Демографическая история Палестины (регион)
| Год | евреи | Христиане | мусульмане | Общий | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1-й в. | Большинство | – | – | ~1,250 | ||
| 4 в. | Большинство | Меньшинство | – | >1 в. [ 1 ] [ 2 ] | ||
| 5 в. | Меньшинство | Большинство | – | >1 в. | ||
| Конец 12 в. | Меньшинство | Меньшинство | Большинство | >225 | ||
| 14 в. | Меньшинство | Меньшинство | Большинство | 150 | ||
| 1533–1539 | 5 | 6 | 145 | 156 | ||
| 1553–1554 | 7 | 9 | 188 | 205 | ||
| 1690–1691 | 2 | 11 | 219 | 232 | ||
| 1800 | 7 | 22 | 246 | 275 | ||
| 1890 | 43 | 57 | 432 | 532 | ||
| 1914 | 94 | 70 | 525 | 689 | ||
| 1922 | 84 | 71 | 589 | 752 | ||
| 1931 | 175 | 89 | 760 | 1,033 | ||
| 1947 | 630 | 143 | 1,181 | 1,970 | ||
| Оценки Серджио ДеллаПерголы (2001) на основе работы Бачи (1975). Цифры в тысячах. [ 3 ] | ||||||
Население региона Палестины , которое примерно соответствует современному Израилю и палестинским территориям менялось как по численности, так и по этническому составу , на протяжении всей истории Палестины .
Исследования демографических изменений в Палестине на протяжении тысячелетий показали, что еврейское большинство в первом веке нашей эры превратилось в христианское большинство к III веку нашей эры. [ 4 ] а затем к мусульманскому большинству, которое, как полагают, существовало в Подмандатной Палестине (1920-1948), по крайней мере, с XII века нашей эры, во время которого был завершен полный переход на арабский язык. [ 5 ]
Железный век
В седьмом веке до нашей эры в Палестине было заселено не менее восьми народов. В их число входили арамейцы царства Гешур ; самаритяне , пришедшие на смену израильскому царству в Самарии ; финикийцы ; в северных городах и Галилеи частях филистимляне ; в пентаполе филистимском три царства Трансиордании – Аммон , Моав и Эдом ; и иудеи Иудейского царства . [ 6 ]
По данным Финкельштейна и Броши, население Палестины в конце восьмого века до нашей эры составляло около 400 000 человек. В районе Иуды на центральных холмах, в Вениамине и Иерусалиме население составляло около 110 000 человек. Результаты опроса Офера показывают, что к началу шестого века в Иудейском царстве проживало около 100 000 человек, а население центральных холмов, Беньямина и Иерусалима составляло около 69 000 человек. [ 7 ]
Исследование Игаля Шило из Еврейского университета предполагает, что население Палестины в железном веке никогда не могло превышать одного миллиона человек. Он пишет: «… население страны в римско-византийский период значительно превышало население железного века…» Шило принял оценки израильского археолога Магена Броши о численности населения Палестины в 1 000 000–1 250 000 человек и отметил, что население Израиля железного века должно быть, было меньше, учитывая рост населения. «...Если мы примем оценки численности населения Броши, которые, по-видимому, подтверждаются результатами недавних исследований, из этого следует, что оценки населения в период железного века должны быть установлены на более низком уровне». [ 8 ] Одно исследование роста населения с 1000 г. до н. э. по 750 г. до н. э. показало, что население Палестины ( Иудеи и Израиля ) имело средний естественный прирост 0,4 процента в год. [ 9 ]
Персидский период
| Территория | Картер | Липшицы | Финкельштейн |
|---|---|---|---|
| Бенджамин | 7625 | 12,500 | - |
| Иерусалим (и окрестности) | 1500 | 2750 | 400 [ фн 1 ] |
| Северные Иудейские холмы | 8850 | 9750 | - |
| Южные Иудейские холмы | 2150 | - | - |
| Шефела | - | 4875 | - |
| Иудейская пустыня/Восточная полоса | 525 | 250 | - |
| Общий | 20,650 | 30,125 | 12,000 |
| Данные Липшица из книги «Падение и возвышение Иерусалима: Иуда под вавилонским правлением» , данные Картера из книги «Появление Йехуда в персидский период» , данные Финкельштейна из книги «Территориальные размеры и демография Йехуда/Иудеи». | |||
После вавилонского завоевания Иудеи Иерусалима и изгнания численность населения и плотность заселения , Шефелы и пустыни Накаб значительно снизились. [ 10 ] Персидская провинция Йехуд Медината была малонаселенной и преимущественно сельской, с примерно половиной поселений Иуды позднего железного века и населением около 30 000 человек в V-IV веках до нашей эры. [ 11 ] [ 12 ] С другой стороны, преемственность расселения прослеживается в северных частях Иудейских гор и районе Вениамина . Такие города, как Телль-эн-Насбе , Гаваон и Вефиль, сумели избежать разрушения и оставались постоянно заселенными до начала правления Ахеменидов . [ 10 ]
Еще в 7 веке до нашей эры эдомитяне жили в пустыне Накаб и на юге Иуды, а к моменту падения Иуды в 586 году до нашей эры в южной Иудее уже проживало значительное население эдомитян. Когда само царство Эдом пало, эти люди продолжили свои традиции на юге, который контролировали арабоязычные кедариты . [ 13 ] [ 14 ] [ 10 ] [ 15 ] Эта область, которая стала известна как Идумея, была населена разнообразным населением идумеян, иудеев, финикийцев, кедаритов и других арабов. [ 16 ] На основании анализа эпиграфического материала и острак из региона, около 32% записанных имен были арабскими , 27% — эдомитянами , 25% — северо-западными семитскими , 10% — иудейскими ( еврейскими ) и 5% — финикийскими . [ 17 ] Некоторые имена также были отнесены к египетским и древнеиранским . [ 14 ]
Репатрианты из изгнания переселились во времена Кира Великого , возможно, с обостренным чувством своей этнической идентичности. [ 10 ] Вдоль побережья западной Палестины финикийцы расширили свое присутствие, а моавитяне и аммонитяне укрылись в Предиордании после разрушения своих царств в 582 г. до н. э. [ 10 ]
Эллинистический и Хасмонейский период
После македонского завоевания империи Ахеменидов и последующих войн диадохов Палестина попала под власть эллинистов и стала объектом борьбы со стороны Селевкидов и Птолемеев . [ 18 ]
Между 167 и 160 годами до нашей эры еврейская повстанческая фракция Маккавеев восстала против правления Селевкидов, что в конечном итоге привело к независимости династии Хасмонеев . При Иоанне Гиркане хасмонеи расширили свои территории за пределы традиционных границ Иудеи и включили в этот процесс нееврейские территории. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] 1 Маккавеи повествуют, что нееврейские жители Газера и Иоппии были изгнаны Симоном Фасси , который поселил на их месте евреев. [ 23 ] Археологические данные, совпадающие с рассказом Иосифа Флавия , свидетельствуют о значительных разрушениях городских и сельских поселений в Идумее, Самарии и прибрежных городах в результате хасмонейских завоеваний с последующим переселением евреев на недавно завоеванные территории. [ 24 ] Тем не менее, есть свидетельства того, что часть нееврейского населения осталась на всех недавно завоеванных территориях. [ 19 ]
Многие места в Идумее подверглись разрушению, в том числе Мареша , Хирбет эль-Расм, Тель-Арад , Хирбет-Уза и, возможно, Лахиш . Нижний город Мареша и Тель- Беэр-Шева вскоре были заброшены, и данные об увеличении присутствия идумеев в Египте позволяют предположить, что некоторые из них иммигрировали туда. Идумейцы в конечном итоге были насильно обращены в свою веру и кооптированы в еврейскую нацию Иоанном Гирканом. [ 19 ] Дальше на север Галилея приняла значительную еврейскую миграцию из Иудеи после ее завоевания, что способствовало увеличению количества поселений на 50%, в то время как языческое население значительно сократилось. К концу правления Александра Яннея Галилея также была преимущественно еврейской. [ 25 ] Однако, в отличие от Иоанна Гиркана, Александр Янней не принуждал неевреев ассимилироваться с еврейским этносом и позволял этническому меньшинству существовать в пределах хасмонейских границ, за исключением финикийских прибрежных городов на севере, которые, как утверждает Иосиф Флавий, он поработил.
Римский период
Римское завоевание Иудеи под предводительством Помпея произошло в 63 г. до н.э. Римская оккупация охватила конец еврейской независимости в Иудее, последние годы Хасмонейского царства, эпоху Ирода и подъем христианства , Первую иудейско-римскую войну , а также падение Иерусалима и разрушение Второго Храма . [ 26 ] , общая численность фарисеев , предшественников современного раввинистического иудаизма По словам Иосифа Флавия , составляла около 6000 человек («exakischilioi») . [ 27 ] Перемещение местного населения произошло с изгнанием евреев из Иерусалима. [ 28 ] – «Во время более раннего восстания в предыдущем столетии, 66–73 гг. н. э., Рим разрушил Храм и запретил евреям жить в остальных частях Иерусалима ; по этой причине раввины вместо этого собрались на побережье Средиземного моря в Явне недалеко от Яффо ». Произошло расселение по другим частям Римской империи , но некоторые более ранние поселения были основаны еще в 4 г. до н.э. [ 29 ]
Современные оценки различаются: Эпплбаум утверждает, что в царстве Ирода проживало 1,5 миллиона евреев, и, по словам Бен-Давида, эта цифра охватывает только Иудею . Барон Сало Виттмайер оценил население в 2,3 миллиона человек во времена римского императора Клавдия (годы правления 41–54). По данным израильского археолога Магена Броши, к западу от реки Иордан население наверняка не превышало 1 миллиона человек: [ 30 ]
«...население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Более того, можно также показать, что это было более или менее равно численности населения в пиковый период - поздневизантийский период , около 600 г. н. э.» [ 31 ]
Броши провел расчеты, основываясь на возможностях Палестины по производству зерна и на его роли в рационе местного населения, предполагая, что среднегодовое потребление на душу населения составляет 200 кг. (максимум 250 кг), что соответствует пределу устойчивой численности населения в 1 000 000 человек, цифра, которая, как утверждает Броши, оставалась примерно постоянной вплоть до конца византийского периода (600 г. н. э.). [ 32 ] Соотношение евреев и неевреев также неизвестно. [ 30 ]
Восстание Бар-Кохбы во II веке привело к серьезным изменениям в населении Палестины. Явный масштаб и размах всеобщих разрушений, согласно позднему изложению « Диона Кассия » Римской истории , где он утверждает, что римские военные операции в стране привели к гибели около 580 000 евреев, многие другие умерли от голода и болезней, в то время как 50 их самых важных аванпостов и 985 самых известных деревень были сровнены с землей. «Таким образом, — пишет Дион Кассий, — почти вся Иудея оказалась в запустении». [ 33 ] [ 34 ] Гудблатт утверждает, что, хотя Бар-Кохба привел в запустение большую часть Иудейских гор и Хевронских холмов , еврейские общины продолжали процветать в других частях Иудеи и Палестины в целом.
