала ослабевать: 27 октября на гонках на колесницах толпа открыто насмехалась над Максенцием, крича, что Константин непобедим. Максенций, уже не уверенный, что выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр, готовясь к полевой битве против Константина. 28 октября 312 года, в шестую годовщину своего правления, он обратился за советом к хранителям Сивиллинских книг . Хранители предсказали, что в тот же день умрет «враг римлян». Максенций двинулся на север, чтобы встретиться с Константином в битве.

Константин использует греческие буквы Хи Ро в качестве инициалов Христа.

См. также: Чи Ро

Основная статья: Битва у Мильвийского моста

Дополнительная информация: Мильвийский мост.

Серебряный медальон 315 пробы; Константин с символом хи-ро на гребне шлема .

Силы Максенция по-прежнему вдвое превосходили силы Константина, и он построил их в длинные линии, обращенные к полю битвы спиной к реке. Армия Константина прибыла на поле боя с незнакомыми символами на своих знаменах и щитах. По словам Лактанция, «Константину было приказано во сне начертить небесный знак на щитах своих воинов и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и начертал на их щитах букву X, с перпендикулярной линией, проведенной через него и завернутой таким образом наверху, что является шифром Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали к оружию». Евсевий описывает видение, которое Константину было во время марша в полдень, в котором «он увидел своими глазами трофей в виде креста света на небесах, над солнцем, с надписью In Hoc Signo Vinces » («В этом знаке ты победишь»). По рассказу Евсевия, на следующую ночь Константину приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знамением и велел ему сделать армейское знамя в форме лабарума . Евсевий не уточняет, когда и где произошли эти события. но оно появляется в его повествовании до начала войны против Максенция. Он описывает знак как Хи (Χ), через который проходит Ро (Ρ), образуя ☧, представляющее первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос). был выпущен медальон В 315 году в Тицинуме , на котором изображен Константин в шлеме, украшенном Хи Ро . и монеты, выпущенные в Сискии в 317/318 г., повторяют это изображение. В остальном эта фигура была редкой и редко встречалась в имперской иконографии и пропаганде до 320-х годов. Однако оно не было совершенно неизвестным, поскольку являлось аббревиатурой греческого слова chrēston (добрый), которое ранее появлялось на монетах Птолемея III Эвергета в III веке до нашей эры. После Константина столетия христиане ссылались на чудеса и сверхъестественное, оправдывая или описывая свою войну.

Константин разместил свои силы по всей длине линии Максенция. Он приказал своей коннице атаковать, и они разбили конницу Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, оттеснив многих в Тибр, где они были убиты и утоплены. Битва была короткой, и войска Максенция были разбиты еще до первой атаки. Его конная гвардия и преторианцы сначала удерживали свои позиции, но прорвались под атакой константинской кавалерии; они также сломали ряды и бежали к реке. Максенций поехал с ними и попытался пересечь лодочный мост ( Ponte Milvio ), но был сброшен в Тибр и утоплен массой бегущих солдат.

В Риме

Голова бронзового колосса Константина , сейчас находится в Капитолийских музеях.

Константин вошел в Рим 29 октября 312 г. грандиозное пришествие , которое было встречено с ликованием. и устроил в городе Тело Максенция выловили из Тибра и обезглавили, а его голову выставили напоказ по улицам на всеобщее обозрение. После церемоний отрубленную голову отправили в Карфаген, и Карфаген не оказал дальнейшего сопротивления. В отличие от своих предшественников, Константин пренебрег поездкой на Капитолийский холм и совершением обычных жертвоприношений в храме Юпитера . Однако он все же посетил сенаторскую курию Юлию , и он пообещал восстановить его наследственные привилегии и предоставить ему надежную роль в своем реформированном правительстве; сторонникам Максенция не будет мести. В ответ Сенат присвоил ему «звание по имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах. и они провозгласили его «величайшим августом». Он издал указы о возвращении собственности, утраченной при Максенции, об отзыве политических ссыльных и освобождении заключенных в тюрьму противников Максенция.

Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой изображение Максенция было удалено из всех общественных мест. Его описывали как «тирана» и противопоставляли идеализированному образу Константина «освободителя». Евсевий — лучший представитель этого направления константиновской пропаганды. Рескрипты Максенция были признаны недействительными, признаны недействительными и те почести, которые он оказал руководителям Сената. Константин также пытался устранить влияние Максенция на городской пейзаж Рима. Все построенные им сооружения были перепосвящены Константину, включая Храм Ромула и Базилику Максенция . В центре базилики была возведена каменная статуя Константина, держащего христианский лабарум в руке . Надпись на ней содержала послание, которое иллюстрировала статуя: «Этим знаком Константин освободил Рим от ига тирана».

Константин также стремился отодвинуть на второй план достижения Максенция. Например, Большой Цирк был перестроен так, что его вместимость стала в 25 раз больше, чем у гоночного комплекса Максенция на Виа Аппиа . Сильнейшие военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он распустил преторианскую гвардию и Императорскую конную гвардию . Надгробия императорской конной гвардии были измельчены и использованы в базилике на Виа Лабикана . а их бывшая база была преобразована в Латеранскую базилику 9 ноября 312 года — всего через две недели после того, как Константин захватил город. Легио II Партика был выведен из Альбано Лациале . а остальная часть армии Максенция была отправлена ​​​​нести пограничную службу на Рейне.

Войны против Лициния

Золотой ауреус императора Лициния

В последующие годы Константин постепенно закреплял свое военное превосходство над соперниками в распадающейся Тетрархии. В 313 году он встретил Лициния в Милане, чтобы закрепить их союз браком Лициния и сводной сестры Константина Констанции. В ходе этой встречи императоры согласовали так называемый Миланский эдикт . официально предоставляя полную терпимость к христианству и всем религиям в империи. Документ имел особые преимущества для христиан, легализуя их религию и предоставляя им восстановление всего имущества, конфискованного во время гонений Диоклетиана. Он отвергает прошлые методы религиозного принуждения и использует только общие термины для обозначения божественной сферы — «Божественность» и «Высшая Божественность», summa divinitas . Однако конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максимин пересек Босфор и вторгся на европейскую территорию. Лициний ушел и в конце концов победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку на Константина было совершено покушение со стороны человека, которого Лициний хотел возвести в ранг Цезаря; Лициний, со своей стороны, приказал разрушить статуи Константина в Эмоне. Либо в 314, либо в 316 году два августа сражались друг против друга в битве при Сибалах , в которой Константин одержал победу. Они снова столкнулись в битве при Мардии в 317 году и согласились на соглашение, по которому сыновья Константина Крисп и Константин II , а также сын Лициния Лициниан были сделаны цезарями . После этой договоренности Константин управлял епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиуме , откуда мог вести войну с готами и сарматами в 322 году и с готами в 323 году, разгромив и убив их вождя Раусимода .

В 320 году Лициний якобы отказался от религиозной свободы, обещанной Миланским эдиктом, и вновь начал притеснять христиан. в целом без кровопролития, но прибегая к конфискациям и увольнениям христианских чиновников. Хотя такая характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, факт остается фактом: он, похоже, был гораздо менее открыт в своей поддержке христианства, чем Константин. Таким образом, Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем императорской системе в целом. как объясняет церковный историк Созомен .

