Хушал Хаттак

Хушал Хан Хаттак Хушал Хан Хаттак Хушал Хан Хаттак
Портрет Хатака
Рожденный	Май или июнь 1613 г. ( 1613 г. ) Акора Хаттак , Империя Великих Моголов (современный район Новшера , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан )
Умер	19 февраля 1689 г. ( 1689-02-20 ) (75 лет) Дамбара, Тирах , Империя Великих Моголов (современный Хайберский округ , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан )
Место отдыха	Акора Хаттак , район Новшера , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан
Известный	Пуштунская поэзия , пуштунский национализм
Заметная работа	Базнама , Сватнама , Фазлнама , Тиббнама , Фиракнама
Заголовок	Народный поэт Афганистана
Родитель	Шахбаз Хан Хаттак

Хошал Хан Хатак ( пушту : خوشال خان خطاق ; урду , персидский : خوشل خان ختك ; 1613 – 20 февраля 1689), также известный как Хушал Баба ( пушту : خوشال بابا ), пуштунский поэт, вождь и воин 17-го века. Хушал-хан служил Империи Великих Моголов, защищая ее от пуштунских воинов на протяжении большей части своей жизни. После того, как Хушал-хан был изгнан из своего племенного вождества и заменен своим сыном начальством Великих Моголов, Хушал-хан восстал против Великих Моголов. После этого Хушал проповедовал союз всех пуштунов и поощрял восстание против Империи Великих Моголов, пропагандируя пуштунский национализм в последние годы своей жизни через поэзию . Хушал написал много произведений на пушту , а также несколько на персидском языке . Хушал считается «отцом литературы » и национальным поэтом Афганистана пуштуской .

Жизнь Хушала прошла на службе императору Великих Моголов, а в последние годы своей жизни он боролся против Империи Великих Моголов, у которой были нестабильные отношения с пуштунами Хайбер-Пахтунхвы (современный Пакистан) и Забулистана (современный Афганистан ). Чтобы восстановить свое положение вождя, Хушал бросил вызов власти императора Великих Моголов Аурангзеба и победил войска Великих Моголов во многих сражениях. Он был известным военным бойцом, ставшим известным как «пуштунский воин-поэт». Позиция Хушала стоять и бороться была важной позицией в истории пуштунов, а его мнения и идеи образуют новый этап в идеологическом и интеллектуальном развитии пуштунов. Помимо стихов и прозы, Хушал также написал различные переводы с персидского и арабского языка на пушту. Позже он умер в районе Тира (ныне Хайберский округ ).

Ранний период жизни

Хушал родился примерно в 1613 году в племени Хаттак пуштунского народа . Он был сыном Малика Шахбаза Хатака из Акоры , в Империи Великих Моголов (ныне район Новшера , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан ). Его дед, Малик Акорай, был первым хатаком, получившим широкую известность во времена правления императора Великих Моголов Акбара . Акорай переехал из Тери (села в округе Карак ) в Сарай Акора , город, который Акорай основал и построил. Акорай сотрудничал с Моголами для защиты магистрального маршрута и был щедро вознагражден за свою помощь. Акор Хелс, клан, названный в честь Акорая, до сих пор занимает видное положение в племени Хаттак. Племя Хаттак Хушал-хана сейчас в основном проживает в районах Карак , Кохат , Новшера , Акора Хаттак , Черат , Пешавар , Мардан и в других частях Хайбер-Пахтунхвы.

Жизнь Хушала можно разделить на две важные части — во взрослой жизни он по большей части был занят на службе у короля Великих Моголов, а в старости был озабочен идеей объединения пуштунов.

Он с детства был умным и смелым человеком. Его первое участие в войне произошло, когда ему было всего 13 лет. Помимо того, что он был учёным, мыслителем, философом и неистовым поэтом, он был одновременно принцем и вождем своего племени. Его предки были офицерами Империи Великих Моголов с 16 века. После смерти его отца Шахбаз Хана Хатака император Шах Джехан назначил его вождем племени Мансабдаром в 1641 году в возрасте 28 лет. Король Великих Моголов Шах Джахан ценил свое княжество. После смерти шаха Джахана его отношения с Аурангзебом ухудшились. Аурангзеб арестовал Хушала. В 1658 году Аурангзеб , преемник шаха Джехана, выбросил его в качестве узника в крепость Гвалиор . Там он некоторое время находился в заключении, а затем находился под стражей в горной тюрьме. Когда он вернулся, он медленно отмежевался от Империи Великих Моголов и позже начал сопротивление. Он установил контакты с другими пуштунскими племенами и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление Моголам.