«Разрушение еврейской метрополии Иерусалима и ее окрестностей, а также возможное восстановление города как римской колонии Элии Капитолины имели долгосрочные последствия. Однако в других частях Палестины еврейское население оставалось сильным. Литературные и археологические данные показывают, что в В позднеримскую и ранневизантийскую эпоху еврейские общины процветали вдоль восточных, южных и западных окраин Иудеи , в Галилее , на Голанах и в районе Бейт-Шеана . И сильное еврейское присутствие продолжалось на протяжении всего этого периода во многих полисах , включая Кесарию Приморскую и Скифополь. ." [ 35 ]
Вопрос о том, когда именно евреи стали меньшинством, остается спорным. [ 30 ] [ 35 ] Эшель утверждает, что сочетание трёх событий: возникновения христианства , еврейско-римских войн и еврейской диаспоры превратило евреев в меньшинство. [ 36 ] Дэвид Гудблатт утверждает, что евреи потерпели неудачу после восстания Бар-Кохбы (132–136 гг.), Отмечая, что евреи все еще составляли большинство до III века и даже позже, когда христианство стало официальной религией империи и продолжало процветать в разных частях империи. Палестины. [ 35 ] По словам Дорона Бара, археологические свидетельства остатков синагоги свидетельствуют о центральном еврейском присутствии по всей Палестине на протяжении всего византийского периода. [ 37 ]
«Вознесение» Константина Великого в 312 году и превращение христианства в официальную государственную религию Рима в 391 году положили конец еврейскому господству в Палестине. [ 38 ] Сообщалось, что уже к середине III века еврейское большинство было потеряно, в то время как другие приходят к выводу, что еврейское большинство просуществовало гораздо дольше: «Что кажется очевидным, так это изменения другого рода – иммиграция христиан и обращение язычников, Самаритяне и евреи в конечном итоге составили христианское большинство». [ 4 ] После восстания Бар-Кохбы 132–136 гг. Н. Э. Состав населения Палестины остается под вопросом из-за скудности данных в исторических источниках. Цифры значительно различаются относительно демографии Палестины в христианскую эпоху. [ 39 ]
Никаких надежных данных о населении Палестины в домусульманский период не существует ни в абсолютном выражении, ни в отношении доли в общей численности населения. Хотя многие евреи были убиты, изгнаны или проданы в рабство после восстаний 66–70 годов нашей эры и 123–125 годов, степень, в которой эти перемещения повлияли на еврейское доминирование в Палестине, редко рассматривается. Несомненно то, что Палестина не потеряла свою еврейскую составляющую. Гольдблатт [ 4 ] приходит к выводу, что евреи, возможно, оставались большинством в III веке нашей эры и даже позже. Он отмечает, что «еврейские последователи Иисуса» (евреи-христиане) не приняли бы участия в восстаниях. Более того, нехристианскому обращению из иудаизма после восстания Бар-Кохбы не уделялось особого внимания.
«Действительно, многие, должно быть, отреагировали на катастрофу отчаянием и полным отказом от иудаизма. Отступники от иудаизма (за исключением обращенных в христианство) в древности не получали особого внимания ни со стороны еврейских, ни со стороны нееврейских писателей, но известно, что амбициозные личности обращались к язычниками до войны, и понятно, что многие другие сделали это после ее катастрофического завершения. Невозможно определить число тех, кто присоединился к зарождающемуся христианскому движению, и число тех, кто исчез в многобожном большинстве». [ 40 ]
Византийский период
Административная реорганизация региона в 284–305 гг. н.э., проведенная восточными римлянами, привела к образованию трех палестинских провинций «Великой Палестины» , которые просуществовали с 4 по начало 7 веков: Палестина Прима , которая включала исторические области Филистию , Иудею и Самарию с столица в Кесарии Приморской ; Палестина Секунда , включавшая Галилею , Голанские высоты , а также части Переи (западная Трансиордания) и Десятиградия , со столицей Скифополь ; и Палестина Салутарис , которая включала Идумею , пустыню Накаб , Аравию Петрею , части Синая и Трансиорданию к югу от Мертвого моря со столицей в Петре . [ 41 ] [ 5 ]
При византийцах религиозный ландшафт Палестины претерпел значительные изменения, чему способствовала широкомасштабная христианизация местных еврейских, языческих и самаритянских общин, а также иммиграция христианских паломников и монахов на Святую землю. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] После провала восстания Бар-Кохбы в 135 году евреям было запрещено жить на большей части бывшей Иудеи. [ 46 ] В этот период евреи были сконцентрированы в Галилее , на Голанах и на окраинах Иудейских холмов . [ 47 ] между Елевтерополем и Хевроном в Дароме, [ 46 ] со значительным еврейским поселением в полосе между Эйн-Геди и Аскалоном . [ 43 ] Евреи также жили в южной долине реки Иордан недалеко от Иерихона , где они работали на фиников и бальзамина плантациях ; вокруг Нарбаты, в Самарии и в Изреельской долине . Однако главными центрами еврейской жизни и культуры в этот период были космополитические города прибрежных равнин, в частности Лидда , Ямния , Азотус и Кесария Приморская . [ 46 ] Самаритяне , первоначально сконцентрированные в общинах вокруг горы Гаризим , во втором веке распространились за пределы Самарии и основали общины на прибрежных равнинах, в Иудее и Галилее, причем некоторые самаритянские деревни располагались вплоть до Голан. [ 43 ] Однако восстания самаритян против византийцев в 484–573 годах и их насильственное обращение в христианство при Маврикии (582–602) и Ираклии (610–641) значительно уменьшили их численность. [ 45 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
Языческая традиция процветала в период до Константина . [ 46 ] и язычники составляли большинство на прибрежных равнинах, [ 47 ] Иудея, Самария , Накаб и большая часть городских центров. [ 43 ] [ 52 ] Хотя языческие культы запрещены в Библии , они процветали в Палестине на протяжении всего периода Первого и Второго Храма , и многие евреи не избежали этого. [ 53 ] [ 46 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] По словам Э. Фридхайма, многие евреи в Палестине также снова приняли язычество и языческие культы после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. [ 57 ] Талмудическая традиция запрещает обычаи, относящиеся к « путям амореев », что свидетельствует о сохранении древних ханаанских обычаев среди нееврейского населения и их непоследовательном проникновении в еврейские круги. [ 55 ]
Христианское присутствие в начале этого периода было в основном заметно в эллинистических городах и некоторых деревнях на юге Иудеи. [ 43 ] Однако раннее влияние христианства в еврейских, самаритянских или языческих сельских районах было незначительным и пришло на гораздо более позднем этапе, примерно в шестом веке, когда были построены многие общинные церкви в Иудее , западной Галилее , Накабе и других местах. [ 58 ] [ 59 ] [ 37 ] [ 60 ] К пятому веку многие языческие храмы в Палестине, в том числе в Иерусалиме, Вифлееме , Мамре , Тель-Кадеше и Тель-Дане , были снесены, а на их месте были возведены церкви. [ 42 ] [ 58 ] [ 61 ] [ 59 ] В сельском секторе обширные территории Палестины, такие как Галилея и Самария , имели еврейское и самаритянское большинство, и христианство распространялось в этих областях гораздо более постепенно и медленными темпами, достигнув реального импульса только во второй половине византийского периода. [ 37 ] [ 62 ] [ 35 ] Христианство также распространилось в набатейских городах, поселках и деревнях на юге Палестины, где проживало смешанное христианское и языческое население, с тщательно продуманными церквями, построенными в Абде , Мампсисе и Субейте . [ 63 ]
В этот период Палестина достигла своего пика численности населения - от 1 до 1,5 миллиона человек. Однако оценки относительного соотношения евреев, самаритян и язычников сильно различаются и носят умозрительный характер. Подсчитав поселения, Ави-Йона подсчитал, что евреи составляли половину населения Галилеи в конце III века и четверть в других частях страны, но к 614 году их доля сократилась до 10–15% от общего числа. [ 4 ] С другой стороны, подсчитав церкви и синагоги , Цафрир оценил, что доля евреев в византийский период составляла 25%. [ 4 ] Штембергер, однако, считает, что евреи были самой крупной группой населения в начале IV века, за ней следовали язычники. [ 64 ] По мнению Шиффмана, ДеллаПерголы и Бара, христиане стали большинством населения страны только в начале пятого века. [ 65 ] [ 66 ] [ 58 ]
Исламский период
До завоевания Палестины мусульманами (635–640 гг.) В Палестине Прима проживало 700 000 человек, из которых около 100 000 были евреями и 30–80 000 самаритянами. [ 67 ] остальные - халкидонские и миафизитские христиане. [ 5 ] [ 68 ] [ 69 ]
Темпы обращения в ислам среди христианской, еврейской и самаритянской общин в Палестине различались в ранний период (638–1098 гг.). [ 70 ] и мнения различаются относительно степени исламизации в ранний исламский период. [ 71 ] В то время как некоторые утверждают, что к моменту прибытия Первого крестового похода в Палестине уже было большинство мусульман , другие утверждают, что христиане все еще составляли большинство, и процесс массового принятия ислама происходил только с 13 века и далее, в период мамлюков . [ 71 ] Археолог Гидеон Авни утверждает, что археологические исследования показывают, что большинство христианских поселений и памятников сохраняли свою самобытность вплоть до периода крестоносцев, что дополнялось многочисленными церквями и монастырями по всей Палестине. [ 72 ] С другой стороны, раннее мусульманское население было ограничено дворцами Омейядов в долине реки Иордан и вокруг Галилейского моря , крепостями Рибат вдоль побережья и фермами пустыни Накаб . Таким образом, обращение в ислам приобрело реальный импульс в Палестине только после Саладином завоевания Иерусалима в 1187 году и изгнания франков . [ 72 ] Михаэль Эрлих, с другой стороны, считает, что обращение произошло довольно быстро и завершилось к моменту начала крестовых походов в 1099 году. [ 70 ]
Городские центры продолжали процветать после исламского завоевания, но изменения произошли в IX и X веках. [ 63 ] [ 72 ] По словам Элленблюма, климатические катастрофы и землетрясения в конце 10 и 11 веков привели к внутреннему хаосу и голоду на Ближнем Востоке , а также к сокращению населения. [ 73 ] Эрлих утверждает, что упадок городских центров, вероятно, привел местных церковных к ослаблению или полному исчезновению администраций, в результате чего христиане стали наиболее восприимчивыми к обращению. Когда некоторые городские центры рухнули, окружающие общины обратились в ислам. [ 70 ] По словам Элленблюма, восточная Галилея и центральная Самария , где были сосредоточены евреи и самаритяне соответственно, были обращены в христианство довольно быстро и к периоду крестоносцев имели мусульманское или еврейско-мусульманское большинство. [ 70 ] [ 74 ] В Самарии оседентаризация проникших в Самарию кочевых племен дополнялась массовым обращением самаритянского населения, начиная с периода Тулунидов (884–905). [ 75 ] К XII веку центральная Самария была единственным полностью исламизированным регионом в Палестине, в то время как христиане преобладали в южной Самарии, районе Синджил - Иерусалим , западной Галилее и Хевронских холмах , которые обратились в христианство только в более поздние периоды. [ 74 ] Внедрение ислама на холмах Хеврона археологически засвидетельствовано в еврейских деревнях, но не в христианских, в основном в Сусии и Эштемоа , где местные синагоги были перепрофилированы в мечети . [ 72 ]
Прибрежные города, такие как Рамла и Аскалон, процветали при Фатимидах (969–1099), где многие шиитские ученые искали убежища и были построены шиитские святыни. [ 76 ] а внутренние районы Рамлы были преимущественно мусульманскими, когда их завоевали крестоносцы. [ 70 ] С другой стороны, суфии сыграли важную роль в исламизации внутренних районов Иерусалима , где они построили множество религиозных зданий в период мамлюков, преобразовав культурный ландшафт. По словам Нимрода Луза, когда в христианской деревне поселился суфий, местное население часто принимало ислам. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] По словам Реувена Атимала, обращение в ислам , похоже, остановилось и, по-видимому, даже было обращено вспять во времена Иерусалимского королевства (1099–1291). С приходом к власти Айюбидов (1187–1260 гг.), а затем последующим захватом власти мамлюков (1260–1517 гг.), похоже, процесс религиозного обращения в ислам ускорился. К началу османского периода в 1516 году принято считать, что мусульманское большинство в стране было более или менее таким же, как в середине 19 века. [ 80 ] Обращение самаритянских семей Наблуса в ислам продолжалось и в XIX веке. [ 81 ] [ 82 ]
Османский период
| Год | Население | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Османская | мусульмане | евреи | Христиане | Общий | |
| 1850–1851 | 1267 | 300,000 | 13,000 | 27,000 | 340,000 |
| 1860–1861 | 1277 | 325,000 | 13,000 | 31,000 | 369,000 |
| 1877–1878 | 1295 | 386,320 | 13,942 | 40,588 | 440,850 |
| 1878–1879 | 1296 | 390,597 | 14,197 | 41,331 | 446,125 |
| 1879–1880 | 1297 | 394,935 | 14,460 | 42,089 | 451,484 |
| 1880–1881 | 1298 | 399,334 | 14,731 | 42,864 | 456,929 |
| 1881–1882 | 1299 | 403,795 | 15,011 | 43,659 | 462,465 |
| 1882–1883 | 1300 | 408,318 | 15,300 | 44,471 | 468,089 |
| 1883–1884 | 1301 | 412,906 | 15,599 | 45,302 | 473,807 |
| 1884–1885 | 1302 | 417,560 | 15,908 | 46,152 | 479,620 |
| 1885–1886 | 1303 | 422,280 | 16,228 | 47,022 | 485,530 |
| 1886–1887 | 1304 | 427,068 | 16,556 | 47,912 | 491,536 |
| 1887–1888 | 1305 | 431,925 | 16,897 | 48,823 | 497,645 |
| 1888–1889 | 1306 | 436,854 | 17,249 | 49,756 | 503,859 |
| 1889–1890 | 1307 | 441,267 | 17,614 | 51,065 | 509,946 |
| 1890–1891 | 1308 | 445,728 | 17,991 | 52,412 | 516,131 |
| 1891–1892 | 1309 | 450,239 | 18,380 | 53,792 | 522,411 |
| 1892–1893 | 1310 | 454,799 | 18,782 | 55,212 | 528,793 |
| 1893–1894 | 1311 | 459,410 | 19,198 | 56,670 | 535,278 |
| 1894–1895 | 1312 | 464,550 | 19,649 | 57,815 | 542,014 |
| 1895–1896 | 1313 | 469,750 | 20,117 | 58,987 | 548,854 |
| 1896–1897 | 1314 | 475,261 | 20,780 | 59,903 | 555,944 |
| 1897–1898 | 1315 | 480,843 | 21,466 | 60,834 | 563,143 |
| 1898–1899 | 1316 | 486,850 | 22,173 | 61,810 | 570,833 |
| 1899–1900 | 1317 | 492,940 | 22,905 | 62,801 | 578,646 |
| 1900–1901 | 1318 | 499,110 | 23,662 | 63,809 | 586,581 |
| 1901–1902 | 1319 | 505,364 | 24,446 | 64,832 | 594,642 |
| 1902–1903 | 1320 | 511,702 | 25,257 | 65,872 | 602,831 |
| 1903–1904 | 1321 | 518,126 | 26,096 | 66,928 | 611,150 |
| 1904–1905 | 1322 | 524,637 | 26,965 | 68,002 | 619,604 |
| 1905–1906 | 1323 | 531,236 | 27,862 | 69,092 | 628,190 |
| 1906–1907 | 1324 | 537,925 | 28,791 | 70,201 | 636,917 |
| 1907–1908 | 1325 | 544,704 | 29,753 | 71,327 | 645,784 |
| 1908–1909 | 1326 | 551,576 | 30,749 | 72,471 | 654,796 |
| 1909–1910 | 1327 | 558,541 | 31,778 | 73,633 | 663,952 |
| 1910–1911 | 1328 | 565,601 | 32,843 | 74,815 | 673,259 |
| 1910–1911 | 1329 | 572,758 | 33,946 | 76,015 | 682,719 |
| 1911–1912 | 1330 | 580,012 | 35,087 | 77,235 | 692,334 |
| 1912–1913 | 1331 | 587,366 | 36,267 | 78,474 | 702,107 |
| 1913–1914 | 1332 | 594,820 | 37,489 | 79,734 | 712,043 |
| 1914–1915 | 1333 | 602,377 | 38,754 | 81,012 | 722,143 |
| Цифры из Маккарти, 1990, с. 10. | |||||
Ранний османский период
В течение первого столетия османского владычества, то есть в 1550 году, Бернард Льюис в исследовании османских регистров раннего османского правления в Палестине сообщает, что население составляло около 300 000 человек: [ 83 ] [ 84 ]
Из массы подробностей регистров можно составить нечто вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общей численности населения около 300 000 душ от пятой до четверти проживало в шести городах: Иерусалиме , Газе , Цфате , Наблусе , Рамле и Хевроне . Остальную часть составляли в основном крестьяне ( феллахи ), жившие в деревнях разного размера и занимавшиеся сельским хозяйством. Их основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень в указанном порядке, а также бобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было немало виноградников, фруктовых садов и огородов.