Эта сомнительная договоренность в конечном итоге стала вызовом Константину на Западе, кульминацией которого стала великая гражданская война 324 года. Христианские восхвалители Константина представляют войну как битву между христианством и язычеством; Лициний, которому помогали готские наемники, представлял прошлое и древнее язычество, в то время как Константин и его франки маршировали под знаменем лабарума . Превосходящая по численности, но воодушевленная своим рвением, армия Константина одержала победу в битве при Адрианополе . Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниана , своего магистра officiorum , номинальным августом на Западе, но затем Константин выиграл битву при Геллеспонте и, наконец, битву при Хрисополе 18 сентября 324 года. Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомидии, пообещав, что их жизни будут сохранены: их отправили жить как частные лица в Фессалоники и Каппадокию соответственно, но в 325 году Константин обвинил Лициния в заговоре против него, арестовал и повесил их обоих; Сын Лициния (сын сводной сестры Константина) был убит в 326 году. Таким образом Константин стал единственным императором Римской империи.

Позднее правило

Основание Константинополя

Дополнительная информация: Новый Рим.

Монета, отчеканенная Константином I в память основания Константинополя.

Сардоникс-камея IV века с Константином и Константинопольским Тихе

Диоклетиан выбрал Никомедию на Востоке своей столицей во времена Тетрархии. — недалеко от Византии, удобно расположенной для защиты Фракии, Азии и Египта, которые требовали его военного внимания. Константин осознал переход империи из отдаленных и безлюдных Запад к более богатым городам Востока и военно-стратегическая важность защиты Дуная от варварских походов и Азии от враждебной Персии при выборе своей новой столицы. а также возможность контролировать судоходство между Черным морем и Средиземным морем. Поражение Лициния стало поражением конкурирующего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграцию Восток в Римскую империю в целом, как центр обучения, процветания и сохранения культуры для всей Восточной Римской империи. Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, похоже, раньше играл с Сердикой (современная София ), поскольку, как сообщается, он говорил, что « Сердика — это мой Рим ». Сирмий и Фессалоники . Также рассматривались В конце концов, однако, Константин решил работать над греческим городом Византия , который имел то преимущество, что уже был тщательно перестроен по римским образцам урбанизма в предыдущем столетии Септимием Севером и Каракаллой , которые уже признали его стратегическое значение. Таким образом, город был основан в 324 г. посвящен 11 мая 330 г. и переименован в Константинополь («Город Константина» или Константинополь на английском языке). В честь этого события в 330 году были выпущены специальные памятные монеты. Новый город был защищен мощами Животворящего Креста , Жезла Моисея и других святых реликвий, хотя камея, которая сейчас находится в Эрмитаже, также изображала Константина, увенчанного тихе нового города. Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамки христианской символики . Константин построил новую церковь Святых Апостолов на месте храма Афродиты . Спустя несколько поколений появилась история о том, что божественное видение привело Константина к этому месту, и ангел, которого никто больше не мог видеть, провел его по обходу новых стен. Столицу часто сравнивают со «старым» Римом как Nova Roma Constantinopolitana , «Новый Константинопольский Рим».

Религиозная политика

Основная статья: Религиозная политика Константина Великого

Дополнительная информация: Константиновский сдвиг , Константин Великий и христианство , Константин Великий и иудаизм.

Святой Константин Великий
Мозаика в соборе Святой Софии , раздел: Мария как покровительница Константинополя, деталь: донорский портрет императора Константина I с моделью города.
Император и Равноапостольный
Место отдыха	Константинополь
Почитается в	Восточная Православная Церковь Восточно-католическая церковь Восточное православие Англиканское сообщество Лютеранская церковь
Главный храм	Церковь Святых Апостолов , Константинополь
Праздник	21 мая

Константин сжигает книги арианских еретиков («Еретичи Арриани») из рукописи 9-го века, которая сейчас находится в Верчелли.

Константин был первым императором, прекратившим преследования христиан и легализовавшим христианство, наряду со всеми другими религиями/культами в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть разрешено следовать своей вере без притеснений. Это сняло наказания за исповедание христианства, в соответствии с которыми многие ранее были замучены , и вернуло конфискованное церковное имущество. Указ защищал от преследований все религии, а не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Подобный указ был издан в 311 году Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставлял христианам право исповедовать свою религию, но не возвращал им никакой собственности. Миланский эдикт включал несколько статей, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Некоторые ученые полагают, что Елена приняла христианство уже будучи взрослой, а по словам Евсевия, ее обратил Константин. но другие историки спорят о том, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или же он принял его постепенно в течение своей жизни.

Папа Сильвестр I и император Константин

Константин, возможно, сохранял титул верховного понтифика , который носили императоры как главы древнеримской религии, пока Грациан не отказался от этого титула. По словам христианских писателей, Константину было за 40, когда он наконец объявил себя христианином, дав понять, что своими успехами он обязан только защите христианского Высшего Бога. Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, полагая, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе реализации своей политики, будучи императором. Он поддерживал Церковь финансово, строил базилики, предоставлял духовенству привилегии (например, освобождение от некоторых налогов), продвигал христиан на высокие должности и возвращал имущество, конфискованное в течение длительного периода гонений. Его самые известные строительные проекты включают Храм Гроба Господня и Старую базилику Святого Петра . При строительстве Старой базилики Святого Петра Константин приложил все усилия, чтобы возвести базилику на месте упокоения Святого Петра , настолько, что это повлияло даже на дизайн базилики, включая задачу возведения ее на месте упокоения Святого Петра. холм, на котором покоился святой Петр, поэтому полное время его строительства составило более 30 лет со дня, когда Константин приказал его построить.

Возможно, Константин покровительствовал не только христианству. В 315 году в честь его победы в битве у Мильвийского моста была построена триумфальная арка , украшенная изображениями богини Виктории , а при ее посвящении приносились жертвы языческим богам, в том числе Аполлону , Диане и Геркулесу . В арке отсутствуют изображения христианской символики. Однако арка была заказана Сенатом, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль курии того времени как языческого оплота.

В 321 году он издал закон, согласно которому почтенное воскресенье должно быть днем ​​отдыха для всех граждан. В 323 году он издал указ, запрещавший христианам участвовать в государственных жертвоприношениях. После того как языческие боги исчезли из его чеканки, в качестве атрибутов Константина появились христианские символы: хиро между его руками или на лабаруме, также и о чеканке монет. Правление Константина создало прецедент, позволивший императору иметь большое влияние и авторитет на ранних христианских соборах, в первую очередь в споре по поводу арианства. Константину не нравились риски для социальной стабильности, которые несли с собой религиозные споры и разногласия, и он предпочитал устанавливать ортодоксальность. Его влияние на церковные советы заключалось в обеспечении соблюдения доктрины, искоренении ереси и поддержании церковного единства; Роль церкви заключалась в определении правильного поклонения, доктрин и догм.

Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, рукоположенными Донатом в противовес Цецилиану с 313 по 316 год. Африканские епископы не смогли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных совета и еще один суд перед Константином вынесли решение против Доната и движения донатизма в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации имущества донатистской церкви и отправке донатистского духовенства в ссылку. Что еще более важно, в 325 году он созвал Первый Никейский собор , известный прежде всего своей борьбой с арианством и учреждением Никейского символа веры . Он обеспечил соблюдение запрета собора на празднование Вечери Господней за день до еврейской Пасхи , что ознаменовало определенный разрыв христианства с иудейской традицией. С тех пор солнечный юлианский календарь получил преимущество над лунно-солнечным еврейским календарем среди христианских церквей Римской империи.

Константин издал несколько новых законов относительно евреев; некоторые из них относились к евреям неблагосклонно, хотя и не были более суровыми, чем у его предшественников. Для евреев было объявлено незаконным искать новообращенных или нападать на других евреев, принявших христианство. Им было запрещено владеть рабами-христианами или обрезать своих рабов. С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же исключения, что и христианскому духовенству.

