Афганские арабы

О миграции арабов или вторжении в Афганистан до советско-афганской войны см. « Историю арабов в Афганистане» .

Афганские арабы (также известные как арабо-афганцы ; арабский : أفغان عرب , латинизированный : афганский араб ) — арабские и другие мусульманские исламистские моджахеды , которые прибыли в Афганистан во время и после советско-афганской войны , чтобы помочь военным усилиям коренных мусульман в ДРА. . Несмотря на то, что их называли «афганцами», они не были выходцами из Афганистана и не были законными гражданами Афганистана.

По оценкам, количество волонтеров составляет 8000 человек. до 35 000. Покойный саудовский журналист Джамаль Хашогги , первый арабский журналист крупной арабской медиа-организации, освещавший афганский джихад, оценил их численность примерно в 10 000 человек. В мусульманском арабском мире они достигли почти статуса героев из-за своей связи с поражением Советского Союза , а по возвращении домой имели большое значение, ведя джихад против своего собственного и других правительств. Несмотря на их имена, никто из них не был афганцем, а некоторые не были арабами, а, в частности, тюрками или малайцами . На Западе, пожалуй, самым известным из их рядов был Усама бен Ладен .

Источник

Один из сторонников афганских арабов, генерал Хамид Гюль , бывший глава пакистанской межведомственной разведки , объяснил вербовку мусульман для участия в боевых действиях в Афганистане следующим образом: «Мы ведем джихад, и это первая исламская интернациональная бригада в Афганистане. Современная эпоха У коммунистов есть свои интернациональные бригады, у Запада есть НАТО, почему мусульмане не могут объединиться и сформировать общий фронт?»

Абдулла Юсуф Аззам

Абдулле Юсуфу Аззаму (1941–1989) часто приписывают создание энтузиазма по поводу дела афганских моджахедов в арабо-мусульманском и мусульманском мире в целом. Когда Советы вторглись в Афганистан в 1979 году, Аззам издал фетву « Защита мусульманских земель — первое обязательство после веры». объявление оборонительного джихада в Афганистане фард айн (личное обязательство) ) для всех мусульман. «Кто из арабов может вести джихад в Палестине, тот должен начать там. А если он не способен, то он должен отправиться в Афганистан». Хотя джихад в Палестине был более важен по практическим причинам, «по нашему мнению, нам следует начинать [джихад] с Афганистана, а не с Палестины». Указ был поддержан другими шейхами, включая Великого муфтия Саудовской Аравии (высшего религиозного учёного) Абд аль-Азиза бин База .

Где-то после 1980 года Адулла Аззам основал «Мактаб аль-Хадамат» (Управление услуг) для организации гостевых домов в Пешаваре, сразу за афганской границей в Пакистане, и военизированных тренировочных лагерей в Афганистане для подготовки международных новобранцев для афганского военного фронта. Используя финансирование Саудовской Аравии и богатого молодого саудовского рекрута Усаму бен Ладена , Мактаб аль-Хадамат оплатил «авиабилеты и проживание, занимался оформлением документов с властями Пакистана и оказывал другие подобные услуги борцам джихада» из мусульманского мира. В 1980-е годы Азам установил тесные связи с двумя лидерами группировок афганских моджахедов: Гульбуддином Хекматияром, фаворитом Пакистана, и Абдулом Расулом Сайяфом , исламским ученым из Афганистана, которого саудовцы «отправили в Пешвар для пропаганды ваххабизма ».

Абдулла Аззам совершил поездку не только по мусульманскому миру, но и по Соединенным Штатам в поисках средств и молодых мусульманских новобранцев. Он вдохновлял молодых мусульман рассказами о чудесных делах, о моджахедах, которые практически в одиночку разгромили огромные колонны советских войск, которые были сбиты танками, но выжили, которые были застрелены, но не пострадали от пуль. Говорят, что ангелы въезжали в бой верхом на лошадях, а падающие бомбы перехватывали птицы, которые мчались впереди самолетов, образуя защитный купол над воинами. Критики жалуются, что эти истории получили широкое распространение, потому что шейх Абдулла заплатил моджахедам, чтобы те принесли ему «чудесные истории».

