Черный обелиск Салмансара III

Черный обелиск Салмансара III
Черный обелиск Салмансара III
	Черный обелиск Салманасара III в Британском музее. Белый обелиск Ашурнасирпала I. Рядом с ним находится
Материал	черный известняк
Размер	в. Высота 1,98 метра, ширина 45 см.
Письмо	аккадский
Созданный	827–824 гг. до н.э.
Обнаруженный	Нимруд , Ирак ; 36 ° 05'53 "N 43 ° 19'44" E / 36,09806 ° N 43,32889 ° E
Текущее местоположение	Британский музей , Лондон
Регистрация	МЕ 118885
	Нимруд класс = notpageimage \| Место обнаружения

Черный обелиск Салманасара III — из черного известняка неоассирийская скульптура с множеством сцен на барельефе и надписями. Он происходит из Нимруда (древнего Калху), на севере Ирака , и посвящен деяниям царя Салмансара III (годы правления 858–824 гг. до н.э.). Он выставлен в Британском музее в Лондоне, а его копии есть в нескольких других музеях.

Это один из двух обнаруженных полных неоассирийских обелисков (второй — гораздо более ранний Белый обелиск Ашурнасирпала I) , и он имеет историческое значение, поскольку считается, что на нем изображено самое раннее древнее изображение библейского персонажа — Ииуя , царя Израиля. . Традиционное отождествление «Ява» с Ииуя было подвергнуто сомнению некоторыми учеными, которые предположили, что надпись относится к другому царю, Иораму Израильскому . ^[1]^[2] Упоминание Парсуа также является первым известным упоминанием персов.

подношения Показано, что дани приносятся из идентифицируемых регионов и народов. Он был установлен как общественный памятник в 825 году до нашей эры во время гражданской войны на центральной площади Нимруда. Он был обнаружен археологом сэром Остином Генри Лейардом в 1846 году и сейчас находится в Британском музее .

Описание [ править ]

В нем двадцать рельефных сцен, по пять с каждой стороны. На них изображены пять разных покоренных царей, приносящих дань и простирающихся ниц перед неоассирийским царем. Сверху вниз это: (1) Суа Гильзану (на северо-западе Ирана ), (2) «Яуа Бит- Омри » (Ииуй из Дома Омри ), (3) неназванный правитель Мусри (на севере Ирана) . Ирак, (4) Мардук-апил-усур Сухи (средний Евфрат ) и (5) Кальпарунда Патина ( Антакья регион в Турции ). Каждая сцена занимает четыре панели вокруг памятника и описывается клинописью над ними.

Вверху и внизу рельефов имеется длинная клинописная надпись, записывающая летопись Салманасара III. В нем перечислены военные кампании, которые король и его главнокомандующий возглавляли каждый год, вплоть до тридцать первого года правления. Некоторые особенности позволяют предположить, что работы были заказаны главнокомандующим Даян-Ассуром.

Второй регистр [ править ]

Иа-у-а мар Ху-ум-ри-и ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): « Ииуй , сын Омри ».

Считается, что второй регистр сверху включает самое раннее сохранившееся изображение библейского персонажа. Имя появляется как ^мя пошёл в море ^мХу-ум-ри-и . В оригинальном переводе Роулинсона, сделанном в 1850 году, в основополагающей работе «О надписях Ассирии и Вавилонии» говорилось: «Говорят, что вторая линия подношений была отправлена Яхуа, сыном Хубири, принцем, о котором нет упоминаний в анналах, и о чьей родной стране я поэтому не знаю» ^[5]^[6] Более года спустя связь с Библией установил преподобный Эдвард Хинкс , который записал в своем дневнике 21 августа 1851 года: «Мысль об отождествлении одного из пленников обелиска — с Ииуем, царем Израиля, и удовлетворением на точка написала письмо в Атенеум, в котором объявила об этом». ^[7] Письмо Хинкса было опубликовано издательством Athenaeum под названием «Обелиск Нимруда». в тот же день ^[8] Идентификация Хинкса в настоящее время является общепринятой позицией библейских археологов.

Идентификация «Яхуа» как Ииуя подвергалась сомнению современными учеными, такими как Джордж Смит. ^[9] а также в более поздние времена П. Кайлом Маккартером и Эдвином Р. Тиле , ^[1]^[2] на основании того факта, что Ииуй не был омридом, а также вопросов транслитерации и хронологии. Однако общепринято считать, что имя, читаемое как «Яв, сын Омри (Бит-Хумри», см. « Дом Омри» ), следует за Хинксом как библейским Ииуем , царем Израиля .