Семейное прошлое

Дед Хушала Малик Акорай-хан был вождем своего племени, но когда он умер, его сын Шахбаз-хан Хаттак (отец Хушал-хана Хатака) стал вождем хатаков. Шахбаз Хан Хаттак был выдающимся солдатом армии Великих Моголов. Он вел множество войн против Юсуфзая – могущественного пуштунского племени. Он также доказал свою храбрость в борьбе с Африди, а затем и с армией Великих Моголов, за что получил прозвище фехтовальщика. Хушал был старшим сыном Шахбаз-хана Хатака. Однажды произошла битва между хатаками и юсуфзаем, в это время Хушалу было всего тринадцать лет, и тогда он вступил в эту битву вместе со своим отцом. Это означает, что он по рождению был фехтовальщиком, а это необходимый навык для вождя.

Как последователь шейха Рахамкара

Хушал последовал за суфийским святым Сайидом Кастиром Гюлем , известным как Шейх Рахамкар или Кака Сахиб , и обучался у него исламским наукам.

Незадолго до смерти Сайид Кастир Гюль издал следующее завещание:

«В этот век никто не может быть таким благочестивым и добродетельным, как ХушалХан есть. Я бы хотела, чтобы он устроил мне последнее ритуальное омовение ипохорони меня своими руками, если это возможно для него».

Хушал обосновал пуштунский национализм , намекнув, что пуштуны были благословлены святыней « Кака », что означает Сайид Кастир , на их земле, и что указы Кака Сахиба должны считаться законопослушными для всех пуштунов . В честь своего хозяина Сайида Кастира Гуля он сосредоточил свою революцию у святилища Сайида Кастира и объявил там собрания ( джирги ). Потомки Сайида Кастира , Кака Хель, пользовались большим влиянием.

Дочь Хушала вышла замуж за Сайида Зиауддина Шахида, сына Сайида Кастира Гюля .

Восстание и Империя Великих Моголов

Его отец Малик Шахбаз Хан Хаттак был убит в межплеменном столкновении против племени Юсуфзай 4 января 1641 года. После смерти его отца император Великих Моголов Шах Джахан назначил его вождем племени Мансабдаром в 1641 году в возрасте 28 лет. Король Великих Моголов Шах Джахан ценил свое княжество. Тогда Аурангзеб (сын Шаха Джахана) заключил в тюрьму своего отца и приказал обезглавить своих братьев; так он пробился к трону. Аурангзеб арестовал Хушала в 1658 году. Он бросил его пленником в крепости Ратамбор . Там он был заключенным, а позже - в Дели - провел под стражей в горной тюрьме. Позже он был освобожден из плена в 1668 году. После того, как Хушалу разрешили вернуться в районы, где доминировали пуштуны, Хушал был смертельно потрясен недружественным обращением, которое он получил со стороны властей Великих Моголов и короля Аурангзеба, чье безразличие и хладнокровие к его тяжелому положению ранили эго Хушала. Он обычно говорил: «Я не сделал ничего плохого против интересов короля или империи». Власти Великих Моголов продолжали предлагать ему искушения, чтобы вернуть его себе на службу, но Хушал сопротивлялся всем таким предложениям и дал понять Моголам, что «я служил вашему делу в меру своей честности, я подчинил и убил своих собственных пуштунов, чтобы продвигать интересы Империи, но мои услуги и моя лояльность не сделали меня Великим Моголов». По словам Хушала, он горел изнутри жаждой мести, но предпочитал молчать. Тем не менее, Моголы не были склонны мириться с его отчужденностью, и поэтому перед ним стояла задача «быть другом или врагом», поскольку интересы империи не знали беспристрастности. Хушал решил стать врагом и присоединился к Дарье Хан Африди и Аймал Хану Мохманду в их борьбе и войнах против Великих Моголов. Он медленно отделялся от Империи Великих Моголов и позже начал свое сопротивление. Он подстрекал афганские племена к восстанию против императора Великих Моголов Аурангзеба. Он установил контакты с другими пуштунскими племенами и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление Моголам. Хушал присоединился к восстанию племен Хаттак , Моманд , Сафи и Африди против Великих Моголов. В Империи Великих Моголов пуштунские племена Империи считались основой Армии Великих Моголов . Они были северо-западной защитой Империи от угроз на северо-западе, а также основной боевой силой против восстаний сикхов в Пенджабе и маратхов в Декане . Пуштунское восстание в 1672 году началось под предводительством поэта-воина Хушал-хана Хатака. Восстание было спровоцировано, когда солдаты Великих Моголов по приказу губернатора Великих Моголов Амира Хана якобы попытались приставать и сексуально прикасаться к женщине из племени Сафи в современном Кунаре . Племя Сафи приняло ответные меры и убило солдат Великих Моголов. Это нападение спровоцировало репрессалии, вызвавшие всеобщее восстание большинства пуштунских племен. Король Великих Моголов Аурангзеб приказал старейшинам племени Сафи выдать убийц. Племена Сафи . , Африди , Моманд , Шинвари и Хаттак объединились, чтобы защитить мужчин Сафи, обвиненных в бадале Пытаясь восстановить свою власть, Амир Хан по приказу Аурангзеба повел большую армию Великих Моголов к Хайберскому перевалу , где армия была окружена пуштунскими племенами и разбита. Афганские источники утверждают, что Аурангзеб потерпел унизительное поражение: сообщалось, что потери составили 40 000 солдат Великих Моголов, и только четырем мужчинам, включая губернатора, удалось бежать. В битве он потерял своих дорогих и надежных друзей Аймал Хана Моманда и Дарью Хан Африди . Хушал высоко оценил храбрость и мужество Дарья Хана Африди и Аймал Хана Моманда, которые уничтожили всю армию Великих Моголов на Хайберском перевале в 1672 году. Как он сказал об этих двух своих близких товарищах: «Аймал Хан Моманд и Дарья Хан Африди, от смерти Боже, храни их, никогда они не подводили меня в трудную минуту».

