Шейх Хамдулла

Шейх Хамдулла
Шейх Хамдулла
	Кадры для Корана копии Насх , автор шейх Хамдулла. , написанные шрифтом
Рожденный	Хамдулла ; 1436 ; Амасья , Османская империя
Умер	1520 г. (83–84 года) ; Стамбул , Османская империя
Известный	Исламская каллиграфия

Шейх Хамдулла (1436–1520) ( турецкий : шейх Хамдулла ), родившийся в Амасье , Османская империя , был мастером исламской каллиграфии .

Жизнь и работа

Шейх Хамдулла родился в Амасье, северо-центральном городе Анатолии . Его отец, Мустафа Деде, был шейхом ордена Сухраварди и мигрировал из Бухары (на территории современного Узбекистана ) в Анатолию. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

В Амасье он изучил шесть сценариев под руководством Хайреддина Мараси. ^{[ 3 ]} Он изучил традиционный метод старых мастеров, но изо всех сил пытался воспроизвести его. ^{[ 4 ]} Во время учебы он встретил Баязида , сына султана Мехмеда, Завоевателя , который был его однокурсником, и пара подружилась. Когда Баязид вступил на престол в 1481 году после смерти своего отца, он пригласил своего друга шейха Хамдуллу в столицу Стамбул. Хамдулла впоследствии стал мастером-каллиграфом в Императорском дворце. ^{[ 5 ]}

В 1485 году Баязид II приобрел семь работ великого каллиграфа Якута аль-Мустасими . Затем Баязид призвал своего придворного каллиграфа Хамдуллу разработать новый шрифт, вдохновленный этим приобретением. Хамдулла считал работу аль-Мустасими непревзойденной, но по настоянию Баязида Хамдулла неохотно согласился. Ученые предполагают, что энтузиазм Баязида по поводу нового сценария был символом его желания основать новую империю и новую династию. ^{[ 6 ]}

Хамдулла пережил период затворничества, во время которого он утверждал, что пророк научил его новым письменностям в видении. ^{[ 7 ]} В конечном итоге он перекодифицировал и усовершенствовал насх стиль каллиграфии , первоначально разработанный Якутом аль-Мустасими . Сценарии Хамдуллы были более элегантными, сбалансированными и разборчивыми. С 1500 года большинство Корана переняли новый стиль Хамдаллы, который стал известен как османский стиль или «манера Сейха». За это его часто считают «отцом османской каллиграфии». ^{[ 8 ]} Его многочисленные ученики распространили его стиль по всей Османской империи. ^{[ 9 ]} Его стиль сохранялся на протяжении 150 лет, что сделало его одним из величайших османских каллиграфов всех времен. ^{[ 10 ]} Спустя два столетия студенты, изучающие каллиграфию, такие как Хафиз Осман, продолжали усердно копировать его работы в рамках своего обучения. ^{[ 11 ]}

Всю свою жизнь он посвятил искусству каллиграфии, продолжая создавать произведения даже в свои 80 лет. Он создал 47 мусхафов , книгу Корана , а также бесчисленные энамы , еврады и джузы , некоторые из которых хранятся в коллекции дворца Топкапы. ^{[ 12 ]} Его надписи также украшают мечети Баязид, Фирузага и Давуд в Стамбуле и мечеть Баязид в Эрдине. ^{[ 13 ]}

Его сын, Мавлана Деде Чалаби, стал каллиграфом после обучения у Хамдаллы (его отца), а дочь Хамдаллы, имя которой неизвестно, вышла замуж за каллиграфа по имени Шукруллах Халифе из Амасьи, который также был одним из учеников ее отца. Внуки Хамдуллы также стали каллиграфами; Пир Мухаммад Деде (ум. 986/1580, сын дочери Хамдаллы) и Дервиш Мухаммад (ум. 888/1483, сын Мавланы Деде). ^{[ 14 ]}

По мере роста его репутации возникло множество мифов о его способностях за пределами каллиграфии. Говорили, что он был великим лучником, сокольничим, пловцом и даже выдающимся портным. ^{[ 15 ]}

