Беспорядки Неби Мусы 1920 года.

1920 Иерусалимские беспорядки
Часть межобщинного конфликта в Подмандатной Палестине и франко-сирийской войны
Шествие Неби Мусы, 4 апреля 1920 г.
Расположение	Иерусалим , Палестина
Координаты	31 ° 47'0 ″ с.ш. 35 ° 13'0 ″ в.д.
Дата	4–7 апреля 1920 г.
Тип атаки	Бунт
Летальные исходы	5 евреев, 4 араба
Раненый	216 евреев, 18 арабов, 7 британцев

Беспорядки Неби Мусы 1920 года или беспорядки в Иерусалиме 1920 года произошли в контролируемой Великобританией части администрации оккупированной вражеской территории в период с воскресенья, 4 апреля, по среду, 7 апреля 1920 года, в Старом городе Иерусалиме и его окрестностях . Пять евреев были убиты и несколько сотен ранены; четыре араба были убиты и восемнадцать ранены; 7 британцев получили ранения. Беспорядки совпали с фестивалем Неби Муса и названы в его честь , который проводился каждый год в пасхальное воскресенье и последовал за ростом напряженности в арабо-еврейских отношениях. События произошли вскоре после битвы при Тель-Хай и усиления давления на арабских националистов в Сирии в ходе франко-сирийской войны .

Во время фестиваля арабские религиозные лидеры произнесли речи (на которых традиционно собиралось большое количество мусульман для религиозного шествия), которые включали лозунги, отсылающие к сионистской иммиграции и предыдущим столкновениям вокруг отдаленных еврейских деревень в Галилее . Причина, которая превратила шествие в бунт, точно неизвестна.

Британскую военную администрацию Палестины критиковали за вывод войск из Иерусалима и за медленное восстановление контроля. В результате беспорядков доверие между британцами, евреями и арабами было подорвано. Одним из последствий стало то, что еврейская община региона активизировала усилия по созданию автономной инфраструктуры и аппарата безопасности, параллельных инфраструктуре британской администрации.

После этого шейхи 82 деревень вокруг города и Яффо, утверждающие, что представляют 70% населения, выпустили документ, протестующий против демонстраций против евреев. Это осуждение могло быть получено за счет взяток. Несмотря на беспорядки, еврейская община провела 19 апреля 1920 года выборы в Ассамблею представителей среди евреев всей Палестины, кроме Иерусалима, где они были отложены до 3 мая. Беспорядки также предшествовали конференции в Сан-Ремо , проходившей с 19 по 26 апреля 1920 года, на которой должна была решиться судьба Ближнего Востока.

Фон

Британские силы безопасности обыскивают арабских мирных жителей, апрель 1920 г.

Антисионистская демонстрация у Дамасских ворот, 8 марта 1920 г.

Содержание и предложения как Декларации Бальфура 1917 года, так и Парижской мирной конференции 1919 года , которая позже завершилась подписанием Версальского договора , были предметом интенсивного обсуждения как сионистскими, так и арабскими делегациями, а процесс переговоров был широко освещалось в обоих сообществах. В частности, распад Османской империи привел к тому, что державы-победительницы, преимущественно Великобритания и Франция, взяли на себя обязательство взять на себя «священную миссию цивилизации» в вакууме власти на Ближнем Востоке. Согласно Декларации Бальфура, родина еврейского народа должна была быть создана в Палестине. Принцип самоопределения, подтвержденный Лигой Наций, не должен был применяться к Палестине, учитывая предсказуемое неприятие народом сионизма, спонсируемого британцами. Эти договоренности после Первой мировой войны как для Палестины, так и для других арабских обществ привели к «радикализации» арабского мира.

1 марта 1920 года смерть Йозефа Трумпельдора в битве при Тель-Хай от рук шиитской группы из Южного Ливана вызвала глубокую обеспокоенность среди еврейских лидеров, которые неоднократно обращались к администрации OETA с просьбой заняться безопасностью ишува и запретить Просирийский общественный митинг. Однако их опасения были в значительной степени проигнорированы главным административным директором генералом Луи Болсом , военным губернатором Рональдом Сторрсом и генералом Эдмундом Алленби , несмотря на предупреждение главы Сионистской комиссии Хаима Вейцмана о том, что « погром в воздухе витает », подкрепленное оценками. доступен Сторрсу. Были выпущены коммюнике о предсказуемых проблемах среди арабов, а также между арабами и евреями. Для Вейцмана и еврейского руководства эти события напоминали инструкции, данные русскими генералами накануне погромов. Тем временем ожидания местных арабов были подняты до предела после провозглашения Сирийским Конгрессом 7 марта независимости региона Сирии в составе Королевства Сирия с Фейсалом в качестве его короля. это включало территорию, контролируемую Великобританией, в пределах ее заявленных владений. 7 и 8 марта во всех городах Палестины прошли демонстрации, магазины были закрыты, многие евреи подверглись нападениям. Нападавшие несли такие лозунги, как «Смерть евреям» или «Палестина — наша земля, а евреи — наши собаки!»