Оценки количества добровольцев-мусульман, афганских арабов, прибывших со всего мира для участия в боевых действиях в Афганистане. включить 8000, 10,000, 20,000 и 35 000.

В лагерях иностранных добровольцев Аззам, как говорили, «способен оказывать сильное влияние на непредсказуемых джихадистов». Его лозунгом было «Джихад и только винтовка: никаких переговоров, никаких конференций и никаких диалогов». Он подчеркнул важность джихада: «Те, кто верят, что ислам может процветать [и] побеждать без джихада, борьбы и крови, заблуждаются и не понимают природы этой религии». и что Афганистан был только началом:

Этот долг [т.е. джихад] не утратит своей силы с победой в Афганистане, и джихад останется индивидуальным обязательством до тех пор, пока все другие земли, которые раньше были мусульманскими, не вернутся к нам и в них снова не воцарится ислам. Перед нами Палестина , Бухара , Ливан , Чад , Эритрея , Сомали , Филиппины , Бирма , Южный Йемен , Ташкент , Андалусия ...

Где-то после августа 1988 года Аззама на посту лидера арабских афганцев в Пешаваре сменил Усама бен Ладен . Сам Аззам был убит там в ноябре 1989 года в результате взрыва придорожной бомбы, которая, по мнению некоторых, была делом рук радикального джихада «Египетский исламский джихад» и его оппонента Аймана аз-Завахири, в то время как другие считают, что это было организовано агентами афганского ХАД, возможно, с целью вызвать междоусобицу.

Позже волонтеры

Хотя на протяжении 1980-х годов афганским партизанам оказывалась щедрая финансовая помощь, большинство иностранных мусульманских добровольцев, ведущих джихад, прибыли в Афганистан только в середине 1980-х годов. К 1986 году Советы заговорили о выводе войск из Афганистана. Когда стало ясно, что борьба моджахедов против Советского Союза увенчалась успехом, она стала более популярной среди мусульман во всем мире и привлекла все больше из них добровольцами в Афганистан. Следовательно, большинство арабских иностранных боевиков прибыли, чтобы сражаться с Советами, когда они были меньше всего нужны. Сообщается, что опоздавших было вдвое больше, чем тех, кто приехал на войну против советской оккупации.

Многие из более поздних добровольцев отличались от первых «афганских» арабских добровольцев, вдохновленных поездками шейха Аззама, и подвергались критике за менее серьезный подход.

Некоторые саудовские туристы приехали, чтобы получить сертификат джихада. Их тур был организован так, чтобы они могли войти в Афганистан, сфотографироваться стреляющими из пистолета и быстро вернуться домой героями джихада.

или более сектантские и недисциплинированные в своем насилии. Насилие обострилось в Пешваре, Пакистан, плацдарме моджахедов и центре активности афганских арабов.

В число этих более поздних добровольцев-экспатриантов входили многие сектанты- салафиты и ваххабиты , которые оттолкнули своих хозяев своим отчужденным поведением и пренебрежением к суфийскому исламу, исповедуемому большинством афганцев. Хотя первых арабов-афганцев «по большей части» приветствовали коренные афганские моджахеды, к концу советско-афганской войны между этими двумя группами существовал большой взаимный антагонизм. Афганские моджахеды возмущались, «когда им говорили, что они плохие мусульмане», и называли добровольцев-экспатриантов «ихванцами» или «ваххабитами». США свергли Талибан (также очень строгий) в 2001 году .

Религиозное влияние

На «великом собрании» международных исламистов — арабских, афганских и других стран — в лагерях и учебных центрах вокруг Пешавара произошел обмен идеями и произошло «множество неожиданных идеологических взаимообогащений». в частности, «вариант исламистской идеологии, основанный на вооруженной борьбе и крайней религиозной активности», известный как салафитский джихадизм .