По мнению Джастина Маккарти , население Палестины на протяжении 17 и 18 веков (1601–1801), вероятно, было не намного меньше, чем в 1850 году (~340 000), после чего оно начало увеличиваться. [ 85 ] [ нужна страница ]
Поздний османский период
В конце 18 - начале 19 веков произошло несколько волн миграции египтян в Палестину. Один заметный приток произошел в 1780-х годах из-за сильного голода в Египте. По одной из оценок, примерно шестая часть населения Египта мигрировала в этот период, многие из которых поселились в Палестине. [ 86 ] Позже, между 1831 и 1840 годами, при Мухаммеде Али и Ибрагим-паше , египетские поселенцы и бросившие армию поселились в Палестине. [ 87 ] Алжирские беженцы (« магрибы ») начали прибывать в Палестину еще в 1850-х годах после восстания Абделькадера . [ 88 ] [ 89 ] Многие поселились в заброшенных деревнях Галилеи. [ 88 ] Небольшое количество алжирских берберских беженцев также поселились в Цфате после изгнания Абделькадера в Дамаск в 1855 году. [ 87 ]
| Османское население в 1850 году |
|---|
Считается, что в конце девятнадцатого века, до возникновения сионизма, евреи составляли от 2% до 5% населения Палестины, хотя точная численность населения неизвестна. [ 90 ] Еврейская иммиграция началась после реформ Танзимата 1839 года ; между 1840 и 1880 годами еврейское население Палестины выросло с 9 000 до 23 000 человек. [ 91 ]
По словам Александра Шольха , в Палестине в 1850 году проживало около 350 000 жителей, 30% из которых проживали в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% - христианами и 4% евреями. [ 92 ]
Османская перепись 1878 года показала следующие демографические данные для трех округов, которые лучше всего соответствовали тому, что позже стало Подмандатной Палестиной ; то есть Мутасаррифат Иерусалима , Наблусский Санджак и Акрский Санджак . [ 90 ] Кроме того, по оценкам некоторых ученых, в это время насчитывалось еще примерно 5 000–10 000 евреев иностранного происхождения: [ 93 ]
| Группа | Население | Процент |
|---|---|---|
| Мусульманские граждане | 403,795 | 86–87% |
| Христианские граждане | 43,659 | 9% |
| Еврейские граждане | 15,011 | 3% |
| Еврей (иностранец) | Восток. 5–10 000 | 1–2% |
| Общий | До 472 465 | 100.0% |
Согласно османской статистике, изученной Джастином Маккарти , [ 94 ] население Палестины в начале 19 века составляло 350 000, в 1860 году — 411 000 и в 1900 году около 600 000, из которых 94% составляли арабы .
По оценкам, 24 000 евреев в Палестине в 1882 году составляли всего 0,3% еврейского населения мира. [ 95 ]
Османская перепись 1914 года перечислила следующие данные о населении: [ 96 ]
| мусульмане | греческий православный | Греко-католики | евреи | Общий | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| провинция Бейрут | Акко Санджак | Как | 31,610 | 3,923 | 4,311 | 106 | 40,665 |
| Хайфа | 23,338 | 881 | 2,553 | 1,099 | 28,802 | ||
| Тверия | 8,328 | 150 | 244 | 3,060 | 13,054 | ||
| Цфат | 22,356 | 324 | 2044 | 4,126 | 31,322 | ||
| Назарет | 11,527 | 2371 | 1588 | 19,912 | |||
| Общий | 97,159 | 9,503 | 10,740 | 8,351 | 133,755 | ||
| Наблус Санджак | Наблус | 74,500 | 1030 | 29 | 76,428 | ||
| Бениссаб | 35,787 | 18 | 35,809 | ||||
| Плод | 40,589 | 755 | 41,657 | ||||
| Общий | 150,876 | 1803 | 29 | 153,854 | |||
| Иерусалим Санджак | Аль-Кудс аш-Шариф | 70,270 | 19,717 | 533 | 18,190 | 120,921 | |
| Простить | 62,758 | 5,312 | 553 | 2,105 | 72,206 | ||
| Газа | 77,296 | 1006 | 243 | 78,597 | |||
| Халилуль-Рахман | 55,720 | 721 | 56,444 | ||||
| Общий | 266,044 | 26,035 | 1,086 | 21,259 | 328,168 | ||
| Итого за три санджака | 514,079 | 36,741 | 11,826 | 29,639 | 615,777 | ||
По оценке Маккарти, в 1914 году в Палестине проживало 657 000 арабов-мусульман, 81 000 арабов-христиан и 59 000 евреев. [ 85 ] Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452 789 человек в 1882 году, 737 389 человек в 1914 году, 725 507 человек в 1922 году, 880 746 человек в 1931 году и 1 339 763 человека в 1946 году. [ 97 ]
Основываясь на работе Роберто Бачи , Серджио Делла Пергола подсчитал, что население Палестины в 1914 году составляло 689 000 человек, включая 525 000 мусульман, 94 000 евреев и 70 000 христиан. [ 3 ]
По другой оценке, еврейское население в 1914 году составляло 85 000 человек, а затем в 1916–1919 годах сократилось до 56 000 человек. [ 98 ] в результате Первой мировой войны . Во время войны османские власти депортировали многих евреев с иностранным гражданством, в то время как другие уехали после того, как им был предоставлен выбор: принять османское гражданство или покинуть Палестину. К декабрю 1915 года около 14% еврейского населения уехали, в основном в Египет , где они ждали окончания войны, чтобы вернуться в Палестину. [ 99 ]
По словам доктора Мутаза М. Кафише, число людей, имевших османское гражданство до британского мандата в 1922 году, составляло чуть более 729 873 человек, из которых 7 143 были евреями. [ 100 ] Кафише рассчитал это, используя статистику населения и иммиграции из Обзора Палестины 1946 года, а также тот факт, что 37 997 человек получили временные палестинские свидетельства о натурализации в сентябре 1922 года для целей голосования на выборах в законодательные органы. [ 101 ] из них все, кроме 100, были евреями. [ 102 ] Перепись Палестины 1922 года насчитывает 3210 христиан как членов армянских церквей, из них 271 - армянский католик (176 в Иерусалиме-Яффо, 10 в Самарии и 85 в Северной) и 2939 - армянские апостольские церкви (11 в Южном, 2800 в Иерусалиме-Яффо, восемь в Самарии и 120 в Северной), а также 2970 армяноязычных, в том числе 2906 в муниципальных районах (2442 в Иерусалиме, 216 в Яффе , 101 в Хайфе , четыре в Газе , 13 в Наблусе , один в Сафаде , 20 в Назарете, 13 в Рамле , один в Тверии , 37 в Вифлееме, 25 в Акко , четыре в Тулькарме , 21 в Рамалле , шесть в Дженине , один в Беэр-Шеве и один в Байсане ). [ 103 ]
Эпоха Британского мандата
Официальные отчеты
В 1920 году в промежуточном отчете британского правительства о гражданской администрации Палестины говорилось, что в Палестине проживает едва ли 700 000 человек:
Во всей Палестине сейчас едва ли проживает 700 000 человек, что намного меньше, чем население одной только провинции Галилеи во времена Христа. Из них 235 000 проживают в крупных городах, 465 000 — в мелких городах и деревнях. Четыре пятых всего населения – мусульмане. Небольшая часть из них — арабы-бедуины; Остальные, хотя и говорят по-арабски и называются арабами, в основном принадлежат к смешанной расе. Около 77 000 населения составляют христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к православной церкви и говорят по-арабски. Меньшинство составляют члены латинской или униатской греко-католической церкви или — небольшое число — протестанты. Еврейский элемент населения насчитывает 76 000 человек. Почти все они приехали в Палестину за последние 40 лет. До 1850 года в стране проживало лишь несколько евреев. В последующие 30 лет несколько сотен человек приехали в Палестину. Большинство из них руководствовались религиозными мотивами; они пришли помолиться и умереть на Святой Земле и быть похороненными в ее земле. После преследований в России сорок лет назад движение евреев в Палестину приняло более масштабный характер. Были основаны еврейские земледельческие колонии. Они развили культуру выращивания апельсинов и придали большое значение торговле апельсинами в Яффо. Они выращивали виноградную лозу, производили и экспортировали вино. Они осушали болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали современными методами все процессы сельского хозяйства. В настоящее время насчитывается 64 таких населенных пункта, больших и малых, с населением около 15 000 человек. [ 104 ]
К 1948 году население выросло до 1 900 000 человек, из которых 68% составляли арабы , а 32% — евреи ( UNSCOP отчёт , включая бедуинов ).
| Год | мусульмане | Христиане | евреи | Общий |
|---|---|---|---|---|
| 1922 | 589,177 | 73,024 | 83,790 | 757,182 |
| 1931 | 759,717 | 91,398 | 174,610 | 1,035,821 |
| 1945 | 1,061,270 | 135,550 | 553,600 | 1,764,520 |
Отчет и общий обзор еврейского сельского хозяйства были приняты Палестинским сионистским исполнительным органом в апреле 1927 года.