Административные реформы

Шестиугольный золотой кулон с двойным солидом Константина Великого в центре, 321 год нашей эры, сейчас находится в Британском музее.

Начиная с середины III века императоры стали отдавать предпочтение членам конного ордена перед сенаторами, имевшими монополию на важнейшие государственные должности. Сенаторы были лишены командования легионами и большинства провинциальных губернаторов, поскольку считалось, что им не хватает специального военного воспитания, необходимого в эпоху острых потребностей в обороне; такие должности были предоставлены всадникам Диоклетианом и его коллегами в соответствии с практикой, постепенно внедряемой их предшественниками. Императоры, однако, по-прежнему нуждались в талантах и ​​помощи очень богатых людей, на которых полагалось поддерживать социальный порядок и сплоченность посредством сети мощного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии поставило под угрозу это соглашение.

В 326 году Константин изменил эту про-конную тенденцию, повысив многие административные должности до сенаторского ранга и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих конных чиновников до сенатора, принизив при этом конный порядок (по крайней мере, как бюрократический ранг). титул Perfectissimus К концу IV века присваивался только чиновникам среднего и низшего звена.

Согласно новому порядку Константина, сенатором можно было стать, будучи избранным претором или выполняя функции сенаторского ранга. С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в единую имперскую иерархию. Этим Константин заручился поддержкой старой знати. поскольку Сенату было разрешено избирать преторов и квесторов вместо обычной практики, когда императоры непосредственно создавали магистратов ( adlectio ). Надпись в честь префекта города Цейония Руфа Альбина гласит, что Константин восстановил Сенат « auctoritas, который он потерял во времена Цезаря».

Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализированы как потенциальные носители имперских функций в III веке, но могли оспаривать такие позиции вместе с более выскочками-бюрократами. Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противодействовать возможности отчуждения сенаторов-язычников от христианизированного имперского правления; однако такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что у нас нет точных данных о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения среди старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее.

Реформы Константина касались только гражданской администрации. Военачальники поднялись из своих рядов после кризиса третьего века. но остались вне Сената, в который были включены только дети Константина.

Денежные реформы

Монета ​ Константина

В III веке производство бумажных денег для оплаты государственных расходов привело к безудержной инфляции , и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить заслуживающую доверия чеканку серебряных монет, а также серебряно-бронзовых монет « биллон » (термин «биллон» означает сплав драгоценных и недрагоценных металлов, который в основном состоит из недрагоценных металлов). Серебряная валюта была переоценена с точки зрения фактического содержания металлов и поэтому могла обращаться только по значительно сниженным курсам. Константин прекратил чеканку «чистого» серебра Диоклетиана вскоре после 305 года, в то время как «миллиардная» валюта продолжала использоваться до 360-х годов. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановить серебряную валюту, предпочитая вместо этого сосредоточиться на чеканке большого количества золотых солидов , 72 из которых составляли фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его более позднего правления и после его смерти, в непрерывном процессе перетарификации, пока эта чеканка «биллонов» не прекратилась в 367 году, и серебряные монеты не были продолжены выпуском бронзовых монет различных номиналов, наиболее важным является то, центенионалис .

Эти бронзовые монеты продолжали обесцениваться, что обеспечивало возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор De Rebus Bellicis считал, что раскол между классами увеличился из-за этой денежно-кредитной политики; богатые извлекали выгоду из стабильности покупательной способности золотых монет, в то время как бедным приходилось иметь дело с постоянно деградировавшими бронзовыми монетами. Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник, настаивали на надежной чеканке бронзовой валюты.

Денежная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; Увеличение чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены императорской собственностью. Два имперских комиссара от каждой провинции получили задачу получить статуи и переплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе.

Казни Криспа и Фаусты

Золотая монета старшего сына Константина Криспа , казненного отцом

Бюст жены Константина Фаусты в Лувре , Париж.

Константин приказал схватить своего старшего сына Криспа и казнить его «холодным ядом» в Поле ( Пула , Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326 года. В июле он приказал убить свою жену императрицу Фаусту (мачеху Криспа) в перегретой ванне. Их имена были стерты с лица многих надписей, упоминания об их жизни были вычеркнуты из литературных источников, а память о них была осуждена. Евсевий, например, исключил любые похвалы Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica , а его Vita Constantini не содержит упоминаний о Фаусте или Криспе. Лишь немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, которые это делают, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны. Во время казней считалось, что императрица Фауста либо находилась в незаконных отношениях с Криспом, либо распространяла слухи на этот счет. Возник популярный миф, измененный, чтобы отсылать к легенде об Ипполите и Федре , с предположением, что Константин убил Криспа и Фаусту за их безнравственность; во многом вымышленные «Страсти Артемиуса» ясно показывают эту связь. Миф основан на слабых доказательствах интерпретации казней; только поздние и ненадежные источники намекают на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств современного предположения о том, что «благочестивые» указы Константина 326 года и нарушения Криспа каким-то образом связаны.

Хотя Константин создал своих явных наследников «цезарей», следуя образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: цезари Константина должны были храниться в надежде на восхождение к империи и полностью подчиняться своему августу. , пока он был жив. Адриан Голдсуорси предполагает, что альтернативным объяснением казни Криспа было желание Константина крепко контролировать своих потенциальных наследников, и это - а также желание Фаусты, чтобы ее сыновья наследовали вместо сводного брата - было достаточной причиной для убийства Криспа; Однако последующая казнь Фаусты, вероятно, была задумана как напоминание ее детям о том, что Константин без колебаний «убьет своих родственников, когда почувствует это необходимым».

Более поздние кампании

Северные и восточные границы Империи во времена Константина с территориями, приобретенными в течение всего правления.

Золотой медальон отчеканен в Никомидии в 335–336 годах в честь 30-летия его правления.

Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там большую часть своей дальнейшей жизни. В 328 году было завершено строительство моста Константина в Сучидаве , (сегодня Челей в Румынии ). в надежде отвоевать Дакию , провинцию, покинутую при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин выступил вместе с сарматами против готов . Сообщается, что погода и нехватка еды дорого обошлись готам, прежде чем они подчинились Риму. В 334 году, после того как сарматские простолюдины свергли своих лидеров, Константин возглавил кампанию против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в регионе. Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве земледельцев в иллирийские и римские округа, а остальных призвал в армию. Константин отвоевал юг Дакии, и новая граница в Дакии проходила вдоль стены и рва, называемых линией Бразда-луй-Новац, поддерживаемой новой кастрой . Константин принял титул Dacicus maximus в 336 году.

В последние годы жизни Константин строил планы похода на Персию . В письме, написанном персидскому царю Шапуру , Константин заявил о своем покровительстве христианским подданным Персии и призвал Шапура хорошо с ними обращаться. Письмо не датировано. В ответ на пограничные набеги Константин послал Констанция охранять восточную границу в 335 году. В 336 году принц Нарсе вторгся в Армению (христианское королевство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил начать кампанию против Персии. Он рассматривал войну как христианский крестовый поход, призывал епископов сопровождать армию и заказал палатку в форме церкви, чтобы повсюду сопровождать его. Константин планировал креститься в реке Иордан, прежде чем отправиться в Персию. Персидские дипломаты приехали в Константинополь зимой 336–337 годов в поисках мира, но Константин отверг их. Однако кампания была отменена, когда весной 337 года Константин заболел.

Болезнь и смерть

Крещение Константина в представлении учеников Рафаэля

Сыновья и преемники Константина: Константин II , Констанций II и Констант.

