Магрибские общины Парижа

Librairie Al-Bustane («Книжный магазин Аль-Бустане») (Al- Bustane Bookshop ) в 18-м округе . Парижа

В столичном регионе Парижа проживает большое количество жителей Магриба , отчасти из-за французских колониальных связей с этим регионом . По состоянию на 2012 год большинство лиц африканского происхождения, проживающих в Париже, прибыли из стран Магриба, включая Алжир , Марокко и Тунис . В 2009 году в Париже проживало 30 000 человек с алжирским гражданством, 21 000 человек с марокканским гражданством и 15 000 человек с тунисским гражданством. Кроме того, есть тысячи евреев Магриби , иммигрировавших из Алжира, Туниса и Марокко в 1960-е годы.

Наоми Дэвидсон, автор книги « Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века », писала, что по состоянию на середину двадцатого века «сообщество» алжирцев, марокканцев и тунисцев, однако, определенно не было монолитным, что признала даже полиция. в их обсуждении североафриканского «населения» Парижского региона».

История

проживали алжирцы и жители других стран Магриба . Согласно данным французской полиции, в 18 , 19 и 20 округах Парижа на протяжении почти столетия

Многие жители Магриба поселились в городе в 1920-х годах, составив самую большую группу иммигрантов, приехавших в город в тот период. Клиффорд Д. Розенберг, автор книги « Полиция Парижа: истоки современного иммиграционного контроля между войнами» , писал, что в период после Первой мировой войны мусульмане из Алжира, Марокко и Туниса, возможно, приняли магрибскую идентичность только после приезда в Париж. , и эта идентичность «была в лучшем случае частичной и резко оспариваемой», ссылаясь на конфликт между алжирцами и марокканцами в городе.

Эндрю Хасси , автор книги «Париж: Тайная история» , писал, что магрибцы также были «наиболее политически спорной» группой иммигрантов и что парижане воспринимали алжирцев как преступников, полагая, что они «капризны, хитры и склонны к случайному насилию». Несмотря на то, что алжирцы были гражданами Франции, они считались не французами по расовым и религиозным причинам. Многие жители Магриби стали более негативно относиться к Франции после того, как произошла война в Рифе .

Районами Парижа, заселенными магрибцами в 1920-х и 1930-х годах, были Английская улица, Ле-Аль и площадь Мобер. Кроме того, марокканская община появилась в Женвилье и Клиши, Верхний де-Сен также получил Магриби.

В 1945 году французские власти насчитали 60 000 жителей Магриба. Из них входили 50 000 кабильских берберов , от 5 000 до 6 000 члеу берберов , алжирские и марокканские арабы , а также небольшое тунисское население. Число студентов уменьшилось по сравнению с периодом между мировыми войнами, и лишь небольшое число жителей Магриба включало интеллектуалов, врачей и юристов. Хасси заявил, что первоначально жители Магриба заселили те же исторические общины, что и раньше. Под французским колониальным правлением Алжир был французским «департаментом», а это означало, что алжирским подданным были предоставлены значительные права миграции на материковую часть Франции. После 1947 года и до обретения Алжиром независимости в 1962 году все алжирцы были гражданами Франции с полными правами на миграцию, аналогично ситуации с пуэрториканцами в Соединенных Штатах.

Наоми Дэвидсон, автор книги « Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века» , написала, что после Второй мировой войны существовало мнение, что жители Магриба захватили определенные районы, но это было неверно. Она заявила, что полицейские записи об иммигрантах из Магриби с 1948 по 1952 год, основанные на данных о занятости и продовольственных карточках, были «не совсем надежными» и что «трудно установить с какой-либо уверенностью, где именно находились различные иммигранты из Северной Африки». Социальные классы проживали в Париже и пригородах, поэтому невозможно утверждать, что некоторые районы практически в одночасье стали «магрибинскими».

Начальник полиции Парижа Морис Папон проводил политику репрессий против алжирцев в Париже в период с 1958 по 1962 год. Пик насилия против алжирцев пришелся на сентябрь и октябрь 1961 года. Резня в Париже 1961 года затронула алжирское сообщество.

После Алжирской войны около 90 000 харкисов , алжирцев-мусульман, воевавших на стороне французов, переселились во Францию, в том числе в Париж.

