Армянский ковер

Армянский ковер "Гоар" с армянской надписью, 1700 г., Арцах ( Нагорный Карабах )

Термин «армянский ковер» обозначает, помимо прочего, тафтинговые ковры или узловатые , сотканные в Армении или армянами с дохристианских времен до наших дней. Он также включает в себя ряд плоских тканых тканей. Этот термин охватывает большое количество типов и подразновидностей. Из-за присущей им хрупкости от античности до периода позднего средневековья почти ничего не сохранилось — ни ковров, ни фрагментов.

Традиционно в Армении ковры с древних времен использовались для покрытия полов, украшения внутренних стен, диванов, стульев, кроватей и столов. До сих пор ковры часто служат входными завесами, украшением церковных алтарей и ризниц. Начав развиваться в Армении как часть повседневной жизни, ковроткачество стало обязательным в каждой армянской семье, причем ковроткачество и ковроделие были почти женским занятием. Армянские ковры – это уникальные «тексты», составленные из орнаментов, где сакральные символы отражают дошедшие до нас из глубины веков верования и религиозные представления древних предков армян. Армянские ковроделы и ковроделы строго хранили традиции. Подражание и представление одного и того же орнамента-идеограммы в неограниченном количестве вариаций стилей и цветов составляют основу создания любого нового армянского ковра. В этом отношении характерной чертой армянских ковров является торжество разнообразия орнаментов, усиленное широкой гаммой натуральных цветов и оттенков.

Этимология слова «ковер» в армянском и других языках.

По-армянски ковер — ковёр » арм ( « . или « горг » ( арм . горг ). Хотя оба слова в армянском языке являются синонимами, слово «ковёр» чаще всего используется для ковров без ворса, а «горг» — для ковров с ворсом.

Два наиболее часто используемых термина для обозначения тканых шерстяных напольных покрытий взяты непосредственно из армянского опыта: ковер и кали/хали. Термин «каперт» ( армянский : կապերտ ), образованный от корня «кап» ( армянский : կապ ), что означает «узел». позже ставший «ковром» ( армянский : կարպետ разговорном армянском языке, используется в армянском переводе Библии Матфея V века ( ) в 9:16 и Марка 2:21). Предполагается, что слово «ковер» вошло во французский ( французский : коврет ) и английский (английский: ковровое покрытие ) в 13 веке (через средневековую латынь carpita , что означает «толстая шерстяная ткань»). как следствие торговли коврами через портовые города Армянского Киликийского царства . Франческо Бальдуччи Пеголотти , флорентийский купец, находившийся на Кипре , сообщил в своей «La pratica della mercatura» , что с 1274 по 1330 год ковры (каперты) импортировались из армянских городов Аяс и Сис во Флоренцию.

Армянское слово «горг» ( арм . գորգ ) впервые упоминается в письменных источниках в 13 веке. Это слово («горг») есть в надписи, высеченной на каменной стене церкви Каптаван в Арцахе ( Карабах ) и датированной 1242—1243 годами нашей эры. Григор Капанцян, профессор арменоведения, считал, что армянское «горг» ( арм . գորգ ) является производным от хеттско-армянской лексики, где оно существовало в формах «курк» и «куркас». Эдгар Х. Стертевант , эксперт по хеттским исследованиям, объясняет этимологию слова «коорк»/«куркас» как «попона».

Что касается персидского «кали», которое вошло в турецкий язык как «кали» или как «хали» в Анатолии, османском турецком и армянском языках, оно происходит от города Феодосиополис-Карин-Эрзерум, известного у арабов как Кали-кала от армянского «Карной кагхак», «город Карин». Само название « Эрзерум », как известно, имеет армянское происхождение от употребления Арцен ар-Рум. Этот последний термин возник после разрушения сельджуками в 1041 году важного армянского торгового центра Артцена, в 15 километрах к востоку от Феодосиополоса-Карина, после чего жители бежали в Карин, затем в Рум, то есть на византийскую территорию, переименовав это Артцен в Руме или Арзерум/Эрзерум/Эрзурум.