Объект переписи :
(стр. 85) Демография: перечислить всех еврейских жителей, проживающих в сельскохозяйственных и полуземледельческих общинах.
(стр. 86) Количество населенных пунктов: Перечислено 130 населенных пунктов. Если рассматривать крупные поселения и прилегающие территории как одну географическую единицу, то можно сгруппировать эти места в 101 сельскохозяйственный поселок, 3 полуземледельческих поселения (Аффуле, Шехунат Борухов и Неве Яаков) и 12 ферм, разбросанных по всей стране. Кроме того, было несколько мест, которые из-за технических трудностей не были зарегистрированы в апреле. (Пекин, Мейрон, Мицпа и Зихрон Давид, общей численностью 100 человек).
Из этих земледельческих поселений 32 расположены в Иудее, 12 — на равнине Сарон, 32 — на равнине Исреель, 16 — в Нижней Галилее и 9 — в Верхней Галилее. Большинство из них имеют очень небольшую численность населения: около половины из них проживает менее 100 человек в каждой. В 42 населенных пунктах проживает от 100 до 500 человек, и только в пяти численность населения превышает 1000 человек. а именно
Поселения Персоны Петах-Тиква 6,631 Ришон ле-Цион 2,143 Реховот 1,689 Хадера 1,378 Зихрон Яаков 1,260 (стр. 86) Число жителей : Общая численность населения, проживающего в сельскохозяйственных и полусельскохозяйственных местах, составляла 30 500 человек.
Мужской Женский 1 день – 10 лет 3,298 3,188 11 лет – 20 лет 3,059 2,597 21 год – 30 лет 5,743 4,100 31 год – 40 лет 1,821 1,411 41 год – 50 лет 1,011 0,922 Более 50 лет и неизвестный 1,763 1,587 Общий 16,695 13,805
- Продолжительность проживания в Палестине
(стр. 87 и стр. 98) Довоенное население составляло 9 473 человека, что составляет чуть менее одной трети нынешнего населения, тогда как остальные - послевоенные иммигранты. Около 10 000 человек поселились с 1924 года, после иммиграции так называемого среднего класса.
Продолжительность проживания в годах Мужчины Женщины Дети Общий % 1 1504 1118 1746 4368 14.2 2 2406 2020 1575 6001 19.6 3 1311 913 1133 3357 11.5 4 695 556 720 1971 6.4 5 682 454 513 1649 5.4 6 856 403 390 1649 5.4 7 682 277 379 1358 4.3 8 139 45 261 445 1.5 9 39 10 200 249 0.8 10–13 237 218 893 1348 4.4 14–20 1882 1630 216 3728 12.1 21–29 864 800 - 1664 5.4 Более 30 836 930 - 1766 5.8 Не указано 336 281 350 967 3.2 Общий 12,469 9,655 8,376 30,500 100%
Поздняя арабская и мусульманская иммиграция в Палестину
Османский период, 1800–1918 гг.
В конце XVIII века произошло двустороннее движение между Египтом и Палестиной. Между 1829 и 1841 годами тысячи египетских феллахов (крестьян) прибыли в Палестину, спасаясь от Мухаммеда Али-паши призыва , который он рассматривал как повод для войны для вторжения в Палестину в октябре 1831 года, якобы для репатриации египетских беглецов. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] Египетские подневольные рабочие, в основном из дельты Нила , были привезены Мухаммедом Али и расселены в сакинатах (районах) вдоль побережья для ведения сельского хозяйства, что вызвало враждебность среди местных феллахов , которые возмущались планами и вмешательством Мухаммеда Али, что вызвало широкую Масштабное крестьянское восстание в Палестине в 1834 году. [ 106 ] [ 109 ] [ 110 ] После поражения и отступления Египта в 1841 году многие рабочие и дезертиры остались в Палестине. [ 107 ] Большинство из них поселились и были быстро ассимилированы в городах Яффо и Газа , на прибрежных равнинах и в Вади-Ара . [ 107 ] По оценкам, численность египетских мигрантов в этот период обычно оценивается в 15 000–30 000 человек. [ 107 ] В то время численность оседлого населения Палестины колебалась в пределах 350 000 человек. [ 107 ] Палестина пережила несколько волн иммиграции мусульман с земель, потерянных Османской империей в XIX веке. Алжирцы, черкесы и боснийцы в основном расселились на пустующих землях и в отличие от египтян существенно не изменили географию расселения. [ 107 ] : 73
В пустыне Накаб южнее сохранилось бедуинское население, которое, как сообщается, жило в этом районе с VII века. Многие бедуинские племена переселились из Хиджаза и Трансиордании в 14-15 веках. Согласно переписи населения Палестины 1922 года , «османские власти в 1914 году оценили племенное население Беэр-Шевы в 55 000 человек, и с этой даты произошла миграция племен из Хиджаза и Южной Трансиордании в район Беэр-Шевы , главным образом, в результате преемственности достаточных осадков и давления, оказываемого другими племенами к востоку от реки Иордан». По данным переписи 1922 года, численность населения составила 74 910 человек, в том числе 72 998 в племенных районах. [ 111 ]
Демограф Узиэль Шмельц в своем анализе данных османской регистрации 1905 года населения Иерусалимских и Хевронских казасов обнаружил, что большинство османских граждан, проживающих в этих районах, составляющих около четверти населения Палестины, проживали в том месте, где они родились. В частности, 93,1% мусульман родились в месте своего нынешнего проживания, 5,2% родились в других местах Палестины и 1,6% родились за пределами Палестины. Из христиан 93,4% родились в своем нынешнем месте, 3,0% родились в других местах Палестины и 3,6% родились за пределами Палестины. Из евреев (за исключением значительной части, не являвшейся гражданами Османской империи) 59,0% родились в их нынешнем месте, 1,9% родились в других местах Палестины и 39,0% родились за пределами Палестины. [ 112 ]
Период британского мандата, 1919–1948 гг.
 | Эта статья содержит слишком много или слишком длинные цитаты . ( июнь 2024 г. ) |
По словам Роберто Бачи , главы Израильского статистического института с 1949 года, в период с 1922 по 1945 год чистая арабская миграция в Палестину составила от 40 000 до 42 000 человек, исключая 9700 человек, которые были инкорпорированы после территориальной корректировки границ в Палестине. 1920-е годы. Основываясь на этих цифрах, а также на тех, которые были получены в результате изменения границ, Джозеф Мельцер рассчитывает верхнюю границу роста арабского населения за два десятилетия в 8,5% и интерпретирует ее как означающую, что рост местной палестинской общины был вызван в первую очередь естественным увеличением рождаемости. , как для мусульман, так и для христиан. [ 113 ]
| Год | мусульмане | Христиане | евреи | Общий |
|---|---|---|---|---|
| 1922 | 589,177 | 73,024 | 83,790 | 757,182 |
| 1931 | 759,717 | 174,610 | 91,398 | 1,035,821 |
| 1945 | 1,061,270 | 135,550 | 553,600 | 1,764,520 |
Согласно опросу Еврейского агентства , 77% прироста палестинского населения в Палестине в период с 1914 по 1938 год, когда палестинское население удвоилось, произошло за счет естественного прироста, а 23% - за счет иммиграции. Арабская иммиграция происходила в основном из Ливана , Сирии , Трансиордании и Египта (всех стран, граничащих с Палестиной). [ 114 ]
Общая оценка нескольких британских отчетов заключалась в том, что рост арабского населения происходил в первую очередь за счет естественного прироста. [ 115 ] [ 116 ] К ним относятся расследование Хоуп Симпсон (1930 г.), [ 117 ] Белая книга Пассфилда (1930 г.), [ 118 ] отчет Комиссии Пиля (1937 г.), [ 119 ] и Обзор Палестины (1945 г.). [ 120 ] Однако в ходе расследования Хоуп Симпсон было отмечено, что существует значительная нелегальная иммиграция с прилегающих арабских территорий. [ 117 ] в то время как Комиссия Пиля и Исследование Палестины утверждали, что иммиграция сыграла лишь незначительную роль в росте арабского населения. Перепись Палестины 1931 года рассматривала вопрос нелегальной иммиграции со времени предыдущей переписи 1922 года. [ 121 ] По оценкам, незарегистрированная иммиграция за этот период могла составить 9 000 евреев и 4 000 арабов. [ 121 ] Он также показал долю людей, проживавших в Палестине в 1931 году и родившихся за пределами Палестины: мусульмане - 2%; христиане - 20%; Евреи, 58%. [ 121 ] Статистическая информация об арабской иммиграции (и изгнаниях, когда были пойманы нелегальные мигранты), в отличие от данных по еврейской иммиграции за тот же период 1936–1939 годов, представлена Генри Лоренсом в следующих выражениях: [ 122 ]
-
- Палестинская иммиграция, 1936–1939 гг.
евреи арабы 69,716 2,267
- Высылка нелегалов, 1937–1938 гг.