Стела описывает, как Ииуй принес или отправил дань примерно в 841 году до нашей эры. ^[10] Подпись над сценой, написанная ассирийской клинописью, можно перевести так: ^[4]

«Я получил дань Иауа ( Ииуя ), сына (народа земли) Омри ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): серебро, золото, золотую чашу, золотую вазу с заостренным дном, золотые стаканы, золотые ведра, олово, царский посох [и] копья». ^[4]

Четыре иллюстрированных лица Черного обелиска. Второй ряд рельефов иллюстрирует израильскую делегацию царя Ииуя . ^[11]
Неоассирийский царь Салманасар III получает дань от Суа, царя Гилзану, Черный обелиск.
Часть израильской делегации царя Ииуя с подарками, Черный обелиск, 841-840 гг. до н.э. ^[12]
Ииуй на Черном обелиске Салманасара III . ^[13] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое мы имеем в древнем ближневосточном искусстве». ^[4]

Слепки и реплики [ править ]

Реплики можно найти в Восточном институте в Чикаго, штат Иллинойс ; Гарвардский музей Древнего Ближнего Востока в Кембридже, Массачусетс ; Библиотека ICOR Семитского факультета Католического университета Америки в Вашингтоне, округ Колумбия ; Корбана Университета Археологический музей Прюитта-Аллена в Салеме, штат Орегон; Музей Зигфрида Х. Хорна в Университете Эндрюса в Берриен-Спрингс, Мичиган ; Музей ближневосточной археологии Келсо в Питтсбурге, Пенсильвания; Кентерберийский музей в Крайстчерче, Новая Зеландия; в Музее древнего искусства Орхаусского университета в Дании и в библиотеке Теологического университета реформатских церквей в Кампене , Нидерланды.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б П. Кайл Маккартер, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 216 (декабрь 1974 г.), стр. 5–7.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Эдвин Р. Тиле, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 222 (апрель 1976 г.), стр. 19–23.
^ Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпала II: культурная биография . УПНЕ. п. 127. ИСБН 978-1-58465-817-7 .
^ О надписях Ассирии и Вавилонии , 1850 г.
^ Библия в Британском музее: интерпретация свидетельств , Т. К. Митчелл , стр. 14
^ Исследования текста и версий еврейской Библии в честь Роберта Гордона, под редакцией Джеффри Хана, Дайаны Липтон , стр. 159
^ "Обелиск Нимруда, Атенеум, 1251, 1384-85 гг.
↑ Канон ассирийских эпонимов , Джордж Смит , 1875, стр. 190, «В анналах Салманасара, 842 г. до н. э., есть еще один предполагаемый еврейский царь, отрывки VIII и X, которого зовут «Ииуй, сын Омри», которого обычно отождествляют с « Ииуй, сын Нимши», царь Израиля. Страна, которой правил Ииуй, сын Омри, не указана в надписях; и маловероятно, чтобы Ииуй, царь Израиля, истребивший род Омри, называл себя сыном Не выдвигая какой-либо теории идентификации монарха, упомянутого в неоассирийских надписях, я хотел бы утверждать, что тождество Ииуя в Библии с Ииуем в надписях не доказано, и что эти уведомления не являются таковыми. достаточно, чтобы заставить нас изменить все библейские даты».
^ Миллард, Алан (1997) Открытия из Bible Times, Oxford, Lion, стр. 121.
^ Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.
^ Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.
^ Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 .
^ Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.

Внешние ссылки [ править ]

[McCarter-1] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б П. Кайл Маккартер, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 216 (декабрь 1974 г.), стр. 5–7.

[Thiele-2] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Эдвин Р. Тиле, Бюллетень американских школ восточных исследований, № 222 (апрель 1976 г.), стр. 19–23.

[3] Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 .

[AD-4] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпала II: культурная биография . УПНЕ. п. 127. ИСБН 978-1-58465-817-7 .

[5] О надписях Ассирии и Вавилонии , 1850 г.

[6] Библия в Британском музее: интерпретация свидетельств , Т. К. Митчелл , стр. 14

[7] Исследования текста и версий еврейской Библии в честь Роберта Гордона, под редакцией Джеффри Хана, Дайаны Липтон , стр. 159

[8] "Обелиск Нимруда, Атенеум, 1251, 1384-85 гг.

[Smith-9] Канон ассирийских эпонимов , Джордж Смит , 1875, стр. 190, «В анналах Салманасара, 842 г. до н. э., есть еще один предполагаемый еврейский царь, отрывки VIII и X, которого зовут «Ииуй, сын Омри», которого обычно отождествляют с « Ииуй, сын Нимши», царь Израиля. Страна, которой правил Ииуй, сын Омри, не указана в надписях; и маловероятно, чтобы Ииуй, царь Израиля, истребивший род Омри, называл себя сыном Не выдвигая какой-либо теории идентификации монарха, упомянутого в неоассирийских надписях, я хотел бы утверждать, что тождество Ииуя в Библии с Ииуем в надписях не доказано, и что эти уведомления не являются таковыми. достаточно, чтобы заставить нас изменить все библейские даты».

[10] Миллард, Алан (1997) Открытия из Bible Times, Oxford, Lion, стр. 121.

[11] Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.

[12] Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.

[13] Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры . Wipf и Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 .

[14] Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия; . Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]