История Нью-Мексико

История Нью-Мексико основана на археологических свидетельствах, свидетельствующих о различных культурах людей, населявших территорию Нью-Мексико примерно с 9200 г. до н.э., и письменных источниках. Самые ранние народы мигрировали из северных районов Северной Америки после того, как покинули Сибирь через Берингов мост . Артефакты и архитектура демонстрируют сложную древнюю культуру этого региона.

Первые письменные упоминания об этом регионе были сделаны испанскими конкистадорами , которые столкнулись с коренными американцами -пуэбло , когда исследовали эту территорию в 16 веке. С этого времени Испанская империя , Мексика и США (с 1787 года) заявили о своем контроле над этой территорией .

Этот район управлялся как территория Нью-Мексико до 1912 года, когда он был признан штатом. Экономика относительно изолированного государства зависела от добычи полезных ископаемых. Его жители и правительство страдали от репутации коррумпированных и крайних традиционалистов. первое ядерное оружие В Нью-Мексико наступил атомный век в 1945 году, когда федеральное правительство разработало в исследовательском центре, созданном им в Лос-Аламосе . Этнически население Нью-Мексико состоит из смеси коренных американцев , латиноамериканцев и англосаксов .

Поселения коренных американцев

Человеческое заселение Нью-Мексико насчитывает по меньшей мере 11 000 лет, начиная с культуры охотников-собирателей Хлодвига . Они оставили следы своих стоянок и каменные орудия. После изобретения сельского хозяйства эту землю заселили предки пуэблоанцев , которые строили дома из камня или сырцового кирпича. Они пережили Золотой век около 1000 года нашей эры, но изменение климата привело к миграции и культурной эволюции. От этих людей произошли исторические народы пуэбло , которые жили в основном вдоль немногих крупных рек. Наиболее важные реки — Рио-Гранде , Пекос , Канадская , Сан-Хуан и Хила .

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ НОВЫЕ МЕКСИКАНЦЫ

КУЛЬТУРА ИЛИ ГРУППА	ВРЕМЯ	МЕСТО НАЙДЕНО	ВАЖНОЕ РАЗВИТИЕ
Хлодвиг	11 000–9 200 гг. до н. э.	Восточные равнины	Охота на большую дичь
Фолсом	8200 г. до н.э.	Американский юго-запад	Охота на большую дичь
Культура пустыни I	6000–2000 гг. до н. э.	Американский юго-запад	Охотилась на мелкую дичь; собранные семена, орехи и ягоды
Культура пустыни II	2000–500 гг. до н. э.	Американский юго-запад	Ранние навыки садоводства, корзин и жерновов.
Моголлон	300 г. до н.э. – 1150 г. н.э.	Западно-центральный и юго-западный Нью-Мексико	Выращивали урожай, занимались гончарным делом и жили в с ямами деревнях .
Анасази : корзинщик	CE от 1 до 500	Северо-западный Нью-Мексико	Использовал Атлатль , собирал еду и делал прекрасные корзины.
Модифицированный производитель корзин	CE от 500 до 700	Северо-западный Нью-Мексико	Жил в деревнях с ямами, использовал манос и метате , учился гончарному делу и пользовался луками и стрелами.
Развивающийся пуэбло	CE от 700 до 1050	Северо-западный Нью-Мексико	Построили дома из самана , использовали хлопчатобумажную ткань и детские колыбельки.
Великий Пуэбло	1050–1300 гг. н.э.	Северо-запад Нью-Мексико (Каньон Чако, Ацтеки)	Строили многоэтажные пуэбло, практиковали ирригацию и прокладывали дорожные системы.
Рио Гранде Классик	1300–1600 н.э.	Западно-центральная часть Нью-Мексико, Долина Рио-Гранде, Пекос	Заброшенные стоянки на северо-западе Нью-Мексико, мигрировавшие в новые районы поселений и изменившие стиль строительства и керамики.

Города

Народ пуэбло построил процветающую оседлую культуру в 13 веке нашей эры, построив небольшие города в долине Рио-Гранде и пуэбло поблизости. Примерно к 700–900 гг. н. э. народ пуэбло начал покидать древние ямные дома, вырытые в скалах, и строить квартирные постройки с прямоугольными комнатами. К 1050 году нашей эры они построили спланированные деревни, состоящие из больших террасных зданий, в каждом из которых было много комнат. Эти деревни часто строились на оборонительных объектах — на скалистых обнажениях, плоских вершинах или горах с крутыми склонами — местах, которые могли обеспечить людям защиту от северных врагов. Самая большая из этих деревень, Пуэбло Бонито в каньоне Чако , штат Нью-Мексико, содержала около 700 комнат на пяти этажах и, возможно, вмещала до 1000 человек. До Чикаго и Нью-Йорка XIX века на континенте не было видно никаких более крупных построек жилого дома. Затем, около 1150 года, общество Чако начало распадаться.

