Династия Айюбидов

Айюбидский султанат Египта Айюбиды   ( араб .) аль-Аюбиюн  Сорани Sorani Kurdishкурдский Айюбид   ( курдский )
1171–1260 а /1341
Знамя династии Айюбидов
Айюбидов Египетский султанат (розовым) после смерти Саладина в 1193 году.
Статус	Суверенное государство (1171–1260)
Капитал	Каир (1171–1174; 1218–1250) Дамаск (1174–1218 гг.) Алеппо (1250–1260 гг.) Вредители (раздел 1341)
Общие языки	арабский ( разговорный, поэзия ) курдский турецкий
Религия	Суннитский ислам Школа : Шафии Кредо : Ашари
Правительство	Султанат (княжеская конфедерация) под Аббасидским халифатом
Султан
• 1174–1193	Саладин (первый)
• 1193–1198	Аль-Азиз
• 1198–1200	Аль-Мансур
• 1200–1218	Аль-Адиль I
• 1218–1238	Аль-Камиль
• 1238–1240	Аль-Адиль II
• 1240–1249	Ас-Салих Айюб
• 1250–1250	Шаджар ад-Дурр
• 1250–1254	Аль-Ашраф
История
• Основан Саладином	1171
• Упразднено	1260 а /1341
Область
1190 в.д.	2 000 000 км 2 (770 000 квадратных миль)
1200 восточной долготы.	1 700 000 км 2 (660 000 квадратных миль)
Население
• 12 век	7 200 000 (оценка) с
Валюта	Динар , Дирхам
Предшественник Преемник Фатимидский халифат Династия Зенгидов Иерусалимское королевство Зураиды Королевство Грузия Шах-Арменс Артукиды Мамлюкский султанат Династия Расулидов Эмират Хасанкейф Княжество Донболи Эмират Ширван Эмират Килис Эмират Бингёль
а Ветвь династии Айюбидов правила Хасанкейфом до начала 16 века. б Подробную информацию о языках, на которых говорили правители Айюбидов и их подданные, см. в § Религия, этническая принадлежность и язык ниже. с Общая численность населения территорий Айюбидов неизвестна. В эту численность населения входят только Египет, Сирия , Верхняя Месопотамия , Палестина и Трансиордания . Другие территории Айюбидов, включая прибрежные районы Йемена, Хиджаза , Нубии и Киренаики, не включены.

Династия - ( араб . الأيوبيون аль-Аюбиюн курдский : Айюбиян Эйюбиян ) , также известная как Султанат Айюбидов основателем средневекового Египта ; Айюбидов Султаната , была династией . Мусульманин -суннит курдского происхождения , Первоначально Саладин служил Зенгидов правителю Нур ад-Дину , возглавляя армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Фатимидском Египте , где он был назначен визирем . После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта Аббасидским халифатом и быстро расширил новый султанат за пределы границ Египта, чтобы охватить большую часть Леванта (включая бывшие территории Нур ад-Дина). помимо Хиджаза , Йемена , северной Нубии , Тарабулуса , Киренаики , южной Анатолии и северного Ирака , родины его курдской семьи. Благодаря тому, что в его султанат входил Хиджаз, где расположены священные исламские города Мекка и Медина, он был первым правителем, провозглашенным Хранителем Двух Святых Мечетей , титул, который будут носить все последующие султаны Египта до тех пор, пока Османское завоевание 1517 года. Военные кампании Саладина в первое десятилетие его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств региона против крестоносцев , установили общие границы и сферу влияния египетского султаната на почти три с половиной века его существования. существование. Большинство государств крестоносцев , включая Иерусалимское королевство , перешло к Саладину после его победы в битве при Хаттине в 1187 году. Однако крестоносцы отвоевали побережье Палестины в 1190-х годах .

После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина аль-Адиль в конечном итоге стал султаном в 1200 году. Все более поздние султаны Египта Айюбидов были его потомками. В 1230-х годах эмиры Сирии пытались отстоять свою независимость от Египта, и царство Айюбидов оставалось разделенным до тех пор, пока султан ас-Салих Айюб не восстановил его единство, подчинив большую часть Сирии, за исключением Алеппо , к 1247 году. изгнали Айюбидов из Йемена, Хиджаза и некоторых частей Месопотамии. После его смерти в 1249 году ас-Салиху Айюбу в Египте наследовал его сын аль-Муаззам Тураншах . Однако последний вскоре был свергнут своими мамлюкскими генералами, отразившими вторжение крестоносцев в дельту Нила . Это фактически положило конец власти Айюбидов в Египте. Попытки эмиров Сирии во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо вернуть Египет провалились. В 1260 году монголы разграбили Алеппо и вскоре после этого завоевали оставшиеся территории Айюбидов. Мамлюки, изгнавшие монголов, сохранили княжество Айюбидов. Хама до свержения своего последнего правителя в 1341 году.

Несмотря на относительно короткое правление, династия Айюбидов оказала преобразующее влияние на регион, особенно на Египет. При Айюбидах Египет, который ранее формально был шиитским халифатом , стал доминирующей суннитской политической и военной силой, а также экономическим и культурным центром региона, и этот статус он сохранял до тех пор, пока не был завоеван османами в 1517. Во всем султанате правление Айюбидов открыло эпоху экономического процветания, а льготы и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в исламском мире . Этот период также был отмечен Айюбидским процессом энергичного укрепления доминирования мусульман-суннитов в регионе путем строительства многочисленных медресе (исламских юридических школ) в их крупных городах. Даже после свержения мамлюками султанат, построенный Саладином и Айюбидами, продолжал существовать в Египте, Леванте и Хиджазе еще 267 лет.

Имя

Средневековые арабские историки, такие как ибн Ильяс , аль-Хазраджи , аль-Макризи , Ибн Тагрибирди и ибн Халдун, называли династию Айюбидов «государством курдов» или «курдским режимом», «курдскими королями/королевством» или «курдскими айюбидами». Государство» Таки ад-Дина ас-Субки ( арабский язык : курдские короли, курдское государство, курдское государство Айюбидов , латинизированное : Давлат аль-Акрад, Аль-Давлат аль-Айюбия Аль-Курдия, Мулюк Аль-Акрад ).

История

Смотрите также: Список правителей Айюбидов

Происхождение

Эскиз конца XIX века « Орла Саладина » на стенах Каирской цитадели , Египет . Исторически описывалось как имеющее две головы, которые сейчас отсутствуют. Обычно его называют эмблемой Саладина, хотя исторические источники этого не подтверждают.

Прародитель династии Айюбидов Наджм ад-Дин Айюб ибн Шади принадлежал к курдскому племени Равадия, которое само по себе является ветвью большого племени Хадхабани . Предки Айюба поселились в городе Двин , на севере Армении . Равадия были доминирующей курдской группой в Двинском районе, входившей в военно-политическую элиту города.

Обстоятельства в Двине стали неблагоприятными, когда турецкие генералы отобрали город у курдского князя . Шадхи ушел со своими двумя сыновьями Айюбом и Асад ад-Дином Ширкухом . Его друг Муджахид ад-Дин Бихруз — военный губернатор северной Месопотамии при сельджуках — приветствовал его и назначил губернатором Тикрита . После смерти Шадхи Айюб сменил его в управлении городом при помощи своего брата Ширкуха. Вместе они хорошо управляли делами города, завоевав популярность у местных жителей. Тем временем Имад ад-Дин Занги , правитель Мосула , потерпел поражение от Аббасидов под предводительством халифа аль-Мустаршида и Бихруза. Пытаясь бежать с поля боя в Мосул через Тикрит, Занги укрылся у Айюба и обратился к нему за помощью в выполнении этой задачи. Айюб подчинился и предоставил Занги и его товарищам лодки, чтобы они переправились через реку Тигр и благополучно добрались до Мосула.

В результате оказания помощи Занги власти Аббасидов потребовали карательных мер против Айюба. В то же время в ходе другого инцидента Ширкух убил близкого доверенного лица Бихруза по обвинению в сексуальном насилии над женщиной в Тикрите. Суд Аббасидов выдал ордера на арест Айюба и Ширкуха, но прежде чем братья смогли быть арестованы, они в 1138 году уехали из Тикрита в Мосул. Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимое и завербовал двух братьев к себе на службу. Айюб был назначен командующим Баальбеком , а Ширкух поступил на службу к сыну Занги, Нур ад-Дину . По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбидов приобрела известность.

Основание в Египте

Смотрите также: Саладин в Египте

Монета дирхам , датированная 1215 годом во имя Саладина н.э. Вероятно, отчеканено в Майяфарикине . Подобные монеты чеканились и при жизни Саладина. Головной убор из шарбуша был объединяющим знаком Саладина.

В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширкуха возглавить экспедиционный корпус, чтобы помешать крестоносцам установить сильное присутствие во все более анархическом Египте . Ширкух зачислил сына Айюба, Саладина , в качестве офицера под свое командование. Они успешно изгнали Диргама, визиря Египта , и восстановили в должности его предшественника Шавара . После восстановления в должности Шавар приказал Ширкуху вывести свои войска из Египта, но Ширкух отказался, заявив, что Нур ад-Дин хочет, чтобы он остался. В течение нескольких лет Ширкух и Саладин разгромили объединенные силы крестоносцев и войска Шавара сначала при Бильбаисе , затем в районе Гизы и в Александрии , где Саладин должен был остаться для защиты, пока Ширкух преследовал силы крестоносцев в Нижнем Египте. .

Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал визирем, но он тоже умер позже в том же году. После смерти Ширкуха Саладин был назначен визирем фатимидским халифом аль-Адидом, , «не было никого слабее или моложе», чем Саладин, и «ни один из эмиров не подчинялся ему и не служил ему». поскольку, по словам средневекового мусульманского летописца Ибн аль-Адида Атир . Вскоре Саладин обнаружил, что стал более независимым, чем когда-либо прежде в своей карьере, к большому разочарованию Нур ад-Дина, который пытался повлиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-шаху , контролировать Саладина, стремясь вызвать разногласия внутри семьи Айюбидов и тем самым подорвать ее позиции в Египте. Нур ад-Дин удовлетворил просьбу Саладина о том, чтобы к нему присоединился его отец Айюб. Однако Айюб был послан в первую очередь для того, чтобы обеспечить провозглашение сюзеренитета Аббасидов в Египте, на что Саладин не хотел идти из-за своего положения визиря Фатимидов. Хотя Нур ад-Дину не удалось спровоцировать Айюбидов на соперничество, расширенная семья Айюбидов, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью поддержала Саладина.

