Пуштунвали

Пуштунвали ( пушту : پښمتی ), также известный как Пахтунвали и Афганият , ^[1] образ жизни или кодекс чести и племенной кодекс пуштунов Афганистана и , Пакистана — это традиционный по которому они живут. Многие ученые широко интерпретировали это как «путь пуштунов» или «кодекс жизни». ^[2] Пуштунвали широко практикуется пуштунами в регионах с преобладанием пуштунов . Пуштунвали восходит к древним доисламским временам . ^[3]^[4]

Обзор

Коренные , пуштунские племена часто описываемые как крайне независимые люди, ^[5] населяли Пуштунистан регион (восточный Афганистан и северо-запад Пакистана ) по крайней мере с I тысячелетия до нашей эры. ^[6]^[7]^[8] В течение этого периода большая часть их горной территории оставалась вне государственного управления или контроля. Иногда считается, что сопротивление пуштунов внешнему правлению и местности, на которой они проживают, является причиной того, что коренные пуштуны все еще следуют «кодексу жизни». ^{[ нужна ссылка ]}

Правила пуштунвали приняты в Афганистане и Пакистане, а также в некоторых пуштунских общинах по всему миру. Некоторые афганцы-непуштуны и другие люди также переняли его идеологию и практику ради собственной выгоды. И наоборот, многие урбанизированные пуштуны склонны игнорировать правила пуштунвали. Передаваясь из поколения в поколение, Паштунвали направляет как индивидуальное, так и общественное поведение. Практикуемый большинством пуштунов, он способствует пуштунизации . ^[2]

Идеальное поведение пухтунов приближается к чертам Пухтунвали, кодекса пухтунов, включающего в себя следующие традиционные черты: храбрость (тора), месть (бадал), гостеприимство (мельместия), щедрость к побежденному... ^[9]
- Малиха Зульфакар, 1999 г.

Пуштуны придерживаются древней традиционной , духовной и общинной идентичности, связанной с набором моральных кодексов и правил поведения, а также с историей, охватывающей около семнадцати столетий. ^[10]

Пуштунвали пропагандирует самоуважение , независимость , справедливость , гостеприимство , любовь , прощение , месть и терпимость ко всем (особенно к незнакомцам или гостям). ^[11] Считается, что каждый пуштун несет личную ответственность за открытие и заново открытие сущности и значения пуштунвали.

Это путь пуштунов . У нас есть мелместия — хороший хозяин, нанаватай — дающий убежище, и бадал — месть. Пуштуны живут этими вещами. ^[12]
— Абдур, персонаж «Войны Моргена».

Пуштунские племена всегда вовлечены в частные или публичные войны. Каждый человек – воин, политик и богослов. Каждый большой дом – это настоящая феодальная крепость. ... Каждая семья культивирует свою вендетту; у каждого клана своя вражда. ... Ничто никогда не забывается, и очень немногие долги остаются неоплаченными.

Уинстон Черчилль ( «Моя молодость» , глава 11: «Долина Махмунда»)

Пуштунские учреждения

Пуштуны организованы в племенные или расширенные семейные группы, часто возглавляемые « Маликом » (богатым и влиятельным лидером группы).Споры внутри кланов разрешаются джиргой ( традиционно племенным собранием, в котором участвуют все взрослые мужчины). ^[13]Известно, что во время иностранного вторжения пуштуны объединялись под руководством пуштунских религиозных лидеров, таких как Сайдулла Баба, во время осады Малаканда. ^[14] и даже под руководством пуштанских женщин-лидеров, таких как Малалай из Майванда в битве при Майванде . ^[15]

Основные принципы

Следующие тринадцать принципов, хотя и не являются исключительными, составляют основные компоненты пуштунвали.