Из-за своей недавней болезни Константин знал, что скоро придет смерть. В церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе последнее пристанище. Это произошло раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 г. Константин тяжело заболел. Он покинул Константинополь и отправился в горячие ванны недалеко от города своей матери Хеленополиса ( Алтынова ), на южном берегу Никомедийского залива (современный Измитский залив ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь мученика Лукиана , он молился и там понял, что умирает. В поисках очищения он стал оглашенным и предпринял попытку вернуться в Константинополь, добравшись лишь до пригорода Никомидии. Он созвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в реке Иордан, где, как было написано, крестился Христос. Он сразу же попросил о крещении, пообещав, что будет жить более христианской жизнью, если переживет болезнь. Епископы, как пишет Евсевий, «совершали священные церемонии согласно обычаю». Своим крестителем он выбрал арианского епископа Евсевия Никомидийского , епископа города, где он лежал при смерти. Откладывая крещение, он следовал одному обычаю того времени, который откладывал крещение до младенчества. Считалось, что Константин откладывал крещение настолько долго, насколько это возможно, чтобы получить отпущение как можно большей части своего греха. Константин умер вскоре после этого на загородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы, сразу после Пасхи (или Пасхи ), 22 мая 337 года.

Хотя смерть Константина, согласно рассказам Евсевия, последовала за завершением персидской кампании, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан (племянник Константина) в середине 350-х годов отмечает, что сасаниды избежали наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «в середине подготовки к войне». Подобные отчеты приводятся в Origo Constantini , анонимном документе, составленном при жизни Константина, в котором Константин умирает в Никомидии; Historiae abbreviatae Секста Аврелия Виктора , написанная в 361 году, в которой Константин умирает в поместье недалеко от Никомидии под названием Ахирона во время похода против персов; и Бревиарий Евтропия , справочник , составленный в 369 году для императора Валента , в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомидии. Евсевия» На основании этих и других отчетов некоторые пришли к выводу, что «Житие было отредактировано, чтобы защитить репутацию Константина от того, что Евсевий считал менее благоприятной версией кампании.

После смерти его тело было перевезено в Константинополь и погребено в церкви Святых Апостолов. в порфировом саркофаге , описанном в X веке Константином VII Багрянородным в De Ceremoniis . Его тело пережило разграбление города во время Четвертого крестового похода в 1204 году, но через некоторое время было уничтожено. Константину наследовали трое его сыновей, рожденных от Фаусты, Константин II, Констанций II и Констант . Его сыновья вместе с племянником Далматием уже получили по одному разделу империи каждый для управления в качестве цезарей; Константин, возможно, намеревался, чтобы его преемники возобновили структуру, подобную Тетрархии Диоклетиана. Несколько родственников были убиты последователями Констанция, особенно племянники Константина Далматий (имевший сан цезаря) и Ганнибалиан , предположительно, чтобы устранить возможных претендентов на и без того сложную преемственность. У него также было две дочери, Константина и Елена , жена императора Юлиана.

Оценка и наследие

Константин воссоединил империю под властью одного императора и одержал крупные победы над франками и аламаннами в 306–308 гг., снова над франками в 313–314 гг., готами в 332 г. и сарматами в 334 г. К 336 г. он вновь оккупировал большую часть территории давно потерянная провинция Дакия, которую Аврелиан был вынужден покинуть в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам Персидской империи на восточные провинции.

В культурной сфере Константин возродил моду на чисто выбритое лицо прежних императоров, первоначально введенную среди римлян Сципионом Африканским до н. э.) и замененную на ношение бороды Адрианом ( ( 236–183 годы правления 117–138). За исключением Юлиана Отступника (годы правления 360–363), эта новая римская имперская мода продолжалась до правления Фоки (годы правления 602–610) в VII веке.

Священная Римская империя считала Константина одним из уважаемых деятелей своей традиции. В более позднем Византийском государстве для императора стало большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; десять императоров носили это имя, включая последнего императора Восточной Римской империи. Карл Великий использовал при своем дворе монументальные константинские формы, чтобы предположить, что он был преемником Константина и равным ему. Карл Великий, Генрих VIII , Филипп II Испанский , Готфрид Бульонский , Дом Капетов , Дом Габсбургов , Дом Стюартов , Македонская династия и семья Фока заявляли о своем происхождении от Константина. Джеффри Монмутский вышил историю о том, что легендарный король Британии король Артур также был потомком Константина. Константин приобрел мифическую роль героя и воина против язычников. Его признание как святого, похоже, распространилось в Византийской империи во время войн против сасанидских персов и мусульман в конце VI и VII веков. Мотив романского всадника, конной фигуры в позе торжествующего римского императора, стал в скульптуре визуальной метафорой во славу местных благотворителей. Имя «Константин» вновь приобрело популярность на западе Франции в XI и XII веках. Во время фашистского периода в Италии в 20 веке параллели между Константином и Муссолини стали особенно популярными после подписания Латеранских пактов итальянским государством и католической церковью в 1929 году. Предполагаемая роль Муссолини в достижении исторического соглашения иногда даже явно выражалась. по сравнению с Миланским эдиктом Константина. Например, архиепископ Милана кардинал Ильдефонсо Шустер утверждал, что спустя шестнадцать веков произошел второй поход на Рим и был заключен второй «религиозный пакт», связывающий Муссолини с Spiriti Magni как Константина, так и Августа .

нишский аэропорт Константина Великого В его честь назван . Большой крест планировалось построить на холме с видом на Ниш, но проект был отменен. В 2012 году в его честь в Нише был установлен мемориал. Празднование Миланского эдикта состоялось в Нише в 2013 году. Православная Церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, Святой Константин), имея праздник 21 мая, и называет его isapostolos — равным апостолам .

Историография

Констанций назначает Константина своим преемником Питер Пауль Рубенс , 1622 г.

При жизни Константина Праксагор Афинский и Либаний , языческие авторы, осыпали Константина похвалами, представляя его образцом добродетели. Однако его племянник и зять Юлиан Отступник написал сатирический «Пир», или «Сатурналии» , в 361 году, после смерти последнего из его сыновей; оно унижало Константина, называя его ниже великих языческих императоров и предавшегося роскоши и жадности. Вслед за Юлианом Евнапий начал – а Зосим продолжил – историографическую традицию, обвиняющую Константина в ослаблении империи из-за его снисходительности к христианам.

В Средние века европейские и ближневосточные византийские писатели представляли Константина как идеального правителя, эталон, по которому можно было бы сравнивать любого короля или императора. побудило Повторное открытие антиконстантинианских источников в эпоху Возрождения переоценить его карьеру. Немецкий гуманист Иоганнес Леунклавий обнаружил сочинения Зосима и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии он утверждает, что изображение Константина, созданное Зосимой, предлагает более сбалансированный взгляд, чем взгляд Евсевия и церковных историков. Кардинал Цезарь Бароний раскритиковал Зосима, отдав предпочтение рассказу Евсевия о константиновской эпохе. Барония В « Жизни Константина» (1588 г.) Константин представлен как образец христианского принца. Эдвард Гиббон ​​стремился объединить две крайности Константиновской науки в своей работе «История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1789), противопоставляя портреты, представленные Евсевием и Зосимой. Он представляет благородного героя войны, который на старости лет превращается в восточного деспота, «перерождающегося в жестокого и распутного монарха».