Сцена битвы династии Фатимидов или Айюбидов, Фустат , Каир, Египет, 12-13 века.

Саладин укрепил свой контроль в Египте после того, как приказал Туран-Шаху подавить восстание в Каире, организованное полками армии Фатимидов 50-тысячными нубийскими . После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в стране и усилил влияние мусульман-суннитов в Каире, где доминируют мусульмане-шииты, приказав построить в городе колледж для Малики школы юриспруденции суннитского ислама и еще один колледж. для шафиитской школы, к которой он принадлежал, в аль-Фустате . В 1171 году аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически взяв под свой контроль страну. Захватив власть, он переключил Египет на сторону базирующегося в Багдаде Аббасидского халифата, который придерживался суннитского ислама.

Расширение

Завоевание Северной Африки и Нубии

Саладин отправился в Александрию в 1171–1172 годах и оказался перед дилеммой: в городе много сторонников, но мало денег. Там был проведен семейный совет Айюбидских эмиров Египта, на котором было решено, что аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар , племянник Саладина, начнет экспедицию против прибрежного региона Барка ( Киренаика ) к западу от Египта с отрядом в 500 человек. кавалерия. Чтобы оправдать набег, бедуинским племенам Барки было отправлено письмо, в котором они упрекали за грабежи путешественников и предписывали им платить милостыню ( закят ). Последний должен был быть собран со скота.

В конце 1172 года Асуан был осажден бывшими солдатами Фатимидов из Нубии , и губернатор города Канз ад-Давла — бывший сторонник Фатимидов — запросил подкрепление у Саладина, который подчинился. Подкрепление прибыло после того, как нубийцы уже покинули Асуан, но силы Айюбидов во главе с Туран-шахом продвинулись и завоевали северную Нубию после захвата города Ибрим . Там временно поселились Туран-Шах и его курдские солдаты. получил предложение о перемирии Из Ибрима они совершили набег на окружающий регион, остановив свои операции после того, как Макурийский царь . Хотя первоначальный ответ Туран-шаха был ястребиным , позже он отправил посла в Донголу, который по возвращении описал Туран-шаху бедность города и Нубии в целом. Следовательно, Айюбиды, как и их предшественники Фатимиды, были отговорены от дальнейшей экспансии на юг, в Нубию, из-за бедности региона, но требовали, чтобы Нубия гарантировала защиту Асуана и Верхнего Египта . Гарнизон Айюбидов в Ибриме отступил в Египет в 1175 году.

На протяжении 1170-х годов Айюбиды также продолжали продвигаться на запад. Шараф ад-Дин Каракуш , командир под командованием аль-Музаффара Таки ад-Дина Умара, возглавил большинство этих экспедиций на границе. Он захватил Сиву в 1172 году и завоевал Киренаику до 1174 года. Впоследствии он завоевал Триполи с армией турок и курдов, к которой присоединились арабские войска из некоторых бедуинских племен региона. Точная дата захвата Триполи неизвестна, но это произошло где-то в 1170-х или начале 1180-х годов. В то время как некоторые силы Айюбидов сражались с крестоносцами в Леванте, силы Каракуша захватили большую часть Ифрикии (современный Тунис ) у Альмохадов к 1185–1186 годам. К этому моменту Каракуша также вступил в союз с Бану Гания , возглавляемым Али ибн Ганией, еще одним врагом Альмохадов. Халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур отвоевал Ифрикию с 1187 по 1188 год, победив их обоих. После этого Айюбиды больше не предпринимали попыток вмешаться в дела Магриба.

Завоевание Аравии

Арабский требушет с его противовесом в «Табсире» Мурди ибн Кали ибн Мурди ат-Тарсуси, написанной для Саладина , позднего Фатимида или раннего Айюбида, Египет, около 1170 г. н.э. ( Ms. Hunt.264 , f.117, Бодлианская библиотека, Оксфорд, Великобритания).

В 1173 году Саладин послал Туран-шаха завоевать Йемен и Хиджаз . Мусульманские писатели Ибн аль-Асир, а позже аль-Макризи писали, что причиной завоевания Йемена был страх Айюбидов, что, если Египет перейдет к Нур ад-Дину, они смогут искать убежища на далекой территории. В мае 1174 года Туран-шах завоевал Забид , а позднее в том же году захватил Аден . Аден стал главным морским портом династии в Индийском океане и главным городом Йемена. хотя официальной столицей Айюбидского Йемена был Таиз . Приход Айюбидов ознаменовал начало периода возобновления процветания города, когда была улучшена его коммерческая инфраструктура, созданы новые учреждения и чеканилась собственная монета. После этого процветания Айюбиды ввели новый налог, который собирали галеры .

Туран-шах изгнал оставшихся хамданидских правителей Саны , завоевав горный город в 1175 году. С завоеванием Йемена Айюбиды создали прибрежный флот аль-асакир аль-бахрия , который они использовали для охраны подконтрольных им морских побережий и защиты их от пиратских набегов. Завоевание имело большое значение для Йемена, поскольку Айюбидам удалось объединить три предыдущих независимых государства (Забид, Аден и Сана) под единой державой. Однако, когда Туран-шах был переведен со своего поста губернатора в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания, которые не были подавлены до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугтекина Сайфа аль-Ислама губернатором Йемена. Айюбид- наиб (заместитель губернатора) Йемена Усман аз-Зандиджи завоевал большую часть Хадрамаута в 1180 году, после возвращения Туран-шаха в Йемен.

Из Йемена, как и из Египта, Айюбиды стремились доминировать на торговых путях Красного моря , от которых зависел Египет, и поэтому стремились усилить свой контроль над Хиджазом, где важная торговая остановка Янбу . находилась Чтобы способствовать торговле в направлении Красного моря, Айюбиды построили объекты вдоль торговых путей Красное море- Индийский океан для сопровождения торговцев. Айюбиды также стремились подкрепить свои претензии на легитимность в рамках Халифата , обладая суверенитетом над священными исламскими городами Меккой и Мединой . Завоевания и экономические достижения Саладина фактически установили гегемонию Египта в регионе.

Завоевание Сирии и Верхней Месопотамии

Хотя номинально Саладин все еще оставался вассалом Нур ад-Дина, он проводил все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично выраженной после смерти Нур ад-Дина в 1174 году. После этого Саладин намеревался отвоевать Сирию у Зенгидов ; а 23 ноября его приветствовал в Дамаске губернатор города. К 1175 году он взял под свой контроль Хаму и Хомс , но не смог взять Алеппо после его осады. Контроль над Хомсом был передан потомкам Ширкуха в 1179 году, а Хама была передана племяннику Саладина аль-Музаффару Умару. Успехи Саладина встревожили эмира Саиф ад-Дина Мосула , в то время главу Зенгидов, который считал Сирию владением своей семьи и был возмущен тем , что ее узурпировал бывший слуга Нур ад-Дина. Он собрал армию, чтобы противостоять Саладину возле Хамы. Несмотря на численное превосходство, Саладин и его солдаты-ветераны решительно победили Зенгидов. После своей победы Саладин провозгласил себя королем и исключил имя ас-Салиха Исмаила аль-Малика (сына-подростка Нур ад-Дина) в пятничных молитвах и исламских монетах, заменив его своим собственным именем. Халиф Аббасидов аль-Мустади милостиво приветствовал приход к власти Саладина и даровал ему титул «Султана Египта и Сирии».

Весной 1176 года произошло еще одно крупное столкновение между Зенгидами и Айюбидами, на этот раз у Султанского кургана , в 15 километрах (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова вышел победителем, но Саиф ад-Дину удалось чудом спастись. Айюбиды приступили к завоеванию других сирийских городов на севере, а именно Маарат ан-Нумана , Азаза , Бузаа и Манбиджа , но не смогли захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, согласно которому Гумуштигин , губернатор Алеппо, и его союзники в Хисн-Кайфе и Мардине признавали Саладина владыкой владений Айюбидов в Сирии, в то время как Саладин допускал Гумуштигина и ас-Салиха аль- Малика продолжить свое правление Алеппо.

Иллюстративное искусство Северной Месопотамии во времена правления Айюбидов: Кубок Палмера (1200–1215 гг.). Правитель и его слуги аналогичны тем, что найдены в рукописи Китаб ад-Дарьяк или в металлических изделиях из Мосула или Северной Джазиры . Они носят сельджукского типа, одежду вместе с типичным головным убором шарбуша .

Пока Саладин был в Сирии, его брат аль-Адиль . Египтом правил а в 1174–1175 годах Канз ад-Даула из Асуана восстал против Айюбидов с намерением восстановить правление Фатимидов. Его основными сторонниками были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая армян . Случайным совпадением или, возможно, скоординированным событием стало восстание Аббаса ибн Шади , который захватил Кус вдоль реки Нил в центральном Египте. Оба восстания были подавлены аль-Адилем. До конца того года и в начале 1176 года Каракуша продолжал свои набеги на западную часть Северной Африки , в результате чего Айюбиды вступили в конфликт с Альмохадами, правившими Магрибом .

В 1177 году Саладин повел отряд численностью около 26 000 солдат, согласно летописцу крестоносцев Вильгельму Тирскому , в южную Палестину после того, как услышал, что большая часть солдат Иерусалимского королевства осаждает Гарем, Сирия, к западу от Алеппо. Внезапно атакованная тамплиерами под предводительством Болдуина IV Иерусалимского недалеко от Рамлы , армия Айюбидов потерпела поражение в битве при Монжизаре , при этом большая часть ее войск была убита. ряд стычек . В следующем году Саладин расположился лагерем в Хомсе, и между его войсками под командованием Фаррух-шаха и крестоносцами произошел Не испугавшись, Саладин вторгся в государства крестоносцев с запада и победил Болдуина в битве при Мардж-Аюне в 1179 году. В следующем году он разрушил недавно построенный замок крестоносцев Шастелле в битве при Джейкобс-Форде . В кампании 1182 года он снова сражался с Болдуином в безрезультатной битве при замке Бельвуар в Кавкаб-эль-Хаве .