После войны с Советами

Уход Советов привел к началу гражданской войны в Афганистане между афганскими правительственными силами и так называемым «Временным афганским правительством» , «Аль-Каида» Усамы бен Ладена участвовала в неудавшейся битве за Джелалабад , бен Ладен лично возглавил 800 арабов, чтобы обездвижить 7-й Сарандойский полк, но не смог этого сделать, что привело к многочисленным жертвам. По меньшей мере 300 арабов были убиты афганскими войсками во время битвы. Президент Афганистана Мохаммад Наджибулла резко критиковал участие арабов в Афганистане, утверждая, что арабы -ваххабиты разрушат афганские ценности и культуру и приведут к американскому вторжению в будущем. С распадом Советского Союза в 1991 году правительство Наджибуллы потеряло своего самого важного торгового партнера. Новое российское правительство под руководством Бориса Ельцина сократило экспорт правительству Наджибуллы, и в 1992 году президент Наджибулла был отстранен от власти четырьмя своими генералами, а правительство Партии Родины в Кабуле прекратило свое существование в апреле 1992 года. После этого некоторые иностранные моджахеды остались в Афганистане, участвуя в в следующей гражданской войне, вызванной вакуумом власти, оставшимся после распущенных афганских вооруженных сил . Эти арабские иностранные боевики составляли основное ядро ​​пехоты Усамы бен Ладена , «Аль-Каиды» причем бен Ладен, по словам журналиста Лоуренса Райта, к осени 1989 года считался «бесспорным лидером арабских афганцев».

Другие вернулись «со своим опытом, идеологией и оружием» в свои родные (или другие мусульманские) страны, часто приступая к джихаду против местного правительства. Каким бы минимальным ни было влияние «афганских» арабов на войну против Советов, возвращение добровольцев на родину часто не было. В журнале Foreign Policy Питер Берген пишет:

Иностранные добровольцы в Афганистане восприняли поражение Советского Союза как победу ислама над сверхдержавой, вторгшейся в мусульманскую страну. По оценкам, количество иностранных боевиков, воевавших в Афганистане, исчисляется несколькими тысячами; некоторые провели годы в боях, в то время как другие приехали только ради джихадного отпуска. Благодаря своему триумфу джихадисты обрели легитимность и престиж как внутри воинствующего сообщества, так и среди простых мусульман, а также уверенность в том, что смогут нести свой джихад в другие страны, где, по их мнению, мусульманам требуется помощь. Когда ветераны партизанской кампании вернулись домой со своим опытом, идеологией и оружием, они дестабилизировали некогда спокойные страны и разожгли и без того нестабильные.

Тремя странами, где афганские арабы оказали наибольшее влияние сразу после войны, были Босния и Герцеговина , где они воевали против боснийских сербов и хорватов , Алжир и Египет , где они воевали с соответствующими правительствами. По данным Compass, 2000 египтян и 2800 алжирцев прошли боевую подготовку в районе границы с Пакистаном, хотя не все из этих добровольцев участвовали в боевых действиях в Афганистане. К 1992 году несколько сотен недавно вернулись домой.

В Боснии война закончилась мирными соглашениями и американскими миротворческими войсками, а не законами шариата. И в Алжире, и в Египте после большого кровопролития исламистское движение потеряло поддержку населения, и правительство взяло верх.

Босния

Босния была серьезной проблемой в мусульманском мире, который рассматривал ее как агрессию христиан против мусульман и доказательство двойных стандартов Запада в отношении прав человека. Около 4000 джихадистов из Пешавара и новых международных рекрутов отправились воевать в Боснию. но их призывы к джихаду и реисламизации часто оставались без внимания боснийских мусульман , которым не хватало демографического взрыва среди бедных или набожного среднего класса, который был в большинстве мусульманских стран.

Ветераны афганских арабов сформировали полк «Эль-Мудзахидун» в августе 1993 года, но нанесли ущерб имиджу Боснии на международном уровне «фотографиями ухмыляющихся арабских воинов, размахивающих свежеотрубленными головами «сербов-христиан»». Добровольцы также взяли на себя хисбах («повелевающий правильно и запрещающий неправильное»), а также пытались навязать женщинам чадру и бороду мужчинам и, кроме того, занимались

вызывая нарушения церемоний [суфийских] братств, которые они считали девиантными, ... громили кафе и ... [организовывали] шариатские браки с боснийскими девушками, о которых не было заявлено гражданским властям.