Еврейские лидеры потребовали, чтобы OETA разрешила вооружить еврейских защитников, чтобы компенсировать нехватку британских войск. Хотя этот запрос был отклонен, Зеев Жаботинский вместе с Пинхасом Рутенбергом возглавил усилия по открытому обучению еврейских добровольцев самообороне, о чем Сионистская комиссия информировала британцев. Многие из добровольцев были членами спортивного клуба «Маккаби» , а некоторые — ветеранами Еврейского легиона . Их месяц тренировок в основном состоял из художественной гимнастики и рукопашного боя на палках. Сообщается, что к концу марта около 600 человек ежедневно проводили военные учения в Иерусалиме. Жаботинский и Рутенберг также начали организовывать сбор оружия.

Фестиваль Неби Муса — ежегодный весенний мусульманский праздник, который начинался в пятницу перед Страстной пятницей и включал в себя шествие к святилищу Неби Муса (гробнице Моисея) недалеко от Иерихона . Очевидно, он существовал еще со времен Саладина . Арабский педагог и эссеист Халил аль-Сакакини описал, как племена и караваны приходили со знаменами и оружием. Турки -османы обычно использовали тысячи солдат и даже артиллерию для поддержания порядка на узких улицах Иерусалима во время шествия Неби Мусы. Однако Сторрс сделал предупреждение арабским лидерам, но задействовал только 188 полицейских.

4–7 апреля 1920 г., Старый город.

Отчет The Times о беспорядках, 8 апреля 1920 г.

Арабские демонстранты перед зданием муниципалитета Иерусалима, 1920 год.

К 10:30 утра в воскресенье, 4 апреля 1920 года, 60–70 000 арабов собрались на городской площади на фестиваль Неби Муса, и группы нападали на евреев в переулках Старого города более часа. Речь, отмеченную антисионистской риторикой, произнес Амин аль-Хусейни с балкона Арабского клуба. Муса аль-Хусайни , его дядя, мэр, также был с ним и говорил с балкона муниципального здания аналогичные слова. Однако, согласно показаниям Файяда аль-Бакри Комиссии Пэйлин, беспорядки начались, когда хевронское знамя, которое он держал, стоя на улице Яффо возле банка Crédit Lyonnais еврей плюнул на , и когда последнего оттолкнули. Прохожие-евреи начали бросать камни .

Редактор газеты «Сурия аль-Джанубия» ( Южная Сирия ) Ареф аль-Ареф , еще один член арабского клуба, произнес речь верхом на лошади у Яффских ворот . Характер его речи оспаривается. По словам Бенни Морриса , он сказал: «Если мы не применим силу против сионистов и евреев, мы никогда от них не избавимся». в то время как Бернар Вассерштейн писал, что «похоже, что он сотрудничал с полицией, и нет никаких доказательств того, что он активно подстрекал к насилию». Фактически, добавляет Вассерштейн, «в отчетах сионистской разведки за этот период единодушно подчеркивается, что он неоднократно выступал против насилия».

Сообщается, что толпа кричала «Независимость! Независимость!» и «Палестина — наша земля, евреи — наши собаки!» Арабская полиция присоединилась к аплодисментам, и началось насилие. Местное арабское население разграбило еврейский квартал Иерусалима. На иешиву Торат Хаим совершили набег, свитки Торы разорвали и бросили на пол, а затем здание подожгли. В течение следующих трех часов были ранены 160 евреев.

Халил аль-Сакакини стал свидетелем всплеска насилия в Старом городе:

«Вспыхнул бунт, люди начали бегать, евреев бросали камнями. Магазины были закрыты, раздавались крики… Я видел сионистского солдата, покрытого пылью и кровью. … После этого я увидел одного хевронита Подойди к еврейскому мальчику-чистильщику обуви, который прятался за мешком в одном из углов стены рядом с Яффскими воротами, взял его ящик и ударил его по голове. Он закричал и побежал, его голова кровоточила, а хевронитянин покинул его и вернулся. к процессии… Бунт достиг апогея. Все кричали: « Религия Мухаммеда родилась с мечом»... Я немедленно пошел в городской сад… моя душа тошнит и подавлена ​​безумием человечества».