В мае 1182 года Саладин после непродолжительной осады захватил Алеппо; новый губернатор города Имад ад-Дин Занги II был непопулярен среди своих подданных и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить прежний контроль Занги II над Синджаром , Раккой и Нусайбином , которые впоследствии стали вассальными территориями Айюбидов. . Алеппо официально перешел в руки Айюбидов 12 июня. удерживаемой крестоносцами На следующий день Саладин двинулся к Хариму, недалеко от Антиохии, , и захватил город, когда его гарнизон вытеснил своего лидера Сурхака , который затем был ненадолго задержан и освобожден аль-Музаффаром Умаром. Сдача Алеппо и преданность Саладина Занги II сделали Изз ад-Дина аль-Масуда из Мосула единственным крупным мусульманским соперником Айюбидов. Осенью 1182 года Мосул подвергся непродолжительной осаде, но после посредничества аббасидского халифа ан-Насира Саладин отвел свои войска. Масуд попытался объединиться с Артукидами Мардина , но вместо этого они стали союзниками Саладина. В 1183 году Эрбиль тоже перешел на сторону Айюбидов. Затем Масуд обратился за поддержкой к Пахлавану ибн Мухаммаду , губернатору Азербайджана , и хотя он обычно не вмешивался в дела региона, возможность вмешательства Пахлавана заставила Саладина осторожно подходить к дальнейшим атакам на Мосул.

Была достигнута договоренность, согласно которой аль-Адиль должен был управлять Алеппо от имени сына Саладина аль-Афдаля , а Египтом будет управлять аль-Музаффар Умар от имени другого сына Саладина Усмана . Когда два сына достигнут совершеннолетия, они возьмут на себя власть на двух территориях, но если кто-то из них умрет, их место займет один из братьев Саладина. Летом 1183 года, после опустошения восточной Галилеи , набеги Саладина туда завершились битвой при аль-Фуле в Изреельской долине между ним и крестоносцами под командованием Гая Лузиньяна . В основном рукопашный бой завершился нерешительно. Две армии отошли на милю друг от друга, и пока крестоносцы обсуждали внутренние дела, Саладин захватил Голанское плато , отрезав крестоносцев от основного источника снабжения. , удерживаемый крестоносцами В октябре 1183 года, а затем 13 августа 1184 года Саладин и аль-Адиль осадили Карак , но не смогли его захватить. После этого Айюбиды совершили набег на Самарию и сожгли Наблус . Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 года, и впоследствии в 1184–1185 годах между государствами крестоносцев и империей Айюбидов наступил относительный мир.

Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над предположительно деморализованным Масудом, но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, которая заставила Саладина отступить в Харран . При поддержке Аббасидов Саладин и Масуд в марте 1186 года заключили договор, по которому Зенгиды контролировали Мосул, но были вынуждены уступить восточный регион за пределами меньшего Заба Шахризору , чтобы поставить под контроль Айюбидов, и под обязательством снабжать Айюбидов военная поддержка по запросу.

Завоевание Палестины и Трансиордании

Практически все Иерусалимское королевство перешло в руки Айюбидов после их победы над крестоносцами в битве при Хаттине в 1187 году; иллюстрация из «Отрывков», сделанных французами Утремером против турок и других заморских сарацин и мавров , ок. 1490 г.

Саладин осадил Тверию в восточной Галилее 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать Айюбидов через Кафр-Канна . Услышав о марше крестоносцев, Саладин повел свою гвардию обратно в их главный лагерь в Кафр-Сабте , оставив небольшой отряд в Тверии. Имея хороший обзор армии крестоносцев, Саладин приказал аль-Музаффару Умару заблокировать вход крестоносцев из Хаттина , заняв позицию возле Лубии , в то время как Гекбори и его войска разместились на холме недалеко от аль-Шаджары . 4 июля крестоносцы двинулись к горам Хаттина и атаковали мусульманские силы, но были разбиты и решительно разбиты . Через четыре дня после битвы Саладин пригласил аль-Адиля присоединиться к нему в завоевании Палестины , Галилеи и побережья Ливана. 8 июля крепость крестоносцев Акра была захвачена Саладином, а его войска захватили Назарет и Саффурию ; другие бригады взяли Хайфу , Кесарию , Себастию и Наблус, а аль-Адиль завоевал Мирабель и Яффо . 26 июля Саладин вернулся на побережье и получил капитуляцию. Сарепта , Сидон , Бейрут и Иабле . В августе Айюбиды завоевали Рамлу , Дарум , Газу , Байт-Джибрин и Латрун . Аскалон был взят 4 сентября. В сентябре–октябре 1187 года Айюбиды осадили Иерусалим , овладев им 2 октября, после переговоров с Балианом Ибелином .

Карак и Мон-Реал в Трансиордании Вскоре пали , а за ними последовал Сафад в северо-восточной Галилее. К концу 1187 года Айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Леванте, за исключением Тира , который удерживался под властью Конрада Монферратского . В декабре 1187 года армия Айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта, осадила Тир. Половина мусульманского военно-морского флота была захвачена силами Конрада 29 декабря, после чего последовало поражение Айюбидов на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, на котором было согласовано вывод войск из Триполи.

Третий крестовый поход

Папа Григорий VIII призвал к Третьему крестовому походу против мусульман в начале 1189 года. Фридрих Барбаросса из Священной Римской империи , Филипп Август из Франции и Ричард Львиное Сердце из Англии сформировали союз, чтобы отвоевать Иерусалим. Тем временем крестоносцы и Айюбиды в том же году сражались возле Акры, и к ним присоединились подкрепления из Европы. С 1189 по 1191 год Акру осаждали крестоносцы, и, несмотря на первоначальные успехи мусульман, она пала под натиском крестоносцев. Последовала резня . 2700 военнопленных-мусульман, а затем крестоносцы планировали захватить Аскалон на юге

Поскольку Айюбиды столкнулись с морской блокадой крестоносцев в Акре и постоянным потоком подкреплений крестоносцев, прибывающих по морю, Саладин обратился за помощью к Альмохадам, у которых был один из крупнейших военно-морских флотов в Средиземноморье. В 1189–1190 годах он отправил письма Якубу аль-Мансуру с просьбой о военно-морской поддержке в Палестине, но халиф Альмохадов отклонил это предложение. Историки предлагали различные объяснения этого отказа, в том числе сосредоточение Альмохадов на Аль-Андалусе , идеологические разногласия между двумя мусульманскими государствами и недоверие, вызванное вторжением Каракуша в Ифрикию .

Крестоносцы, теперь находящиеся под единым командованием Ричарда, победили Саладина в битве при Арсуфе , что позволило крестоносцам завоевать Яффо и большую часть прибрежной Палестины, но они не смогли вернуть внутренние регионы. Вместо этого Ричард подписал договор с Саладином в 1192 году, восстанавливая Иерусалимское королевство на прибрежной полосе между Яффо и Бейрутом. Это была последняя крупная военная операция в карьере Саладина, поскольку он умер в следующем году, в 1193 году.

Ссоры из-за султаната

Кади . Александрии ) в 1200-1210 гг., согласно Макамат аль-Харири (BNF 3929

Вместо того, чтобы создавать централизованную империю, Саладин установил наследственную собственность на свои земли, разделив свою империю между своими родственниками, при этом члены семьи управляли полуавтономными феодальными владениями и княжествами. Хотя эти принцы ( эмиры ) были преданы султану Айюбидов, они сохраняли относительную независимость на своих территориях. После смерти Саладина аз-Захир забрал Алеппо у аль-Адиля согласно договоренности, а аль-Азиз Усман удерживал Каир, а его старший сын аль-Афдал сохранил за собой Дамаск. который также включал Палестину и большую часть Горного Ливана . Затем Аль-Адиль приобрел Аль-Джазиру (Верхнюю Месопотамию), где он сдерживал Зенгидов Мосула. В 1193 году Масуд из Мосула объединил свои силы с Занги II из Синджара, и вместе коалиция Зенгидов двинулась на завоевание Аль-Джазиры. Однако, прежде чем удалось добиться каких-либо серьезных результатов, Масуд заболел и вернулся в Мосул, а затем аль-Адиль вынудил Занги заключить быстрый мир, прежде чем Зенгиды понесли территориальные потери от рук Айюбидов. Сын аль-Адиля аль-Муаззам завладел Караком и Трансиорданией.

Однако вскоре сыновья Саладина поссорились из-за раздела империи. Саладин назначил аль-Афдала губернатором Дамаска с намерением, чтобы его сын продолжал рассматривать город как свое основное место жительства, чтобы подчеркнуть главенство джихада ( борьбы) против государств крестоносцев. Аль-Афдал, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску способствовала его гибели. Несколько подчиненных его отца эмиров уехали из города в Каир, чтобы убедить Усмана свергнуть его, утверждая, что он неопытен и намеревался свергнуть старую гвардию Айюбидов. Аль-Адиль далее призвал Усмана действовать, чтобы не допустить, чтобы некомпетентность аль-Афдаля поставила под угрозу империю Айюбидов. Таким образом, в 1194 году Усман открыто потребовал султанат. Притязания Усмана на трон были урегулированы в результате серии нападений на Дамаск в 1196 году, что вынудило аль-Афдала уйти на меньший пост в Салхаде . Аль-Адиль утвердился в Дамаске как лейтенант Усмана, но пользовался большим влиянием внутри империи.