Современные интерпретации правления Константина начинаются с Якоба Буркхардта книги «Эпоха Константина Великого» (1853, редакция 1880). Константин Буркхардта — коварный секулярист, политик, который манипулирует всеми партиями в стремлении обеспечить свою собственную власть. Анри Грегуар последовал оценке Константина Буркхардтом в 1930-х годах, предполагая, что у Константина появился интерес к христианству только после того, как он стал свидетелем его политической полезности. » Евсевия Грегуар скептически относился к подлинности «Жития и постулировал, что псевдо-Евсевий возьмет на себя ответственность за видение и повествования об обращении этого произведения. » Отто Зика ( «История античного мира 1920–1923) и Пиганиоля Андре «Император Константин» (1932) противоречат этой историографической традиции. Сик представляет Константина как искреннего героя войны, двусмысленность которого была продуктом его собственной наивной непоследовательности. Константин Пиганиола — философский монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи. Сопутствующие истории Арнольда Хью Мартина Джонса ( «Константин и обращение Европы» , 1949) и Рамзи Макмаллена ( «Константин» , 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина.

Эти более поздние отчеты более склонны представлять Константина как подлинного обращенного в христианство. Норман Х. Бейнс начал историографическую традицию с Константина Великого и христианской церкви (1929), которая представляет Константина как преданного христианина, подкрепленную книгой Андреаса Альфельди « Обращение Константина и языческого Рима» (1948) и книгой Тимоти Барнса « Константин». и Евсевий (1981) является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его отправиться в личный крестовый поход за преобразование своей империи. В книге Чарльза Мэтсона Одала «Константин и христианская империя» (2004) используется примерно тот же подход. Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина. Некоторые темы этой школы достигли новых крайностей в книге Т.Г. Эллиота «Христианство Константина Великого» (1996), в которой Константин представлен как преданный христианин с раннего детства. В работе Пола Вейна 2007 года « Quand notre monde est devenu chrétien» придерживается аналогичной точки зрения, которая не размышляет о происхождении христианской мотивации Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что ему предназначено «сыграть провиденциальную роль в тысячелетняя экономика спасения человечества». Питер Хизер утверждает, что наиболее вероятно, что Константин был христианином задолго до 312 года - возможно, даже на протяжении всей своей жизни - с публичной хронологией событий, вместо этого отражающей его поэтапное «выступление» как христианина, поскольку это стало политически жизнеспособным. В качестве параллели, иллюстрирующей убедительность этой интерпретации, Хизер указывает на более позднее обращение племянника Константина Юлиана из христианства в эллинизм, после чего он тайно практиковал в течение десятилетия.

Пожертвование Константина

Основная статья: Пожертвование Константина

Латинские христиане считали неуместным, что Константин был крещен неортодоксальным епископом только на смертном одре, а появилась легенда к началу IV века о том, что папа Сильвестр I излечил языческого императора от проказы. Согласно этой легенде, Константин принял крещение и начал строительство церкви в Латеранской базилике . Дар Константина появился в VIII веке, скорее всего, во время понтификата Папы Стефана II , в котором новообращенный Константин передает Сильвестру «город Рим и все провинции, округа и города Италии и западные регионы». и его преемники. В эпоху Высокого Средневековья , Папы этот документ использовался и был принят в качестве основы светской власти объявил его подделкой. , хотя император Оттон III оплакивал его как корень папской мирской жизни и Данте Алигьери . Филолог и католический священник Лоренцо Валла доказал в 1440 году, что документ действительно был подделкой.

Джеффри Монмута История

В период средневековья британцы считали Константина королем своего народа, особенно связывая его с Кернарфоном в Гвинеде . Хотя отчасти это связано с его известностью и провозглашением императором в Британии , в его семье также была путаница с Магнуса Максима предполагаемой женой Элен и ее сыном, еще одним Константином ( валлийский : Кустеннин ) . В XII веке Генрих Хантингдонский отрывок свою «Историю англорум» о том, что мать императора Константина была британкой, что делает ее дочерью короля Коула Колчестера включил в . Джеффри Монмутский расширил эту историю в своей сильно выдуманной Historia Regum Britanniae , рассказе о предполагаемых королях Британии от их троянского происхождения до англосаксонского вторжения . По словам Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, здесь сенатор, приехал в Британию. Боясь римлян, Коул подчиняется римскому закону, пока сохраняет свой королевский сан. Однако всего через месяц он умирает, и Констанций сам занимает трон, женившись на дочери Коула Елене. У них есть сын Константин, который сменил своего отца на посту короля Британии, прежде чем стать римским императором.

Исторически такая серия событий крайне маловероятна. К моменту отъезда в Британию Констанций уже покинул Елену. Кроме того, ни в одном более раннем источнике не упоминается, что Хелена родилась в Британии, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник этой истории, указанный Генри, неизвестен, хотя, возможно, это была утерянная агиография Елены.

Генеалогическое древо

Смотрите также: династия Константинов

show КОНСТАНТИНОВА ДИНАСТИЯ подробное генеалогическое древо

Afranius Hannibalianus Eutropia Maximian Western emperor Theodora Constantius I Chlorus Western emperor 250-305-306 Helena 250–330 Maxentius Western emperor Constantia 293–330 ∞ Licinius 250-308-324-325 Flavius Dalmatius censor 1.Galla Julius Constantius d. 337 ∞ 2.Basilina Anastasia Eutropia Fausta 289–326 Constantine I the Great 272-306-337 Minervina Dalmatius caesar Hannibalianus (1) Constantius Gallus (2) Julian 331-360-363 Helena d. 360 Constantina ∞ 1.Hannibalianus 2.Constantius Gallus Constantius II 317-337-361 ∞ Faustina Constantine II Western emperor 316-337-340 Constans I Western emperor 320-337-350 (daughter) ∞ Justus Crispus d. 326 Jovian 331-363-364 Marina Severa Valentinian I Western emperor VALENTINIANIC DYNASTY Justina Constantia 361–383 Gratian Western emperor 359-367-383 Galla Theodosius I Eastern emperor THEODOSIAN DYNASTY

hideСемья Константина Великого

Императоры показаны с рамкой с закругленными углами, их даты указаны как Августы , имена с более толстой рамкой появляются в обеих частях. 1: Родители, сводные братья и сестры Константина. Клавдий Готский 268–270 вымышленное происхождение Юлия Хелена Констанций I 305–306 Максимиана Теодора Константин I 306–337 Флавий Далматий Ганнибалиан Флавия Юлия Констанция Лициний 308–324 Анастасия Бассиан Дефект Юлий Констанций Базилик Лициний II Евтропия Сильнее Непоциана Ганнибалиан Константина Констанций Галл Джулиан 360–363 Елена Непоциан 2: Дети Константина Минервина Константин I 306–337 Fausta Крисп Константин II 337–340 Постоянный 337–350 Ганнибалиан Константина Констанций Галл Фаустина Констанций II 337–361 Елена Джулиан 360–363 Грациан 367–383 Констанция

См. также

• Бронзовый колосс Константина
• Колосс Константина
• Пятьдесят Библий Константина
• Германские и сарматские походы Константина
• Жизнь Константина
• Список византийских императоров
• Список людей, известных как великие