Этикетка армянского ковра в западном мире

Обозначение «Армянский ковер» в английском языке существует с 1850-х годов. Он появился в западных научных трудах во второй половине XIX века, о чем свидетельствуют труды австрийского искусствоведа Алоиса Ригля , который упомянул армянский ковер, созданный в 1202 году.

История

Армянские центры ковроткачества,
19-20 века

Искусство армянского ковроткачества уходит корнями в древние времена. Однако из-за хрупкости ковров сохранилось очень мало экземпляров. Был обнаружен только один экземпляр древнего (дохристианского) периода, и существует относительно небольшое количество экземпляров периода раннего средневековья, которые можно найти в частных коллекциях, а также в различных музеях по всему миру.

«Сложная история армянского ткачества и рукоделия разыгрывалась на Ближнем Востоке , в обширном, древнем и этнически разнообразном регионе. Лишь немногие люди, подобно армянам, могут похвастаться непрерывным и последовательным опытом производства прекрасного текстиля из с 1-го тысячелетия до нашей эры по настоящее время армяне сегодня благословлены разнообразием и богатством текстильного наследия, переданного за тридцать столетий усердной практики, но они обременены необходимостью сохранить традицию, почти разрушенную во время геноцида армян 1915 года ; и подрывается технологией, которая отправляет ткани ручной работы в музеи и позволяет машинам производить идеальные, но безжизненные ткани».

Дополнительная информация: Армянский ковер ручной работы.

Ранняя история

The Pazyryk rug

В Армении были раскопаны различные фрагменты ковров, датируемые VII веком до нашей эры или ранее. Полные или почти полные ковры этого периода до сих пор не найдены. Самый старый, единственный, сохранившийся узловатый ковер - это ковер Пазырык , раскопанный из замерзшей гробницы в Сибири, датируемый V-III веками до нашей эры, ныне хранящийся в Эрмитаже в Санкт -Петербурге . Хотя этот квадратный тафтинговый ковер, почти совершенно неповрежденный, востребован многими культурами, многие эксперты считают, что он имеет кавказское, в частности, армянское происхождение. Ковер соткан с использованием армянского двойного узла, а нити красного цвета изготовлены из армянской кошенили . Выдающийся специалист по старинным коврам Ульрих Шурман говорит о нем: «На основании всех имеющихся свидетельств я убежден, что пазырыкский ковер был погребальным аксессуаром и, скорее всего, шедевром армянского мастерства». Гантцхорн согласен с этим тезисом. На руинах Персеполя в Иране , где различные народы изображены несущими дань, рисунок лошади с Пазырыкского ковра совпадает с рельефом, изображающим часть армянской делегации. Историк Геродот, писавший в V веке до нашей эры, также сообщает нам, что жители Кавказа ткали красивые ковры ярких цветов, которые никогда не выцветали.

Христианский период

Помимо ковра Пазырык, после того как Армения объявила себя первым христианским государством в 301 году нашей эры, изготовление ковров приобрело явно христианскую художественную форму и идентичность. В средние века Армения была крупным экспортером ковров в такие далекие места, как Китай. Например, во многих средневековых китайских произведениях искусства были изображены ковры, рисунок которых был типичным для армянских ковров, а на некоторых даже были изображены ясные христианские кресты. Искусство армянского ковра в этот период развивалось вместе с армянской церковной архитектурой, армянскими хачкарами и иллюминированным рукописным искусством, с типичными мотивами ковров, использующими те же элементы этих рисунков. Крестообразная форма с ее вариациями в конечном итоге стала доминировать в дизайне армянских ковров.

Геноцид армян

Армянский ковер-сирота, также известный как ковер Газир.

В период геноцида армян с 1894 по 1923 год произошли демографические изменения в армянской традиции изготовления ковров и ковров в Анатолии (Западная Армения, а также Турция). Несмотря на то, что ковры из этого региона получили коммерческое название «Турецкий ковер», есть основания полагать, что большинство ткачей в Османской империи были армянами. Однако после 1923 года ковроделие в недавно созданной Турецкой республике было ошибочно объявлено «исторически турецким ремеслом», как утверждает, например, Музей турецкого и исламского искусства , где многие армянские ковры изображаются как «турецкое или исламское искусство».

