Абу Иса

Абу Иса Исхак ибн Якуб
Умер	Рэй , Хорасан, Аббасидский халифат
Причина смерти	Погиб в бою
Уголовное обвинение	Восстание против государства ( Измена )
Штраф	Смерть

Абу Иса (также известный как Овадия , Исхак ибн Якуб аль-Исфахани , Исаак бен Джейкоб аль-Исфахани ) был самопровозглашенным еврейским пророком где-то в 8-м веке нашей эры в Персии и лидером недолговечного восстания. Провозглашенный некоторыми из своих последователей Мессией , Абу Иса сам никогда не делал подобных заявлений или выводов. Похоже, он вступил в союз с Сунбадом после убийства Абу Муслима в 755 году нашей эры. Его войска сражались с армией халифа аль-Мансура в Рее, но потерпели поражение. Абу Иса пал в этой битве.

Проблемы со свиданиями

Датировка карьеры Абу Исы оспаривается со времен средневековья. Двумя основными источниками информации о нем являются Киркисани , еврейский историк- караим ; и Шахрастани , написавший обширное руководство по еврейским сектам на протяжении веков. Киркисани относит эти события к периоду правления омейядского халифа Абд аль-Малика (685–705 гг. н.э.), в то время как Шахрастани говорит, что они начались во времена правления Марвана II (744–750 гг.) и вплоть до Аль-Мансура (ум. 775). Даты Киркисани относят к восстанию Абу Исы во время столкновений Омейядов с византийцами , что совпадает с мессианскими историями о битве между Гогом и Магогом и помещает его достаточно рано, чтобы повлиять на караизм ; По мнению Шахрастани, восстание положило конец династии Омейядов и, таким образом, стало поворотным моментом потрясений в мусульманском мире . Оба варианта правдоподобны, и прямой Исавитской документации не существует.

Турецкий ученый Халил Ибрагим Булут в 2004 году показал, что дата Шахрастани «Аббасиды» более вероятна.

Убеждения

Абу Иса считал, что он был последним из пяти глашатаев от Бога, возвещающих о скором приходе мессии . Он никогда не заявлял, что является Мессией, но некоторые из его последователей считали, что он вернется после своей смерти и принесет Конец Времен . Он внес некоторые незначительные изменения в общий свод раввинистических законов , и его последователи стали аскетичными в своих манерах. Самым радикальным из убеждений исавитов было признание как Иисуса , так и Мухаммеда истинными пророками, но только для своего народа.

• Другие изменения включали:
  • Запрет на употребление вина и мяса в определенное время;
  • Суннные молитвы до 7 или 10 в зависимости от источника (помимо стандартного 3);
  • Запрещение развода , за исключением случаев прелюбодеяния, в соответствии с мнением Дома Шамая .
  • Вера в то, что Альнаби представляет собой сборник Хахамов ;

Запрет на мясо на самом деле является ссылкой в ​​Талмуде на отказ от употребления мяса в изгнании, а дополнительные молитвы обычно объясняются с помощью Псалма 119:164.

Чудеса

два главных чуда . Абу Исе приписывают Первое вытекает из его сочинений, поскольку своим последователям он был известен как всего лишь неграмотный портной до того, как его коснулось пророчество. Говорят, что таким образом он создал произведения, которые излагают вышеизложенные убеждения и возвещают наступление мессианской эпохи . Другой - во время самого восстания, когда он защищал своих последователей от сил Халифата за линией, проведенной на земле миртовой ветвью , после чего он выехал и в одиночку отразил первое нападение мусульман.

Возможная связь с шиизмом

Прибытие Абу Исы приходится на интересный момент в истории евреев и мусульман. Независимо от того, какие даты верны, каждую из них можно рассматривать как период подъема радикальных шиитских движений в исламе. Поскольку центром этих движений является Ирак, а затем и Персия, неудивительно, что на них может оказать влияние и другой ахл аль-китаб , или «Люди Книги». Некоторые евреи действительно рассматривали приход арабов как апокалипсис , который откроет новую эпоху, но в этом движении можно отметить отличительные влияния шиизма. Идея неграмотного пророка приравнивается к истории Мухаммеда и получения им Корана , в то время как идея цепочки пророков особенно похожа на имамов и предвидимое пришествие Махди . Ученые расходятся во мнениях, в какой степени шиизм повлиял на Абу Ису или в то же время шиизм развивался и включал в себя еврейские элементы. Однако проблемы с этим включают то, что шииты отвергают веру в неграмотность Мухаммеда, что имамы непогрешимы , что шиизм не ожидал немедленного возвращения аль-Махди и что Ирак и Иран не были преимущественно шиитскими до тех пор, пока несколько столетия назад.

См. также

• Еврейские претенденты на Мессию

Дальнейшее чтение

• Эрдер, Йорам (2009). «Абу Иса аль-Исфахани» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .
• Эрдер, Йорам (2010). «Абу Иса из Исфахана» . В Стиллмане, Норман А. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн.
• Ласснер, Дж. (1983). «АБУ Иса ФАХАНИ» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 3 . пп. 324–325.
• Салим, Абдол-Амир; Лахути, Хасан (2008). «Абу Иса аль-Исфахани» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN   1875-9831 .