Задолго до прихода испанцев потомки предков пуэблоанцев (анасази) использовали оросительные каналы, контрольные дамбы и террасы на склонах холмов в качестве методов доставки воды в то, что на протяжении веков было засушливым, маргинальным для сельского хозяйства районом. В то же время керамика стала более сложной, хлопок заменил волокно юкки в качестве основного материала одежды, а плетение корзин стало более художественным.

Испанцы столкнулись с цивилизациями пуэбло и элементами атабасков в 16 веке. Кабеса де Вака , один из четырех выживших в экспедиции Панфило де Нарваэса 1527 года, возможно, путешествовал через территорию нынешних Нью-Мексико и Аризоны. В 1535 году он рассказывает, как слышал, как коренные жители рассказывали о сказочных городах где-то на юго-западе Северной Америки. Фрай Маркос де Ниса с энтузиазмом идентифицировал их как мифологизированные Семь городов Сиболы , также называемые семью золотыми городами. Франсиско Васкес де Коронадо возглавил масштабную экспедицию по поиску этих городов в 1540–1542 годах. Испанский геноцид народов пуэбло и атабасков , начавшийся с их исследования верхней части долины Рио-Гранде, привел к враждебности между коренными народами и испанцами, которая длилась веками.

Три крупнейших пуэбло Нью-Мексико — Зуньи , Санто-Доминго и Лагуна . Пуэбло говорят на трех разных языках.

Атабаски-апачейцы

Народы навахо и апачи являются членами большой атабаскской языковой семьи, в которую входят народы Аляски и Канады, а также жителей Тихоокеанского побережья.

Исторические народы, с которыми столкнулись европейцы, не составляли единых племен в современном смысле, поскольку они были сильно децентрализованы и действовали группами, размер которых соответствовал их полукочевой культуре. С 16 по 19 века европейские исследователи, миссионеры, торговцы и поселенцы называли различные группы апачей и навахо разными именами, часто связанными с различиями в языке или географии. Эти атабаскские народы называли себя дине , что означает «народ». Навахо и апачи составляли крупнейшую группу индейцев, не принадлежащих к пуэбло, на юго-западе. Эти два племени вели кочевой образ жизни и говорили на одном языке.

По оценкам некоторых экспертов, полукочевые апачи действовали в Нью-Мексико в 13 веке. Испанские записи свидетельствуют о том, что они торговали с пуэбло. Различные банды и племена участвовали в Юго-западном восстании против испанцев в 1680-х годах. К началу 18 века испанцы построили серию из более чем 25 фортов, чтобы защитить себя и поработить население от традиционных набегов атабасков.

Нация навахо , насчитывающая более 300 000 граждан, является крупнейшим признанным на федеральном уровне племенем в Соединенных Штатах и ​​сконцентрирована на современном северо-западе Нью-Мексико и северо-востоке Аризоны. Мескалеро -апачи живут к востоку от Рио-Гранде. Хикарилла -апачи живут к западу от Рио-Гранде. Чирикауа -апачи жили на юго-западе штата Нью-Мексико и на юго-востоке штата. Аризона до конца 19 века.

Колониальный период

Основные статьи: Новая Испания , Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико и испанские миссии в Нью-Мексико.

Хуан де Оньяте официально утвердил это имя, когда был назначен первым губернатором новой провинции Нью-Мексико в 1598 году. В том же году он основал столицу Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос в Сан-Габриэль-де-Юнге-Уинге , первое постоянное европейское поселение в Нью-Мексико. на реке Рио-Гранде недалеко от Окай Овинге Пуэбло . Оньяте продлил Эль-Камино-Реал-де-Тьерра-Адентро , Королевскую внутреннюю дорогу, на 700 миль (1100 км) от Санта-Барбары, штат Чиуауа , до ее отдаленной колонии.

Легенды ацтеков о процветающей империи на севере стали основной основой мифических Семи золотых городов , которые стимулировали исследования испанскими конкистадорами после их завоевания ацтеков в начале 16 века; Среди выдающихся исследователей были Альвар Нуньес Кабеса де Вака , Андрес Дорантес де Карранса , Алонсо дель Кастильо Мальдонадо , Эстеванико и Маркос де Ниса .