Ссылки

Источники

Древние источники

• Афанасий Александрийский. Apologia contra Arianos ( Защита от ариан ) ок. 349 .
  • Аткинсон М. и Арчибальд Робертсон, пер. Апология против Арианоса . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1892 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 14 августа 2009 г.
• Афанасий Александрийский Epistola de Decretis Nicaenae Synodi ( Письмо о постановлениях Никейского Собора ) ок. 352 .
  • Ньюман, Джон Генри, пер. Де Декретис . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1892 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 28 сентября 2009 г.
• Афанасий Александрийский Historia Arians ( История ариан ) ок. 357 .
  • Аткинсон М. и Арчибальд Робертсон, пер. История Арианорум . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1892 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 14 августа 2009 г.
• Секст Аврелий Виктор , Цезарях Книга о ок . 361
• Кодекс Феодосиана ( Кодекс Феодосия ) 439.
  • Моммзен Т. и Пол Мейер, ред. Книга 16 Феодосиана с сирмондианскими конституциями и краткими законами, относящимися к Феодосиану. ² (на латыни). Берлин: Weidmann, [1905] 1954. Составлено Николасом Палмером, отредактировано Тони Оноре для Oxford Text Archive, 1984. Подготовлено для онлайн-использования RWB Salway, 1999. Предисловие, книги 1–8. Онлайн в Университетском колледже Лондона и Университете Гренобля . Проверено 25 августа 2009 г.
  • Неизвестное издание (на латыни). На сайте AncientRome.ru . Проверено 15 августа 2009 г.
• Codex Justinianeus ( Кодекс Юстиниана или Кодекс Юстиниана ).
  • Скотт, Сэмюэл П., пер. Кодекс Юстиниана в книге «Гражданское право» . 17 томов. 1932. Интернет в Конституционном обществе . Проверено 14 августа 2009 г.
  • Крюгер, Пол, изд. (1954). Кодекс Юстиниана (на латыни). Берлин: Апуд Вайдманнос. Архивировано из оригинала 31 августа 2012 года . Проверено 28 сентября 2009 г. - из Интернет-архива.
• Цезарей Воплощение ​ c . 395 .
  • Банчич, Томас М., пер. Буклет об образе жизни и нравах императоров . Переведенные тексты колледжа Канисиус 1. Буффало, штат Нью-Йорк: Колледж Канисиус, 2009. Интернет на сайте De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 г.
• Де Ребус Беллисис ( По военным вопросам ) четвертый/пятый век.
• Евнапий , Дексиппа История из первого издания ок. 390 , второе издание ок. 415 . [Фрагментарно]
• Евсевий Кесарийский .
  • Historia Ecclesiastica ( История Церкви ) первые семь книг ок. 300 , восьмая и девятая книги ок. 313 , книга десятая ок. 315 , эпилог ок. 325 .
    • Уильямсон, Джорджия, пер. История Церкви . Лондон: Пингвин, 1989. ISBN   0-14-044535-8
    • Макгифферт, Артур Кушман, пер. История Церкви . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1890 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 28 сентября 2009 г.
  • Oratio de Laudibus Constantini ( Речь в честь Константина , иногда Трехлетняя речь ) 336.
    • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Речь в честь Константина . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1890 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 16 августа 2009 г.
  • Вита Константини ( Житие блаженного императора Константина ) ок. 336 –339.
    • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Жизнь Константина . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1890 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 9 июня 2009 г.
    • Житие блаженного императора Константина . 2009. Перепечатка издания Багстера [1845 г.]. Издательство «Эволюция». ISBN   978-1-889758-93-0 .
    • Кэмерон, Аверил и Стюарт Холл, пер. Жизнь Константина . 1999. Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-814924-7 .
• Евтропий , Breviarium ab Urbe Condita ( Сокращенная история от основания города ) ок. 369 .
  • Уотсон, Джон Генри, пер. Юстин, Корнелий Непот и Евтропий . Лондон: Джордж Белл и сыновья, 1886. Интернет на сайте Тертуллиана . Проверено 28 сентября 2009 г.
• Руфус Фестус , Бревиариум Фестус ( Краткая история Фестуса ) ок. 370
  • Банчич, Томас М. и Дженнифер А. Мека, пер. Бревиариум достижений римского народа . Переведенные тексты колледжа Канисиус 2. Буффало, штат Нью-Йорк: Колледж Канисиус, 2001. Интернет на сайте De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 г.
• Иероним , Хроник ( Хроника ) ок. 380 .
  • Пирс, Роджер и др. ., пер. Хроники святого Иеронима , в книге «Отцы ранней церкви: Дополнительные тексты» . Тертуллиан, 2005. Интернет на сайте Тертуллиана . Проверено 14 августа 2009 г.
• Иордан , Происхождение и деяния готов [ Getica ] ( Происхождение и деяния готов ) ок. 551 .
  • Миров, Чарльз С. , пер. Происхождение и деятельность готов . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1915.
    • Онлайн в Университете Калгари . Проверено 28 сентября 2009 г.
    • Готическая история Иордана . 2006. Перепечатка издания 1915 года. Издательство «Эволюция». ISBN   978-1-889758-77-0 . Серия «Христианская Римская империя»
• Лактанций , смерти преследователей ок . О 313–315 .
  • Флетчер, Уильям, пер. О том, как умерли преследователи . От доникейских отцов , Vol. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1886 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 9 июня 2009 г.
• Либаний , Оратион ( Оратории ) ок. 362 -365.
• Оптатус , Libri VII de Schismate Donatistarum ( Семь книг о расколе донатистов ), первое издание ок. 365–367 , второе издание ок. 385 .
  • Вассал-Филлипс, Орегон, пер. Деятельность святого Оптата против донатистов . Лондон: Longmans, Green, & Co., 1917. Переписано на tertullian.org Роджером Пирсом, 2006. Интернет на Tertullian . Проверено 9 июня 2009 г.
  • Оптатус (1997). Эдвардс, Марк (ред.). Оптат: Против донатистов . Перевод Эдвардса, Марк. doi : 10.3828/978-0-85323-752-5 (неактивен 31 января 2024 г.). ISBN  978-0-85323-752-5 . {{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
• Origo Constantini Imperiatoris ( Род императора Константина ) ок. 340 –390.
  • Рольф, Дж.С., пер. Отрывок Валезианы , в т. 3 перевода Рольфе « Истории Аммиана Марцеллина» . Леб изд. Лондон: Хайнеманн, 1952. Интернет на сайте LacusCurtius . Проверено 16 августа 2009 г.
• Орозий , Historiarum Adversum Paganos Libri VII ( Семь книг истории против язычников ) ок. 417 .
• XII Panegyrici Latini ( Двенадцать латинских панегириков ) соответствующие панегирики, датированные 289, 291, 297, 298, 307, 310, 311, 313 и 321 годами.
• Филосторгий , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) ок. 433 .
  • Уолфорд, Эдвард, пер. Краткое изложение Церковной истории Филосторгия, составленное Фотием, Патриархом Константинопольским . Лондон: Генри Г. Бон, 1855. Интернет на сайте Тертуллиана . Проверено 15 августа 2009 г.
• Праксагор Афинский , Historia ( История Константина Великого ) ок. 337 . [Фрагментарно]
• Сократ Константинопольский (Схоластик), Церковная история ( Церковная история ) ок. 443 .
  • Зенос, AC, пер. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1890 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 14 августа 2009 г.
• Созомен , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) ок. 445 .
  • Хартранфт, Честер Д. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1890 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 15 августа 2009 г.
• Феодорит , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) ок. 448 .
  • Джексон, Бломфилд, пер. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , Вторая серия, Том. 3. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1892 г. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия». Онлайн в New Advent . Проверено 15 августа 2009 г.
• Зосима , Historia Nova ( Новая история ) ок. 500
  • Неизвестно, пер. История графа Зосимы . Лондон: Грин и Чамплин, 1814. Интернет на сайте Тертуллиана . Проверено 15 августа 2009 г.