Армия ввела ночной комендантский час в воскресенье вечером и арестовала несколько десятков участников беспорядков, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренней молитве, а затем отпустили. Арабы продолжали нападать на евреев и врываться в их дома, особенно в здания со смешанным арабским большинством.

В понедельник, когда беспорядки усилились, Старый город был оцеплен армией, и никому не разрешили покинуть этот район. военное положение Было объявлено , но грабежи , грабежи , изнасилования и убийства продолжались. Было подожжено несколько домов, разрушены надгробия. Британские солдаты обнаружили, что большая часть незаконного оружия была спрятана на телах арабских женщин. В понедельник вечером солдаты были эвакуированы из Старого города, что в отчете Пэйлин описано как «ошибка суждения». Даже с учетом военного положения британским властям потребовалось еще 4 дня, чтобы навести порядок.

Еврейская община Старого города не имела ни подготовки, ни оружия, а люди Жаботинского оказались за пределами обнесенного стеной Старого города, и их окружили британские солдаты. Двум добровольцам удалось проникнуть в еврейский квартал под видом медицинского персонала, чтобы организовать самооборону – используя камни и кипяток.

В ходе беспорядков погибли пять евреев и четыре араба. Двести шестнадцать евреев были ранены, 18 в критическом состоянии, и 23 араба, один в критическом состоянии. Из Старого города было эвакуировано около 300 евреев.

Обвинения в соучастии Великобритании

Реакция вскоре назначенного Верховного комиссара по Палестине Герберта Сэмюэля на визит в Палестину за несколько дней до беспорядков. Опубликовано в «Таймс» .

На иврите эти инциденты были описаны как «меораот» , что означает целенаправленные нападения, напоминающие то, что часто происходило, особенно в России, тогда как палестинские арабы называли их героическим свидетелем «арабского восстания». Использование слова «погром» для описания таких вспышек межобщинного насилия подразумевало, что правящие власти, в данном случае британская администрация, активно потворствовали антиеврейским бунтам. Этот термин проводит аналогию между классической формой таких действий в Восточной Европе, где евреи становились жертвами расистских, антисемитских террористических кампаний, поддерживаемых правящими властями, и ситуацией в Палестине, где сионизм продвигал колониальную авантюру, которая была этнически исключительные и бросающие вызов местным арабским националистическим устремлениям. заявили Вскоре после этого Хаим Вейцман британской армии и подполковник Ричард Майнерцхаген , что Хадж Амин аль-Хусейни был обвинен в подстрекательстве к беспорядкам фельдмаршала Алленби британского начальником штаба полковником Берти Гарри Уотерсом-Тейлором. продемонстрировать миру, что арабы не потерпят еврейской родины в Палестине. Это утверждение так и не было доказано, и Майнерцхаген был уволен.

Сионистская комиссия отметила, что до беспорядков арабские молочники начали требовать от своих клиентов в Меа-Шеариме платить им на месте, объясняя это тем, что они больше не будут обслуживать еврейский квартал. Христианские лавочники заранее помечали свои лавки крестным знамением, чтобы их по ошибке не разграбили. в саботаже попыток купить Стену Плача В предыдущем отчете комиссии Сторрс также обвинялся в подстрекательстве арабов, а также . Петиция, распространенная среди американских граждан и представленная их консулу, протестовала против того, что британцы помешали евреям защитить себя.

После того, как вспыхнуло насилие, Зеэв Жаботинский встретился с военным губернатором Сторрсом и предложил использовать своих добровольцев, но его просьба была отклонена. Сторрс конфисковал его пистолет и потребовал сообщить местонахождение другого оружия, пригрозив арестовать его за хранение огнестрельного оружия. Позже Сторрс передумал и попросил 200 добровольцев явиться в полицейское управление для принесения присяги в качестве депутатов. После того, как они прибыли и началось принесение присяги, приказы прекратились, и он отослал их. Арабские добровольцы также были приглашены и также были отправлены.

Вечером воскресенья, в первый день беспорядков, несколько десятков участников беспорядков были арестованы, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренней молитве, а затем отпустили. В понедельник вечером, после объявления военного положения , солдаты были эвакуированы из Старого города, что в отчете Пэйлин назвало «ошибкой суждения».