Франсиско Васкес де Коронадо организовал огромную экспедицию в Компостеле в 1540–1542 годах в поисках этих легендарных золотых городов. Франсиско де Ибарра был одним из первых испанцев, использовавших термин «Нью-Мексико», после того как в 1563 году сообщил о своих открытиях как о подтверждении «Нью-Мексико». Хуан де Оньяте официально утвердил это имя, когда был назначен первым губернатором новой провинции Нью-Мексико в 1598 году. Но из-за жестокого обращения с туземцами Оньяте был изгнан из Нью-Мексико.

Испанские исследования и колонизация

Карта Нью-Мексико Жана Николя Дю Тралажа и Винченцо Коронелли 1687 года.

Хосе Рафаэль Арагон , Распятие , ок. 1795–1862, Бруклинский музей . Примерно с 1750 года католические церкви в испанском Нью-Мексико все чаще украшались работами местных мастеров, а не картинами, скульптурами и мебелью, импортированными из Европы. Этот небольшой санто (религиозный образ) типичен для предметов местного производства. Он изготовлен из местной сосны и расписан красками на водной основе, используемыми местными мастерами.

Альвар Нуньес Кабеса де Вака , Эстеванико и двое других мужчин были единственными выжившими во время экспедиции Панфило де Нарваэса 17 июня 1527 года во Флориду, потерявшей 80 лошадей и несколько сотен исследователей. Эти четверо выживших провели восемь трудных лет, добираясь до Синалоа, Мексика , на побережье Тихого океана , и посетили множество коренных племен. Франсиско Васкес де Коронадо собрал огромную экспедицию в Компостеле , Мексика, в 1540–1542 годах, чтобы исследовать и найти мифические Семь Золотых Городов Сиболы , как описано Маркосом де Нисой .

Коронадо и его сторонники вложили целое состояние в это злополучное предприятие. Они взяли 1300 лошадей и мулов для верховой езды и упаковки, а также сотни голов овец и крупного рогатого скота в качестве переносного продовольствия. В 1541 году партия Коронадо нашла несколько глинобитных пуэбло (городов), но не нашла богатых золотом городов. Дальнейшие широкомасштабные экспедиции не нашел ни одного сказочного города ни на Юго-Западе , ни на Великих равнинах . Унылый и теперь бедный Коронадо и его группа отправились обратно в Мексику, оставив Нью-Мексико позади. вполне вероятно, что некоторые лошади Коронадо сбежали, были схвачены и приняты для использования равнинными индейцами . В течение следующих двух столетий лошади стали центром их кочевых культур. Только две лошади Коронадо были кобылами.

Спустя более чем 50 лет после Коронадо Хуан де Оньяте прибыл на север из долины Мехико с 500 испанскими поселенцами и солдатами и 7000 голов скота, основав первое испанское поселение в Нью-Мексико 11 июля 1598 года. Губернатор назвал поселение Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос . Это означает «Святой Иоанн рыцарей». Сан-Хуан находился в небольшой долине. Рядом река Чама впадает в Рио-Гранде . Оньяте был пионером Эль-Камино-Реал-де-Тьерра-Адентро , «Королевской дороги внутренних земель», тропы длиной 700 миль (1100 км), ведущей от остальной части Новой Испании к его отдаленной колонии. Оньяте был назначен первым губернатором новой провинции Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико . Хотя он намеревался добиться полного подчинения туземцев, Оньяте в 1599 году заметил, что пуэбло «живут почти так же, как [испанцы], в домах с двумя и тремя террасами».

Коренные американцы в Акоме восстали против этого испанского вторжения, но столкнулись с жестоким подавлением. В боях с акомас Оньяте потерял 11 солдат и двух слуг, убил сотни коренных жителей и наказал каждого мужчину старше 25 лет ампутацией левой ноги. Францисканцы люди обнаружили, что пуэбло все чаще не желают соглашаться на крещение вновь прибывшими, которые продолжали требовать еды, одежды и труда. Акома также известна как старейший постоянно населенный город США.

Столица Оньяте, Сан-Хуан, оказалась уязвимой для атак апачей (вероятно, навахо ). Губернатор Педро де Перальта перенес столицу и основал поселение Санта-Фе в 1610 году у подножия гор Сангре-де-Кристо . Санта-Фе — старейшая столица штата США. Перальта построил Губернаторский дворец в 1610 году. Хотя колония не процветала, некоторые миссии сохранились. Испанские поселенцы прибыли на место Альбукерке в середине 17 века. Миссионеры пытались обратить туземцев в христианство , но безуспешно.