После подписания Дейтонского соглашения 1995 года (которое давало боснийцам контроль над 30% территории Боснии и Герцеговины) всем иностранным добровольцам было предложено покинуть территорию Боснии и Герцеговины и заменить их миротворческими силами НАТО, что стало «горьким опытом» для афганцев. Арабские джихадисты-салафиты. По словам Жиля Кепеля по состоянию на 2003 год, единственное, что осталось от них, - это «несколько натурализованных арабских подданных, женатых на боснийских женщинах».

Алжир

Несколько ветеранов джихада в Афганистане сыграли важную роль в Вооруженной исламской группе Алжира (ВИГ) — одной из двух повстанческих группировок, сражавшихся с правительством во время гражданской войны в Алжире после того, как армия вмешалась, чтобы помешать ведущей исламистской партии выиграть выборы, назначенные на январь 1992 года. Сиф Аллах Джафар, он же Джафар аль-Афгани, провел два года в Афганистане и в 1993 году стал «амиром» ВИГ. Доктринальное обоснование ВИГ и «постоянный поток пропаганды в поддержку ВИГ» для мусульман за пределами Алжира (до июня 1996 года, когда зверства ВИГ стали слишком масштабными) обеспечивали два других афганских ветерана, Абу Мусаб (испанский сириец) и Абу Катада (испанский сириец) Палестина).

Лозунг ВИГ — «Нет соглашения, нет перемирия, нет диалога» — перекликается с лозунгом Абдуллы Аззама. Группа стремилась свергнуть «нечестивое» алжирское правительство и старалась предотвратить любой компромисс между ними и исламистской партией FIS. При Джафаре ВИГ расширила свои атаки, включив в них гражданских лиц, которые отказывались жить по их запретам, а затем и иностранцев, живущих в Алжире. К концу 1993 года было убито 26 иностранцев. В ноябре 1993 года они похитили и казнили шейха Мохамеда Буслимани, «популярного деятеля, который был видным» в умеренной исламистской алжирской партии Хамас , который отказался «издать фетву, одобряющую тактику ВИГ». Джафар был убит 26 февраля 1994 года. но ВИГ продолжала эскалацию насилия, убивая целые деревни крестьян за их предполагаемое отступничество от ислама, проявляющееся в их неспособности поддержать джихад ВИГ. Хотя «бесспорная главная исламистская сила» в Алжире в 1994 г. к 1996 году боевики дезертировали «толпами», разочаровавшись из-за казней мирных жителей и лидеров исламистов и полагая, что туда проникли правительственные агенты. К концу 1990-х годов группа исчерпала себя, погибло где-то от 40 000 до 200 000 человек, а некогда широкая и восторженная поддержка избирателями антиправительственного исламизма сменилась «глубоким страхом перед нестабильностью». Алжир был одним из немногих в арабском мире, который не участвовал в « арабской весне» .

Египет

В Египте «фундаменталисты, боровшиеся с правительством в 1990-е годы, включали «несколько сотен «афганских» партизан». Основную группу возглавляли Айман аз-Завахири и Мохаммед Шауки аль-Истамбули — брат армейского лейтенанта, руководившего убийством президента Египта Анвара Садата в октябре 1981 года. Аль-Истамбули основал базу в Джелалабаде , на востоке Афганистана, во время война. (В 1994 году исламистская террористическая группировка «Аль-Гамаа аль-Исламия» все еще насчитывала там около 200 человек.) По данным властей Каира, бывший армейский полковник и «видный фундаменталист», бежавший из Египта после убийства Садата, Ибрагим эль-Меккави содержал тренировочные лагеря и другие базы недалеко от афгано-пакистанской границы и руководил исламской кампанией в Египте из Пакистана.

Институты Египта обладали большей политической силой и религиозным авторитетом, чем институты Алжира, и в ходе террористической кампании, прежде чем она была подавлена ​​в 1997–1998 годах, были убиты сотни, а не тысячи. Боевики «Аль-Гамаа аль-Исламия» преследовали и убивали представителей коптского христианского меньшинства , а к 1992 году распространили свою мишень на полицию и туристов, нанеся серьезный ущерб экономике Египта. в ноябре 1997 года, Насилие в Египте достигло своего апогея во время резни в Луксоре в которой погибли 60 человек, большинство из которых были туристами.