евреи Арабы (и др.). 125 1,704
По словам Марка Тесслера, по крайней мере некоторый прирост арабского населения был результатом иммиграции, в основном из Синая, Ливана, Сирии и Трансиордании, стимулированной относительно благоприятными экономическими условиями в Палестине, но он отметил разные мнения среди ученых относительно того, как это было существенно. Он процитировал одно исследование, согласно которому рост арабского населения, обусловленный иммиграцией, в период с 1922 по 1931 год составил 7%, что означает, что 4% арабского населения в 1931 году было иностранцами, отметив при этом другую оценку. [ 123 ] оценили рост арабского населения, обусловленный иммиграцией, в 38,7%, что означало бы, что 11,8% арабского населения в 1931 году были иностранцами. Тесслер писал, что «израильские, как и палестинские ученые, оспорили это утверждение, однако пришли к выводу, что это в лучшем случае теория, а, по всей вероятности, миф». [ 124 ]
В исследовании 1974 года демограф Роберто Бачи подсчитал, что около 900 мусульман ежегодно выявляются как нелегальные иммигранты, но не депортируются. [ 125 ] Он отметил невозможность оценить незамеченную нелегальную иммиграцию или долю тех людей, которые в конечном итоге уехали. [ 125 ] Он отметил, что между 1922 и 1931 годами произошел необъяснимый рост мусульманского населения, и предположил, хотя и квалифицировал это как «простое предположение», что это произошло из-за сочетания неучтенной иммиграции (используя оценку отчета переписи 1931 года). ) и занижение при переписи 1922 года. [ 125 ]
Отмечая неопределенность более ранних данных, Бачи также заметил, что рост мусульманского населения в 19 веке оказался высоким по мировым стандартам:
«[B]между 1800 и 1914 годами среднегодовой прирост мусульманского населения составлял примерно 6–7 человек на тысячу. Это можно сравнить с очень грубой оценкой примерно 4 на тысячу для «менее развитых стран». » мира (в Азии, Африке и Латинской Америке) между 1800 и 1910 годами. Вполне возможно, что некоторая часть роста мусульманского населения была обусловлена иммиграцией. Однако кажется вероятным, что доминирующим фактором, определяющим этот скромный рост, является было началом некоторого естественного прироста». [ 126 ]
По словам Джастина Маккарти , «...доказательства иммиграции мусульман в Палестину минимальны. Поскольку никаких османских записей об этой иммиграции еще не обнаружено, для оценки миграции мусульман приходится возвращаться к демографическому анализу». [ 127 ] Маккарти утверждает, что значительной арабской иммиграции в обязательную Палестину нет:
Анализируя темпы роста мусульманского населения трех палестинских санджаков, можно с уверенностью сказать, что иммиграция мусульман после 1870-х годов была небольшой. Если бы существовала большая группа иммигрантов-мусульман, их численность вызвала бы необычный рост населения, и это отразилось бы в расчетной скорости увеличения от одного регистрационного списка к другому... Такое увеличение было бы легко заметить; его там не было. [ 128 ]
Таким образом, аргумент о том, что арабская иммиграция каким-то образом составила значительную часть палестинского арабского населения, статистически несостоятелен. Подавляющее большинство палестинских арабов, проживавших в 1947 году, были сыновьями и дочерьми арабов, живших в Палестине до начала современной еврейской иммиграции. Нет никаких оснований полагать, что они не были сыновьями и дочерьми арабов, живших в Палестине на протяжении многих столетий. [ 129 ]
Маккарти также заключает, что значительной внутренней миграции в еврейские районы не было, что можно объяснить лучшими экономическими условиями:
В некоторых районах Палестины прирост населения действительно был выше, чем в других, но объяснение этому простое. В то время во всем Средиземноморском бассейне происходили радикальные экономические перемены. Улучшение транспорта, рост торговой деятельности и развитие промышленности увеличили шансы на трудоустройство в городах, особенно прибрежных городах... Дифференциальный рост населения происходил по всему Восточному Средиземноморью, а не только в Палестине... Увеличение мусульманского населения не имело большого значения. или не имеет ничего общего с еврейской иммиграцией. Фактически, провинция Иерусалим Санджак, в которой наблюдался наибольший прирост еврейского населения (на 0,035 в год), была провинцией с самыми низкими темпами роста мусульманского населения (0,009). [ 130 ]
Фред М. Готтейл поставил под сомнение оценки Маккарти относительно иммиграции. Готтейл говорит, что Маккарти в то время не придавал должного значения важности экономических стимулов и что Маккарти цитирует оценки Роберто Бачи как убедительные цифры, а не как нижние границы, основанные на выявленной нелегальной иммиграции. [ 123 ] [ 131 ]
Гад Гилбар также пришел к выводу, что процветание Палестины за 45–50 лет до Первой мировой войны было результатом модернизации и роста экономики благодаря ее интеграции с мировой экономикой и особенно с экономикой Европы. Хотя причины роста были экзогенными по отношению к Палестине, его носителями были не волны еврейской иммиграции, иностранная интервенция или османские реформы, а «в первую очередь местные арабские мусульмане и христиане». [ 132 ] Тем не менее, Гилбар действительно объяснил быстрый рост Яффо и Хайфы в последние три десятилетия османского правления отчасти миграцией, написав, что «как привлекали население из сельской и городской местности, так и иммигрантов из-за пределов Палестины». [ 133 ]
Иеошуа Порат считает, что понятие «масштабной иммиграции арабов из соседних стран» является мифом, «предложенным сионистскими писателями». Он пишет:
Как показывают все исследования историка Фареса Абдул Рахима и географов современной Палестины, арабское население начало снова расти в середине девятнадцатого века. Этот рост стал результатом нового фактора: демографической революции. До 1850-х годов не было «естественного» прироста населения, но ситуация начала меняться, когда было введено современное лечение и открыты современные больницы, как османскими властями, так и иностранными христианскими миссионерами. Число рождений оставалось стабильным, но детская смертность снизилась. Это было основной причиной роста арабского населения. ... Никто не сомневается, что часть гастарбайтеров приехала в Палестину из Сирии и Трансиордании и осталась там. Но к этому следует добавить, что были миграции и в обратном направлении. Например, в Хевроне сложилась традиция ездить учиться и работать в Каир, в результате чего с пятнадцатого века в Каире проживала постоянная община хевронитов. Трансиордания экспортировала неквалифицированную временную рабочую силу в Палестину; но до 1948 года его государственная служба привлекала немало образованных палестинских арабов, которые не нашли работы в самой Палестине. Однако с демографической точки зрения ни одно из перемещений населения не было значительным по сравнению с решающим фактором естественного прироста. [ 134 ]
Современная эпоха
По состоянию на 2014 год [update]Израильские и палестинские статистические данные об общей численности евреев и арабов в районе к западу от Иордании, включая Израиль и палестинские территории , схожи и предполагают примерное равенство в этих двух популяциях. По оценкам палестинской статистики, в этом районе проживает 6,1 миллиона палестинцев, тогда как Центральное статистическое бюро Израиля оценивает 6,2 миллиона евреев, живущих в суверенном Израиле. По оценкам Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ), в Газе проживает 1,7 миллиона палестинцев, а на Западном берегу - 2,8 миллиона палестинцев, в то время как в самом Израиле проживает 1,7 миллиона арабских граждан. [ 135 ] По данным Центрального статистического бюро Израиля, по состоянию на май 2006 года из 7 миллионов жителей Израиля 77% составляли евреи , 18,5% арабы и 4,3% «другие». [ 136 ] Среди евреев 68% были сабры (израильтяне), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные — олимы — 22% из Европы и Америки, и 10% из Азии и Африки, включая арабские страны . [ 137 ]
Согласно этим израильским и палестинским оценкам, население Израиля и палестинских территорий составляет от 6,1 до 6,2 миллиона палестинцев и 6,1 миллиона евреев. [ 135 ] [ не удалось пройти проверку ] По словам Серджио ДеллаПерголы , если вычесть иностранных рабочих и нееврейских русских иммигрантов в Израиле, евреи уже составляют меньшинство на земле между рекой и морем. [ 135 ] ДеллаПергола подсчитала, что по состоянию на январь 2014 года палестинцев насчитывалось 5,7 миллиона человек по сравнению с «основным еврейским населением» в 6,1 миллиона человек. [ 135 ]
Палестинская статистика оспаривается некоторыми правыми израильскими аналитическими центрами и недемографами, такими как Йорам Эттингер, которые утверждают, что они переоценивают численность палестинцев, дважды подсчитывая и подсчитывая палестинцев, живущих за границей. Аргумент двойного подсчета отвергается как Арноном Соффером , так и Яном Ластиком. [ 138 ] и ДеллаПергола, причем последний отверг расчеты Эттингера как «бредовые» или как манипулированные из-за игнорирования различий в уровне рождаемости между двумя группами населения (3 ребенка на одну еврейскую мать против 3,4 у палестинцев в целом и 4,1 в секторе Газа). Однако ДеллаПергола допускает увеличение палестинской статистики из-за подсчета палестинцев, находящихся за границей, что составляет расхождение примерно на 380 000 человек. [ 135 ]
Демография Государства Израиль
Последняя перепись населения Израиля была проведена Центральным статистическим бюро Израиля в 2019 году. Перепись Израиля не включает сектор Газа . Из него также исключаются все палестинские населенные пункты на Западном Берегу , в том числе в зоне C, но при этом он включает аннексированный Восточный Иерусалим . Сюда также входят все израильские поселения на Западном Берегу . В перепись также включена оккупированная сирийская территория Голанские высоты .
По данным переписи, общая численность населения в 2019 году составила 9 140 473 человека. [ 139 ] Население Израиля состоит из 7 221 442 « евреев и других » и 1 919 031 араба , почти все из которых палестинцы, из них 26 261 человек в Голанском подрайоне являются сирийцами, в основном друзами и небольшим количеством алавитов . Население также включает в себя друзскую общину Израиля (т.е. не сирийских друзов), которые обычно идентифицируют себя как израильтяне и являются единственной арабоязычной общиной, имеющей обязательную военную службу в ЦАХАЛе .
Демография Государства Палестина
Последняя перепись палестинцев была проведена Центральным статистическим бюро Палестины в 2017 году. [ 140 ] Палестинская перепись охватывает сектор Газа и Западный берег реки Иордан , включая Восточный Иерусалим . Палестинская перепись не охватывает израильские поселения на Западном берегу, в том числе в Восточном Иерусалиме. Перепись не выявила каких-либо этнических или религиозных различий. Однако разумно предположить, что почти все учтенные являются палестинскими арабами .
Согласно этой переписи, общая численность населения палестинских территорий составила 4 780 978 человек. [ 140 ] На Западном берегу проживало 2 881 687 человек, а в секторе Газа - 1 899 291 человек.
Комбинированная демография
 | В этой статье или разделе используется цвет как единственный способ передать важную информацию. ( февраль 2024 г. ) |
| подсчитано Палестинской автономией | засчитано Израилем | ||
| Израиль считает палестинцев только в Восточном Иерусалиме + всех израильтян; Палестинская администрация пересчитывает всех жителей | засчитано обоими |
| Регион и Статус |
По национальности | Общий Население |
Год Источник |
По этнорелигиозной группе | Площадь (км 2 ) | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| израильтяне | Год Источник |
палестинский Неизраильтяне Граждане |
Год Источник |
еврейский | палестинский | Другой | ||||
| Районы A и B Западного берега (оккупированы, частичный палестинский контроль) | 0 | 1,828,115 | 2023 [ 141 ] |
1,828,115 | 2023 [ 141 ] |
0 | 1,828,115 | 0 | ||
| Зона C Западного берега (оккупирована, полный контроль Израиля), включая зону шва [ 142 ] | 517,407 | 1/2024 [ 143 ] [ 144 ] |
300,000 | 2019 [ 145 ] [ 146 ] |
817,407 | 2019/ /-24 [ 147 ] |
517,407 | 300,000 | отдельно не указано | |
| Восточный Иерусалим (оккупирован/аннексирован) [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] | 240,832 вкл. Израильский араб ~ 18 982 |
2021 [ 151 ] |
370,552 | 2021 [ 151 ] |
611,384 | 2021 [ 151 ] |
221,850 | 389,534 вкл. Израильский араб ~ 18 982 |
отдельно не указано | |
| Всего Западный берег, вкл. Восточный Иерусалим | 758,239 | 2,498,667 | 3,256,906 | [ 152 ] | 739,257 | 2,517,649 | отдельно не указано | 5,880 [ 153 ] | ||
| сектор Газа | 0 | 2,226,544 | 2023 [ 141 ] |
2,226,544 | 2023 [ 141 ] |
0 | 2,226,544 | 0 | 365 | |
| Общая площадь региона Палестины за пределами «зеленой линии» | 7,087 | |||||||||
| Зеленая линия
Действительно 1949–1967 гг. границы [ 154 ] |
8,289,657 | 2019/ -21/-3 [ 155 ] |
0 | 8,289,657 | 2019/ -21/-3 [ 154 ] |
6,787,743 74% |
1,299,484 20% |
554,000 6% |
20,582 [ 154 ] | |
| Голанские высоты (оккупированы/аннексированы) [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 156 ] |
53,000 |
2021 |
0 |
2021 |
53,000 |
2021 |
27,000 | 26,000 | 0 | 1,154 |
| Общая площадь Государства Израиль по определению израильского CBS. | 22,072 | |||||||||
| CBS Общая численность населения Израиля | 9,471,448 | 370,552
(т.е. палестинцы Восточного Иерусалима) |
9,842,000 |
декабрь 2023 г. |
7,554,000 | Израильский город 1 734 000 Неизраильтяне ~ 370 552 |
554,000 | |||
| Всего Израиль + Палестина вместе взятые | 9,471,448 | полученный | 4,725,211 | полученный | 14,833,110 | Сумма | 7,554,000 (50.7%) | 6,778,193 (45.5%) Израильтяне 1 734 000 (11,6%), Неизраильтяне 5 044 193 (33,9%) |
554,000 (3.7%) | 25,650 |
Примечание: израильские определения
Определение Центрального статистического бюро Израиля («CBS») территории Государства Израиль : [ 159 ]
- включает Восточный Иерусалим с 1967 года, который Израиль аннексировал в одностороннем порядке.
- включает Голанские высоты с 1982 года, которые Израиль аннексировал в одностороннем порядке.
- исключает Западный берег, кроме Восточного Иерусалима
Однако определение CBS населения Израиля : [ 160 ]
- включает палестинцев неизраильского происхождения (а также израильских арабов/палестинцев) в Восточном Иерусалиме, имеющих разрешение жить там
- включает израильских поселенцев и других лиц с видом на жительство в Израиле, проживающих в зоне C Западного берега.
- исключает палестинцев/арабов/других жителей Зоны C и Восточного Иерусалима, не имеющих израильского гражданства или места жительства.
- исключает лиц, не зарегистрированных (с 2008 г.) и/или въехавших нелегально, а также иностранных работников
См. также
- История Палестины
- Демографическая история Иерусалима
- Демография Израиля
- Демография палестинских территорий
- Мусульманская история в Палестине
- История еврейской общины в Палестине
- История христианства в Палестине
- Генетическая история Ближнего Востока
- Журналы путешествий по Османской Палестине - для первых путешественников, комментирующих демографические данные.
- Хронология палестинского региона
- Периоды времени в палестинском регионе
Примечания
- ^ За исключением окрестностей.
Ссылки
- ^ Введение в иудейско-христианские отношения Эдварда Кесслера P72
- ^ Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, P: 409
- ^ Перейти обратно: а б Пергола, Серджио делла (2001). «Демография в Израиле/Палестине: тенденции, перспективы, последствия для политики» (PDF) . Семантический учёный . S2CID 45782452 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2018 года.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Дэвид Гудблатт (2006). «Политическая и социальная история еврейской общины в Земле Израиля, ок. 235–638». Стивен Кац (ред.). Кембриджская история иудаизма . Том. IV. Издательство Кембриджского университета. стр. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8 .