После этого восстание распространилось, и Моголы пережили почти полный крах своей власти в пуштунском поясе. Закрытие важного торгового маршрута Атток-Кабул вдоль дороги Гранд-Транк имело особенно критическое значение. К 1674 году ситуация ухудшилась до такой степени, что сам Аурангзеб разбил лагерь в Аттоке, чтобы лично взять на себя управление. Перейдя к дипломатии и взяточничеству наряду с силой оружия, Моголы в конечном итоге раскололи восстание, и, хотя им так и не удалось получить эффективную власть за пределами основного торгового пути, восстание было частично подавлено. Однако длительная анархия на границе Великих Моголов, которая преобладала в результате, привела к тому, что силы Надир-шаха полвека хорасанские спустя встретили небольшое сопротивление на дороге в Дели.

Смерть и дань

Хушал продолжал сопротивляться Моголам на фронтах войны. Следует также отметить, что сын Хушал-хана Хатака по имени «Бехрам-хан Хаттак» также оказался врагом Хушал-хана Хатака. Он хотел захватить руководящую должность в племени и объединился с Моголами, чтобы убить собственного отца. Ненависть к Бехрам-хану отражена и в поэзии Хушал-хана-хаттака. Эти войны, по мнению историков, потрясли основы Империи Великих Моголов. Хушал посетил отдаленные районы, встретился с вождями пуштунских племен, особенно с юсуфзаями, вел с ними переговоры, чтобы добиться единства в рядах пуштунов против Великих Моголов, но потерпел неудачу в своих усилиях и вернулся с разбитым сердцем. Не сумев объединить пуштунские племена, Хушал ушел в отставку как воин и сосредоточился на писательстве. Хушал написал много стихов, в основном патриотических, о своих корнях, о своем племени, о своем народе и победах над захватчиками. После его выхода на пенсию его 57 сыновей начали борьбу за лидерство. Тем временем Моголы подкупили его сына Бехрам-хана, чтобы тот арестовал или убил Хушала. Бахрам объединил силы с Моголами, намеревавшимися схватить его отца, и прежде чем он успел это сделать, Хушал-хан бежал на территорию Африди в Тире помогали два его сына Нусрат Хан и Гохар Хан. Хушал умер в возрасте 76 лет в пятницу, 20 февраля 1689 года, в Дамбаре. Люди искали его и через несколько дней нашли его труп вместе с мечом и тушей лошади (известной как «Силай» на пушту, что означает «Ветер»).

Искусству вождя ты не научился,
Бахрейн, в свое время ты опозорил вождь,
Отныне не причисляй себя к моим сыновьям,
Это последняя молитва, которую произнес Хушал Хаттак.

