Лукиан Антиохийский

Святой Лукиан Антиохийский
Миниатюра из Менологиона Василия II.
Рожденный	в. 240 Традиционно Самосата (ныне Самсат , Адыяман , Турция )
Умер	7 января 312 г. Возможно Никомедия (современный Измит , Коджаэли , Турция )
Почитается в	Восточная Православная Церковь , Римско-Католическая Церковь , Армянская Апостольская Церковь
Праздник	7 января ( римско-католический ) 15 октября ( Византийское христианство ) Понедельник после пятого воскресенья по Пятидесятнице ( Армянская Апостольская Церковь )

Лукиан Антиохийский ( греч . Лукианос Антиохейас ок. 240 - 7 января 312 г.), известный как Лукиан Мученик , был христианским пресвитером, богословом и мучеником . Он отличался как своей ученостью, так и аскетическим благочестием .

История

По данным Суидаса , Лукиан родился в Самосате , Коммагене , Сирия , в семье христиан, а образование получил в соседнем городе Эдессе , Месопотамия , в школе Макария . Однако эта традиция могла возникнуть из-за отождествления с его знаменитым тезкой, Лукианом Самосатским , языческим сатириком второго века.

В Антиохии Лукиан был рукоположен в пресвитера . Евсевий Кесарийский отмечает свое богословское образование а жизнеописание Лукиана (составленное после 327 г.) сообщает, что он основал Дидаскалейон , школу. Ученые, следующие за Адольфом фон Гарнаком, считают его первым главой Антиохийской школы , имеющим связи с более поздними богословами Диодором Тарсским и Теодором Мопсуестийским , но это утверждение не зафиксировано в дошедших до нас источниках.

После низложения епископа Антиохии Павла Самосатского он попал под подозрение в ереси и был отлучен от церкви. По словам Александра Александрийского , он оставался в расколе во время епископства трёх епископов , Домна, Тимея и Кирилла, управление которыми продолжалось с 268 по 303 год. Лукиан примирялся с Церковью либо в начале епископата Кирилла (возможно, около 285 года), что кажется более вероятным, или при преемнике Кирилла Тиранне.

Во время преследований Максимина Дайи Лукиан был арестован в Антиохии и отправлен в Никомидию, где за девять месяцев заключения претерпел множество пыток. Его дважды вызывали на допрос, и оба раза он умело защищался и отказывался отречься от христианской веры.

Его смерть неизвестна. Он мог умереть от голода. Другая, более вероятная версия состоит в том, что его обезглавили. Традиционная дата его казни — 7 января 312 года в Никомидии . Существует поздняя традиция неопределенного происхождения, согласно которой он утонул в море и что его тело было возвращено на сушу дельфином .

Он был похоронен в Дрепануме на Никомедийском заливе, который позже был переименован в Хеленополь в честь Елены , матери Константина Великого .

Его также поминают как святого , с праздником 7 января в Римско-католической церкви. и 15 октября в Православной Церкви.

Теология

Богословская позиция Лукиана является предметом споров. Попытки реконструировать его богословие на основе дошедших до нас источников привели к противоречивым результатам.

Поскольку Арий в письме обратился к Евсевию Никомедийскому как к «силлукианисту» («товарищу-луцианисту»), богословие Лукиана стало ассоциироваться с арианским спором . Вслед за Адольфом фон Гарнаком многие учёные интерпретировали это слово (которое появляется только в этом случае) как обозначающее богословскую школу и поэтому считали не только Евсевия, но также Ария и других арианских лидеров (среди них Мариса , Теогнида Никейского и Астерия) как ученики Лукиана и передали Лукиану арианские воззрения. Первым писателем, ясно засвидетельствовавшим такое ученичество для ряда сторонников арианства (но не для Ария и его ближайших соратников), был историк аномейской церкви Филосторгий .

Другие интерпретировали это слово как указание не на богословскую связь, а на особое почитание Лукиана со стороны Евсевия, который к тому времени возглавлял церковь Никомидии , места мученической кончины Лукиана. Почитание Лукиана возросло во второй половине правления Константина, в частности, благодаря покровительству императрицы Елены .