Три основных ^[16] принципы:

Гостеприимство ( مېلمستيا , melmastyā ) – проявление гостеприимства и глубокого уважения ко всем посетителям, независимо от расы, религии, национальной принадлежности или экономического статуса, без какой-либо надежды на вознаграждение или благосклонность. Пуштуны пойдут на все, чтобы показать свое гостеприимство. ^[2]^[17]^[18]
Убежище ( ننواتې , nənawā́te ) — происходит от глагола, означающего войти , это относится к защите, предоставляемой человеку от его врагов. Люди защищены любой ценой; даже тем, кто бежит от закона, необходимо предоставить убежище до тех пор, пока ситуация не прояснится. ^[2] Nənawáte также может использоваться, когда побежденная сторона в споре готова пойти в дом победителей и попросить у них прощения: это своеобразная форма «рыцарской» капитуляции, при которой враг ищет «убежище» в доме. своего врага. Ярким примером является случай, когда старшина ВМС США первого класса Маркус Латтрелл , единственный выживший из команды ВМС США, попал в засаду, устроенную боевиками Талибана. Раненому ему помогли члены пуштунского племени Сабрай, в том числе Мохаммед Гулаб, которые отвезли его в свою деревню. Вождь племени защищал его, отражая нападения племен, пока не было отправлено сообщение близлежащим силам США. ^[19]^[20]
Справедливость и месть ( نياو او بدل , nyāw aw badál ) – Добиться справедливости или отомстить обидчику. Никакие ограничения по времени не ограничивают период, в течение которого можно отомстить. Справедливость в пуштунских традициях нуждается в уточнении: даже простая насмешка ( پېغور , пегор ) считается оскорблением. ^[2] Денежная компенсация может быть альтернативой Бадалу, например, в делах об убийствах.

Другие основные принципы:

Храбрость ( توره , тура ). Пуштун должен защищать свою землю, собственность и семью от вторжений. Смерть может последовать за тем, кто нарушит этот принцип. ^[2]
Верность ( वाफा , вапа́ ). ^[21] Пуштун обязан быть верным семье, друзьям и членам племени. ^{[ нужна ссылка ]}
Доброта ( ښېګړه , x̌egә́ṛa ). Пуштуны должны действовать на благо других. ^[21]
Арбитраж ( جرګه , jergá ). Споры разрешаются через Джиргу . ^[21]
Вера ( ګروه , грох ) содержит более широкое понятие доверия или веры в Аллаха . ^[2] Идея веры в одного Создателя обычно соответствует исламскому монотеизму или таухиду .
Уважение ( پت , pat ) и гордость ( وياړ , wyāṛ ). Гордость пуштунов имеет большое значение в обществе и должна быть сохранена. Для этого пуштуны должны уважать себя и других, особенно тех, кого они не знают. Уважение начинается дома, среди членов семьи и родственников. Тот, у кого нет этих качеств, не считается достойным быть пуштуном. ^[2] Согласно стихам Хушала Хатака : «Потеря жизни и богатства не должна иметь значения, главное – это нормально . ^[22]
Женская честь ( ناموس , namús ). Пуштун должен защищать честь женщин любой ценой и должен защищать их от высказываний и всякого вреда. ^[23]
Честь ( ننګ , нанг ). Пуштун должен защищать слабых вокруг себя. ^[24]
Мужество, мужественность или Мерана ) рыцарство ( . ^[25] Пуштун должен продемонстрировать мужество. Тюрбан . считается символом рыцарства пуштунов ^{[ нужна ссылка ]}
Страна ( هېواد , хевад ). Пуштун обязан защищать землю пуштунов. Защита нации означает защиту пуштунских обычаев . ^[13]