1215

ХВАРАЗМЯН
ИМПЕРИЯ

КУМАНСКОЕ ХАНАТСТВО

КИЕВ
РУССКИЙ

МОНГОЛ
КОНФЕДЕРАЦИЯ

КИПЧАКИ

БОЛЬШЕ ХИТАЙ

QEIGHT

Гуриды

ГИД ПО ПЕНИЮ

АББАСИД
ХАЛИФАТ

ЯДАВАС

ДЖИН
ДИНАСТИЯ

XI XIA

ПЕСНЯ
ДИНАСТИЯ

Языческий

легкость

КХМЕРСКИЙ

АЙЮБИД
СУЛТАНАТ

СУЛТАНАТ
РОМА

ИДТИ-
РЁО

класс = notpageimage |

Айюбиды и современная азиатская политика ок. 1215

Когда Усман погиб в результате несчастного случая на охоте недалеко от Каира, аль-Афдал снова стал султаном (хотя сын Усмана аль-Мансур был номинальным правителем Египта), поскольку аль-Адиль отсутствовал в кампании на северо-востоке. Аль-Адиль вернулся и сумел занять Цитадель Дамаска , но затем столкнулся с сильным нападением объединенных сил аль-Афдала и его брата аз-Захира из Алеппо. Эти силы распались под руководством аль-Афдала, и в 1200 году аль-Адиль возобновил наступление. После смерти Усмана два клана мамлюков (солдат-рабов) вступили в конфликт. Это были Асадия и Салахия, обе из которых купили Ширкух и Саладин. Салахия поддержала аль-Адиля в его борьбе против аль-Афдаля. При их поддержке аль-Адиль завоевал Каир в 1200 году. и вынудили аль-Афдаля согласиться на внутреннюю ссылку. Впоследствии он провозгласил себя султаном Египта и Сирии и поручил управление Дамаском аль-Муаззаму, а аль-Джазиру - другому своему сыну аль-Камилю . Также около 1200 года шариф (глава племени, родственный исламскому пророку Мухаммеду ) Катада ибн Идрис захватил власть в Мекке и был признан эмиром города аль-Адилем.

Аль-Афдаль безуспешно пытался взять Дамаск в свой последний раз. Аль-Адиль с триумфом вошел в город в 1201 году. После этого линия аль-Адиля, а не линия Саладина, доминировала в следующие 50 лет правления Айюбидов. Однако аз-Захир все еще удерживал Алеппо, а аль-Афдалу была передана Самосата в Анатолии. Аль-Адиль перераспределил свои владения между сыновьями: аль-Камиль должен был стать его преемником в Египте, аль-Ашраф получил аль-Джазиру, а аль-Авхад получил Дияра Бакра , но последняя территория перешла во владения аль-Ашрафа после аль-Адиля. Авхад умер.

Аль-Адиль вызвал открытую враждебность со стороны ханбалитского лобби в Дамаске тем, что в значительной степени игнорировал крестоносцев, начав против них только одну кампанию. Аль-Адиль считал, что армию крестоносцев невозможно победить в прямом бою. Длительные кампании также сопровождались трудностями в поддержании сплоченной мусульманской коалиции. Тенденцией при аль-Адиле был устойчивый рост империи, главным образом за счет расширения власти Айюбидов в аль-Джазире и включения владений Шах-Армена (в восточной Анатолии ). Аббасиды в конце концов признали роль аль-Адиля как султана в 1207 году.

К 1208 году Королевство Грузия бросило вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и осадило Хилат (владения аль-Ахада). В ответ аль-Адиль собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры Хомса, Хамы и Баальбека, а также контингенты из других княжеств Айюбидов, для поддержки аль-Ахада. Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Ахада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году, только после того, как грузины согласились подписать Тридцатилетнее перемирие . Перемирие положило конец грузинской угрозе Айюбидской Армении. оставив район озера Ван Айюбидам Дамаска .

3 ноября 1217 года началась военная кампания крестоносцев, начавшаяся с наступления на Трансиорданию. Аль-Муаззам призвал аль-Адиля начать контратаку, но тот отклонил предложение своего сына. В 1218 году крепость Дамиетта в дельте Нила была осаждена крестоносцами. После двух неудачных попыток 25 августа крепость капитулировала. Шесть дней спустя аль-Адил умер от явного потрясения, вызванного потерей Дамиетты.

Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, а его брат аль-Муаззам претендовал на трон в Дамаске. Аль-Камиль попытался вернуть Дамиетту, но был отброшен Иоанном Бриенским . Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Последовала паника, но с помощью аль-Муаззама аль-Камиль перегруппировал свои силы. Однако к тому времени крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили вести переговоры об уходе из Дамиетты, предложив вернуть Палестину Иерусалимскому королевству, за исключением фортов Мон-Реаль и Карак. От этого отказался лидер похода Пятого крестового Пелагий Альбано , и в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбидов при Мансуре .

Распад

Потеря территорий и уступка Иерусалима

Аль-Камиль (справа) и Фридрих II подписали договор о возвращении на десять Иерусалима крестоносцам лет; из Нуова Кроника , середина 14 века.

На востоке Хореземиды под командованием Джалал ад-Дина Мингбурну захватили город Хилат у аль-Ашрафа, в то время как традиционно лояльные Расулиды начали посягать на владения Айюбидов в Аравии . В 1222 году Айюбиды назначили лидера расулидов Али ибн Расула губернатором Мекки. Правление Айюбидов в Йемене и Хиджазе пришло в упадок, и губернатор Йемена Айюбидов Масуд ибн Камил был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур ад-Дина Умара своим заместителем губернатора, пока он отсутствовал. В 1224 году местная династия получила контроль над Хадрамаутом от Айюбидов, чей контроль над ним был ослаблен из-за их сложной ситуации в самом Йемене. После смерти Масуда ибн Камиля в 1229 году Нур ад-Дин Умар провозгласил свою независимость и прекратил ежегодную выплату дани Айюбидам в Египте.

При Фридрихе II был начат Шестой крестовый поход , опирающийся на продолжающуюся борьбу между аль-Камилем в Египте и аль-Муаззамом в Сирии. Впоследствии аль-Камиль предложил Фредерику Иерусалим, чтобы помочь предотвратить сирийское вторжение в Египет, но Фредерик отказался. Позиция аль-Камиля укрепилась, когда аль-Муаззам умер в 1227 году, и ему наследовал его сын ан-Насир Дауд . Аль-Камиль продолжил переговоры с Фридрихом в Акре в 1228 году, что привело к перемирию, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение давало крестоносцам контроль над неукрепленным Иерусалимом на более чем десять лет, но также гарантировало мусульманам контроль над исламскими святыми местами в городе. Хотя договор не имел большого военного значения, ан-Насир Дауд использовал его как предлог, чтобы спровоцировать настроения жителей Сирии. Пятничная проповедь популярного проповедника в мечети Омейядов «довела толпу до сильных рыданий и слез».

Урегулирование с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжеств Айюбидов, согласно которому Дамаск и его территории будут управляться аль-Ашрафом, который признал суверенитет аль-Камиля. Ан-Насир Дауд сопротивлялся, возмущенный перемирием между Айюбидами и крестоносцами. Войска аль-Камиля достигли Дамаска, чтобы обеспечить соблюдение предложенного соглашения в мае 1229 года. Последовавшая осада оказала значительное давление на жителей, но они сплотились вокруг ан-Насира Дауда, поддерживая стабильное правление своего отца и разгневавшись договором с Фридрихом. Через месяц ан-Насир Дауд потребовал мира и получил новое княжество, сосредоточенное вокруг Карака, в то время как аль-Ашраф, губернатор Дияра Бакра, принял на себя пост губернатора Дамаска.

Тем временем сельджуки продвигались к Аль-Джазире. Потомки Катады ибн Идриса бросили вызов правлению Айюбидов в Мекке. Расулиды воспользовались этим, чтобы положить конец сюзеренитету Айюбидов в Хиджазе и взять регион под свой контроль, чего они и достигли в 1238 году, когда Нур ад-Дин Умар захватил Мекку.

Сиро-египетский раскол

Бассейн Аюбид-султана Аль-Адиля II , Сирия, 1238-1240 гг., сцена боя.

Правление аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились отстоять свою независимость от Каира. На фоне этой напряженности аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и ему наследовал его брат ас-Салих Исмаил . Два месяца спустя египетская армия аль-Камиля прибыла и осадила Дамаск, но Ас-Салих Исмаил разрушил пригороды города, чтобы лишить силы аль-Камиля убежища. В 1232 году аль-Камиль назначил своего старшего сына ас-Салиха Айюба управлять Хисн Кайфой, но после смерти аль-Камиля в 1238 году ас-Салих Айюб оспорил провозглашение младшего брата аль-Адиля II султаном в Каире. Ас-Салих Айюб в конце концов оккупировал Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил вернул город в сентябре 1239 года. Двоюродный брат Исмаила ан-Насир Дауд задержал Исмаила в Караке, чтобы предотвратить арест последнего аль-Адилем II. Исмаил заключил союз с Даудом, который освободил его в следующем году, что позволило ему провозгласить себя султаном вместо аль-Адиля II в мае 1240 года.

На протяжении начала 1240-х годов ас-Салих Айюб проводил репрессии против тех, кто поддерживал аль-Адиля II, а затем поссорился с ан-Насиром Даудом, который примирился с ас-Салихом Исмаилом Дамасским. Соперничающие султаны Салих Айюб и Исмаил попытались объединиться с крестоносцами против друг друга. В 1244 году отколовшиеся сирийские Айюбиды объединились с крестоносцами и противостояли коалиции Ас-Салиха Айюба и Хорезмидов в Хирбии , недалеко от Газы. крупная Последовала битва , приведшая к крупной победе ас-Салиха Айюба и фактическому краху Иерусалимского королевства.

Восстановление единства

В 1244–1245 годах ас-Салих Айюб захватил территорию, приближающуюся к современному Западному берегу реки Иордан , у ан-Насира Дауда; он овладел Иерусалимом, затем двинулся на Дамаск, который относительно легко пал в октябре 1245 года. Вскоре после этого Сайф ад-Дин Али сдал свое разоблаченное княжество Аджлун и его крепость ас-Салиху Айюбу. Разрыв союза между Хорезмидами и ас-Салихом Айюбом завершился фактическим разрушением первого аль-Мансуром Ибрагимом , айюбидским эмиром Хомса, в октябре 1246 года. После поражения хоризимидов ас-Салих Айюб смог завершить завоевание южной Сирии. Его генерал Фахр ад-Дин подчинил территории ан-Насира Дауда. Он разграбил нижний город Карак, а затем осадил его крепость. Последовала тупиковая ситуация, когда ни ан-Насир Дауд, ни Фахр ад-Дин не были достаточно сильными, чтобы выбить силы противника. В конце концов было достигнуто соглашение, согласно которому ан-Насир Дауд сохранит крепость, но уступит остальную часть своего княжества ас-Салиху Айюбу. Уладив ситуацию в Палестине и Трансиордании, Фахр ад-Дин двинулся на север и двинулся на Босру — последнее место, которое еще занимал Исмаил. Во время осады Фахр ад-Дин заболел, но его полководцы продолжили штурм города, павшего в декабре 1246 года.