Противники арианства, такие как Александр Александрийский , противодействовали этому почитанию, отмечая раскольническое прошлое Лукиана. Марк Викторин отождествлял партию Евсевия с Лукианом. Епифаний связывает Лукиана с еретическими взглядами на человеческую душу Христа, которых придерживаются ариане (но также и другие), и сообщает, что ариане почитали Лукиана как своего мученика и что Лукиан жил вместе с Евсевием в Никомидии.

С именем Лукиана связан также Символ посвящения, принятый на Антиохийском соборе в 341 году. Эта ассоциация неизвестна Афанасию Александрийскому и Иларию Пуатье , но известна и принята более поздними авторами. Скорее всего, этот вопрос был выдвинут партией «Гомойсян» . В своей оппозиции против партии Homoian, поддерживаемой императором Констанцием II , Homoiousians заявили о наследии Лукиана и приняли определение 341 года в качестве своего вероучения.

Другие попытки реконструировать богословие Лукиана начались с Павла Самосатского , чье неприятие аллегорических тенденций Александрийской школы , и особенно тенденций Оригена , было перенесено на Лукиана.

Поскольку эти отождествления создали противоречивую картину Лукиана, некоторые ученые предположили существование двух Лукианов: первый был последователем Павла Самосатского, второй - мучеником Лукианом, богословом оригенистской традиции и учителем Ария и Евсевия. из Никомидии. Однако сейчас это предложение в значительной степени отвергнуто.

Каким бы ни было его богословие, на его статус мученика и святого не повлияли проблемы ортодоксии. По словам Филипа Шаффа: «Противоречивые сообщения легко примиряются, если предположить, что Лукиан был критически настроенным ученым с некоторыми своеобразными взглядами на Троицу и христологию, которые не гармонировали с поздней никейской ортодоксальностью, но что он стер все пятна. его героическим исповеданием и мученической кончиной».

Библейский текст

Лукиану приписывают критическую редакцию текста Септуагинты и греческого Нового Завета . Получившаяся рукопись была популярна в Сирии , Малой Азии и Константинополе. и позже использовался Златоустом и более поздними греческими отцами и лежит в основе textus receptus . Однако Люциан взял на себя задачу «исправить» полученные рукописи, заявив, что исправляет ошибки, которые прокрались со временем. Он взялся пересмотреть Септуагинту на основе еврейского оригинала. За это он подвергся критике. Иероним упоминает, что копии его работы по греческому Ветхому Завету были известны в его время как «exemplaria Lucianea», но в других местах он довольно пренебрежительно отзывается о текстах Лукиана. Иероним также писал: «Это (Завет), конечно, различается на нашем языке и ведётся разными потоками; необходимо искать единый источник. Я пропускаю те книги, которые называются именем Лукиана и Исихия, в связи с чем некоторые люди ошибочно претендуют на авторитет, которым в любом случае не было разрешено вносить изменения ни в Старый Инструмент после семидесяти переводчиков , ни вносить изменения в Новый Писание, ранее переведенное на языки многих народов, могут быть добавлены; теперь окажется ложным». В отсутствие точной информации невозможно судить о достоинствах критических трудов Люциана. VI века Геласианский указ , произведение Латинской Западной церкви, а не Греческой Восточной церкви, где работы Лукиана были более популярны, содержит список апокрифических книг, «которых следует избегать католикам», который включает «Евангелия, которые подделал Лукиан». Современные ученые отмечают редакции Люциана буквой L, чтобы указать, что, когда возникают варианты прочтения, они могли быть результатом корректировок Лукиана.

Лукиан объединил ряд важных миниатюрных рукописей Трех Маккавейских книг .

Источники

• Настоящая богословская энциклопедия , с. 479, в Google Книгах .
• Филип Шафф и Генри Уэйс, Никейские и постникейские отцы, том. III, глава LXXVII
• Шафф, Филип, История христианской церкви , Том II: «Доникейское христианство. 100–325 гг. н. э.». Содержит библиографию.
• Аттуотер, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. Словарь святых Penguin . 3-е издание. Нью-Йорк: Penguin Books, 1993. ISBN   0-14-051312-4 .
• Ройден Йеркс , Лукианская версия Ветхого Завета, проиллюстрированная из Иеремии 1–3 (диссертация, Пенсильванский университет , 1918 г.)
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Лукиан Антиохийский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Гюстав Барди. Исследование святого Лукиана Антиохийского и его школы (Париж: Бошен, 1936).