- ^ Перейти обратно: а б с Эстахри цитируется Ле Стрейнджем Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон : Комитет Фонда исследования Палестины . стр. 25–30 . ОСЛК 1004386 .
- ^ Стерн, Ефрем. «Религиозная революция в Иудее персидского периода». Иуда и иудеи в персидский период , под редакцией Одеда Липшица и Манфреда Эминга, Юниверсити-Парк, США: Penn State University Press, 2006, стр. 199–206. https://doi.org/10.1515/9781575065618-011
- ^ Картер, Чарльз Э. (1999). Появление Йехуда в персидский период: социальное и демографическое исследование . Издательство Блумсбери. ISBN 9780567250889 .
- ^ Игаль Шило, Население Палестины железного века в свете выборочного анализа городских планов, территорий и плотности населения, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 239, стр.33, 1980.
- ^ Пастор, Джек (2013). Земля и экономика в Древней Палестине . Рутледж. п. 7. ISBN 9781134722648 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и Кэтрин ЭР. Юг, Этническая принадлежность и кризис смешанных браков в Эзре, 9–10: антропологический подход, Oxford University Press, 2012, стр. 103–203, особенно. стр.193.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Свободная пресса. ISBN 978-0-7432-2338-6 .
- ^ Липшиц, Одед; Таль, Орен (2007). «Археология поселений провинции Иудея: пример». В Липшице, Одеде ; Кнопперс, Гэри Н .; Альбертц, Райнер (ред.). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 33–37. ISBN 978-1-57506-580-9 .
- ^ Игаль Левин, The_Religion_of_Idumea_and_Its_Relationship_to_Early_Judaism «Религия Идумеи и ее связь с ранним иудаизмом», MDPI Religions 2020, 11, 487, стр. 1–27, стр. 2,4–5
- ^ Перейти обратно: а б Игаль Левин, «Иудея, Самария и Идумея: три модели этнической принадлежности и управления в персидский период», 2012 г.
- ^ Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. п. 5. ISBN 9780884021155 .
- ^ Клонер, Амос ; Стерн, Ян (2007). «Идумея в позднеперсидский период (четвертый век до н. э.)». В Липшице, Одеде ; Кнопперс, Гэри Н .; Альбертц, Райнер (ред.). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 139–143. ISBN 9781575065809 .
- ^ Граббе, Лестер Л. (2011). История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 2 . Издательство Блумсбери. ISBN 9780567381743 .
- ^ Уотерфилд, Робин (2011). Разделение добычи – Война за империю Александра Македонского (в твердом переплете). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 273 страницы. ISBN 978-0-19-957392-9 .
- ^ Перейти обратно: а б с Ван Маарен, Джон (2022). Границы еврейства в Южном Леванте, 200 г. до н.э. – 132 г. н.э.: власть, стратегии и этнические конфигурации . Де Грютер. ISBN 9783110787481 .
- ^ Берлин, Адель (2011). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. п. 330. ИСБН 9780199730049 .
Иоанн Гиркан I, который предпринял дальнейшие территориальные завоевания, принудив нееврейское население завоеванных регионов принять еврейский образ жизни и разрушив самаритянский храм на горе Гаризим.
. - ^ Джонатан Бургель (2016). «Разрушение самаритянского храма Иоанном Гирканом: пересмотр» . Журнал библейской литературы . 135 (153/3). Общество библейской литературы : 505. doi : 10.15699/jbl.1353.2016.3129 .
- ^ Бургель, Джонатан (2014). «Самаритяне в период Хасмонеев: подтверждение дискретной идентичности?» . Религии . 10 (11): 628. doi : 10.3390/rel10110628 .
- ^ Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейской подоплеки христианства . Мор Зибек. ISBN 978-3-16-157327-9 .
- ^ Фауст А. и Эрлих А., 2008, Хасмонейская политика в отношении нееврейского населения в свете раскопок в Х. Эр-Расм и дополнительные сельские территории , Иерусалим и Эрец Исраэль 6:5-32 (ИВРЕВ)
- ^ Лейбнер, Узи. «Определение истории поселений эллинистических, римских и византийских памятников в Галилее, Израиль: сравнение поверхностных, подповерхностных и стратифицированных совокупностей артефактов». Журнал полевой археологии , том. 39, нет. 4, 2014, стр. 387–400. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/24408752 . По состоянию на 11 января 2024 г.
- ^ Хорбери и Дэвис (2008) Предисловие. В: Кембриджская история иудаизма, том 3, Раннеримский период. п. xi
- ↑ Древности евреев , 17.42.
- ^ Джеймс А. Сандерс (2008) Канонический процесс В: Кембриджская история иудаизма, том 4, стр. 235
- ^ Э. Мэри Смоллвуд (2008), Диаспора в римский период до 70 г. н. э. В: Кембриджская история иудаизма, Том 3. Редакторы Дэвис и Финкельштейн.
- ^ Перейти обратно: а б с «Джек Пастор, Земля и экономика в Древней Палестине, Рутледж, 2013, стр.6.
- ^ Маген Броши, Население Западной Палестины в римско-византийский период, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 236, стр.7, 1979.
- ^ Маген Броши, «Население Западной Палестины в римско-византийский период», Бюллетень американских школ восточных исследований , № 236 (осень 1979 г.), стр. 1–10, стр. 7.
- ^ Римская история Дио (пер. Эрнест Кэри), том. 61–70), Классическая библиотека Леба : Лондон, 1925, стр. 449–451 . 8 ( книги
- ^ Тейлор, Джоан Э. (15 ноября 2012 г.). Ессеи, Свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199554485 .
До сих пор документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I данного исследования: решающей датой того, что можно назвать только геноцидом и опустошением евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 год нашей эры, а не, как обычно предполагалось, 135 год нашей эры. 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
ISBN 978-0-19-955448-5 - ^ Перейти обратно: а б с д Дэвид Гудблатт (2006). «Политическая и социальная история еврейской общины в Земле Израиля, ок. 235–638». Стивен Кац (ред.). Кембриджская история иудаизма . Том. IV. Издательство Кембриджского университета. стр. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8 .
- ^ Ханан Эшель (2008) Восстание Бар-Кохбы. В: Кембриджская история иудаизма, том 4. Редактор: С.Т. Кац. стр. 105–127
- ^ Перейти обратно: а б с Бар, Дорон (2003). «Христианизация сельской Палестины в период поздней античности». Журнал церковной истории . 54 (3): 401–421. дои : 10.1017/S0022046903007309 .
Кочевые племена, разбросанные по окраинам страны, обращались довольно легко, но с другой стороны, на мой взгляд, в сельских секторах, где проживало население, ассимилировавшее социологические, технологические и религиозные инновации, гораздо медленнее. Доминирующая религия распространялась гораздо более постепенно. Более того, на обширных территориях сельской Палестины, таких как Галилея и Самария, было абсолютное еврейское или самаритянское большинство. Таким образом, влияние христианства в этих регионах было ограниченным и возникло на гораздо более позднем этапе, чем в районах языческих поселений.
- ^ Стивен Т.Кац (2008) Введение. В: Кембриджская история иудаизма, том 4. Редактор: Стивен Т. Кац.
- ^
Пастор, Джек (2013). Земля и экономика в Древней Палестине . Рутледж. п. 6. ISBN 9781134722648 . Проверено 14 июня 2016 г.
[...] ученый сталкивается с широким спектром приближений, возникающих из самых разных систем счисления.
- ^ Роберт Гольденберг (2008)Разрушение Иерусалимского храма: его значение и последствия. В: Кембриджская история иудаизма, том 4. Редактор: С.Т. Кац. стр.198
- ^ Масалха, Нур (2016). «Концепция Палестины: концепция Палестины от позднего бронзового века до современного периода» (PDF) . Журнал исследований Святой Земли и Палестины . 15 (2). Издательство Эдинбургского университета: 143–202. дои : 10.3366/hlps.2016.0140 .
- ^ Перейти обратно: а б Сафрай, Зеев (1998). Палестина в пятом веке: рост и упадок . Питерс. стр. 51–81. ISBN 9789068319859 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и Стембергер, Гюнтер (1999). Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке . Издательство Блумсбери. ISBN 978-0567086990 .
- ^ Перейти обратно: а б Гудблатт, Дэвид (2006). «Политическая и социальная история еврейской общины в Земле Израиля, ок. 235–638». Кембриджская история иудаизма . Том. IV. Издательство Кембриджского университета. стр. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8 .
Иммиграция христиан и обращение язычников, самаритян и евреев в конечном итоге привели к появлению христианского большинства.
- ^ Перейти обратно: а б Эрлих, Майкл (2022). Исламизация Святой Земли, 634–1800 гг . Лидс, Великобритания: Arc Humanities Press. стр. 3–4. ISBN 978-1-64189-222-3 . OCLC 1302180905 .
Самаритянские восстания в пятом и шестом веках были подавлены византийцами, и в результате основные самаритянские общины начали приходить в упадок. Точно так же еврейская община стремилась оправиться от катастрофических результатов восстания Бар-Кохвы (132–135 гг. н.э.). В позднеримский и византийский периоды многие евреи эмигрировали в процветающие центры диаспоры, особенно в Ирак, тогда как некоторые обратились в христианство, а другие продолжали жить на Святой Земле, особенно в Галилее и прибрежной равнине.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Тейлор, Джоан (1993). Христиане и святые места: миф о еврейско-христианском происхождении . Кларендон Пресс. ISBN 9780198147855 .
- ^ Перейти обратно: а б Левин, Ариэль (2005). Археология древней Иудеи и Палестины . Музей Дж. Пола Гетти. п. 36. ISBN 9780892368006 .
- ^ Корона, Алан Дэвид (1989). Самаритяне . Мор Зибек. ISBN 9783161452376 .
- ^ Пуммер, Рейнхард (2016). Самаритяне . Вм. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN издательства 978-0802867681 .
- ^ Пуммер, Рейнхард (2002). Раннехристианские авторы о самаритянах и самаритянстве: тексты, переводы и комментарии . Мор Зибек . ISBN 978-3-161-47831-4 .
- ^ Шварц, Джошуа (2018). Евреи и христиане в римско-византийской Палестине: история, повседневная жизнь и материальная культура . Питер Лэнг. ISBN 9783034335874 .
- ^ Леви, Томас Э. (1998). Археология общества на Святой Земле . Издательство Лестерского университета. ISBN 9780718501655 .
- ^ Сафрай С., Сте М., Флюссер Д. и ван Унник У.К. (1976). «Язычество в Палестине». В еврейском народе в первом веке . Лейден, Нидерланды: Brill. https://doi.org/10rn.1163/9789004275096_014
- ^ Джоан Тейлор, Критическое исследование археологических материалов, принадлежащих палестинским евреям-христианам римского и византийского периодов , 1990.
- ^ Перейти обратно: а б Кашер, Арье (1990). Евреи и эллинистические города в Эрец-Исраэль. Отношения евреев в Эрец-Исраэль с эллинистическими городами в период Второго Храма (332 г. до н. э. – 70 г. н. э.) . JCB Мор. ISBN 9783161452413 .
- ^ Дорон Бар, 2008, Преемственность и изменение культовой топографии позднеантичной Палестины.
- ^ Эммануэль, Фридхайм (2006). Раввинизм и язычество в Римской Палестине: историческое исследование талмудических реалий (1-4 века) (на французском языке). Светить. ISBN 9789047408277 .
- ^ Перейти обратно: а б с Бар, Дорон (2003). «Христианизация сельской Палестины в период поздней античности» . Журнал церковной истории . 54 (3): 401–421. дои : 10.1017/s0022046903007309 . ISSN 0022-0469 .
Все это, в сочетании с иммиграцией и обращением, якобы означало, что христианизация Палестины происходила гораздо быстрее, чем в других областях Римской империи, повлекло за собой уничтожение языческих культов и означало, что к середине пятого века века существовало явное христианское большинство.
- ^ Перейти обратно: а б Бар, Дорон (2004). «Население, поселения и экономика в позднеримской и византийской Палестине (70–641 гг. Н.э.)» . Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 67 (3): 307–320. дои : 10.1017/S0041977X04000217 . S2CID 161411981 .
- ^ Сафрай, С., Стерн, М., Флюссер, Д., и ван Унник, WC (1976). «Язычество в Палестине». В еврейском народе в первом веке . Лейден, Нидерланды: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004275096_014
- ^ Бар, Дорон (2005). «Сельское монашество как ключевой элемент христианизации Византийской Палестины» . Гарвардское теологическое обозрение . 98 (1): 49–65. дои : 10.1017/S0017816005000854 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 4125284 . S2CID 162644246 .