Он умер в Стамбуле в 1520 году и был похоронен на кладбище Караджаахмет в районе Ускюдар в Стамбуле . Сохранившиеся образцы его работ хранятся в коллекции Топкапы . ^{[ 16 ]}

Каллиграфии, приписываемые Шейху Хамдулле из Муракки (каллиграфический альбом)
Лист из каллиграфического альбома (иллюминация XVIII века)
Страница османской каллиграфии шейха Хамдуллы
Страница упражнений с пером шейха Хамдуллы

Наследие

Биографические словари, описывающие родословную каллиграфов, возникли как небольшой, но важный литературный жанр в 16-17 веках. В этих работах очевидна традиция прослеживать непрерывную линию отношений мастер-ученик до шейха Хамдуллы, человека, которого считали отцом османской каллиграфии. Эти «генеалогии» продолжают публиковаться и по сей день. ^{[ 17 ]}

Примеры этих каллиграфических генеалогий включают:

Мустафа Али , «Эпические деяния художников», впервые опубликовано в 1587 году. ^{[ 18 ]}
Нефес-заде Ибрагим Эфенди (ум. 1650), «Гюльзар-и Саваб» («Розарий правильного поведения»), впервые опубликовано ок. 1640 г. ^{[ 19 ]}
Сайоклузаде Мехмед Неджиб (ум. 1757), Девхату'л-куттаб (دوحة الكتّاب) [Генеалогия писцов, иногда переводимая как Великое Древо писателей], впервые опубликовано ок. 1737 г. ^{[ 20 ]}
Мустаким-заде Сулейман Саадеддин Эфенди, Тухфей Хаттатин [Подарок для каллиграфов или иногда переводится как «Лучший подарок для каллиграфов», впервые опубликовано ок. 1788 г. ^{[ 21 ]}
«Генеалогия османских каллиграфов» в: М. Угур Дерман (редактор), « Письма в золоте: османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи», Нью-Йорк, Гарри Абрамс, 2010, стр. 186–189.

См. также

Ссылки

^ Казань, Хилал (2017). «Хамдулла Эфенди» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN 1873-9830 .
^ Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46
^ Традиционное турецкое искусство: каллиграфия Турецкая Республика, Стамбул, Министерство культуры и туризма, дата, с. 9
^ Хуарт, К., Каллиграфы и миниатюристы мусульманского Востока , 1972, с. 108 по цифровой копии
^ Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46
^ Озкафа, Ф., «Стамбул и искусство каллиграфии» в: Юсуф Чаглар (ред.), Сквозь зеркало изображения : выдающиеся каллиграфы Стамбула], Стамбул: Муниципалитет Стамбула, 2010, стр. 114.
^ Шиммель, А. Риволта, Б., «Исламская каллиграфия», Бюллетень Метрополитен-музея , том. 50, нет. 1, 1992, с. 21
^ Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, Искусство Корана: Сокровища из Музея турецкого и исламского искусства , Смитсоновский институт, 2016, стр. 82
^ Улкер, М. Турецкая каллиграфия между прошлым и настоящим (на турецком и английском языках), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71
^ М. Угур Дерман, «Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи», Стамбул , Нью-Йорк, Метрополитен-музей, 1998, стр. 19
^ Осборн, младший, Буквы света: арабское письмо в каллиграфии, печати и цифровом дизайне , издательство Гарвардского университета, 2017, [издание электронной книги], np
^ Байдар и Хепворт, «Два тематических исследования: воссоединение текстового блока и новое использование восстанавливаемой ткани», в: Дрисколл, М.Дж. и Мосесдоттир, Э. (ред.), Уход и сохранение рукописей 11 , [Материалы Одиннадцатый международный семинар, Копенгагенский университет, 24–25 апреля 2008 г.], Музей Тускуланум Пресс, 2009, с. 135
^ Дийкема, Ф.Т. (ред.), Османские исторические монументальные надписи в Эдирне , BRILL, 1977, стр. 45
^ Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011 г.
^ Хуарт, К., Каллиграфы и миниатюристы мусульманского Востока , 1972, с. 108 по цифровой копии
^ Альбомы T Diez: Контексты и содержание , BRILL, c. 2016, стр.136
^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-93; Халили, Н.Д., Видения великолепия исламского искусства и культуры , Worth Press Limited, 2008, стр. 44; Ауджи, Х., Современная арабская полиграфия: книжная культура и американская пресса в Бейруте девятнадцатого века , BRILL, 2016, стр. 27
^ Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.5
^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-91; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-19 веков, Том 4, Часть 1, Фонд Нур, 1999, стр. 66; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.10. Возможно, стоит отметить, что переизданное издание оригинала вышло в 1938 году под редакцией Килисли Муаллима Рифата.
^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-93; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-19 веков, Том 4, Часть 1, Фонд Нур, 1999, стр. 66; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.10. Возможно, стоит отметить, что оригинал был переиздан в издании 1939 года под редакцией Килисли Муаллима Рифата и опубликован в Стамбуле.
^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.91; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.11.