См. также

Ссылки

Примечания

Цитаты

^ Ржехак, Лутц (2011). Использование пушту: Пуштунвали, также известный как Афганият, как идеал благородного поведения и племенной жизни среди пуштунов . Сеть аналитиков Афганистана.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Бантинг, Эринн (2003). Афганистан – народ . Издательская компания Крэбтри. п. 14 . ISBN 0-7787-9335-4 . Проверено 29 октября 2010 г. Эринн Бантинг.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2021 г. Проверено 17 сентября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). За пределами стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика в азиатских связях . ISBN 9789385714535 .
^ Шейн, Скотт (5 декабря 2009 г.). «Война в Пуштунистане» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2010 г.
^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты Саруп и сыновья. п. 273. ИСБН 81-7890-056-4 . Проверено 10 сентября 2010 г.
^ «История Геродота Глава 7» . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. Архивировано из оригинала 05 февраля 2012 г. Проверено 10 января 2007 г.
^ Хоутсма, Мартин Теодор (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Полный. 2. СТЕКЛО. п. 150. ИСБН 90-04-08265-4 . Проверено 24 сентября 2010 г.
^ Зульфакар, Малиха (1998). Афганские иммигранты в США и Германии: сравнительный анализ использования этнического социального капитала . Культурная идентичность и политическое самоопределение в глобальном обществе. Издательство ЛИТ. п. 33. ISBN 9783825836504 .
^ «Афган и Афганистан» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 год . Проверено 24 октября 2010 г.
^ Яссари, Наджма (2005). Шариат в конституциях Афганистана, Ирана и Египта . Тюбинген: Мор Зибек. п. 49. ИСБН 3-16-148787-7 .
^ Леонард Шенберг, Завтрашняя война (2005) с. 218.
^ Перейти обратно: ^а ^б Х. Кэтелл, майор Джон. «Человеческая география в регионе Афганистан-Пакистан: подрыв Талибана с использованием традиционных пуштунских социальных структур» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 августа 2019 г.
^ Сват), сэр Абдул Вадуд (Вали; Кохан, Мухаммад Асиф (1963). История Свата . Ферозсоны.
^ доктор медицины, Башир Зикрия; Факс, Б. и Зикрия, доктор медицинских наук (17 февраля 2017 г.). Малалай Жанна д’Арк Афганистана и победители Майванда: Вторая англо-афганская война 1878-1882 гг . ООО «Корпорация Экслибрис». ISBN 978-1-5245-7785-8 .
^ Амато, Джонатан Н. (май 2012 г.). Племена, пуштунвали и как они влияют на усилия по примирению и реинтеграции в Афганистане (PDF) . БиблиоБазар. ISBN 978-1-248-98954-8 . Три основных столпа пуштунвали — это бадал, или месть, меламстия, или гостеприимство, и нанаватия, или убежище.
^ Шультайс, Роб (2008). Охота на Бен Ладена: как Аль-Каида побеждает в войне с террором . Нью-Йорк: Скайхорс. п. 14 . ISBN 978-1-60239-244-1 .
^ Хусейн, Ризван (2005). Пакистан и появление исламской воинственности в Афганистане . Олдершот: Эшгейт. п. 221. ИСБН 0-7546-4434-0 .
^ Патрик, Робинсон (2015). Лев Сабрая: афганский воин, бросивший вызов талибам и спасший жизнь морскому котику Маркусу Латтреллу . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-1-5011-1798-5 .
^ Юсуфзай, Сами; Моро, Рон. «Афганская деревня, которая спасла морского котика Маркуса Латтрелла» . Проверено 19 июня 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джунаид, Мухаммед (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: предпринимательская натура афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал исследований критических организаций . 9 (1–2): 44 – через Исследовательские ворота.
^ Джунаид, Мухаммед (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: предпринимательская натура афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал исследований критических организаций . 9 (1–2): 45 – через Исследовательские ворота.
^ Юсуфзай, Маккормик, Малала, Патрик (19 августа 2014 г.). Я Малала . ISBN 9781780622170 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Юсуфзай, Малала (13 ноября 2014 г.). Я Малала . ISBN 9781474600293 .
^ Наз, араб; Хан, Васим; Дараз, Умар; Хусейн, Мохаммед; Чаудри, Хафиз-ур-Рехамн (12 июня 2012 г.). «Международный журнал социологии и антропологии». ССНН 2083022 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

Внешние ссылки

[1] Ржехак, Лутц (2011). Использование пушту: Пуштунвали, также известный как Афганият, как идеал благородного поведения и племенной жизни среди пуштунов . Сеть аналитиков Афганистана.

[Banting-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Бантинг, Эринн (2003). Афганистан – народ . Издательская компания Крэбтри. п. 14 . ISBN 0-7787-9335-4 . Проверено 29 октября 2010 г. Эринн Бантинг.