После беспорядков Сторрс посетил Менахема Усишкина , нового главу Сионистской комиссии, чтобы выразить «сожаление по поводу постигшей нас трагедии».

- спросил Усышкин: «Какая трагедия?»

- "Я имею в виду те печальные события, которые произошли здесь в последние дни", - сказал Сторрс.

— «Его превосходительство имеет в виду погром», — предположил Усышкин.

Когда Сторрс не решился классифицировать события как таковые, Усишкин ответил:

— «Вы, полковник, являетесь знатоком вопросов управления, а я — знатоком правил погромов».

В отчете Пэйлин отмечалось, что представители евреев упорно называли события «погромом», подразумевая, что британская администрация потворствовала насилию.

Комиссия Пэйлин по расследованию

Комиссия Пэйлин (или Следственный суд Пэйлин), следственный комитет, направленный в регион в мае 1920 года британскими властями, изучил причины этой проблемы. По данным Обзора Палестины :

В Иерусалиме арабские погромщики совершили жестокие нападения на жизни и имущество евреев. Пять евреев были убиты и 211 ранены. Порядок был восстановлен благодаря вмешательству британских войск; четыре араба были убиты и 21 ранен. Военная следственная комиссия сообщила, что причинами этой проблемы были:

(а) Разочарование арабов невыполнением обещаний независимости, которые, как они утверждали, были даны им во время войны.

(б) Арабское убеждение в том, что Декларация Бальфура подразумевает отрицание права на самоопределение, и их опасения, что создание национального очага будет означать значительный рост еврейской иммиграции и приведет к их экономическому и политическому подчинению евреям.

(в) Обострение этих настроений, с одной стороны, пропагандой из-за пределов Палестины, связанной с провозглашением эмира Фейсала королем воссоединенной Сирии и с ростом панарабских и панмусульманских идей, а также с с другой стороны, деятельностью Сионистской комиссии, поддерживаемой ресурсами и влиянием евреев всего мира.

Отчет Пэйлин об апрельских беспорядках не был подписан до июля 1920 года, после конференции в Сан-Ремо и замены Британской OETA Верховным комиссаром сэром Гербертом Сэмюэлем . Отчет был представлен в августе 1920 года, но так и не был опубликован и содержал критику обеих сторон.

В докладе обвиняются сионисты, «чье нетерпение в достижении своей конечной цели и неосмотрительность в значительной степени ответственны за это несчастное состояние чувств». выделил Амина аль-Хусайни и Зеева Жаботинского и особенно . Однако они ошибочно определили антисоциалиста Жаботинского как организатора «явно большевистской» партии Поалей Цион («Сионистские рабочие»).

В отчете критиковались некоторые действия военного командования OETA, в частности вывод войск из Иерусалима рано утром в понедельник, 5 апреля, а также то, что после объявления военного положения оно медленно восстанавливало контроль.

Последствия

Дополнительная информация: беспорядки в Яффо.

Муса Казим аль-Хусайни , мэр Иерусалима, был уволен британцами после апрельских беспорядков.

В результате беспорядков перед судом предстало более 200 человек, в том числе 39 евреев. Муса Казим аль-Хусайни был заменен на посту мэра главой конкурирующего клана Нашишиби Рагебом беем Нашашиби. Амин аль-Хусайни и Ареф аль-Ареф были арестованы за подстрекательство, но когда их выпустили под залог, они оба сбежали в Сирию. По другой версии, аль-Арефа предупредили, и он сбежал, прежде чем его арестовали. В их отсутствие военный суд приговорил их к 10 годам лишения свободы.