Во время Геноцида, помимо катастрофической гибели многих опытных ковроткачей, тысячи армянских детей также остались сиротами, и Ближневосточная помощь спасла многих из этих детей, некоторые из которых оказались в северной части Бейрута, где располагалась фабрика по производству ковров. будет создан под руководством доктора Якоба Куэнцлера, швейцарского миссионера. Эта фабрика была создана с целью обучения юных сирот (в основном девочек) ковроткачеству, чтобы они могли продолжать зарабатывать на жизнь в дальнейшей взрослой жизни. Таким образом, за короткий период на этой фабрике были созданы «коврики-сироты», самый известный из которых был подарен сиротами Белому дому в 1925 году в знак благодарности и доброй воли к американскому народу. Ковер, известный как « Армянский ковер-сирота» , изображает библейский райский сад с различными животными и символами и имеет размеры 12 на 18 футов и завязан 4 миллионами узлов. Говорят, что этот ковер был изготовлен 400 сиротами в течение 18 месяцев с 1924 по 1925 год.

Советский период

После недолговечной республики в 1920 году Армения перешла под советскую власть, и в течение короткого периода ковроткачество на Кавказе, а также в Центральной Азии приняло новый оборот. Советский Союз коммерциализировал торговлю и спонсировал большую часть производства. Таким образом, изготовление ковров превратилось из преимущественно домашнего ремесла в преимущественно коммерческое ремесло. Однако в сельской местности традиции ковроделия в некоторых семьях продолжались. Хотя коммерческие производители ковров в основном могли свободно заниматься своим искусством, религиозные темы не поощрялись. В этот период несколько изменился и рисунок армянских ковров, хотя общий характер остался. Было также изготовлено множество «советских ковров» с изображением коммунистических лидеров.

Современная эпоха

После распада Советского Союза ковроткачество в Армении и Нагорном Карабахе продолжилось. Снова возродились частные компании, а также домашние мастерские. Среди некоторых ткачей возродился также традиционный метод использования мотивов ковров из армянских церквей, рукописного искусства и хачкаров. После первой войны в Нагорном Карабахе было создано несколько мастерских по изготовлению ковров, чтобы помочь многочисленным перемещенным армянам найти работу. Сегодня традиционное искусство изготовления армянских ковров сохраняется благодаря ткачам Армении и Нагорного Карабаха, использующим все методы, техники и узоры древних времен. Это примечательно, учитывая историю Армении. Люди армянского происхождения, живущие в других странах, также продолжают эту традицию, например, американец армянского происхождения Грач Козибейокян , ученый и ткач в третьем поколении, который организует выставки, посвященные армянским ковровым традициям.

Развитие армянского ковроткачества и ковроткачества.

Армянские ковры продаются на уличном рынке "Вернисаж" в Ереване.

Армянское ковроткачество, которое в начальный период по технике исполнения совпадало с суконным ткачеством, прошло долгий путь развития, начиная от простых тканей, сотканных на плетениях различной формы, до ворсовых узловатых ковров, ставших роскошными и изысканными изделиями. искусств.

Ковроткачество исторически является основной традиционной профессией для большинства армянских женщин, в том числе многих армянских семей. Выдающиеся карабахские ковроткачи тоже были мужчинами. Самый старый сохранившийся армянский ковер из региона, который в средневековую эпоху назывался Арцахом , происходит из деревни Бананц (недалеко от Гандзака ) и датируется началом 13 века. Впервые армянское слово, обозначающее ковер, горг , было использовано в исторических источниках в армянской надписи 1242-1243 годов на стене церкви Каптаван в Арцахе.