Перед смертью он пожелал, чтобы его похоронили в таком месте, где «пыль от копыт могольских лошадей не сможет упасть на его могилу». Его желание было выполнено его другом, и его останки были захоронены в деревне Чашмай в Акора Хаттак на холмах Хатакса, где многие пуштуны продолжают платить дань и посещать его могилу. На его могиле имеется надпись: « Да Афган Пан нанг май ватарала тоора, нангьялай да заманаи Хушал Хаттак Ям » (перевод: «Я поднял меч, чтобы защитить гордость афганца, я Хушал Хаттак, благородный человек возраст».)

Аллама Мухаммад Икбал назвал Хушала Хакимом и Табибом (врачем) афганского Миллата и афганского Шанаса. Май: Роверти и некоторые другие востоковеды говорят, что Хушал был не только афганским шанасом, но, подобно Гете и Шекспиру, он также был великим инсан-шаном (тот, кто знает человека). Икбал выразил желание, что, если бы он знал пушту, он бы перевел поэзию Хушала на Урду или персидский.

Хушал был практичным человеком. Он проявлял в своем жизненном поведении все те качества, которые хотел видеть в человеке. Аллама Мухаммад Икбал, национальный поэт Пакистана , сказал о Хушале:

Вот хорошо сказал Афганский Шанас (Хушал Хан Хаттак),

Он выразил то, что видел, без каких-либо колебаний.
Он был Хакимом (философом) афганской нации.
Он был врачом Афганистана.
Он смело излагал тайны нации.
Он отдавал и говорил правду очень мудро.

В другом месте он хвалит Хушала такими словами:

Я принадлежу к племени и теряюсь в единстве нации.
Прославить имя афганцев
Я люблю этих молодых людей, которые надевают повод на звёзды
Этот сын гор никогда не уступает Моголам.
О товарищ! Могу ли я рассказать тебе тайны моего сердца?
Хушал-хану нравится та могила, куда не могла упасть пыль от сапог лошади Великих Моголов.

Борьба за мир и национальную целостность

Борьба Хушала за мир постепенно сменилась национальной целостностью. Он ожидал, что его борьба в конечном итоге принесет мир в регионе, а его собственный народ (пуштуны) получит свободу от императоров Великих Моголов. С этой целью он пытался объединить пуштунов, для чего отправился от гор Тира в Сват. В какой-то степени ему кажется, что он добился успеха, подняв имя пуштунов. О них он говорит в следующем куплете: «Если я препоясал свой меч против Великих Моголов, я открыл миру всех пуштунов». Далее он говорит о своем племени, что благодаря его борьбе они получили признание в мире: «Какой ценности, какой ценности были хатаки ( но) Я сделал их причисленными к племенам».

Приведенные выше куплеты ясно дают понять, что война Хушала велась не на основе его личной жадности или вражды. Борьба за защиту Родины и за права своих соотечественников – это борьба за мир, и это благородное дело. Он до конца жизни боролся за права угнетенного народа и за свободу своей Родины. Таким образом, вся его борьба была направлена ​​на установление мира.

Опубликованные работы

Ранняя рукопись «Баз-нама» Хушал-хана («Книга о соколиной охоте»), датированная 1689-1690 гг. Эта конкретная рукопись была написана через год после смерти Хушал-хана.

Поэзия Хушала состоит из более чем 45 000 стихотворений. По оценкам некоторых историков, число книг, написанных Хатаком, составляет 260. Наиболее известные его книги — «Баз-нама» , руководство по соколиной охоте , «Сват-нама» , описание путешествия в прекрасную долину Сват , «Фазл-нама» , справочник. о религиозных и общественных обязанностях, Тибб-нама , книга домашних лечебных рецептов, Фаррух-нама , диалог пера и меча, и Фирак-нама , оплакивание разлуки с родиной во время плена. Хушал также написал множество газелей на персидском языке под псевдонимом Рухи и персидскую касыду о тщетности мира.

Х.Г. Раверти был первым переводчиком Хатака на английский язык; «Избранные из поэзии афганцев» (1862, Калькутта) насчитывает девяносто восемь поэтических произведений. За этим последовал перевод Биддульфа « Выборы из поэзии Хушхал-хана Хатака» в 1890 году, опубликованный в Лондоне. Эвелин Хауэлл и Олаф Каро совместно перевели и опубликовали «Стихи Хушлал Хана Хатака» в 1963 году из Университета Пешавара. Другой перевод был сделан доктором Н. Маккензи «Стихи из Дивана Хушлал Хана Хатака», опубликованными в Лондоне в 1965 году.