Современные ученые полагают, что целью испанского правления Нью-Мексико (и всех других северных земель) была полная эксплуатация коренного населения и ресурсов. Как пишет Фрэнк МакНитт:

Губернаторы были жадными и хищными людьми, чьим целеустремленным интересом было выжать из провинции столько личного богатства, сколько позволяли их условия. Они эксплуатировали труд коренных народов для транспорта, продавали рабов коренных народов в Новой Испании и продавали продукты коренных народов... и другие товары, произведенные рабским трудом коренных народов.

Эксплуататорский характер испанского правления привел к почти постоянным набегам рабов и репрессиям против кочевых индейских племен на границах, особенно апачей и навахо . Индейцы ответили тем же.

Францисканские миссионеры сопровождали Оньяте в Нью-Мексико; после этого продолжалась борьба между светскими и религиозными властями. И колонисты, и францисканцы зависели от труда коренных народов, в основном пуэбло , оседлых жителей долины Рио-Гранде , и конкурировали друг с другом за контроль над сокращающимся коренным населением. Коренные жители страдали от высокой смертности из-за инфекционных заболеваний, неосознанно принесенных испанцами, к которым у них не было иммунитета , а также эксплуатации, которая разрушила их общество. Борьба между францисканцами и гражданским правительством достигла апогея в конце 1650-х годов. Губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль и его подчиненный Николас де Агилар запретили францисканцам наказывать коренных жителей или нанимать их бесплатно. Они предоставили пуэбло разрешение практиковать свои традиционные танцы и религиозные церемонии. После протеста францисканцев во главе с Алонсо де Посада Лопес и Агилар были арестованы и переданы Инквизиция и судили его в Мехико. После этого в провинции безраздельно правили францисканцы. Недовольство пуэбло правлением священнослужителей было основной причиной восстания пуэбло .

Испанцы в Нью-Мексико так и не смогли добиться господства над коренными народами, жившими среди них и окружавшими их. Изолированная колония Нью-Мексико характеризовалась «сложной сетью этнической напряженности, дружбы, конфликтов и родства» между группами коренных народов и испанскими колонистами. Из-за слабости Нью-Мексико «рядовым поселенцам в отдаленных районах пришлось научиться сосуществовать с соседями-коренными народами, не имея возможности держать их в подчинении». Индейцы пуэбло были первой группой, бросившей серьезный вызов испанскому правлению.

Восстание пуэбло 1680 года.

Основная статья: Восстание пуэбло

Многие из народа пуэбло питали враждебность по отношению к испанцам из-за их притеснения коренных народов и запрета на исповедание традиционной религии. Экономика пуэбло (городов) была подорвана, поскольку люди были вынуждены работать на энкомьендах колонистов. Испанцы представили новые сельскохозяйственные орудия, которые переняли пуэбло, и обеспечили некоторую степень безопасности от набеговых групп навахо и апачей . Пуэбло жили в относительном мире с испанцами с момента основания северной колонии Нью-Мексико в 1598 году.

В 1670-х годах регион охватила засуха, вызвавшая голод среди пуэбло и вызвавшая усиление нападений со стороны соседних кочевых племен, пытавшихся получить продовольствие. Испанские солдаты не смогли должным образом защитить поселения. В то же время болезни, завезенные европейцами, вызвали высокую смертность среди туземцев, опустошив их общины. Неудовлетворенные защитной силой испанской короны и ее бога католической церкви, пуэбло вернулись к своим старым богам. Это спровоцировало волну репрессий со стороны губернатора Нью-Мексико Хуана Франсиско Тревиньо , а также францисканских миссионеров. После ареста по обвинению в колдовстве и последующего освобождения Попе (или По-пай) спланировал и организовал восстание пуэбло .

После освобождения Попе переехал в Таос и спланировал войну пуэбло против испанцев. Он разослал ко всем пуэбло гонцов с завязанными веревками, узлы обозначали количество дней, оставшихся до назначенного дня, чтобы они вместе восстали против испанцев. Услышав, что испанцы узнали об этих планах, Попе приказал продолжить атаку до 13 августа. Испанцы были изгнаны со всей южной части Нью-Мексико. Они основали временную столицу в Эль-Пасо , готовясь отвоевать остальную часть провинции.