В 2005 году молодые магрибцы мужского пола составляли большинство участников беспорядков в районе Парижа . Исследователь Набиль Эччайби сообщил, что беспорядки в основном были организованы меньшинствами северо- и западноафриканского происхождения, в основном подростками. Почти все участники беспорядков были французскими мигрантами во втором поколении, и лишь около 7 процентов арестованных были иностранцами.

География

Париж

Дэвидсон писал, что Гут д'Ор в Париже в 1948 году «по-видимому, насчитывал» 5720 жителей Магриба и что оценки магрибцев в 1952 году составляли 5500–6400 человек. Считалось, что он стал Магриби в период после Второй мировой войны.

Сен-Дени

По состоянию на 2008 год 18,1% населения северной парижской коммуны Сен-Дени составляли магрибцы. Мелисса К. Брайнс, автор книги French Like Us? В книге «Муниципальная политика и североафриканские мигранты в парижских пригородах, 1945–1975 » писали, что в середине 20-го века «немногие из [коммун Парижа с североафриканским населением] были так заняты своими мигрантскими общинами, как Дионисийцы [ жители Сен-Дени]».

Бирюзовые

стали приезжать магрибцы В 1950-х и 1960-х годах в Сарсель . Политическая организация возникла в последующие десятилетия. Первоначально мусульмане совершали богослужения в переоборудованных импровизированных помещениях, но позже появились специально построенные мечети. В 1990-е годы магрибцы впервые были избраны в совет коммуны. Максвелл писал, что магрибцы начали получать «ключевые позиции» только в конце 2012 года из-за «низкой явки и слабых общественных организаций».

В 1960-х годах Сарсель приобрел большое количество евреев Магриби , в основном из Алжира. По состоянию на 2012 год многие жители-евреи имеют французское гражданство .

Во время пика иммиграции евреев Магриба они придерживались веры в ассимиляцию и секуляризм и придерживались магрибской веры в то, что описывают Мишель Вевиорка и Филипп Батай, авторы книги «Приманка антисемитизма: ненависть к евреям в современной Франции» . как «структурирующая роль», «не охватывающая все стороны общественной жизни». Начиная с 1980-х годов религия стала более публичной и важной, и Вевиорка и Батай заявили, что прежняя магрибская практика «смешивается с неоортодоксальными практиками «молодых людей», для которых религия контролирует все».

В 1983 году прошла волна советников, которые были евреями-сефардами.

Язык

Тим Пули из Лондонского университета Метрополитен заявил, что речь молодых этнических магрибцев в Париже , Гренобле и Марселе «в целом соответствует классической социолингвистической модели их столичных французских сверстников, мальчики сохраняют выраженные региональные особенности, как правило, как меньшинства». варианты, в большей степени, чем девушки».

Культура и отдых

В 1978 году группа франко-магрибцев в Нантере основала театральную труппу Weekend à Nanterre . Спектакли этой труппы были о франко-магрибцах, переживающих конфликт как французской, так и магрибской культур.

Фильмы, действие которых происходит в районе Парижа с участием магрибских персонажей, включают «Гексагон» Малика Чибане , действие которого происходит в Гуссенвиле , Валь д'Уаз ; и Douce France от Chibane, действие которого происходит в Сен-Дени . Кроме того, фильм Neuilly Yo Mama! , и его продолжение. Нейи, его мать, его мать! пройдет в районе Парижа.

В 2012 году Самира Фахим, владелица ресторана в 11-м округе Парижа , заявила, что примерно в 1995 году было много марокканских и тунисских ресторанов, но мало алжирских ресторанов, потому что многие французы посещали первые две страны и требовали свою кухню дома, а мало французов посетили Алжир.