Современные источники

• Альфельди, Эндрю. Обращение Константина и языческий Рим . Перевод Гарольда Маттингли. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1948.
• Андерсон, Перри (2013) [1974]. Переходы от античности к феодализму . Книги Версо. ISBN  9781781680087 .
• Армстронг, Грегори Т. (1964). «Отношения Церкви и государства: изменения, внесенные Константином». Журнал Американской академии религии . XXXII : 1–7. дои : 10.1093/jaarel/XXXII.1.1 .
• Армстронг, Грегори Т. (1974). «Церкви Константина: символ и структура». Журнал Общества историков архитектуры . 33 (1): 5–16. дои : 10.2307/988835 . JSTOR   988835 .
• Барнс, Т.Д. (1973). «Лактантий и Константин». Журнал римских исследований . 63 : 29–46. дои : 10.2307/299163 . JSTOR   299163 . S2CID   163051414 .
• Барнс, Тимоти Д. (1981). Константин и Евсевий . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-16531-1 .
• Барнс, Тимоти Д. (1982). Новая империя Диоклетиана и Константина . дои : 10.4159/harvard.9780674280670 . ISBN  9780674280670 . S2CID   162343436 .
• Барнс, Т.Д. (1985). «Константин и христиане Персии». Журнал римских исследований . 75 : 126–136. дои : 10.2307/300656 . JSTOR   300656 . S2CID   162744718 .
• Барнс, Тимоти (2011). Константин: Династия, религия и власть в Поздней Римской империи . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-405-11727-2 .
• Боуман, Алан К. (2005). «Диоклетиан и первая тетрархия, 284–305 гг. н. э.». Кембриджская древняя история . стр. 67–89. дои : 10.1017/CHOL9780521301992.004 . ISBN  9781139053921 .
• Кэмерон, Аверил (2005). «Царствование Константина, 306–337 гг. по Р.Х.» . Кембриджская древняя история . стр. 90–109. дои : 10.1017/CHOL9780521301992.005 . ISBN  9781139053921 .
• Кэрри, Жан-Мишель; Русель, Алин (1999). Меняющаяся Римская империя – от Севериан до Константина, 192–337 гг . Париж: Порог. ISBN  2-02-025819-6 .
• Кристол, Мишель ; Нони, Д. (2003). Рим и его империя . Париж: Хашетт. ISBN  2-02-025819-6 .
• Коркоран, Саймон (1996). Империя тетрархов: имперские заявления и правительство, 284–324 гг . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-19-815304-Х .
• Карран, Джон (2000). Языческий город и христианская столица (изд. в твердом переплете). Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-19-815278-7 . Мягкая обложка ISBN   0-19-925420-6
• Дагрон, Гилберт (1984). Рождение столицы: Константинополь и его учреждения с 330 по 451 год . Париж: Press Universitaires de France. ISBN  2-13-038902-3 .
• Дигесер, Элизабет ДеПальма (2000). Создание христианской империи: Лактанций и Рим . Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-3594-3 .
• Дауни, Гланвилл (1957). «Образование в христианской Римской империи: христианские и языческие теории при Константине и его преемниках». Зеркало . 32 (1): 48–61. дои : 10.2307/2849245 . JSTOR   2849245 . S2CID   161904593 .
• Дрейк, ХА (1988). «Что знал Евсевий: Бытие «Жития Константини» ». Классическая филология . 83 : 20–38. дои : 10.1086/367077 . S2CID   162370910 .
• Дрейк, ХА (1995). «Константин и консенсус». История Церкви . 64 (1): 1–15. дои : 10.2307/3168653 . JSTOR   3168653 . S2CID   163129848 .
• Дрейк, ХА (1996). «Ягнята во львов: объяснение раннехристианской нетерпимости». Прошлое и настоящее (153): 3–36. дои : 10.1093/прошлое/153.1.3 .
• Дрейк, ХА (2000). Константин и епископы: политика нетерпимости . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  0-8018-6218-3 .
• Эллиотт, Т.Г. (1987). «Обращение Константина: действительно ли оно нам нужно?». Феникс . 41 (4): 420–438. дои : 10.2307/1088714 . JSTOR   1088714 .
• Эллиотт, Т.Г. (1991). «Евсевианские махинации в «Житии Константини» ». Феникс . 45 (2): 162–171. дои : 10.2307/1088553 . JSTOR   1088553 .
• Эллиотт, Т.Г. (1996). Христианство Константина Великого . Скрэнтон, Пенсильвания: Скрэнтонский университет Press. ISBN  0-940866-59-5 .
• Фауден, Гарт (1988). «Между язычниками и христианами». Журнал римских исследований . 78 : 173–182. дои : 10.2307/301456 . JSTOR   301456 . S2CID   163374397 .
• Фауден, Гарт (1994). «Последние дни Константина: оппозиционные версии и их влияние». Журнал римских исследований . 84 : 146–170. дои : 10.2307/300874 . JSTOR   300874 . S2CID   161959828 .
• Фубини, Риккардо (1996). «Гуманизм и истина: Валла пишет против пожертвования Константина». Журнал истории идей . 57 : 79–86. дои : 10.1353/jhi.1996.0004 . S2CID   170927536 .
• Гиббон, Эдвард (1952) [1789]. Упадок и падение Римской империи . Британская энциклопедия, Inc. в 2 томах.
• Голсуорси, Адриан (2009). Как пал Рим . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-13719-4 .
• Грант, Роберт М. (1975). «Религия и политика на Никейском соборе». Журнал религии . 55 : 1–12. дои : 10.1086/486406 . S2CID   170410226 .
• Гатри, Патрик (1966). «Казнь Криспа». Феникс . 20 (4): 325–331. дои : 10.2307/1087057 . JSTOR   1087057 .
• Хельгеланд, Джон (1974). «Христиане и римская армия 173–337 гг. Н.э.». История Церкви . 43 (2): 149–163. дои : 10.2307/3163949 . JSTOR   3163949 . S2CID   162376477 .
• Джонс, АХМ ; Дж. Р. Мартиндейл и Дж. Моррис (1971). Просопография Поздней Римской империи . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-07233-6 .
• Джонс, AHM (1978) [1948]. Константин и обращение Европы . Буффало: Университет Торонто Press.
• Джордан, Дэвид П. (1969). «Эра Константина» Гиббона и падение Рима». История и теория . 8 (1): 71–96. дои : 10.2307/2504190 . JSTOR   2504190 .
• Каждан, Александр П. , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504652-6 .
• Джонс, AHM (1978) [1948]. Константин и обращение Европы . Буффало: Университет Торонто Press. ISBN  9780802063694 .
• Ленски, Ноэль (2006). Кембриджский спутник эпохи Константина . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521521574 .
• Лью, Сэмюэл, Северная Каролина ; Монтсеррат, Доминик (1996). От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды; Исходная история . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415093354 .
• Маккей, Кристофер С. (1999). «Лактантий и наследование Диоклетиана». Классическая филология . 94 (2): 198–209. дои : 10.1086/449431 . S2CID   161141658 .
• МакМаллен, Рамзи (1969). Константин . Нью-Йорк: Дайал Пресс. ISBN  0-7099-4685-6 .
• Мэттингли, Дэвид . Имперское владение: Британия в Римской империи . Лондон: Пингвин, 2007. ISBN   978-0-14-014822-0
• Маклей, Денис (2015), «Исследование роли Оссия, епископа Кордовы, в арианском споре» , диссертация – Даремский университет
• Николсон, Оливер (2000). «Видение Константину креста». бдения Христианские 54 (3): 309–323. дои : 10.1163/157007200X00189 .
• Одал, Чарльз Мэтсон. Константин и христианская империя . Нью-Йорк: Routledge, 2004. Твердый переплет. ISBN   0-415-17485-6 в мягкой обложке ISBN   0-415-38655-1
• Груши, Эдвин (1909). «Кампания против язычества 824 г. н. э.». Английский исторический обзор . XXIV (XCIII): 1–17. дои : 10.1093/ehr/XXIV.XCIII.1 .
• Водур, Катрин (1984). «Норманнская керамика». Нормандские исследования . 33 (2): 79–106. дои : 10.3406/etnor.1984.2597 .
• Польсандер, Ганс (2004a). Император Константин . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-31937-4 . Мягкая обложка ISBN   0-415-31938-2
• Польсандер, Ганс. « Константин I (306 – 337 гг. н.э.) ». О римских императорах (2004б). Проверено 16 декабря 2007 г.
• Поттер, Дэвид С. (2004). Римская империя в страхе: 180–395 гг. Н.э. (изд. в твердом переплете). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-10057-7 . Мягкая обложка ISBN   0-415-10058-5
• Рис, Роджер (2002). Слои лояльности в латинском панегирике . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199249183.001.0001 . ISBN  9780199249183 .
• Роджерс, Барбара Сэйлор (1989). «Метаморфоза Константина». Классический ежеквартальный журнал . 39 : 233–246. дои : 10.1017/S0009838800040611 . S2CID   170720156 .
• Шайдель, Уолтер. «Денежная система Ханьской и Римской империй». В изд. Шайделя, Рим и Китай: сравнительные перспективы империй древнего мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010, ISBN   978-0-19-975835-7
• Зайдель, Линда (1976). «Константин и Карл Великий». Геста . 15 (1/2): 237–239. дои : 10.2307/766771 . JSTOR   766771 . S2CID   193434433 .
• Южный, Пэт. (2001). Римская империя от Севера до Константина . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-23944-3 .
• Сторч, Рудольф Х. (1971). «Евсевиан Константин» . История Церкви . 40 (2): 145–155. дои : 10.2307/3162367 . JSTOR   3162367 . S2CID   162937055 .
• Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-2630-6 .
• Удо, Фабиан Э. «Когда наш мир стал христианским», обзор, Теологические исследования , июнь 2008 г.
• Вейн, Пол . Греко-Римская империя , Париж: Seuil, 2005. ISBN   2-02-057798-4
• Вейн, Пол . Когда наш мир стал христианским , Париж: Альбин Мишель, 2007. ISBN   978-2-226-17609-7
• Уормингтон, Брайан. «Некоторые ссылки на Константина у Аммиана». В книге «Позднеримский мир и его историк: интерпретация Аммиана Марцеллина » под редакцией Яна Виллема Дрейверса и Дэвида Ханта, 166–177. Лондон: Рутледж, 1999. ISBN   0-415-20271-X
• Вайс, Питер (2003). «Видение Константина». Журнал римской археологии . 16 : 237–259. дои : 10.1017/S1047759400013088 . S2CID   162396067 .
• Вимер, Ганс-Ульрих (1994). «Ливаний о Константине». Классический ежеквартальный журнал . 44 (2): 511–524. дои : 10.1017/S0009838800043962 . S2CID   170876695 .
• Винанд, Йоханнес (2012). Император как победитель . дои : 10.1524/9783050059044 . ISBN  9783050059044 .
• Винанд, Йоханнес (ред.). Спорная монархия. Интеграция Римской империи в четвертом веке нашей эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
• Уильямс, Стивен (1997). Диоклетиан и восстановление Римской империи . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-91827-8 .
• Вудс, Дэвид (1998). «На смерть императрицы Фаусты» . Греция и Рим . 45 : 70–86. дои : 10.1093/gr/45.1.70 .
• Вудс, Д. (1997). «Где Константин я умер?». Журнал богословских исследований . 48 (2): 531–535. дои : 10.1093/jts/48.2.531 .
• Райт, Дэвид Х. (1987). «Истинное лицо Константина Великого». Документы Думбартон-Окса . 41 : 493–507. дои : 10.2307/1291584 . JSTOR   1291584 .
• Янг, Фрэнсис М. (2006). «Прелюдия: Иисус Христос, основание христианства». В Митчелле, Маргарет М.; Янг, Фрэнсис М. (ред.). Происхождение Константина . Кембриджская история христианства. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–34. ISBN  978-1-107-42361-9 .