К маю 1247 года ас-Салих Айюб стал хозяином Сирии к югу от озера Хомс , получив контроль над Баньясом и Салхадом. После подавления своих собратьев-противников Айюбидов, за исключением Алеппо под командованием ан-Насира Юсуфа , ас-Салих Айюб предпринял ограниченное наступление против крестоносцев, отправив Фахр ад-Дина двинуться против их территорий в Галилее. Тверия пала 16 июня, последовали гора Фавор и Кавкаб аль-Хава вскоре после этого . Сафад с его крепостью тамплиеров казался недосягаемым, поэтому Айюбиды двинулись на юг, к Аскалону. Столкнувшись с упорным сопротивлением гарнизона крестоносцев, ас-Салих Айюб послал египетскую флотилию для поддержки осады, и 24 октября войска Фахр ад-Дина ворвались через брешь в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и оставлен пустынным.

Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за развитием событий на севере Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса уступил важную крепость Саламию прошлой зимой ас-Салиху Айюбу, возможно, чтобы подчеркнуть их отношения покровителя и клиента. Это обеспокоило Айюбидов Алеппо, которые опасались, что он будет использован в качестве базы для военного захвата их города. Ан-Насир Юсуф счел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия ан-Насира Юсуфа вынудили аль-Ашрафа Мусу передать Хомс, но ему было разрешено сохранить близлежащие Пальмиру и Телль-Башир. в Сирийской пустыне . Ас-Салих Айюб послал Фахр ад-Дина вернуть Хомс, но Алеппо ответил, отправив армию в Кафр-Таб , к югу от города. Ан-Насир Дауд уехал из Карака в Алеппо, чтобы поддержать ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья аль-Амджад Хасан и аз-Захир Шади задержали его наследника аль-Муаззама Ису, а затем лично отправились в лагерь ас-Салиха Айюба. в аль-Мансуре в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и послал евнуха Бадра ад-Дина Саваби в качестве своего губернатора в Караке.

Падать

Возвышение мамлюков и падение Египта

Бассейн, изготовленный для Айюбида Султана Ас-Салиха Айюба , Дамаск , Сирия, 1247-1249 гг. Латунь, инкрустированная серебром. Художественная галерея Фрира.

Всадник, играющий в поло (фрагмент). Дамаск , Сирия, 1247–1249 гг. Латунь, инкрустированная серебром. Художественная галерея Фрира.

В 1248 году флот крестоносцев в составе 1800 лодок и кораблей прибыл на Кипр с намерением начать Седьмой крестовый поход против мусульман путем завоевания Египта. Их командующий, Людовик IX , попытался завербовать монголов для скоординированного нападения на Египет, но когда это не удалось, силы крестоносцев отплыли в Дамиетту, а местное население бежало, как только они высадились. Когда ас-Салих Айюб, находившийся в то время в Сирии, услышал об этом, он бросился обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигнув Мансуры. Там он организовал армию и собрал отряд коммандос, который преследовал крестоносцев.

Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье еще больше ухудшилось из-за растущего давления со стороны наступления крестоносцев. Его жена Шаджар ад-Дурр созвала собрание всех военных генералов и, таким образом, стала главнокомандующим египетскими войсками. Она приказала укрепить Мансуру, а затем складировала там большое количество продовольствия и сосредоточила там свои силы. Она также организовала флот военных галер и рассредоточила их в различных стратегических точках вдоль реки Нил. Попытки крестоносцев захватить Мансуру были сорваны, и король Людовик оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил и внезапно атаковать Мансуру. Тем временем ас-Салих Айюб погиб, но Шаджар ад-Дурр и генералы бахри-мамлюков ас-Салиха Айюба , в том числе Рукн ад-Дин Бейбарс и Айбак , отразили атаку и нанесли крестоносцам тяжелые потери. Одновременно египетские войска отрезали крестоносцам линию снабжения от Дамиетты, предотвратив прибытие подкрепления. Сын Ас-Салиха Айюба и недавно провозглашенный султан Айюбидов аль-Муаззам Туран-Шах в этот момент достиг Мансуры и усилил битву против крестоносцев. Последний в конечном итоге сдался в битве при Фарискуре , а король Людовик и его спутники были арестованы.

Аль-Муаззам Туран-Шах оттолкнул мамлюков вскоре после их победы при Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджару ад-Дурру. Опасаясь за свои властные позиции, мамлюки Бахри восстали против султана и убили его в апреле 1250 года. Айбак женился на Шаджаре ад-Дурре и впоследствии принял на себя управление Египтом от имени аль-Ашрафа II , который стал султаном, но лишь номинально.

Господство Алеппо

Намереваясь восстановить верховенство прямых потомков Саладина в семье Айюбидов, ан-Насиру Юсуфу в конечном итоге удалось заручиться поддержкой всех базирующихся в Сирии эмиров Айюбидов в общем деле против Египта, где доминировали мамлюки. К 1250 году он относительно легко взял Дамаск, и, за исключением Хамы и Трансиордании, прямая власть ан-Насира Юсуфа сохранялась непрерывно от реки Хабур в северной Месопотамии до Синайского полуострова . В декабре 1250 года он напал на Египет, узнав о смерти аль-Муаззама Туран-шаха и вознесении Шаджара ад-Дурра. Армия Ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем армия Египта, и состояла из сил Алеппо, Хомса, Хамы и сил единственных выживших сыновей Саладина, Нусрат ад-Дина и Туран-Шаха ибн Салах ад- Дин. Тем не менее, оно потерпело крупное поражение от войск Айбака. Ан-Насир Юсуф впоследствии вернулся в Сирию, которая постепенно выходила из-под его контроля.

Мамлюки заключили союз с крестоносцами в марте 1252 года и согласились совместно начать кампанию против ан-Насира Юсуфа. Король Людовик, освобожденный после убийства аль-Муаззама Туран-Шаха, повел свою армию в Яффо, а Айбак намеревался отправить свои войска в Газу. Узнав об альянсе, ан-Насир Юсуф немедленно направил войска в Телль-аль-Аджуль , недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлюков и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбидов располагалась в долине реки Иордан . Понимая, что война между ними принесет большую пользу крестоносцам, Айбак и ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасидов через Наджм ад-Дина аль-Бадирая. В апреле 1253 года был подписан договор, по которому мамлюки сохраняли контроль над всем Египтом и Палестиной вплоть до Наблуса, но не включая его, а ан-Насир Юсуф был утвержден правителем мусульманской Сирии. Таким образом, правление Айюбидов в Египте было официально прекращено. После того, как конфликт между мамлюками и Айюбидами возобновился, аль-Бадираи заключил еще один договор, на этот раз предоставив ан-Насиру Юсуфу контроль над территориями мамлюков в Палестине и аль-Аришу на Синае. Однако вместо того, чтобы поставить во главе Айюбидов, ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлюку по имени Кутук, а Наблус и Дженин были переданы Байбарсу.

В течение более года после урегулирования с мамлюками во время правления ан-Насира Юсуфа царило спокойствие, но 11 декабря 1256 года он отправил двух послов к Аббасидам в Багдад с просьбой о официальном введении в должность от халифа аль-Мустасима за его роль. как «Султан». Эта просьба была связана с соперничеством ан-Насира с Айбаком, поскольку этот титул пригодится в будущих спорах с мамлюками. Однако мамлюки ранее отправили своих послов в Багдад, чтобы точно гарантировать, что ан-Насир Юсуф не получит титул, поставив аль-Мустасима в затруднительное положение.

В начале 1257 года Айбак был убит в результате заговора, и ему наследовал его 15-летний сын аль-Мансур Али , в то время как Саиф ад-Дин Кутуз занимал влиятельное положение. Вскоре после прихода к власти аль-Мансура Али появились слухи о другом заговоре, к которому якобы был причастен ан-Насир Юсуф. Обвиняемый в заговоре, визирь аль-Мансура Али Шараф ад-Дин аль-Файзи, был задушен египетскими властями. Мамлюки Бахри в Сирии во главе с Байбарсом оказали давление на ан-Насира Юсуфа, чтобы тот вмешался и вторгся в Египет, но он не стал действовать, опасаясь, что династия Бахри узурпирует его трон, если они получат Египет.

Карак утверждает независимость

Территории Айюбидов в 1257 году. Ярко-красная территория контролировалась ан-Насиром Юсуфом , а темно-красная территория находилась под номинальным контролем аль-Мугита Умара из Керака.

Отношения между ан-Насиром Юсуфом и мамлюками Бахри обострились после того, как первые отказались вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Байбарс и его собратья-мамлюки покинули Дамаск или были изгнаны из города и вместе двинулись на юг, в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помочь им против ан-Насира Юсуфа, Байбарс сверг его и приказал аль-Мугит Умару, эмиру Карака, произнести слова в хутбе мечети аль-Акса ; На протяжении многих лет аль-Мугит Умар предоставлял политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиты как у властей Мамлюка, так и у властей Айюбидов, убежище на своей территории.

Вскоре после завоевания Иерусалима Байбарс завоевал Газу, и ан-Насир Юсуф в ответ послал свою армию в Наблус. Завязалась битва, и мамлюки в конечном итоге бежали через реку Иордан в район Балки . Оттуда они достигли Зугара на южной оконечности Мертвого моря , где отправили свое подчинение Караку. Новые отношения аль-Мугита Умара с Байбарсом укрепили его независимость от Сирии ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, аль-Мугит Умар начал распределять территории Палестины и Трансиордании между мамлюками-бахри. Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные успехи в Палестине и Аль-Арише, они отступили, увидев, насколько численно их превосходит египетская армия. Однако аль-Мугит Умар и Байбарс не унывали и в начале 1258 года направили армию из 1500 регулярных кавалеристов на Синай, но снова потерпели поражение от египетских мамлюков.