[3] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2021 г. Проверено 17 сентября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[4] Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). За пределами стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика в азиатских связях . ISBN 9789385714535 .

[5] Шейн, Скотт (5 декабря 2009 г.). «Война в Пуштунистане» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2010 г.

[Nath-6] Нат, Самир (2002). Словарь Веданты Саруп и сыновья. п. 273. ИСБН 81-7890-056-4 . Проверено 10 сентября 2010 г.

[Heredotus-7] «История Геродота Глава 7» . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. Архивировано из оригинала 05 февраля 2012 г. Проверено 10 января 2007 г.

[Houtsma-150-8] Хоутсма, Мартин Теодор (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Полный. 2. СТЕКЛО. п. 150. ИСБН 90-04-08265-4 . Проверено 24 сентября 2010 г.

[9] Зульфакар, Малиха (1998). Афганские иммигранты в США и Германии: сравнительный анализ использования этнического социального капитала . Культурная идентичность и политическое самоопределение в глобальном обществе. Издательство ЛИТ. п. 33. ISBN 9783825836504 .

[Habibi-10] «Афган и Афганистан» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 год . Проверено 24 октября 2010 г.

[NY-11] Яссари, Наджма (2005). Шариат в конституциях Афганистана, Ирана и Египта . Тюбинген: Мор Зибек. п. 49. ИСБН 3-16-148787-7 .

[12] Леонард Шенберг, Завтрашняя война (2005) с. 218.

[Cathell-13] Перейти обратно: ^а ^б Х. Кэтелл, майор Джон. «Человеческая география в регионе Афганистан-Пакистан: подрыв Талибана с использованием традиционных пуштунских социальных структур» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 августа 2019 г.

[14] Сват), сэр Абдул Вадуд (Вали; Кохан, Мухаммад Асиф (1963). История Свата . Ферозсоны.

[15] доктор медицины, Башир Зикрия; Факс, Б. и Зикрия, доктор медицинских наук (17 февраля 2017 г.). Малалай Жанна д’Арк Афганистана и победители Майванда: Вторая англо-афганская война 1878-1882 гг . ООО «Корпорация Экслибрис». ISBN 978-1-5245-7785-8 .

[16] Амато, Джонатан Н. (май 2012 г.). Племена, пуштунвали и как они влияют на усилия по примирению и реинтеграции в Афганистане (PDF) . БиблиоБазар. ISBN 978-1-248-98954-8 . Три основных столпа пуштунвали — это бадал, или месть, меламстия, или гостеприимство, и нанаватия, или убежище.

[17] Шультайс, Роб (2008). Охота на Бен Ладена: как Аль-Каида побеждает в войне с террором . Нью-Йорк: Скайхорс. п. 14 . ISBN 978-1-60239-244-1 .

[18] Хусейн, Ризван (2005). Пакистан и появление исламской воинственности в Афганистане . Олдершот: Эшгейт. п. 221. ИСБН 0-7546-4434-0 .

[19] Патрик, Робинсон (2015). Лев Сабрая: афганский воин, бросивший вызов талибам и спасший жизнь морскому котику Маркусу Латтреллу . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-1-5011-1798-5 .

[20] Юсуфзай, Сами; Моро, Рон. «Афганская деревня, которая спасла морского котика Маркуса Латтрелла» . Проверено 19 июня 2024 г.

[:0-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джунаид, Мухаммед (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: предпринимательская натура афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал исследований критических организаций . 9 (1–2): 44 – через Исследовательские ворота.

[22] Джунаид, Мухаммед (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: предпринимательская натура афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал исследований критических организаций . 9 (1–2): 45 – через Исследовательские ворота.

[23] Юсуфзай, Маккормик, Малала, Патрик (19 августа 2014 г.). Я Малала . ISBN 9781780622170 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[24] Юсуфзай, Малала (13 ноября 2014 г.). Я Малала . ISBN 9781474600293 .

[25] Наз, араб; Хан, Васим; Дараз, Умар; Хусейн, Мохаммед; Чаудри, Хафиз-ур-Рехамн (12 июня 2012 г.). «Международный журнал социологии и антропологии». ССНН 2083022 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]