Историк искусства Гравард Акопян отмечает, что «арцахские ковры занимают особое место в истории армянского ковроделия». Общими темами и узорами, встречающимися на армянских коврах, были изображения драконов и орлов. Они были разнообразны по стилю, богаты красками и орнаментальными мотивами и даже разделялись на категории в зависимости от того, какие животные на них изображались, например, артсвагорги (ковры-орлы), вишапагорги (ковры-драконы) и отсагорги (змее-ковры). ковры). Ковер, упомянутый в каптаванских надписях, состоит из трех арок, «покрытых растительным орнаментом», и имеет художественное сходство с иллюминированными рукописями, созданными в Арцахе.

Кроме того, искусство ковроткачества было тесно связано с изготовлением занавесей, о чем свидетельствует отрывок Киракоса Гандзакеци , армянского историка XIII века из Арцаха, который восхвалял Арзу-Хатун, жену регионального князя Вахтанга Хаченаци, и ее дочерей. за их опыт и мастерство в ткачестве.

Армянские ковры были известны и иностранцам, приезжавшим в Арцах; арабский географ и историк Аль-Масуди отмечал, что среди других произведений искусства он никогда больше в жизни не видел подобных ковров.

По мнению различных авторов, происхождение восточных ковров и ковриков не имело никакой связи с кочевым племенами и Средней Азией . Они считают, что «восточный ковер не имеет кочевого происхождения и не находится в Средней Азии; это продукт древних восточных цивилизаций на Армянском нагорье, на пересечении древнейших торговых путей между западом, севером и югом».

Развитие ковроткачества в Армении было крайней необходимостью, продиктованной климатическими условиями всего Армянского нагорья . Тип, размер и толщина ковров и ковриков также зависели от климата каждого конкретного региона на территории Армянского нагорья . Жилые дома и другие постройки в Армении строились исключительно из камня или вырубались в скалах, традиционно без деревянного пола внутри. Этот факт был доказан результатами раскопок, проведенных в средневековых армянских городах, таких как Двин , Арташат , Ани и других. В Армении имеется необходимый источник сырья, включая шерстяную пряжу и другие волокна, а также натуральные красители . Наиболее распространенным сырьем для производства пряжи для ковров и ковровых изделий была овечья шерсть, а также козья шерсть, шелк, лен, хлопок и другое.

начало развиваться ковроткачество В XIII и XIV веках, когда на Ближнем Востоке , Армения «была одним из самых продуктивных регионов» в этом отношении. Это было обусловлено наличием «шерсти хорошего качества, чистой воды и красителей».

Одним из важнейших условий развития ковроткачества было наличие городов, где могли развиваться декоративно-прикладное искусство. Эти города и поселки также служили крупными торговыми центрами, расположенными на основных древних торговых путях, проходивших по Армянскому нагорью , в том числе на одной из ветвей Шелкового пути , проходившего через Армению.

Абд ар-Рашид аль-Бакуви писал, что «ковры и ас-залали, называемые «кали», вывозятся из Каликалы (Карина), которая располагалась на стратегическом пути между Персией и Европой. По словам арабского географа XIII века Якута аль-Хамави, происхождение слова кали/хали/хали, узловатый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянских ковров, Феодосиополя, Карина по-армянски, Каликалы по-арабски, современного Эрзерума. Он говорит: «А Каликала. на fabrique des Tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». Академик Иосиф Орбели прямо пишет, что слово «ковёр» армянского происхождения.

Между осязаемой реальностью Пазырыкского ковра и монгольским господством на Ближнем Востоке в 13 веке практически ничего не сохранилось, даже фрагментов. Наши знания о восточных коврах полностью основаны на литературных источниках. Из них есть три категории: арабские географы и историки, представляющие наиболее важных свидетелей изготовления ковров, итальянские купцы и путешественники и армянские историки. Наиболее распространенный термин для обозначения этих ближневосточных напольных и настенных покрытий в этих источниках - армянские ковры или ковры из Армении. Только позже, когда османы завоевали эти территории, включая всю Армению в 16 веке, стал использоваться термин «турецкий ковер», но в 19 веке он также был заменен термином «персидский ковер» или «ковёр», потому что великий Торговые агенты Англии, США и Германии начали устанавливать ткацкие станки для массового ткачества в Иране, чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос на восточные ковры в своих странах.