Это явление было наиболее заметным в Иудее и может быть объяснено демографическими изменениями, которые претерпел этот регион после второго еврейского восстания 132–135 гг. н. э.. Изгнание евреев из района Иерусалима после подавления восстания в сочетании с Проникновение языческого населения в тот же регион создало условия для распространения христиан в этом регионе в V и VI веках. [...] Это региональное население, первоначально языческое, а в византийский период постепенно принявшее христианство, было одной из основных причин, по которым монахи решили поселиться здесь. Они возводили свои монастыри вблизи местных деревень, которые в этот период достигли своего апогея по размерам и богатству, создавая тем самым благодатную почву для насаждения новых идей.
- ^ Шик, Роберт (2021). Христианские общины Палестины от Византии до исламского правления: историческое и археологическое исследование . Герлах Пресс. ISBN 9783959940924 .
- ^ Перейти обратно: а б Мэгнесс, Джоди. Археология раннего исламского поселения в Палестине . Издательство Пенсильванского государственного университета, 2003. JSTOR , https://doi.org/10.5325/j.ctv1bxh26b . По состоянию на 26 ноября 2023 г.
- ^ Гюнтер Штембергер (2000). Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке . T&T Clark Int'l. п. 20. ISBN 978-0-567-08699-0 .
- ^ Лоуренс Х. Шиффман (август 2003 г.). Понимание Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство «КТАВ», ООО с. 336. ИСБН 978-0-88125-813-4 . Проверено 28 июня 2011 г.
- ^ Делла Пергола 2001 .
- ^ Мор Зибек. Редакционная статья Алана Дэвида Крауна, Рейнхарда Паммера, Авраама Тала. Спутник самаритянских исследований . стр70-45.
- ^ Шор, Натан (2006). «Преследование самаритян со стороны Аббасидов и исчезновение земледельческого самаритянского поселения». В Штерне, Ефрем; Эшель, Ханан (ред.). Книга ( самаритян на иврите) (2-е изд.) Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви; Управление древностей. стр. 587–590. ISBN 965-217-202-2 .
- ^ Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521599849 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и Эрлих, Майкл (2022). Исламизация Святой Земли, 634–1800 гг . Arc Humanity Press. ISBN 978-1-64189-222-3 . OCLC 1310046222 .
- ^ Перейти обратно: а б Леви-Рубин, Милка (2000). «Новые свидетельства, касающиеся процесса исламизации в Палестине в раннемусульманский период: случай Самарии» . Журнал экономической и социальной истории Востока . 43 (3): 257–276. дои : 10.1163/156852000511303 . JSTOR 3632444 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Авни, Гидеон (2014). Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191507342 .
- ^ Элленблюм, Ронни (2012). Крах Восточного Средиземноморья: изменение климата и упадок Востока, 950–1072 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139151054 .
- ^ Перейти обратно: а б Элленблюм, Ронни (2010). Франкское сельское поселение в Латинском Иерусалимском королевстве . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780511585340 .
- ^ Леви-Рубин, Милка (21 января 2024 г.). «Новые свидетельства, касающиеся процесса исламизации в Палестине в раннемусульманский период: случай Самарии» . Журнал экономической и социальной истории Востока . 43 (3): 263. JSTOR 3632444 . Проверено 21 января 2024 г.
- ^ Фридман, Ярон (2019). Шииты в Палестине: от золотого века средневековья до наших дней . Брилл. ISBN 978-90-04-42031-1 .
- ^ Луз, Нимрод. «Аспекты исламизации пространства и общества в мамлюкском Иерусалиме и его внутренних районах» (PDF) . Обзор мамлюкских исследований . Ближневосточный центр документации (MEDOC): 1947–2404 гг. 1036.
- ^ Ефрат, Дафна. «Шейх, физическое окружение и святое место: распространение пути Кадири в позднесредневековой Палестине». Журнал Королевского азиатского общества, том. 19, нет. 1, 2009, стр. 1–20. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/27756016 .
- ^ Ефрат, Дафна (2008). Духовные странники, лидеры благочестия: суфии и распространение ислама в средневековой Палестине (Иллюстрированное издание). Гарвардский CMES. ISBN 9780674032019 .
- ^ Реувен Атимал и Ронни Элленблюм. Демографическая трансформация в Палестине в период после крестовых походов (1187–1516 гг. Н. Э.)
- ^ Иретон, Шон (2003). Стратегии выживания этнорелигиозного меньшинства в XXI веке (Диссертация). Антробаза / Кентский университет в Кентербери, магистерская диссертация по этнической принадлежности, национализму и идентичности.
- ^ Юсеф, Хусейн Ахмад; Баргути, Ияд (24 января 2005 г.). «Политическая история самаритян: Меньшинство под оккупацией: Социальная политика самаритян на оккупированных палестинских территориях» . Зажель . Архивировано из оригинала 19 января 2012 года.
- ^ Бернард Льюис, Исследования в османских архивах - I, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , Лондонский университет , Том. 16, № 3, стр. 469–501, 1954 г.
- ^ Коэн, Амнон и Бернард Льюис. Население и доходы в городах Палестины в шестнадцатом веке . Издательство Принстонского университета , 1978. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/j.ctt13x196g . По состоянию на 11 ноября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Маккарти 1990 .
- ^ Гроссман, Д. (1986). «Колебания в сельских поселениях Самарии и Иудеи в период Османской империи». в исследованиях Шомрона . Дар С., Сафрай С. (ред.). Тель-Авив: Издательство Хакибуц Хамеухад. п. 314–317, 345–385
- ^ Перейти обратно: а б Гроссман, Дэвид (2017). Распределение и плотность населения в периоды поздней Османской империи и раннего мандата (изд. 9781315128825). Нью-Йорк: Рутледж . стр. 44–52. дои : 10.4324/9781315128825 . ISBN 9781315128825 .
Они были выходцами из Черкесии и Чечни, беженцами с территорий, аннексированных Россией в 1864 году, а также боснийскими мусульманами, чья провинция отошла к Сербии в 1878 году. К этой категории относились алжирцы (муграбы), прибывшие в Сирию и Палестину в несколько волн после 1850 года, после завоевания Францией их страны и волн египетской миграции в Палестину и Сирию во время правления Мухаммеда Али и его сына Ибрагима-паши. [...] В большинстве случаев выбывшие из египетской армии и другие египетские поселенцы предпочитали селиться в существующих населенных пунктах, а не основывать новые деревни. На южной прибрежной равнине и в зонах Рамлы было по крайней мере девятнадцать деревень, в которых проживали семьи египетского происхождения, а в северной части Самарии, включая долину Ара, есть ряд деревень со значительным населением египетского происхождения.
- ^ Перейти обратно: а б Гроссман, Дэвид (2004). Арабская демография и раннее еврейское поселение в Палестине: распределение и плотность населения в позднеосманский и ранний мандатный периоды (на иврите). Иерусалим: Издательство Magness Press Еврейского университета, Иерусалим. п. 146. ИСБН 978-965-493-184-7 .
- ^ Грин, Роберта Р.; Хантман, Шира; Зельтенрайх, Яир; Аббаси, Мустафа (2018). Жизнь в Подмандатной Палестине: личные рассказы об устойчивости Галилеи в период мандата 1918-1948 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 11. ISBN 978-1-138-06898-8 .
Кроме того, в Галилее было 12 поселений алжирских иммигрантов, прибывших в регион во второй половине девятнадцатого века после того, как их эмир Абд аль-Кадер аль-Джазаири сдался французам в 1847 году.
- ^ Перейти обратно: а б Мендель, Йонатан (5 октября 2014 г.). Создание израильского арабского языка: безопасность и политика в арабских исследованиях в Израиле . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. п. 188. ИСБН 978-1-137-33737-5 .
Примечание 28: Точный процент евреев в Палестине до возникновения сионизма неизвестен. Однако, вероятно, она колебалась от 2 до 5 процентов. Согласно османским записям, в 1878 году на территории нынешнего Израиля/Палестины проживало 462 465 человек. Из этого числа 403 795 (87 процентов) были мусульманами, 43 659 (10 процентов) христианами и 15 011 (3 процента) евреями (цитата по Алану Даути, Израиль/Палестина, Cambridge: Polity, 2008, стр. 13). . См. также Марк Тесслер, «История израильско-палестинского конфликта» (Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 1994), стр. 43 и 124.
- ^ Лосось, Йосеф (1978). «Идеология и реальность в Билу «Алия» » . Гарвардские украинские исследования . 2 (4). [Президент и члены Гарвардского колледжа, Гарвардский украинский исследовательский институт]: 431. ISSN 0363-5570 . JSTOR 41035804 . Проверено 3 февраля 2023 г.
Приток евреев в Палестину. Между 1880 и 1907 годами число евреев в Палестине выросло с 23 000 до 80 000. Большая часть общины проживала в Иерусалиме, где уже в начале притока было еврейское большинство. [Сноска: Мордехай Элиа, Ахавар Цион ве-Колель Ход (Тель-Авив, 1971), приложение А. Между 1840 и 1880 годами число еврейских поселений в Палестине выросло с 9 000 до 23 000.] Первая алия насчитывала всего несколько тысяч человек. пришельцы, а число билуимов среди них было не более нескольких десятков. Еврейская иммиграция в Палестину начала расти в 1840-х годах после либерализации внутренней политики Османской империи (реформы Танзимата) и в результате защиты, предоставленной иммигрантам со стороны европейских консульств, созданных в то время в Иерусалиме и Яффо. Большинство иммигрантов прибыли из Восточной и Центральной Европы – Российской империи, Румынии и Венгрии – и не были вдохновлены современной сионистской идеологией. Многие руководствовались сочетанием традиционной идеологии (например, вера в святость земли Израиля и в искупление еврейского народа через возвращение в Сион) и практических соображений (например, желание избежать ухудшающихся условий на своих землях). происхождения и улучшить свою судьбу в Палестине). Протосионистские идеи, которые уже кристаллизовались в Западной Европе в конце 1850-х — начале 1860-х годов, получали распространение в Восточной Европе.
- ^ Шольх, Александр (ноябрь 1985 г.). «Демографическое развитие Палестины, 1850–1882 гг.». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 17 (4): 485–505. дои : 10.1017/s0020743800029445 . JSTOR 163415 . S2CID 154921401 .
- ^ Даути, Алан (16 апреля 2012 г.). Израиль/Палестина . Политика. п. 13. ISBN 978-0-7456-5611-3 .
- ^ Маккарти 1990 , с. 26.
- ^ Далее, Рафаэль Р. Бар. «СЛЕДУЮЩАЯ ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ИЗРАИЛЯ КАК ИСТОЧНИК ДАННЫХ О ЕВРЕЯХ». Труды Всемирного конгресса иудаистов (1969): 31*-41*. http://www.jstor.org/stable/23524099 .
- ^ [1] стр. 625, 653.
- ^ Маккарти 1990 , стр. 37–38.
- ^ Рост населения и демографический баланс между арабами и евреями в Израиле и исторической Палестине, Хусейн Абу эль-Намл, Современные арабские дела, январь 2010 г., Том. 3, № 1 (январь 2010 г.), стр. 71–82, University of California Press.
- ^ Депортация Тель-Авива
- ^ Кафише, Мутаз М. (2008). Международно-правовые основы палестинского гражданства: правовая экспертиза палестинского гражданства под британским правлением . БРИЛЛ. стр. 94–. ISBN 978-90-04-16984-5 .
- Более ранняя версия работы доступна по адресу:
- —— (2007). Международно-правовые основы палестинского гражданства: юридическая экспертиза палестинского гражданства в соответствии с британским правлением (PDF) (докторская диссертация). Университет Женевы.
- Более ранняя версия работы доступна по адресу:
- ^ Колониальное управление, Великобритания (1922 г.). Доклад правительства Его Британского Величества Совету Лиги Наций об управлении Палестиной и Трансиорданией . п. 53.
Выдано 19 293 временных свидетельства о гражданстве в отношении 37 997 человек, жен и несовершеннолетних детей, включенных в свидетельства, выдаваемые главам семей.
- ^ Еврейское телеграфное агентство , [2] и [3] заявило: «Иерусалим, (JTA) официально заявлено», что 19 293 сертификата о натурализации было выдано евреям, подавшим заявления на получение палестинского гражданства. Поскольку натурализация мужа распространяется и на жену, число фактически натурализованных лиц составляет 37 997 человек. Только 100 представителей других национальностей подали заявки на натурализацию. Очень немногие британские или американские евреи отказались от своего гражданства в пользу Палестины, и этот факт вызывает негативные отзывы среди палестинских евреев».