Отступление испанцев оставило Нью-Мексико под контролем коренных народов. Папа приказал индейцам под страхом смертной казни сжечь или уничтожить кресты и другие католические религиозные изображения, а также любые другие остатки испанской культуры. Он также хотел уничтожить испанский скот и фруктовые деревья. Кивас (комнаты для религиозных ритуалов) были вновь открыты, и Папе приказал всем индейцам купаться в мыле из корня юкки. Он запретил посев испанских культур пшеницы и ячменя. Папа приказал индейцам, состоящим в браке по обрядам католической церкви, уволить своих жен и принять других по своим традиционным обычаям. Он взял под свой контроль Губернаторский дворец как правитель пуэбло и собирал дань с каждого пуэбло до своей смерти в 1688 году.

После своего успеха разные племена пуэбло, разделенные сотнями миль и говорящие на шести разных языках, поссорились из-за того, кто займет Санта-Фе и будет править этой территорией. Эта борьба за власть в сочетании с набегами кочевых племен и семилетней засухой ослабила силы пуэбло. В июле 1692 года Диего де Варгас возглавил испанские войска, окружившие Санта-Фе, где призвал индейцев сдаться, пообещав помилование, если они присягнут на верность королю Испании и вернутся к христианской вере. Лидеры коренных народов собрались в Санта-Фе, встретились с Де Варгасом и согласились на мир. Хотя пуэбло добились лишь недолгой независимости от испанцев, они получили определенную свободу от будущих попыток Испании навязать свою культуру и религию после завоевания. Испанцы выдали земельные гранты каждому пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав коренных народов и ведения их судебных дел в испанских судах.

Развивая Санта-Фе как торговый центр, вернувшиеся поселенцы основали Альбукерке в 1706 году, назвав его в честь наместника Новой Испании, герцога Альбуркерке. До своего основания Альбукерке состоял из нескольких гасиенд и общин, расположенных вдоль нижнего течения Рио-Гранде . Поселенцы построили Иглесию де Сан Фелипе Нери (1706 г.). Развитие скотоводства и некоторого земледелия в 18 веке было основой культуры многих все еще процветающих латиноамериканцев штата.

Отношения Испании с местными жителями

Со дня основания Нью-Мексико народ пуэбло и испанские поселенцы страдали от враждебных отношений с кочевым и полукочевым народом навахо, апачами, юте и команчами. Эти племена совершали набеги на более оседлые народы в поисках скота, продовольствия и запасов, а также пленников с целью выкупа или использования в качестве рабов.

Туземцы юго-запада развили конную культуру, совершая набеги на испанские ранчо и миссии в поисках своих лошадей и, в конечном итоге, разводя и выращивая свои собственные стада. Местная конная культура быстро распространилась по всей Западной Америке. Набеги навахо и апачей за лошадьми на поселения испанцев и пуэбло начались в 1650-х годах или раньше. Благодаря восстанию пуэбло 1680 года индейцы приобрели много лошадей. К 1750-м годам конная культура равнинных индейцев прочно утвердилась от Техаса до Альберты в Канаде. Навахо, помимо того, что были одними из первых коренных американцев, живущих на лошадях в США, были уникальными в развитии скотоводческой культуры, основанной на овцах, украденных у испанцев. К началу 18 века семьи навахо обычно владели стадами овец.

Команчерия

Команчерия и поселения Нью-Мексико до 1850 года.

Смотрите также: Мирные договоры Испании с команчами

После восстания пуэбло команчи представляли самую серьезную угрозу для испанских поселенцев. Ученый Хямяляйнен (2008) утверждает, что с 1750-х по 1850-е годы команчи были доминирующей группой на Юго-Западе и правили областью, известной как Команчерия . Хямяляйнен называет это империей. Столкнувшись с испанскими, мексиканскими, французскими и американскими аванпостами на своей периферии в Нью-Мексико, Техасе, Луизиане и Мексике, они работали над повышением собственной безопасности, процветания и могущества. Команчи использовали свою военную мощь для получения припасов и рабочей силы от американцев, мексиканцев и пуэбло с помощью хитрости, дани и похищений людей. Империя команчей представляла собой прежде всего экономическую конструкцию, основанную на набегах, охоте и скотоводстве и опиравшуюся на обширную коммерческую сеть, которая способствовала торговле на дальние расстояния. Имея дело с подчиненными туземцами, команчи распространили свой язык и культуру по всему региону. Что касается управления, команчи создали децентрализованную политическую систему и иерархическую социальную организацию, в которой молодые воины могли добиться успеха в войне.