Средневековые арабские источники – аль-Баладхури историк 9-го века ( персидский ), Ибн Хаукал 10-го века ( арабский писатель, географ и летописец ), Якут (арабский географ 13-го века) и Ибн Халдун (14-го века). арабские эрудиты ) среди самых известных — регулярно рассказывают о чудесных армянских коврах Кали-Калы и средневековой армянской столице Двине («Дабиль» в арабских источниках), а также об использовании ими армянского красного кошенильного красителя , известного по-армянски как вордан. кармир («красный червь»), основной цвет многих армянских ковров. Марко Поло сообщает следующее о своем путешествии по Киликийской Армении:«О Туркмении можно сказать следующее: туркменское население разделено на три группы. Туркмены – мусульмане, характеризующиеся очень простым образом жизни и крайне грубой речью. Они живут в горных районах и разводят крупный рогатый скот. Их лошади и их выдающиеся способности Особенно почитаются мулы. Две другие группы, армяне и греки, живут в городах и крепостях. Они зарабатывают на жизнь преимущественно торговлей и ремеслами, а также коврами, непревзойденными и более великолепными по цвету, чем где-либо еще. мире, там производятся и шелка всех цветов. Эта страна, о которой легко можно было бы рассказать гораздо больше, подвластна хану Восточно-Татарской империи».

По мнению арабского географа XIII века Якута аль-Хамави , слово кали/хали/хали, узловатый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянских ковров, Феодосиополя, Карина на армянском языке, Каликалы на арабском языке, современный Эрзерум. Он говорит: «А Qaliqala on fabrique des Tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». Академик Иосиф Орбели прямо пишет, что слово «ковёр» армянского происхождения.

Производители ковров в Армении

По состоянию на 2016 год на территории Армении действуют 5 фирм по производству ковров :

• Арм Ковер, Ереван , с 1924 г. (приватизировано в 2002 г.).
• «Енгоян Ковры», Кармиргюх , Гегаркуникская область , с 1958 года (приватизировано в 1996 году).
• Ковры «Джрашог Иджеван», Иджеван , Тавушская область , с 1959 года.
• Tufenkian Artisan Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 1994 года.
• Megerian Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 2000 года.

« Арцахский ковер» (ковры ручной работы) действует с 2013 года в Степанакерте , столице самопровозглашенной Республики Арцах .

Галерея

• 
  Армянские девушки ткут ковры в Ване, 1907 год, Османская империя.
• 
  Армянский ковер от ArtsakhCarpet.
• 
  Орнамент армянского ковра.
• 
  Армянский ковер с животным
• 
  Армянский ковер с Вишапом (драконом) в Карабахе
• 
• 
• 
• 
  Армянский ковер в Шираке
• 
  Армянский вишапагорг из Карабаха 17-18 веков.
• 
• 
  «Арчвапар», ковер как дань уважения армянскому танцу
• 
  Армянский ковер XIX века из Севана
• 
• 
• 
  Армянский ковер в Иджеване
• 
• 
• 
  Армянский ковер в Нахичевани
• 
• 
• 
• 
• 
• 
  Армянские ковры из Суз
• 
  Армянский Ширван
• 
  Армянский ковер XIX века из Хндзореска, ныне Сюник.
• 
  Вишапагорг 1890 г.
• 
  Карабахский ковер с завещательной надписью на армянском языке, 1896 г.
• 
• 
  Армянский ковер в Карабахе 1900 год.
• 
  Армянский ковер 'Майр Айастан' 20 век.
• 
  Антикварная армянская ковровая дорожка Лилихан (0,63 х 7,35 м)
• 
  Армянский ковер, 14 век.
• 
  Мозаика с изображением мотивов армянских ковров в Иерусалиме
• 
  Мозаика с изображением мотивов армянских ковров в армянской церкви VII века в Иерусалиме.
• 
  Орнаменты на полях армянской рукописи, 1204 г.

Внешние ссылки

• Армянские ковры