Монгольское нашествие и крах империи

Основная статья: Монгольские вторжения в Левант

Монгольское завоевание Айюбидской Сирии

Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как монгольские войска напали на территории Айюбидов в Анатолии в 1244 году. Ан-Насир Юсуф отправил посольство в столицу Монголии Каракорум в 1250 году, вскоре после прихода к власти. Однако эти договоренности длились недолго, и Великий монгольский хан Мункэ издал директиву своему брату Хулагу расширить владения империи до реки Нил. Последний собрал армию численностью 120 000 человек и в 1258 году разграбил Багдад и вырезал его жителей, включая халифа аль-Мустасима и большую часть его семьи, после того как Айюбидам не удалось собрать армию для защиты города. В том же году Айюбиды потеряли Дияра Бакра монголам.

После этого Ан-Насир Юсуф отправил делегацию в Хулагу, повторив свои протесты против подчинения. Хулагу отказался принять условия, и ан-Насир Юсуф обратился за помощью к Каиру. Этот призыв совпал с успешным переворотом мамлюков, базирующихся в Каире, против оставшегося символического руководства Айюбидов в Египте, когда к власти официально пришел авторитарный лидер Кутуз . Тем временем армия Айюбидов была собрана в Бирзе , к северу от Дамаска, чтобы защитить город от монголов, которые теперь маршировали в сторону северной Сирии. Вскоре, в течение недели, Алеппо был осаждён и в январе 1260 года пал перед монголами. Великая мечеть и Цитадель Алеппо были снесены, а большинство жителей убито или продано в рабство. Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Айюбидский эмир Хомса аль-Ашраф Муса предложил монголам союз с приближением их армии, и Хулагу разрешил ему продолжить управление городом. Хама также капитулировал, не оказывая сопротивления, но не стал объединять усилия с монголами. Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска в поисках защиты в секторе Газа.

Хулагу отправился в Каракорум и оставил Китбуку , несторианского христианского генерала, продолжать монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прихода монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насиру Юсуфу удалось собрать небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, для восстания против монгольской оккупации. Монголы в ответ нанесли массированный артиллерийский удар по цитадели, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город вновь собранной армией, гарнизон сдался.

Монголы продолжили завоевание Самарии, уничтожив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно продвинулись на юг, до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был схвачен монголами и использован для того, чтобы убедить гарнизон Аджлуна капитулировать. После этого младший Айюбид, правитель Баньяса, объединившись с монголами, который теперь получил контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазиры, фактически положив конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года базирующаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Байбарсом бросила вызов власти монголов и решительно разбила их силы в битве при Айн-Джалуте , недалеко от Зирина в Изреельской долине . Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, а через месяц большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри. Тем временем ан-Насир Юсуф был убит в плену.

Остатки династии

См. Также: Эмират Хасанкейф.

Многие из айюбидских эмиров Сирии были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжать свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался бок о бок с мамлюками с самого начала их завоевания, и по этой причине Хамой продолжали управлять потомки Айюбидов аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый султан мамлюков Байбарс аннексировал Хомс. В следующем году аль-Мугита Умара обманом заставили сдать Карак Байбарсу, и вскоре после этого он был казнен за то, что ранее был на стороне монголов.

Последний правитель Хамы из Айюбидов умер в 1299 году, и Хама на короткое время перешла под прямой сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством мамлюкского султана ан-Насира Мухаммада Хама была возвращена Айюбидам при известном географе и писателе Абу аль-Фиде . Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдал Мухаммад , который в конечном итоге потерял благосклонность своих мамлюкских повелителей. Он был отстранен от своего поста в 1341 году, и Хама официально перешла под власть мамлюков.

В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжеством Хисн Кайфа и сумели остаться автономным образованием, независимым от монгольского Ильханата , правившего северной Месопотамией до 1330-х годов. После распада Ильханства их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вели войну против Айюбидов Хисн Кайфы в 1334 году, но потерпели решительное поражение, при этом Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки Тигр . В 14 веке Айюбиды перестроили замок Хисн Кайфа, который служил их крепостью. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а затем и Дулкадиридов, пока их не вытеснила Османская империя в начале 16 века.

Правительство

Смотрите также: Список правителей Айюбидов и связанные с ними генеалогические древа

Структура

Монета Айюбидов, отчеканенная в Алеппо, носящая имя Эмира аз-Захира.

Саладин построил империю Айюбидов на основе концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, объединенных идеей семейного правления. В соответствии с этим соглашением существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам , правил безраздельно. После смерти Саладина это желанное положение стало доступно тому, кто оказался достаточно силен, чтобы его захватить. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории время от времени вступали в сговор с крестоносцами против другой. Правление Айюбидов в этих двух регионах различалось. В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество под руководством члена семьи Айюбидов, тогда как в Египте давняя традиция централизованного правления позволяла Айюбидам сохранять прямой контроль над провинцией из Каира. Однако именно Багдад , резиденция Халифата , осуществлял культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно над территориями в Юго-Западной Азии . Например, кади («главный судья») Дамаска все еще назначался Аббасидами во время правления Айюбидов.

Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и приближенные могли обрести в нем великую и даже верховную власть. Матери молодых правителей Айюбидов были обычным явлением, действуя как независимые державы или, в некоторых случаях, как самостоятельные правители. Евнухи пользовались значительной властью при Айюбидах, выступая в качестве слуг и атабегов внутри дома или в качестве эмиров , губернаторов и командующих армией вне дома. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад , который помог ему свергнуть Фатимидов, лишить их собственности и построить стену каирской цитадели. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом его сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позднее султаны назначали евнухов заместителями султанов и даже даровали им суверенитет над некоторыми городами, как, например, Шамс ад-Дин Саваб, которому был предоставлен суверенитет над некоторыми городами. Джазиранские города Амид и Дияр Бакр в 1239 году.

У Айюбидов было три основных способа вербовки образованной элиты, которая им была нужна для управления своими городами и поселками. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи , поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и, таким образом, их заявки на власть поддерживались за счет доходов и влияния семьи Айюбидов. Другим выплачивались непосредственно из доходов, полученных от дивана , высшего правительственного органа государства. Третий метод заключался в передаче шейхам доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы . У Айюбидов, как и у их различных предшественников в регионе, было относительно мало государственных агентств, с помощью которых они могли проникать в свои города и поселки. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практики патронажа. Распределение доходов вакфа этой элите было аналогично распределению феодальных владений ( иктаат ) командующим и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам завербовать зависимую, но не подчиненную в административном отношении элиту.

Губернатор Ар- Рахбы Период Айюбидов. Макамат аль-Харири , Багдад (1237 г.). Рыжая борода означает чужеродность.

После завоевания Иерусалима в 1187 году Айюбиды под предводительством Саладина, возможно, были первыми, кто установил должность амира аль-хаджа (командующего паломничеством) для защиты ежегодных хаджа караванов , отправляющихся из Дамаска в Мекку, с назначением Тухтакина ибн Айюба офис.

Местонахождение правительства

Местом правления правительства Айюбидов от правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город обеспечивал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир был слишком отдаленным, чтобы служить оперативной базой, но всегда служил экономической основой империи. Это сделало город важным компонентом в репертуаре владений Айюбидов. Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированную от разрастания городов) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занимал жилище бывшего принца Фатимидов, а их отец занимал Жемчужный павильон, расположенный за пределами Каира с видом на городской канал. Последующие султаны Египта Айюбиды жили в Малом Западном дворце.

После того как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за право стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставлял за собой право назначать своего наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира. Вдобавок Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он передал наиболее видные посты в государстве своим близким доверенным лицам, а не своим родственникам Айюбидам. Его жена Шаджар ад-Дурр, например, управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально передал свои полномочия своему мертвому сыну Халилу и заставил ад-Дурра официально действовать от имени Халила.

Демография

Религия, этническая принадлежность и язык

Минарет Великой мечети цитадели Алеппо, построенный аз-Захиром Гази в 1214 году.

К XII веку ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неясно, была ли это религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя в определенной степени все еще использовались и другие языки, относящиеся к доисламскому правлению. К тому времени, когда Айюбиды пришли к власти, большинство египтян говорили по-арабски.

Курдский язык был родным языком первых Айюбидов во время их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как по-арабски, так и по-курдски , а , вероятно, по-турецки . также Между Айюбидами и другими курдами существовало сильное этническое самосознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил пост визиря Фатимидов отчасти благодаря этому. Курдское этническое самосознание подкреплялось существованием этнических трений. После смерти Ширкуха ближайший соратник Саладина Дия ад-Дин Иса аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющейся за власть, чтобы попытаться склонить их на выборы Саладина и одного курдского эмира Кутба аль-Хаккари. Дин Хосров ибн ат-Талал использовал следующий аргумент: «Воистину, все за Саладина, кроме тебя и аль-Яруки [туркменского эмира из северосирийского племени юрюк]. Что сейчас необходимо, прежде всего, – это взаимопонимание между вам и Саладину, особенно из-за его курдского происхождения, чтобы командование не перешло от него к туркам». Через несколько месяцев после избрания Саладина все турецкие эмиры вернулись в Сирию, за исключением тех, кто входил в корпус Асадии покойного Ширкуха.

По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своего курдского происхождения и, в отличие от своих предшественников-сельджуков и преемников-мамлюков, были прочно «арабизированы». Арабская культура и язык сформировали основной компонент их идентичности, а не курдское наследие. Арабские фамилии были гораздо более распространены среди Айюбидов, племени, которое уже было частично ассимилировано в арабоязычном мире еще до прихода его членов к власти, чем неарабские имена. Некоторый иранский романтизм можно обнаружить в таких именах, носившихся Айюбидами, как Шахан-Шах , Бахрам-Шах , Фаррух-Шах и Туран-Шах . Большинство правителей Айюбидов свободно говорили по-арабски, а некоторые из них, такие как аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и второстепенные эмиры Хамы, сочиняли арабские стихи . Аль-Салих Айюб , однако, не писал стихов, но был покровителем двух великих арабских поэтов, Баха ад-Дина Зухайра и Ибн Матруха.

Курды и свободнорожденные курдские наемники преобладала конница, а кочевые туркмены ряды пехоты пополняли и арабы. Эти группы обычно селились в пасторальных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому были относительно изолированы от городской среды с преобладанием арабского населения. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции. Как и их предшественники-фатимиды, правители Египта Айюбиды содержали значительную силу мамлюков (военных рабов). К первой половине XIII века мамлюки в основном состояли из кипчакских тюрков и черкесов , и имеются убедительные доказательства того, что эти силы продолжали говорить на кыпчакском турецком языке .