В 1706 году колонисты Нью-Мексико впервые зарегистрировали команчей; к 1719 году они совершали набеги на колонию, а также на другие коренные народы. Другие племена в основном совершали набеги с целью грабежа, но команчи привнесли в конфликт новый уровень насилия. Команчи были чистыми кочевниками, хорошо обладавшими верховой ездой к 1730-м годам. Они были более неуловимыми и мобильными, чем полукочевые апачи и навахо, часть средств к существованию которых зависела от сельского хозяйства или скотоводства. Команчи совершали набеги и торговали с испанскими поселенцами. Они были особенно заметны на ежегодной торговой ярмарке Таоса , где мирно обменивались шкурами, мясом и пленниками, часто до или после набегов на другие поселения.

Губернатор Нью-Мексико Томас Велес Качупин , управлявший провинцией с 1749 по 1754 год и с 1762 по 1767 год, возглавил успешную экспедицию против команчей, но команчи продолжали совершать набеги. поставив под угрозу выживание колониального Нью-Мексико, лишив поселения лошадей, вынудив покинуть многие поселения и в 1778 году убив 127 испанских поселенцев и людей пуэбло. Между 1760 и 1776 годами население Нью-Мексико, не принадлежащее к пуэбло, сократилось с 11 194 до 9 742 человек, в основном в результате набегов индейцев. Карательные экспедиции испанцев и их местных союзников против команчей обычно были неэффективными, но в 1779 году испанский и пуэблоанский отряд из 560 человек во главе с Хуаном Баутиста де Анса застал врасплох деревню команчей недалеко от Пуэбло, штат Колорадо , и убил Куэрно Верде (Зеленый Рог). ), самый выдающийся из военачальников команчей. Впоследствии команчи потребовали мира с Нью-Мексико, присоединились к нью-мексиканцам в экспедициях против их общего врага, апачей, и сосредоточили свое внимание на набегах на испанские поселения в Техасе и северной Мексике. Со своей стороны, жители Нью-Мексико постарались не вызвать новой враждебности команчей и одаривали их подарками. Мир между Нью-Мексико и команчами продлился до завоевания провинции Соединенными Штатами в 1846 году во время американо-мексиканской войны.

Мир с команчами стимулировал рост населения Нью-Мексико; поселения расширились на восток до Великих равнин . Жителями этих новых поселений были в основном генизаро , туземцы и потомки туземцев, выкупленных у команчей и других племен. Набеги навахо и апачей продолжали влиять на территорию. Навахо потерпели поражение в 1864 году от Кита Карсона , но лидер апачей Джеронимо не сдался до 1886 года. Уте ранее вступили в союз с нью-мексиканцами для взаимной защиты от команчей.

Империя команчей распалась после того, как их деревни неоднократно опустошались эпидемиями оспы и холеры , особенно в 1849 году; их население упало примерно с 20 000 в 18 веке до 1500 к 1875 году, когда они сдались правительству США. У команчей больше не было сил, чтобы справиться с армией США и волной белых поселенцев, вторгшихся в их регион спустя десятилетия после окончания американо-мексиканской войны в 1848 году.

разведка США

Вслед за Льюисом и Кларком многие мужчины начали исследовать и ловить ловушки в западных частях Соединенных Штатов. Отправленный в 1806 году лейтенант Зебулон Пайк получил приказ найти истоки рек Арканзас и Ред- Ривер. Ему предстояло исследовать юго-западную часть Луизианской покупки . В 1807 году, когда Пайк и его группа переправились в долину Сан-Луис на севере Нью-Мексико, их арестовали и доставили в Санта-Фе, а затем отправили на юг, в Чиуауа , где они предстали перед генерал-комендантом Сальседо. После четырех месяцев дипломатических переговоров Пайк и его группа были возвращены в Соединенные Штаты под протестом через Красную реку в Натчиточе .

Мексиканская территория

Оценка населения Нью-Мексико, 1600–1850 гг.