эпоха Талибана

В середине и конце 1990-х годов афганские арабы в форме ваххабитов ориентированной на Аль-Каиды стали более влиятельными в Афганистане, помогая Талибану и оказывая на него влияние. Несколько сотен арабов-афганцев участвовали в наступлении Талибана на севере в 1997 и 1998 годах и помогали Талибану устраивать там массовые убийства шиитов-хазарейцев. Еще несколько сотен арабов-афганцев, базирующихся в гарнизоне армии Ришкор под Кабулом, сражались на кабульском фронте против генерала Ахмад Шаха Масуда . В то же время идеология Талибана изменилась. До тех пор, пока «контакты Талибана с арабами-афганцами и их [Талибана] панисламской идеологии не прекратились».

К 1996 и 1998 годам Аль-Каида чувствовала себя достаточно комфортно в предоставленном им убежище, чтобы объявить войну американцам, а затем и фетву об убийстве американцев и их союзников. «Афганцы арабского происхождения прошли полный круг. Из простых придатков афганского джихада и холодной войны в 1980-х годах они заняли центральное место для афганцев, соседних стран и Запада в 1990-х». За этим последовали совершенные Аль-Каидой взрывы американских посольств в африканских странах, в 1998 году, и теракты 11 сентября 2001 года .

После терактов 11 сентября 2001 года Америка вторглась в Афганистан , свергнув Талибан и положив конец периоду расцвета афганских арабов. Во время американской кампании в Афганистане в конце 2001 года многие слаженные подразделения арабских боевиков были уничтожены JDAM . Некоторые арабские боевики были задержаны афганскими племенами за выкуп, уплаченный американцами.

Характеристики

Помощь афганским моджахедам

Возможно, основным вкладом более серьезных афганских арабских добровольцев была гуманитарная помощь — открытие больниц вокруг Пешавара и Кветты и предоставление средств для караванов с припасами для поездок во внутренние районы страны. Абдулла Анас, один из самых известных афгано-арабских боевиков, сказал, что «90 процентов были учителями, поварами, бухгалтерами, врачами [за границей в Пакистане]». Эффективность афганских арабов в Афганистане как боевой силы была высмеяна, названа «любопытной интермедией к реальным боевым действиям». По оценкам, «одновременно» воевали около 2000 арабских афганцев по сравнению с примерно 250 000 афганских боевиков и 125 000 советских солдат.

Марк Сейджман , офицер дипломатической службы, который базировался в Исламабаде с 1987 по 1989 год и тесно сотрудничал с афганскими моджахедами, говорит

В современных отчетах о войне даже не упоминаются [афганские арабы]. Многие несерьезно относились к войне. ... Очень немногие участвовали в реальных боевых действиях. Большую часть войны они были разбросаны среди афганских группировок, связанных с четырьмя афганскими фундаменталистскими партиями.

Сообщается, что один случай, когда иностранные добровольцы все же участвовали в боевых действиях, имел неприятные последствия, нанеся ущерб афганскому сопротивлению, продлив войну против афганского марксистского правительства после вывода советских войск.

спонсируемая Пакистаном и Америкой в ​​марте 1989 года Битва за Джелалабад, , должна была стать началом конца афганских коммунистических правительственных сил . Правительство НДПА начало переговоры с «Временным афганским правительством» . неафганского происхождения К сожалению, в дело вмешались радикальные салафиты , которые казнили около 60 сдавшихся коммунистов, разрезали их трупы на мелкие кусочки и отправили останки обратно в осажденный город на грузовике с сообщением, что такая судьба ждет неверных. Несмотря на извинения и заверения лидеров афганского сопротивления в безопасности, коммунисты завершили переговоры о капитуляции, побудили их прорвать осаду Джелалабада, запустив более 400 баллистических ракет «Скад» по позициям моджахедов (временного правительства Афганистана), что привело их к одержанию первой крупной победы. гражданской войны. Битва стала международным позором для пакистанцев, которые поддерживали «Временное афганское правительство», что привело к увольнению главы разведки Хамида Гюля. По словам бригадного генерала Мохаммеда Юсуфа, офицера разведки, « джихад так и не оправился от Джелалабада». Вопреки ожиданиям США и Пакистана, это сражение доказало, что афганская армия может сражаться без советской помощи, и значительно повысило доверие сторонников правительства. И наоборот, моральный дух моджахедов, участвовавших в нападении, упал, и многие местные командиры Хекматияра заключили перемирие с правительством. Более 300 арабских иностранных боевиков были убиты афганскими войсками во время битвы.