Миниатюры из коптского Евангелия, Дамиетта, Египет, период Айюбидов, 1179–1180 гг.

В Египте существовали большие общины христиан-коптов , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев — две последние группы имели большое присутствие в Верхнем Египте . При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением халифа аль-Хакима правления . Однако с приходом Ширкуха на должность визиря был издан ряд указов против немусульманского населения. С приходом сирийского экспедиционного корпуса (состоящего из турок-огузов и курдов) в Египет прокатилась волна жестокого обращения с меньшинствами, независимо от вероисповедания. Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визирями халифа Фатимидов.

В начале правления Саладина на посту султана в Египте, по инициативе его советника Кади аль-Фадиля , христианам было запрещено работать в финансовой администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам занимать свои посты. Был введен ряд других правил, в том числе запрет на употребление алкоголя, религиозные шествия и звон церковных колоколов. Обращение в ислам бывших высокопоставленных христиан и членов их семей происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов. По словам историка Яакова Льва, преследования немусульман имели для них некоторые постоянные последствия, но, тем не менее, последствия были локальными и сдержанными. Чтобы управлять средиземноморской торговлей, Айюбиды разрешили европейцам — в основном итальянцам , но также французам и каталонцам — селиться в Александрии в больших количествах. Однако после Пятого крестового похода 3000 торговцев из этого района были арестованы или изгнаны.

Большую часть населения Сирии в XII веке составляли мусульмане-сунниты , как правило, арабского или курдского происхождения. Существовали также значительные мусульманские общины шиитов-двунадесятников , друзов и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них были персидского происхождения, мигрировавшие из Аламута . В основном они проживали в горной местности недалеко от северного побережья Сирии. Крупные христианские общины существовали на севере Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они говорили на арамейском языке и были коренными жителями этого района, в основном принадлежавшими к Сирийской православной церкви . Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианским и мусульманским населением, монастырях и небольших городах, где, по-видимому, были в дружеских отношениях со своими соседями-мусульманами. Идеологически их возглавлял Антиохийский Патриарх .

В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его зайдитской форме. Жители Верхней Месопотамии состояли из курдов-суннитов-мусульман и турок, хотя существовало значительное езидское в этом регионе также меньшинство. Евреи были разбросаны по всему исламскому миру , и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за важной роли, которую евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбидский эмир Йемена в 1197–1202 годах аль-Малик Муизз Исмаил пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовало меньшинство караимов .

Айюбиды обычно нанимали курдов, турок и выходцев с Кавказа на высшие посты в военной и бюрократической сфере. О пехотинцах армии Айюбидов известно немного, но известно, что численность кавалеристов колебалась от 8500 до 12 000 человек. Конница в основном состояла из свободнорожденных курдов и турок, которых эмиры и султаны Айюбидов покупали в качестве военных рабов или мамлюков ; в первые дни правления Айюбидов здесь также присутствовал большой контингент туркменов . Кроме того, существовали арабские вспомогательные войска, бывшие подразделения Фатимидов, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты, особенно из племени Кинания , которые в основном занимались защитой Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками возникало время от времени, когда на карту были поставлены руководящие позиции, и к концу правления Айюбидов турки превосходили численностью курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными по отношению к обеим группам.

Население

Точных данных о численности населения различных территорий, находящихся под властью Айюбидов, нет. Колин МакЭведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке население Сирии составляло 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании — 500 000 жителей, а в Египте — менее 5 миллионов человек. Джозия К. Рассел утверждает, что в тот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8300 деревнях, в результате чего 230 000–300 000 человек проживали в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем Айюбидов. Самыми крупными были Эдесса (население 24 000 человек), Дамаск (население 15 000 человек), Алеппо (население 14 000 человек) и Иерусалим (население 10 000 человек). Менее крупные города включали Хомс, Хаму, Газу и Хеврон .

Рассел оценил численность населения египетских деревень в 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью сельского населения в тот период. Он объясняет это высокой продуктивностью египетской почвы, которая позволила увеличить рост сельского хозяйства. Городское население было намного меньше - 233 100 человек, что составляло 5,7% от общей численности населения Египта. Крупнейшими городами были Каир (население 60 000), Александрия (население 30 000), Кус (население 25 000), Дамьетта (население 18 000), Файюм (население 13 000) и Бильбейс (население 10 000). Многочисленные небольшие города были усеяны рекой Нил. Среди последних были Даманхур , Асьют и Танта . Города в Египте также были густонаселены, главным образом из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще.

Экономика

Айюбиды инкрустировали металлический кувшин во имя Айюбида Султана аль-Малика ан-Насира Салах ад-дина Юсуфа . 1258-1259, Дамаск , Сирия. Музей Лувр .

Пример керамики Айюбидов из Египта.

Вытеснив крестоносцев из большей части Сирии, Айюбиды в целом приняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в различных сферах экономической деятельности, в частности в сельском хозяйстве и торговле.

Айюбиды предприняли многочисленные меры по увеличению сельскохозяйственного производства. Каналы были прорыты для облегчения орошения сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарного тростника официально поощрялось для удовлетворения большого спроса на него как местных жителей, так и европейцев. Между тем, в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, в том числе кунжут , рожковое дерево , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук-шалот.

Основным фактором, который способствовал развитию промышленности и торговли при Айюбидах, были новые интересы, возникшие у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали благовония, духи, ароматные масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Точно так же у европейцев появились новые вкусы в отношении моды, одежды и предметов интерьера. Ковры, ковры и гобелены, изготовленные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, были завезены на Запад благодаря взаимодействию крестоносцев и Айюбидов. Христианские паломники, посетившие Иерусалим, вернулись с арабскими реликвиями для хранения реликвий. Кроме того, в Европе высоко ценились восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. д.

Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары в беспрецедентной степени стимулировал морскую деятельность и международную торговлю. Айюбиды сыграли в этом ведущую роль, поскольку они контролировали морские торговые пути, проходившие через порты Йемена и Египта через Красное море . Торговая политика Айюбидов поставила их в очень выгодное положение; хотя они и сотрудничали с генуэзцами и венецианцами в Средиземном море , но препятствовали им доступу к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю Индийского океана исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль от налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов.

С развитием международной торговли были разработаны элементарные принципы кредита и банковского дела. И еврейские , и итальянские купцы имели в Сирии постоянных банковских агентов, которые вели дела от имени своих хозяев. Они также использовали векселя в своих отношениях друг с другом, а деньги размещались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности предоставило султанам Айюбидов средства, необходимые для военных расходов, а также для развития и повседневной работы. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последний сохранял строгий контроль над расходами; Говорят, что после своей смерти он оставил казну, равную годовому бюджету.

Образование

Будучи хорошо образованными, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и просветительской деятельности. различные школы типа медресе По всей империи ими были построены не только для обучения, но и для популяризации знаний суннитского ислама. По словам Ибн Джубайра , при Саладине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество суфийских дервишских монастырей. Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Точно так же многие школы были построены и его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне также основали и финансировали многочисленные учебные заведения.

Хотя Айюбиды принадлежали к шафиитской конфессии, они построили школы для обучения всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода к власти Айюбидов в Сирии не было школ для конфессий Ханбали и Малики, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13 века Ибн Шаддад насчитал в Дамаске 40 шафиитских, 34 ханафитских , 10 ханбалитских и три маликитских школы.

Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, во время его правления в Каире было создано 10 медресе , а за весь период правления Айюбидов — еще 25. Каждое из их мест имело религиозное, политическое и экономическое значение, особенно в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены шафиитской конфессии, однако другие принадлежали маликитскому и ханафитскому мазхабам . Медресе , построенные рядом с могилой Имама аш-Шафии, располагались рядом с важными центрами паломничества и были основным центром суннитской преданности.

Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными государственными чиновниками, и что необычно для того времени, простолюдины также основали в Египте около 18 школ, в том числе два медицинских учреждения. Большинство школ были жилыми, в которых, как правило, проживали и учителя, и ученики. Назначенными учителями были юристы, теологи и традиционалисты, которые получали зарплату из пожертвований учреждениям, в которых они преподавали. Каждому студенту предлагалось жилье, где он мог бы отдохнуть, учитель, который обучал его любому искусству, которое он просил, и регулярные гранты на покрытие расходов. все его потребности. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах получить работу в правительстве без получения образования в медресе было невозможно .

Наука и медицина

Удобства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных отраслях знаний и обучения на территориях, которые они контролировали. Особый интерес они проявляли к областям медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и содержал две больницы в Каире по образцу известной больницы Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и обеспечивала медицинское образование. В этот период процветали многие ученые и врачи в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами , Абдул Латиф аль-Багдади , аль-Дахвар , Рашидун ас-Сури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых напрямую служили семье Айюбидов, став личными врачами султанов.

Архитектура

Медресе Фирдавс было построено в 1236 году под патронажем Дайфы Хатун , Алеппо.

Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремления укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в Египте, где раньше доминировали шииты , путем строительства суннитских медресе . Самым радикальным изменением, осуществленным Саладином в Египте, было окружение Каира и Аль-Фустата одной городской стеной. Некоторые методы укрепления были переняты у крестоносцев , например, возведение навесных стен в соответствии с естественной топографией. Многие из них были также унаследованы от Фатимидов, например, машины и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно с Айюбидами, особенно концентрическое планирование.

Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улемов ( «религиоведов»), играли активную роль в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем наиболее устойчивого покровительства женщин религиозной архитектуре. На их счету было строительство 15 медресе , шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдавс , известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, покровительствовало королеве-регентше Хатун . Дайфе

Стена Айюбидов в Каире, обнаруженная во время строительства парка Аль-Азхар , январь 2006 г.