Дата	испанский	Город
1600	700	80,000
1609	60	?
1620	800	17,000
1638	800	40,000
1680	1,470	17,000
1749	4,353	10,658
1756	5,170	8,694
1800	19,276	9,732
1820	28,436	9,923
1842	46,988	16,510

Революция и независимость Мексики

Основные статьи: Мексиканская война за независимость , Кордовский договор и Первая Мексиканская империя

Десятилетие, предшествовавшее обретению независимости, было болезненным периодом в истории Мексики. В 1810 году католический священник Мигель Идальго спровоцировал войну за независимость в центральной Мексике, борьбу, которая быстро приняла характер классовой войны. В следующем году военный капитан Лас Касас спровоцировал переворот внутри имперского режима. Сочувствуя бедным слоям населения, Лас Касас начал диалог с революционерами. Это заставило испанскую элиту спровоцировать собственный контрпереворот и казнить Лас Касаса. В течение многих лет после этого режиму не удавалось восстановить согласованность и мандат на управление. Эта идеологическая борьба затронула периферию Нью-Мексико гораздо меньше, чем национальный центр, но привела к ощущению отчуждения от центральной власти.

Более того, в 1818 году был нарушен давний мир между оседлыми общинами Нью-Мексико и соседними кочевыми коренными племенами. Всего через месяц после присяги новому мексиканскому правительству в 1821 году губернатор Мельгарес возглавил набег на страну навахо.

По этим причинам крайне удивительно, что переход от испанского к мексиканскому правлению произошел столь мирно. В Нью-Мексико мероприятие прошло без особого энтузиазма и приверженности. Фестивали были в основном тусклым мероприятием и проводились только по указанию революционного правительства, которое заявило, что их следует проводить «во всей форме и с тем великолепием, с которыми ранее читались клятвы на верность королям». Но возобновления гражданской войны не произошло, и временное правительство получило неохотную поддержку большей части общества.

Торговля по тропе Санта-Фе была открыта после обретения Мексикой независимости. Благодаря этой торговле произошел новый приток граждан из Соединенных Штатов. До обретения независимости эстранхерос (иностранцам) не разрешалось участвовать в получении земельных грантов , но теперь, наряду с открытой торговлей, некоторые из них станут участвующими владельцами этих мерседов (грантов).

Федералистский этап

Основные статьи: Временное правительство Мексики (1823–24) , Конституция Мексики 1824 года и Первая Мексиканская республика.

В 1824 году была разработана новая конституция, провозгласившая Мексику федеративной республикой. В целом либеральная атмосфера, которая пронизала Мексику с момента обретения независимости, привела к щедрым грантам местной автономии и ограничению центральной власти. Нью-Мексико, в частности, смог воспользоваться преимуществами и получить значительные привилегии в этой новой системе. Классифицированный как территория, а не штат, он имел ограниченное представительство в национальном правительстве, но широкую местную автономию. Из-за преклонного возраста общества Новой Мексики и его относительной сложности оно имело уникальную возможность воспользоваться своим положением на границе, но при этом оказывать влияние на остальную часть страны.

Провинция Нью-Мексико , когда она принадлежала Мексике в 1824 году.

Одной из определяющих особенностей мексиканского периода в истории Нью-Мексико была попытка привить националистические настроения. Это была огромная проблема, учитывая характер идентичности Мексики во времена Испанской империи. По официальному диктату империи подданные классифицировались по этнической принадлежности, классу и положению в обществе. Эти юридические различия сохраняли группы отдельными, а передвижение между группами регулировалось. Этнические европейцы составляли верхнюю часть этой системы, причем жители полуостровов — те, кто родился в самой Испании, — составляли истинную элиту, в то время как европейцы мексиканского происхождения, креолы, располагались чуть ниже их. Внизу находились массы коренных народов и метисов, у которых было мало законных прав и защиты от злоупотреблений со стороны начальства.

Напротив, новая «мексиканская» элита попыталась создать общую идентичность среди всех классов и этнических групп. Охватив широкий спектр народов и культур, от кочевых коренных народов до высшего общества Мехико, это амбициозное предприятие увенчалось неоднозначным успехом. На момент обретения независимости в Нью-Мексико уже существовало высокоструктурированное и дифференцированное общество, уникальное на мексиканской границе. На вершине находились этнические европейцы, которые затем слились с большой общиной латиноамериканцев. Чем больше в вас крови коренных народов, тем ниже на социальной лестнице вы склонны проживать, пока дно не окажутся оседлыми общинами пуэбло и кочевым коренным населением, существовавшим за пределами государства.