[1] Казань, Хилал (2017). «Хамдулла Эфенди» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN 1873-9830 .

[2] Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46

[3] Традиционное турецкое искусство: каллиграфия Турецкая Республика, Стамбул, Министерство культуры и туризма, дата, с. 9

[4] Хуарт, К., Каллиграфы и миниатюристы мусульманского Востока , 1972, с. 108 по цифровой копии

[5] Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46

[6] Озкафа, Ф., «Стамбул и искусство каллиграфии» в: Юсуф Чаглар (ред.), Сквозь зеркало изображения : выдающиеся каллиграфы Стамбула], Стамбул: Муниципалитет Стамбула, 2010, стр. 114.

[7] Шиммель, А. Риволта, Б., «Исламская каллиграфия», Бюллетень Метрополитен-музея , том. 50, нет. 1, 1992, с. 21

[8] Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, Искусство Корана: Сокровища из Музея турецкого и исламского искусства , Смитсоновский институт, 2016, стр. 82

[9] Улкер, М. Турецкая каллиграфия между прошлым и настоящим (на турецком и английском языках), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71

[10] М. Угур Дерман, «Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи», Стамбул , Нью-Йорк, Метрополитен-музей, 1998, стр. 19

[11] Осборн, младший, Буквы света: арабское письмо в каллиграфии, печати и цифровом дизайне , издательство Гарвардского университета, 2017, [издание электронной книги], np

[12] Байдар и Хепворт, «Два тематических исследования: воссоединение текстового блока и новое использование восстанавливаемой ткани», в: Дрисколл, М.Дж. и Мосесдоттир, Э. (ред.), Уход и сохранение рукописей 11 , [Материалы Одиннадцатый международный семинар, Копенгагенский университет, 24–25 апреля 2008 г.], Музей Тускуланум Пресс, 2009, с. 135

[13] Дийкема, Ф.Т. (ред.), Османские исторические монументальные надписи в Эдирне , BRILL, 1977, стр. 45

[14] Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011 г.

[15] Хуарт, К., Каллиграфы и миниатюристы мусульманского Востока , 1972, с. 108 по цифровой копии

[16] Альбомы T Diez: Контексты и содержание , BRILL, c. 2016, стр.136

[17] Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-93; Халили, Н.Д., Видения великолепия исламского искусства и культуры , Worth Press Limited, 2008, стр. 44; Ауджи, Х., Современная арабская полиграфия: книжная культура и американская пресса в Бейруте девятнадцатого века , BRILL, 2016, стр. 27

[18] Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.5

[19] Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-91; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-19 веков, Том 4, Часть 1, Фонд Нур, 1999, стр. 66; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.10. Возможно, стоит отметить, что переизданное издание оригинала вышло в 1938 году под редакцией Килисли Муаллима Рифата.

[20] Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.90-93; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-19 веков, Том 4, Часть 1, Фонд Нур, 1999, стр. 66; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.10. Возможно, стоит отметить, что оригинал был переиздан в издании 1939 года под редакцией Килисли Муаллима Рифата и опубликован в Стамбуле.

[21] Беренс-Абусейф, Д. и Вернуа, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр.91; Акин-Киванц, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр.11.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты
Художники	ДОЖДЬ
Другой	Энциклопедия ислама