Состав

По данным одного источника, около «35 тысяч мусульманских радикалов из 43 исламских стран Ближнего Востока , Северной и Восточной Африки , Центральной Азии и Дальнего Востока » воевали на стороне афганских моджахедов. Еще десятки тысяч иностранных мусульманских радикалов приехали учиться в сотни новых медресе в Пакистане и вдоль афганской границы, финансируемых правительством Пакистана. В конечном итоге «более 100 000 мусульманских радикалов должны были иметь прямой контакт с Пакистаном и Афганистаном и подвергнуться влиянию джихада».

Моджахеды Афганистана были разделены на несколько фракций, и афганские арабы помогали одним группировкам гораздо больше, чем другим. Фракции, возглавляемые Абдул Расулом Сайяфом и Гульбуддином Хекматияром, описываются как имеющие хорошие отношения с арабскими иностранными боевиками, Бен Ладен лично финансировал попытку государственного переворота в Афганистане в 1990 году, организованную радикальными коммунистами- халькистами и возглавляемой Гульбуддином Хезби Ислами . Фракция, возглавляемая Ахмад Шахом Масудом , имела хорошие отношения с Абдуллой Аззамом , поэтому Хекматияр является одним из подозреваемых в его гибели наряду с ХАД .

Интерес к мученичеству

Афганских арабов описывают как людей, сильно мотивированных надеждой на мученическую смерть. Рахимулла Юсуфзай , руководитель пешаварского бюро пакистанской ежедневной газеты News , с изумлением отметил, что один лагерь арабских афганцев разбил белые палатки на линии фронта, где они были легкой добычей для советских бомбардировщиков, а затем атаковали лагерь. Когда он спросил арабов, почему, они ответили: «Мы хотим, чтобы они нас бомбили! Мы хотим умереть!» Сам Бен Ладен сказал: «Я бы хотел совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым, а затем совершить набег и быть убитым».

Отношение к Западу

Афганское сопротивление «было значительно романтизировано в американской прессе и совершало поездки по американским церквям, где их хвалили за духовное мужество в общей борьбе против марксизма и безбожия». Однако некоторые из афганских арабских джихадистов, стекавшихся в Афганистан, считали себя противниками Запада в такой же степени, как и коммунизма .

Французский писатель Оливье Рой , который провел несколько лет в Афганистане и работал в Управлении Организации Объединенных Наций по координации помощи Афганистану (UNOCA), написал, что джихадисты «не стали антизападными после 1991 года – они всегда были такими».

Все жители Запада, такие как я, сталкивавшиеся с так называемыми «арабами» внутри Афганистана во время войны сопротивления, были поражены (иногда физически) их враждебностью. Арабы постоянно просили командиров афганских моджахедов избавиться от «неверных» и выбирать в качестве сторонников только хороших мусульман, а также призывали к изгнанию западных НПО… во многих районах моджахедам приходилось вмешиваться, чтобы предотвратить физические нападения на жителей Запада .

Автор Жиль Кепель пишет, что в Пешваре, Пакистан, некоторые афганские арабы напали на «европейские и американские гуманитарные организации… пытаясь помочь афганским беженцам».

В отличие от бывшего министра обороны Великобритании Майкла Портильо , покойный премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто сказала ему, что Усама бен Ладен изначально был проамериканским. По словам принца Саудовской Аравии Бандара бен Султана , однажды он встретился и поговорил с Усамой бен Ладеном, бен Ладен поблагодарил его за «усилия по привлечению американцев, наших друзей, чтобы они помогли нам в борьбе с атеистами, - сказал он, - коммунисты». ."

Связь с ЦРУ

Печать ЦРУ

Дополнительная информация: Обвинения в помощи ЦРУ Усаме бен Ладену.