Арабские беспорядки были публично протестованы шейхами из 82 деревень в районах Иерусалима и Яффо, которые выступили с официальным заявлением, в котором говорилось, что, по их мнению, сионистские поселения не представляют опасности для их общин. Подобные заявления будут повторяться в телеграммах, отправленных в Лондон в 1922 году, когда сотни шейхов и мухтаров предоставили свою власть и поддержку еврейской иммиграции. Суть этих позиций заключалась в том, что такая иммиграция, как утверждало само сионистское движение, улучшит жизнь арабов по мере прогресса промышленного развития. Шейхи, протестовавшие против беспорядков и позже отправившие телеграммы британскому колониальному министру с выражением солидарности с сионистской программой, иногда были подкуплены Всемирной сионистской организацией, чтобы они изложили эту позицию. Их мнения были учтены. Британские солдаты были отправлены на поиски у евреев оружия по требованию руководства палестинских арабов. Они обыскали офисы и квартиры Хаима Вейцмана , главы Сионистской комиссии , и Жаботинского. В доме Жаботинского нашли три винтовки, два пистолета и 250 патронов. Было арестовано девятнадцать человек, но не Жаботинский, который пошел в тюрьму по собственному желанию, чтобы настоять на своем аресте. Военный судья освободил его, поскольку его не было дома, когда было обнаружено оружие, но через несколько часов он был снова арестован. Жаботинский был признан виновным, среди прочего, в хранении пистолета, который Сторрс конфисковал в первый день беспорядков. Основным свидетелем был не кто иной, как Рональд Сторрс, который сказал, что «не помнит», как ему рассказывали об организации самообороны. Его приговорили к 15 годам тюремного заключения и отправили в Египет , однако на следующий день его вернули в тюрьму Акры . Суд над Жаботинским и вынесение приговора вызвали бурю негодования, были опротестованы лондонской прессой, включая The Times , и допрошены в британском парламенте . Еще до появления редакционных статей командующий британскими войсками в Палестине и Египте генерал Конгрив написал фельдмаршалу Вильсону, что евреи были приговорены гораздо более сурово, чем арабы, совершившие более серьезные преступления. Он сократил срок наказания Жаботинского до года, а приговора остальных 19 евреев, арестованных вместе с ним, — до шести месяцев.

Новое гражданское правительство под руководством Герберта Самуэля предоставило всеобщую амнистию в начале 1921 года. Однако Амин аль-Хусайни и Ареф аль-Ареф были исключены из амнистии, поскольку они бежали до того, как их приговоры были вынесены. Самуэль помиловал Амина в марте 1921 года и назначил его муфтием Иерусалима. Когда в следующем году был создан Высший мусульманский совет, Хусейни потребовал и получил титул Великого муфтия. должность, которая предполагает пожизненное пребывание в должности. Также генерал Сторрс стал гражданским губернатором Иерусалима при новой администрации.

Когда начались беспорядки, еврейская иммиграция в Палестину была временно остановлена ​​британцами. Кроме того, чувствуя, что британцы не желают защищать еврейские поселения от постоянных нападений арабов, палестинские евреи создали отряды самообороны, которые стали называть Хаганой («оборона»). Более того, беспорядки усилили чувство палестинского национализма в палестинском арабском сообществе.

См. также

• Арабский национализм
• Палестинский национализм
• Убийство Моше Барского , первого члена кибуца, погибшего в результате нападения арабов
• Антисионизм
• Хронология еврейской истории
• Межобщинный конфликт в Подмандатной Палестине

Ссылки

Библиография

• Коэн, Майкл Дж. (1989). Истоки и эволюция арабо-сионистского конфликта . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-06598-7 .
• Элпелег, Цви (2007) [Впервые опубликовано в 1993 году]. Химмельштейн, Шмуэль (ред.). Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хусайни, основатель Палестинского национального движения . (перевод Дэвида Харви). Рутледж. ISBN  978-0-714-63432-6 .
• Идинопулос, Томас А. (1998), Испытанные чудесами: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия , Чикаго: Иван Р. Ди, ISBN  978-1-56663-189-1 .
• Халиди, Рашид (2001). «Палестинцы и 1948 год: основные причины неудач» . У Юджина Л., Рогана; Шлайм, Ави (ред.). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года . Издательство Кембриджского университета. стр. 12–36. ISBN  978-0-521-79476-3 .
• Купфершмидт, Ури М. (1987). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . Лейден, Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-07929-8 .
• Халаби, Авад (2023). Палестинские ритуалы идентичности . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  9781477326312 .
• Лоуренс, Генри (1999). Палестинский вопрос: изобретение Земли Святой . Париж: Файард.
• Мацца, Роберто (2013). Иерусалим: от османов до британцев . Академик Блумсбери . ISBN  978-1-780-76708-6 .
• Сахар, Ховард М. (2006), История Израиля: от подъема сионизма до нашего времени (2-е изд.), Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, ISBN  978-0-679-76563-9 .
• Сегев, Том (2001), Одна Палестина, полностью: евреи и арабы под британским мандатом , Owl Books, ISBN  978-0-8050-6587-9 .
• Сикер, Мартин (2000). Муки Мессии: тревожное рождение еврейского государства . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-275-96638-6 .
• Вассерштейн, Бернард (1991), Британцы в Палестине: мандатное правительство и арабо-еврейский конфликт 1917-1929 , Блэквелл, ISBN  978-0-631-17574-2 .

Внешние ссылки

• Ленни Бреннер: Железная стена