- ^ Палестинская перепись (1922 г.) .
- ^ «Мандат для Палестины - Промежуточный отчет по тексту мандата Лиги Наций / Декларации Бальфура (30 июля 1921 г.)» . unispal.un.org .
- ^ Экономический журнал Палестины и Ближнего Востока. Третий год. Том. III, № 5–6 15 марта 1928 г.
- ^ Перейти обратно: а б Афаф Лютфи, Аль-Сайид Марсот (1984). Египет в период правления Мухаммеда Али . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780511563478 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Гроссман, Дэвид (2011). Сельская арабская демография и раннее еврейское поселение в Палестине: распределение и плотность населения в позднеосманский и ранний мандатный периоды . Издатели транзакций. ISBN 9781412844543 .
- ^ Бюссов, Иоганн (2011). Гамидианская Палестина: политика и общество в районе Иерусалима 1872–1908 гг . Брилл. ISBN 978-90-04-21570-2 .
- ^ Айяд, Абд аль-Азиз (1999). Арабский национализм и палестинцы, 1850–1939 . Палестинское академическое общество по изучению международных отношений.
- ^ Манна, А. (2009). «Перечитывая восстание 1834 года против Мухаммеда Али в Палестине и переосмысливая османское правление» . У Камиля Мансура; Лейла Тарази Фаваз (ред.). Преобразованные ландшафты: очерки о Палестине и Ближнем Востоке в честь Валида Халида . Издательство Американского университета Каира. ISBN 978-977-416-247-3 .
- ^ Перепись Палестины 1922 года
- ^ У. Шмельц (1990). «Характеристика населения регионов Иерусалима и Хеврона по данным Османской переписи 1905 года». В Г. Гилбаре (ред.). Османская Палестина 1800–1914 гг . Билл Лейден. стр. 5–67.
- ^ Джейкоб Метцер , Разделенная экономика подмандатной Палестины, издательство Кембриджского университета, 1998, стр. 31 и далее.
- ^ Бернштейн, Дебора: Строительство границ: еврейские и арабские рабочие в подмандатной Палестине , стр. 20–21.
- ^ Пол Блэр (19 апреля 2002 г.). «Специальный отчет: Истоки арабо-еврейского конфликта из-за Палестины» . Журнал «Капитализм» . Архивировано из оригинала 14 января 2010 года.
- ^ Отчет Англо-Американской комиссии, раздел 4.4. «Из этого прироста мусульман на 472 000 только 19 000 приходится на иммиграцию».
- ^ Перейти обратно: а б «Палестина: отчет об иммиграции, заселении земель и развитии - отчет правительства Великобритании - документ, не входящий в ООН (см. Также прикрепленный файл PDF в конце документа) (1 октября 1930 г.)» . unispal.un.org . Архивировано из оригинала 10 августа 2014 года . Проверено 22 мая 2020 г.
- ↑ Белая книга Пассфилда, параграф 17. «Арабское население, хотя и не имеет преимуществ, которыми пользовались еврейские поселенцы, из-за превышения рождаемости над смертностью росло с огромной скоростью»
- ↑ Отчет Комиссии Пила , стр. 125 282. «в отличие от евреев, рост населения лишь в незначительной степени обусловлен иммиграцией».
- ^ Обзор Палестины, стр. 140. «Рост мусульманского и христианского населения происходит главным образом за счет естественного прироста, тогда как рост еврейского населения происходит главным образом за счет иммиграции».
- ^ Перейти обратно: а б с Правительство Палестины (1933 г.). Э. Миллс (ред.). Перепись Палестины 1931 года . Том. I. Палестина. Часть I, Отчет. Александрия. стр. 59, 61–65.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Генри Лоуренс , Вопрос о Палестине: Том 2, 1922–1947, Файард, 2002, стр.384.
- ^ Перейти обратно: а б Готтейл, Фред М. (1 января 2003 г.). «Дымящийся пистолет: арабская иммиграция в Палестину, 1922–1931» . Ближний Восток Ежеквартальный .
- ^ Тесслер, Марк: История израильско-палестинского конфликта , второе издание, стр. 211
- ^ Перейти обратно: а б с Бачи 1974 , стр. 133, 390–394.
- ^ Бачи 1974 , стр. 34–35.
- ^ Маккарти 1990 , стр. 16, 33.
- ^ Маккарти 1990 , с. 16.
- ^ Маккарти 1990 , с. 38.
- ^ Маккарти 1990 , стр. 16–17.
- ^ Готтейл, Фред М. (27 мая 1982 г.). «Арабская иммиграция в догосударственный Израиль 1922–1931» . В Кедури, Эли; Хаим, Сильвия Г. (ред.). Палестина и Израиль в XIX и XX веках . Рутледж. ISBN 9781135168148 .
- ^ Гилбар, Гад Г. (1986). «Растущее экономическое взаимодействие Палестины с Западом, 1865–1914» . В Дэвиде Кушнере (ред.). Палестина в позднеосманский период: политическая, социальная и экономическая трансформация . Академическое издательство «Брилл». п. 188. ИСБН 90-04-07792-8 .
- ^ Гилбар, Гад: [Османская Палестина, 1800–1914: Исследования по экономической и социальной истории], стр. 3
- ^ Порат, Ю. (1986). Палестина миссис Питерс . Нью-Йоркское обозрение книг . 16 января, 32 (21 и 22).
- ^ Перейти обратно: а б с д и Эльханан Миллер, «Правые попытки аннексии подпитываются ложными демографическими данными, говорят эксперты», The Times of Israel, 5 января 2015 г.
- ^ Центральное статистическое бюро правительства Израиля. «Население по религии и группам населения» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2006 года . Проверено 8 апреля 2006 г.
- ^ Центральное статистическое бюро правительства Израиля. «Евреи и другие люди по происхождению, континенту рождения и периоду иммиграции» (PDF) . Проверено 8 апреля 2006 г.
- ^ Ян Люстик , «Что имеет значение, так это подсчет: статистические манипуляции как решение «демографической проблемы» Израиля», Архивировано 13 ноября 2013 г. в Wayback Machine Middle East Journal , 67 (2), стр. 29–35.
- ^ Перейти обратно: а б «Региональная статистика» . Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 21 марта 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Основные показатели по типам населенных пунктов – Перепись населения, жилищного фонда и учреждений 2017 года» (PDF) . Палестинское центральное статистическое бюро (ЦСБС) . Проверено 19 января 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Оценка сектора Газа и Западного берега (кроме Иерусалима) на середину 2023 года согласно «Оценочная численность населения Палестины в середине года по провинциям, 1997–2026 гг.» . Палестинское центральное статистическое бюро, Государство Палестина . Проверено 1 января 2024 г. Вычтите 817 407 (зона C), 611 284 (Восточный Иерусалим).
- ^ «Разделительный барьер – Статистика» . Б’Целем. 16 июля 2012 года . Проверено 5 апреля 2013 г.
Источник данных: Центральное статистическое бюро Израиля, Центральное статистическое бюро ПА и УКГВ. Все данные о численности населения обновлены на конец 2005 года.
- ^ Кац, Яаков (1 января 2024 г.). «Статистика еврейского населения ЗАПАДНОГО БЕРЕГА (не включая Восточный Иерусалим) ОБНОВЛЕНО: 1 ЯНВАРЯ 2024 ГОДА» (PDF) . WestBankJewishPopulationStats.com . Проверено 12 февраля 2024 г.
- ^ ТИА ГОЛДЕНБЕРГ (2 февраля 2023 г.). «Население еврейских поселенцев на Западном берегу превышает полмиллиона» . Лос-Анджелес Таймс . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 31 декабря 2023 г.
- ^ Биар, Мишель (26 июня 2019 г.). «Удовлетворение потребностей палестинских домохозяйств в зоне C Западного берега — результаты первого комплексного обследования домохозяйств (январь 2019 г.) — оккупированная палестинская территория | ReliefWeb» . РельефВеб . Оксфам . Проверено 31 декабря 2023 г.
- ^ «Оккупированная палестинская территория, зона C Западного берега» (PDF) . Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. Август 2014 года . Проверено 31 декабря 2023 г.
- ^ Сумма оценок Израиля и Палестины.
- ^ Перейти обратно: а б Новости Би-би-си. Регионы и территории: Голанские высоты .
- ^ Перейти обратно: а б Объединенные Нации. Резолюции Совета Безопасности , 1981 г.
- ^ Перейти обратно: а б Совет по международным отношениям . Резолюция 497 Совета Безопасности ООН .
- ^ Перейти обратно: а б с «Всего» и «Евреи/Другие» цифры из «III/5 Население Иерусалима по группам населения, религиозной принадлежности, квартал и подквартал 2021 года в Статистическом ежегоднике Иерусалима» . Иерусалимский институт политических исследований. 2021 . Проверено 31 декабря 2023 г. . Из этого числа вычтите 18 982 араба, имеющих израильское гражданство, т.е. «Только 5 процентов палестинцев Восточного Иерусалима получили израильское гражданство с 1967 года» . Гаарец . Проверено 31 декабря 2023 г. Восточный Иерусалим состоит из участков 2111–2911, всех кварталов 1, 4 и 16; в квартале 5 Гиват Шапира (Французский холм), Рамат Эшколь, Гиват Хамивтар и Маалот Дафна (но не Шмуэль Ханави), а также в квартале 13 Восточный Тальпиот.
- ^ «Оценочная численность населения Палестины в середине года по провинциям, 1997–2026 гг.» . Палестинское центральное статистическое бюро, Государство Палестина . Проверено 13 февраля 2024 г.
- ^ «Правовой статус Западного берега и сектора Газа» . Вопрос о Палестине, Организация Объединенных Наций. 1982.
Западный берег имеет площадь 2270 квадратных миль.
- ^ Перейти обратно: а б с Показатель рассчитан на основе показателей из других источников в таблице.
- ^ Получено на основе общей численности населения Израиля CBS на 31 декабря 2023 г. минус оценки израильтян Восточного Иерусалима и палестинцев неизраильского происхождения, минус Голанские высоты, минус оценка 1/1/24 поселенцев в зоне C.
- ^ Аджи, Альберт (26 марта 2019 г.). «Принятие Трампом израильского контроля над Голанами вызывает протесты» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б с « Настал наш момент»: Израиль одобрил масштабный план по увеличению Голан и удвоению их населения» . Таймс Израиля . 26 декабря 2021 г. Проверено 31 декабря 2023 г.
- ^ "Дом" . Центральное статистическое бюро Государства Израиль. Декабрь 2023 года . Проверено 14 февраля 2024 г.
Население 9,842 миллиона человек, декабрь 2023 г.
- ^ « Территория Государства Израиль», Все условия» . Центральное статистическое бюро Государства Израиль . Проверено 31 декабря 2023 г.
- ^ « Население Израиля», Все термины» . Центральное статистическое бюро Государства Израиль . Проверено 31 декабря 2023 г.
Библиография
- Делла Пергола, Серджио (2001). «Демография в Израиле/Палестине: тенденции, перспективы, последствия для политики» (PDF) . Международный союз научных исследований народонаселения, XXIV, Всеобщая конференция по народонаселению, Сальвадор-де-Баия . Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2016 года . Проверено 22 февраля 2015 г.
- Бачи, Роберто (1974). Население Израиля (PDF) . Институт современного еврейства Еврейского университета в Иерусалиме. стр. 133, 390–394.
- Маккарти, Джастин (1990). Население Палестины: история населения и статистика позднего османского периода и мандата . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-07110-9 .
- Еврейский национальный совет (1947). «Первый меморандум: исторический обзор волн численности и плотности населения древней Палестины; представлен Организации Объединенных Наций в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2012 года.
- Еврейский национальный совет (1947). «Второй меморандум: исторический обзор еврейского населения в Палестине от падения еврейского государства до начала сионистского новаторства; представлен Организации Объединенных Наций в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2012 года.
- Еврейский национальный совет (1947). «Третий меморандум: исторический обзор волн еврейской иммиграции в Палестину от арабского завоевания до первых сионистских пионеров; представлен Организации Объединенных Наций в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 июля 2011 года.
- Форбс, Эндрю, и Хенли, Дэвид, Люди Палестины (Чиангмай: Cognoscenti Books, 2012), ASIN: B0094TU8VY
Палестинские темы |
|---|
Палестинские темы |
|---|