Дальнейшее чтение

• Арджава, Антии. Женщины и право в поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1996. ISBN   0-19-815233-7
• Бэйнс, Норман Х. (1930). Константин Великий и христианская церковь . Лондон: Милфорд.
• Буркхардт, Джейкоб (1949). Эпоха Константина Великого . Лондон: Рутледж.
• Кэмерон, Аверил (1993). Поздняя Римская империя: 284–430 гг . н.э. Лондон: Фонтана Пресс. ISBN  978-0-00-686172-0 .
• Коуэн, Росс (2016). Мильвианский мост, 312 год нашей эры: битва Константина за империю и веру . Оксфорд: Издательство Osprey.
• Иди, Джон В., изд. (1971). Обращение Константина . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN  978-0-03-083645-9 .
• Фурлас, Бенджамин (2020). «Святой Константин и армия героических людей, поднятая Тиберием II Константином в 574/575 году. Некоторые мысли об историческом значении ранневизантийского серебряного клада в Карлсруэ». Jahrbuch des Römisch-Deutschen Zentralmuseums 62, 2015 [опубликовано в 2020 г.], 341–375. два : 10.11588/jrgzm.2015.1.77142
• Харрис, Джилл. Право и империя в поздней античности . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2004. Твердый переплет. ISBN   0-521-41087-8 в мягкой обложке ISBN   0-521-42273-6
• Хартли, Элизабет. Константин Великий: римский император Йорка . Йорк: Лунд Хамфрис, 2004. ISBN   978-0-85331-928-3 .
• Хизер, Питер Дж. « Федера и федераты четвертого века». В книге «От римских провинций к средневековым королевствам » под редакцией Томаса Ф.К. Ноубла, 292–308. Нью-Йорк: Routledge, 2006. Твердый переплет. ISBN   0-415-32741-5 в мягкой обложке ISBN   0-415-32742-3
• Лейтхарт, Питер Дж. Защищая Константина: закат империи и рассвет христианского мира. Даунерс Гроув: Иллинойс, InterVarsity Press, 2010 г.
• МакМаллен, Рамзи. Христианизация Римской империи 100–400 гг . н.э. Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета, 1984. ISBN   978-0-300-03642-8
• МакМаллен, Рамзи. Христианство и язычество в четвертом-восьмом веках . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1997. ISBN   0-300-07148-5
• Персиваль Дж. К вопросу об обращении Константина в христианство. Архивировано 14 июня 2015 г. в Wayback Machine , Clio History Journal, 2008 г.
• Пеликан, Ярослав (1987). Великолепная империя: падение Рима и триумф церкви . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-254636-4 .
• Великов, Юлиан (2013). Император и Священник . Издательство Великотырновского университета. ISBN   978-954-524-932-7 (на болгарском языке)

Внешние ссылки

• Полный хронологический список дошедших до нас произведений Константина (архивировано 19 февраля 2013 г.)
• Ферт, Джон Б. «Константин Великий, реорганизация Империи и триумф Церкви» . Архивировано из оригинала (BTM) 15 марта 2012 года . Проверено 19 февраля 2016 г.
• Письма Константина: Книга 1 , Книга 2 и Книга 3.
• Британская энциклопедия, Константин I
• Генри Стюарт Джонс (1911). « Константин (императоры) ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 6. (11-е изд.), Издательство Кембриджского университета. стр. 988–992.
• Чарльз Джордж Герберманн и Георг Групп (1908). « Константин Великий ». В Католической энциклопедии . 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Сайт BBC North Yorkshire о Константине Великом
• Время Константина в Йорке в «Истории Йорка»
• Памятники
• Римский легионер 284–337 гг. Н. Э.: Эпоха Диоклетиана и Константина Великого.
• Мильвианский мост, 312 год нашей эры: битва Константина за империю и веру