Робин Кук , бывший лидер Палаты общин Великобритании и министр иностранных дел с 1997 по 2001 год, написал в The Guardian в пятницу, 8 июля 2005 года:

Однако бен Ладен стал результатом колоссального просчета западных служб безопасности. На протяжении 80-х годов он вооружался ЦРУ и финансировался саудовцами для ведения джихада против российской оккупации Афганистана. Аль-Каида, буквально «база данных», изначально представляла собой компьютерный файл тысяч моджахедов, которые были завербованы и обучены с помощью ЦРУ для победы над русскими.

Однако представление о том, что ЦРУ имело какие-либо контакты с неафганскими моджахедами и, в частности, с бен Ладеном, оспаривается рядом источников. По словам Питера Бергена из CNN, история

что ЦРУ финансировало бен Ладена или обучало бен Ладена — это просто народный миф. Нет никаких доказательств этого. На самом деле, есть очень мало вещей, в которых согласны бен Ладен, Айман аз-Завахири и правительство США. Все они согласны с тем, что в 1980-х у них не было отношений. Да и не было бы в этом необходимости. У Бен Ладена были свои деньги, он был настроен антиамерикански и действовал тайно и независимо.

На самом деле ЦРУ понятия не имело, кем был этот парень, до 1996 года, когда они создали подразделение, которое действительно начало его выслеживать.

Берген цитирует пакистанского бригадного генерала Мохаммеда Юсуфа, который руководил операцией ISI в Афганистане в период с 1983 по 1987 год:

Американцев всегда раздражало, и я могу понять их точку зрения, что, хотя они платили волынщикам, они не могли заказывать музыку. ЦРУ поддерживало моджахедов, тратя деньги налогоплательщиков, миллиарды долларов на протяжении многих лет, на покупку оружия, боеприпасов и оборудования. Их секретный отдел по закупкам оружия был постоянно занят. Однако основным правилом политики Пакистана было то, что ни один американец никогда не вмешивался в распределение средств или оружия после прибытия в страну. Ни один американец никогда не обучался и не имел прямого контакта с моджахедами, и ни один американский чиновник никогда не посещал Афганистан.

По словам Питера Бейнарта ,

Винсент Каннистраро, который возглавлял Рабочую группу по Афганистану при администрации Рейгана с 1985 по 1987 год, говорит: «ЦРУ вообще очень не хотело вмешиваться. Они думали, что в конечном итоге их обвинят, как в Гватемале». Таким образом, Агентство пыталось избежать прямого участия в войне... у пугливого ЦРУ, по оценкам Каннистраро, было менее десяти сотрудников, действовавших как глаза и уши Америки в регионе. Милтон Бирден, главный полевой оперативник ЦРУ в военных действиях, настаивал на том, что «[ЦРУ] не имело никакого отношения к» бен Ладену. Каннистраро говорит, что, когда он координировал афганскую политику из Вашингтона, он ни разу не услышал имени бен Ладена.

По словам Оливье Роя , «ЦРУ не отвечало (обвинять Бен Ладена в том, что он был агентом ЦРУ — это нонсенс) за программу «вербовки мусульманских добровольцев для борьбы с Советским Союзом в Афганистане», «но оно не выступало против этой схемы и не беспокоилось о это негативные последствия».

Позиция США была больше связана с благожелательным пренебрежением, чем со стратегией Макиавелли. Стремление заявить о абсолютной победе в Афганистане, бюрократическая инерция , отсутствие заботы и опыта, чрезмерная уверенность в саудовских и пакистанских службах безопасности... - все это объясняет, почему в Вашингтоне это никого не волновало.

Однако шейху Омару Абдель Рахману — крупному вербовщику афганских арабов — ЦРУ четыре раза давало визы для въезда в США. Египетские чиновники показали, что ЦРУ ему активно помогало. Рахман был соавтором взрыва во Всемирном торговом центре в 1993 году .

См. также

• Усама бен Ладен
• Абдулла Юсуф Аззам
• Айман аз-Завахири
• Доктрина Рейгана
• Советско-афганская война
• 055 бригада
• Панисламизм
• Религия в Советском Союзе

Чечня:

• Исламская интернациональная бригада
• Чеченские моджахеды

Югославские войны:

• Боснийские моджахеды

Иракский конфликт:

• Курдские моджахеды

Ссылки

• Кепель, Жиль (2002). Джихад: путь политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674010901 .