В сентябре 1176 года строительство Каирской цитадели по приказу Саладина началось . По словам аль-Макризи , Саладин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо еще в городе, но ее строительство не столько определялось целебной атмосферой; скорее это было вызвано оборонительной необходимостью и примером существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели во многом являются работами Саладина и аль-Камиля. Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены за счет полного заключения их в полукруглые блоки), а также добавил несколько квадратных башен, которые служили автономными крепостями. По словам Ричарда Йоманса, самым впечатляющим из сооружений аль-Камиля была серия массивных прямоугольных крепостей, охватывающих стены северной ограды. Все укрепления аль-Камиля можно узнать по рельефной, рустованной каменной кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие обработанные камни. Этот более тяжелый деревенский стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов, его можно увидеть в цитаделях Дамаска и Босры в Сирии.

лазерного сканирования 3D- изображение данных ворот Баб-эль-Баркия в стене Айюбидов XII века, граничащей с парком Аль-Азхар . Эти укрепленные ворота были построены из взаимосвязанных объемов, которые окружали входящего таким образом, чтобы обеспечить большую безопасность и контроль, чем типичные ворота городской стены; Изображение предоставлено Фондом Ага Хана и CyArk. исследовательским партнерством

Алеппо претерпел серьезные преобразования в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточены на четырех областях: цитадели , гидротехнических сооружениях, укреплениях и загородных застройках. Полное восстановление городской ограды началось, когда аз-Захир Гази снял валлум Нур ад-Дина, который к тому времени изжил свою временную потребность, и восстановил северную и северо-западную стены - наиболее уязвимые для нападения извне - из Баб-эль-Джинана. в Баб ан-Наср . Он раздал строительство башен на этом участке стены своим князьям и военачальникам; каждая башня отождествлялась с конкретным князем, который вписывал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая свое желание включить полуразрушенную крепость Калаат аль-Шариф, расположенную за пределами города, в состав территории Алеппо. Баб-Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня представляют собой шедевр средневековой сирийской военной архитектуры. В целом архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо . Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а улицы и кварталы были оборудованы фонтанами и банями. десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев. Кроме того, по всему городу были построены

Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников. проводились многочисленные работы На Храмовой горе . все внутренние стены и колонны Купола Скалы Саладин приказал покрыть мрамором и инициировал обновление мозаики на барабане купола. Михраб мечети аль- Акса был отремонтирован, и в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. Также был построен Купол Вознесения и проведены реставрационные работы на существующих отдельно стоящих куполах Храмовой горы.

См. также

• Список курдских династий и стран
• Список суннитских династий

Общие и цитируемые ссылки

• Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521337674 .
• Ангольд, Майкл, изд. (2006), Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-81113-2
• Эйлифф, Рози; Дубин, Марк; Гоутроп, Джон; Ричардсон, Терри (2003), The Rough Guide to Turkey , Rough Guides, ISBN  978-1-84353-071-8
• Али, Абдул (1996), Исламские династии Арабского Востока: государство и цивилизация в эпоху позднего средневековья , MD Publications Pvt. ООО, ISBN  978-81-7533-008-5
• Баадж, Амар С. (2015). Саладин, Альмохады и Бану Гания: борьба за Северную Африку (12 и 13 века) . Брилл. ISBN  978-90-04-29857-6 .
• Баер, Ева (1989), Металлообработка Айюбидов с христианскими изображениями , Брилл, ISBN  978-90-04-08962-4
• Брайс, Уильям Чарльз (1981), Исторический атлас ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-06116-3
• Бернс, Росс (2005), Дамаск: История , Routledge, ISBN  978-0-415-27105-9
• Босворт, CE (1996), Новые исламские династии , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  978-0-231-10714-3
• Катлос, Брайан (1997), «Мамлюки», Родригес, Юниос П. (редактор), Историческая энциклопедия мирового рабства , том. 1, 7, ABC-CLIO, ISBN  978-0-87436-885-7
• Дейли, Миссури; Петри, Карл Ф. (1998), Кембриджская история Египта: исламский Египет, 640–1517 гг ., MD Publications Pvt. ООО, ISBN  978-81-7533-008-5
• Дампер, Майкл РТ; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007), Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN  978-1-57607-919-5
• Эйселен, Фредерик Карл (1907), Сидон: исследование истории Востока , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Фадж, JD, изд. (1978), Кембриджская история Африки, Том 2: ок. 500 г. до н.э. – 1050 г. н.э. , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52121-592-3
• Флинтерман, Виллем (апрель 2012 г.), «Killing and Kinging» (PDF) , Leidschrift , 27 (1), заархивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2015 г. , получено 12 февраля 2015 г.
• Фадж, JD; Оливер, Роланд, ред. (1977), Кембриджская история Африки, Том 3: ок. 1050–ок. 1600 , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-20981-6
• Франция, Джон (1998), Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону , Эшгейт, ISBN  978-0-86078-624-5
• Гольдшмидт, Артур (2008), Краткая история Египта , Издательство информационной базы, ISBN  978-1-4381-0824-7
• Груссе, Рене (2002) [1970], Империя степей: История Центральной Азии , Издательство Университета Рутгерса, ISBN  978-0-8135-1304-1
• Ирвин, Роберт (1999). «Возвышение мамлюков». В Абулафии, Дэвид (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, том 5, около 1198–1300 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 607–621. ISBN  978-1-13905573-4 .
• Хурани, Альберт Хабиб; Рутвен, Малис (2002), История арабских народов , издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-01017-8
• Хоутсма, Мартин Теодор; Венсинк, AJ (1993), Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 , Брилл, ISBN  978-90-04-09796-4
• Хамфрис, Стивен (1977), От Саладина до монголов: Айюбиды Дамаска, 1193–1260 , SUNY Press, ISBN  978-0-87395-263-7
• Хамфрис, Р.С. (1987). «Айюбиды» . Энциклопедия Ираника, Том. III, Фаск. 2 . стр. 164–167.
• Хамфрис, Р.С. (1991). «Масуд б. Маудуд б. Занги» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VI: Махк – Мид . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 780–782. ISBN  978-90-04-08112-3 .
• Хамфрис, Стивен (1994), «Женщины как покровительницы религиозной архитектуры в Айюбидском Дамаске», Мукарнас , 11 : 35–54, doi : 10.2307/1523208 , JSTOR   1523208
• Джексон, Шерман А. (1996), Исламское право и государство , Брилл, ISBN  978-90-04-10458-7
• Лейн-Пул, Стэнли (1906), Саладин и падение Иерусалимского королевства , Герои народов , Лондон: Сыновья Г.П. Патнэма
• Лейн-Пул, Стэнли (2004) [1894], Магометанские династии: хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями , Kessinger Publishing, ISBN  978-1-4179-4570-2
• Лев, Яаков (1999). Саладин в Египте . Лейден: Брилл. ISBN  90-04-11221-9 .
• Лофгрен, О. (1960). «Адан» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC   495469456 .
• Лайонс, MC; Джексон, DEP (1982), Саладин: политика священной войны , издательство Кембриджского университета , ISBN  978-0-521-31739-9
• Мэгилл, Фрэнк Нортен (1998), Всемирный биографический словарь: Средневековье , том. 2, Рутледж, ISBN  978-1-57958-041-4
• Маоз, Моше; Нуссейбе, Сари (2000), Иерусалим: точки трения - и за их пределами , Брилл, ISBN  978-90-41-18843-4
• Маргарити, Роксани Элени (2007), Аден и торговля в Индийском океане , UNC Press, ISBN  978-0-8078-3076-5
• Маклафлин, Дэниел (2008), Йемен: Путеводитель Брэдта , Путеводители Брэдта, ISBN  978-1-84162-212-5
• Мери, Йозеф В.; Бахарах, Джери Л. (2006), Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-96691-7
• Озоглу, Хакан (2004), Курдские знатные люди и Османское государство: развитие идентичности, конкуренция в лояльности и смещение границ , SUNY Press, ISBN  978-0-7914-5994-2 , получено 17 марта 2021 г.
• Петерсен, Эндрю (1996), Словарь исламской архитектуры , Routledge, ISBN  978-0-415-06084-4
• Раббат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской мамлюкской архитектуры . Брилл. ISBN  978-90-04-10124-1 .
• Ричард, Джин; Биррелл, Джин (1999), Крестовые походы, ок. 1071–ок. 1291 , Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-62566-1
• Салиби, Камаль С. (1998), Современная история Иордании , IBTauris, ISBN  978-1-86064-331-6
• Сато, Цугитака (2014), Сахар в социальной жизни средневекового ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-28156-1
• Шацмиллер, Майя (1994), Труд в средневековом исламском мире , Брилл, ISBN  978-90-04-09896-1
• Шиллингтон, Кевин (2005), Энциклопедия истории Африки , CRC Press, ISBN  978-1-57958-453-5
• Сингх, Нагендра Кумар (2000), Международная энциклопедия исламских династий , Anmol Publications PVT. ООО, ISBN  978-81-261-0403-1
• Смаил, RC (1995), Crusading Warfare 1097–1193 , Barnes & Noble Books, ISBN  978-1-56619-769-4
• Ле Стрэндж, Гай (1890), Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры , Комитет Фонда исследования Палестины .
• Таагепера, Рейн (1997). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России» (PDF) . Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 475–504. дои : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR   2600793 . Проверено 5 июля 2019 г.
• Табба, Ясир (1997), Построение власти и благочестия в средневековом Алеппо , Penn State Press, ISBN  978-0-271-01562-0
• Турчин, Петр ; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.), «Ориентация исторических империй на Восток-Запад», Журнал World-Systems Research , 12 (2): 219–229, doi : 10.5195/JWSR.2006.369
• Вермёлен, Урбен; Де Смет, Д.; Ван Стинберген, Дж. (2001), Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков III , Peeters Publishers, ISBN  978-90-429-0970-0
• Уилли, Питер (2005), Орлиное гнездо: исмаилитские замки в Иране и Сирии , Институт исмаилитских исследований и IB Tauris, ISBN  978-1-85043-464-1
• Йоманс, Ричард (2006), Искусство и архитектура исламского Каира , Garnet & Ithaca Press, ISBN  978-1-85964-154-5

Дальнейшее чтение

• Мазахери, Масуд Хабиби; Голами, Рахим (2008). «Аюбиды» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN   1875-9831 .

Внешние ссылки

• Цифровой медиаархив стены Айюбидов в Каире эпохи Фатимидов ( фото, лицензированные Creative Commons , лазерные сканы, панорамы), данные Фонда Ага Хана и CyArk. исследовательского партнерства