Известные жители

• DJ Snake DJ и музыкальный продюсер (1986 г.р.)
• DJ Abdel DJ и продюсер (1970 г.р.)
• Джамель Абдун - футболист (1986 г.р.)
• Изабель Аджани – актриса (1955 г.р.)
• Али – Рэпер (1975 г.р.)
• Бубакер Аяди - Автор (1949 г.р.)
• Амир Хаддад - певец (1986 г.р.)
• Наджат Валло-Белькасем - политик (1977 г.р.)
• Ален Шаба - кинорежиссер (1958 г.р.)
• Набиль Аюш - Кинорежиссер (1969 г.р.)
• Валлен - певец R&B (1978 г.р.)
• Тунисианец - Рэпер (1979 г.р.)
• Рамзи Бедиа – актер и юморист (1972 г.р.)
• Лейла Бехти – актриса (1984 г.р.)
• Ясмин Бельмади – актер (1976–2009)
• Фаудель - певец Рай (1978 г.р.)
• Мехди Бенатиа – марокканский футболист (1987 г.р.)
• Хатем Бен Арфа - футболист (1987 г.р.)
• Амель Бент - певица (1985 г.р.)
• Рашид Бушареб – алжирский кинорежиссер (1953 г.р.)
• Рим'К - Рэпер (1978 г.р.)
• Эльза Каят - Charlie Hebdo (1960–2015) сотрудница
• Жамель Деббуз - актер (1975 г.р.)
• Мириам Эль Хомри - политик (Социалистическая партия), нынешний министр труда (1978 г.р.)
• DJ Mehdi – хип-хоп и хаус-продюсер (1977–2011)
• Раззи Хаммади - политик (социалистические партии), депутат (1979 г.р.)
• Паскаль Черки - политик (1966 г.р.)
• Паскаль Эльбе - актер (1967 г.р.)
• Винсент Эльбаз - актер (1971 г.р.)
• Синик – Рэпер (1980 г.р.)
• Камеланц - Рэпер (1980 г.р.)
• Реда Катеб – актер (1977 г.р.)
• Бариза Хиари - политик (Социалистическая партия), сенатор (1946 г.р.)
• Микаэль Юн - актер, певец, комик (1973 г.р.)
• Шериф и Саид Куаши – виновники в Charlie Hebdo стрельбы
• Лам - Певец (1971 г.р.)
• Мистер Ю - рэпер (1984 г.р.)
• Ла Фуин - рэпер (1981 г.р.)
• Сабрина Уазани – актриса (1988 г.р.)
• Мабрук Рачеди - писатель (1976 г.р.)
• Зинеб Эль-Разуи - Charlie Hebdo сотрудник
• Нессбил - рэпер (1978 г.р.)
• Индила - певица и автор песен в стиле R&B (1984 г.р.)
• Саид Тагмауи – актер и сценарист (1973 г.р.)
• Жорж Волински - Charlie Hebdo (1934–2015) сотрудник
• Рощди Зем - актер и режиссер (1965 г.р.)
• Эрик Земмур – консервативный журналист и писатель (1958 г.р.)
• Лакрим - рэпер (1985 г.р.)

Вымышленный Билал Асселах из Nightrunner — француз алжирского происхождения, выросший в пригороде Парижа.

См. также

• Алжирцы во Франции
• Марокканцы во Франции
• Тунисцы во Франции
• Арабская диаспора
• Арабы во Франции
• Берберы во Франции
• Черноногий

Ссылки

• ДеГроат, Джудит. «Быть ​​французом»: франко-магрибы и Комиссия по национальности» (глава 3). В: Корнуэлл, Грант Херманс и Ева Уолш Стоддард (редакторы). Глобальный мультикультурализм: сравнительные взгляды на этническую принадлежность, расу и нацию . Роуман и Литтлфилд , 1 января 2001 г. ISBN   0742508838 , 9780742508835.
• Хаус, Джим. «Оставив молчание позади? Алжирцы и воспоминания о репрессиях французских сил безопасности в Париже в 1961 году» (глава 7). В: Адлер, Нэнси Дейл, Сельма Лейдесдорф, Мэри Чемберлен и Лейла Нейзи (редакторы). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказы жизненных историй после зверств (том 1 «Памяти и повествования»). Издательство Transaction Publishers , 31 декабря 2011 г. ISBN   1412812046 , 9781412812047.
• Максвелл, Рахсаан. Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы . Издательство Кембриджского университета , 5 марта 2012 г. ISBN   1107378036 , 9781107378032.
• Пули, Тим ( Лондонский столичный университет ). «Фактор иммигрантов в фонологическом выравнивании». В: Бичинг, Кейт, Найджел Армстронг и Франсуаза Гаде (редакторы). Социолингвистические вариации в современном французском языке (том 26 журнала IMPACT: Исследования языка и общества). Издательство Джона Бенджамина , 14 октября 2009 г. ISBN   9027288992 , 9789027288998.