Дост Мохаммад Хан Камил был первым пуштунским ученым, который начал исследование Хатака в научном направлении. Он написал две важные и всеобъемлющие книги: одну на английском языке под названием « Иностранный подход к Хушлалу» , а другую на урду под названием «Хушхал Хан Хаттак», опубликованную в 1952 году . «Диван-и-Хушал Хан Хаттак» был опубликован по указанию Х.В. Белью в 1869 году (Jail Press, Пешавар), рукопись которого предоставила Султан Бахаш Дарога, служащий британского правительства. Совсем недавно его стихи снова были переведены.

книга о Хушале, Хушал-хане, афганском воине-поэте и философе В октябре 2002 года была опубликована . Его спонсируют пуштунское культурное общество и общество пушту-адаби Исламабада/Равалпинди. Книга написана известным писателем и ученым Гани Ханом Хатаком, который известен как создатель литературных и культурных обществ, а также популяризатор пуштуской литературной и культурной деятельности в столице Пакистана Исламабаде. Значение книги заключается в том, что это первая книга о Хушале на английском языке. Большая часть письменных материалов, доступных на Хатаке, написана на пушту, персидском или урду. Хотя востоковеды всегда придавали большое значение Хатаку в своих открытиях, они никогда не представляли подробной истории жизни Хушал-хана.

Гани Хан Хаттак также является автором еще трех книг о Хане, то есть на урду, пушту и еще одной на английском языке, улучшенной версии его предыдущей книги «Хушал Хан, афганский воин, поэт и философ». Книга на урду, опубликованная в 2009 году, «Хушал Хан, афганский коми поэт и философ», широко освещает философские мысли Хушала. Книга автора на пушту «Хушхал д'Нандиал или Сардар Пахлаон» посвящена его мыслям о Нандиале, герое, и Сардаре, повелителе. Его недавняя попытка написать Хушала «Хушал, жизнь, мысли и современные пуштуны», опубликованная в марте 2014 года, направлена ​​на то, чтобы дать представление о времени и жизни великого хана на благо английских читателей в Афганистане, Пакистане и за их пределами.

Поэзия

• Диван (состоящий из почти 16000 куплетов)
• Сахат у Бадан : Длинный стих посвящен патологии человеческого тела.
• Имя Тиба
• Фазал Нама : имеет дело с религиозными высказываниями.
• Сват Нама : Рассказ о его визите в долину Сват.
• Фаррух Нама : Диалог между Пером и Мечом.
• Фарак Нама : Повествование о днях интернирования и изгнания Великих Моголов.
• Имя Свата

Проза

• Баз Нама : Подробное исследование выращивания ястребов.
• Тарджума Хадиа : Объясняет различные аспекты фикха- ханафии .
• Аайна : пуштуский перевод арабской книги по фикху.
• Байаз : Воспоминания о жизни.
• Занзири : Имеет дело с принципами стенографии.
• Дастар Нама : о том, как должен действовать лидер

Кавычки

• «Само имя «Пуштун» означает честь и славу; без этой чести, какова афганская история? Только в мече лежит наше избавление».
• «Я презираю человека, который не руководствуется в своей жизни честью. Само слово «честь» сводит меня с ума».

Наследие

есть университет В Караке провинции Хайбер-Пахтунхва имени Хушал-хана Хатака. В его честь также назван поезд Хушхал Хан Хаттак Экспресс .

Аллама Икбал

Аллама Икбал стихотворение « Хушхал Хан Ки Васият» . посвятил ему К концу своей жизни Икбал стал ценить свою работу до такой степени, что поддерживал его борьбу против императора Великих Моголов Аурангзеба , которого он однажды восхвалял, написав в письме, что Хушал «был разносторонним умом и писал на различные темы, такие как поэзия, философия, этика, медицина» и что «во всей его поэзии, большая часть которой была написана в Индии, и во время его борьбы с Моголами, веет духом ранней арабской поэзии – мы находим в ней ту же любовь к свободе». и война — та же критика жизни».

См. также

• И Токи
• Рахман Баба
• Ахмад Шах Дуррани
• Новшерский район

Дальнейшее чтение

• Пелевин, Михаил (2019). «Хвушхал Хан Хатак» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN   1873-9830 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Хушал Ханом Хатаком, на Викискладе?

• Биография Хушал Хана Хатака