Националисты пытались установить равенство, хотя бы юридически, между этими разрозненными группами. Местная автономия, которую установили жители Новой Мексики, препятствовала этим усилиям, и на протяжении всего мексиканского периода элита продолжала сохранять свои привилегии. Тем не менее, жители Нью-Мексико смогли адаптировать свою старую идентичность испанских подданных к гражданам Мексики. Вместо чисто современного либерального чувства идентичности это адаптировало испанский феодализм к географическому региону. Свидетельства этого успеха в национализме можно увидеть в мифе индейцев индейцев о Монтесуме. Согласно этому мнению, первоначальная родина ацтеков находилась в Нью-Мексико, а первым королем ацтеков был пуэбло. Это создает символическую и совершенно искусственную связь между мексиканским центром и изолированным приграничным обществом.

Диспетчерская стадия и коллапс

Основные статьи: Сьете Лейес , Централистская Мексиканская Республика и Окончательный договор о мире и дружбе между Мексикой и Испанией.

Федералистская и либеральная атмосфера, которая пронизывала мексиканскую мысль с момента обретения независимости, распалась в середине 1830-х годов. По всему политическому спектру существовало мнение, что предыдущая система потерпела неудачу и нуждается в корректировке. Это привело к отмене конституции 1824 года и разработке новой, основанной на централистских принципах. По мере того как Мексика все дальше и дальше продвигалась к деспотизму, национальный проект начал терпеть неудачу, и страна впала в кризис.

Вдоль границы бывшие автономные общества агрессивно отреагировали на новое агрессивное центральное правительство. Самая независимая провинция, Техас, провозгласила свою независимость в 1835 году, положив начало череде событий, которые непосредственно привели к краху Мексики. Восстание 1837 года в самом Нью-Мексико свергло и казнило назначенного централизованно губернатора и потребовало усиления региональной власти. Это восстание было подавлено внутри самого общества Новой Мексики Мануэлем Армихо . Это было мотивировано не националистическими настроениями, а классовым антагонизмом внутри общества Нью-Мексико. Когда центральное правление было восстановлено, это было сделано по образцу Армихо (он стал губернатором), и он управлял провинцией с даже большей автономией, чем в любое другое время мексиканского периода.

По мере того как ситуация в центральной Мексике все больше и больше запутывалась, Нью-Мексико начал экономически приближаться к Соединенным Штатам. Это нашло отражение в росте трафика и известности Тропы Санта-Фе как средства сообщения и торговли. В середине 1830-х годов Нью-Мексико начал функционировать как торговый центр между Соединенными Штатами, центральной Мексикой и мексиканской Калифорнией . Торговцы, пробиравшиеся через Великие равнины , останавливались в Санта-Фе , где встречались со своими коллегами из Лос-Анджелеса и Мехико. В результате, когда центральная Мексика погрузилась в хаос, Нью-Мексико стал экономически развиваться, а торговые связи с Соединенными Штатами укрепились.

В 1845 году губернаторство Армихо было прервано, когда режим Антонио Лопеса де Санта-Анны заменил его на посту губернатора политическим аутсайдером Мариано Мартинесом де Леханса . В условиях растущей угрозы войны с Соединенными Штатами национальный центр стремился поставить границу под жесткий контроль, поскольку именно там будет вестись любая война. Большинство жителей Нью-Мексико к настоящему времени не доверяли центральному правительству, но вскоре это переросло в ярость, когда через год после своего правления Мартинес из-за некомпетентности и наивности развязал ненужную войну с соседним коренным племенем. Чтобы предотвратить революцию, Мартинес был быстро смещен, а Армихо восстановлен в должности, но любое доверие, которым все еще пользовалось центральное правительство, было полностью разрушено.

В следующем году в Нью-Мексико пришли слухи о том, что правительство Мексики планирует продать эту территорию Соединенным Штатам. К этому моменту доверие к центральному правительству было настолько низким, что вместо расследования этих слухов (которые были полностью ложными) ведущие члены общества Нью-Мексико выступили с угрозой отделения правительства. В нем говорилось, что, если будут предприняты какие-либо подобные действия, Нью-Мексико объявит независимость как La República Mexicana del Norte . Лишь в августе 1846 года вторгшиеся американские войска достигли Нью-Мексико и узнали о войне с Соединенными Штатами.

Техас

Основные статьи: Техасская революция , Веласкоские договоры , Республика Техас и аннексия Техаса.

Республика Техас отделилась от Мексики в 1836 году и претендовала, но никогда не контролировала территорию на юге и западе, вплоть до реки Рио-Гранде . Хотя большая часть северо-западной территории тогда была Команчерией , она включала бы Санта-Фе и разделяла Нью-Мексико. Единственной попыткой реализовать это требование была Техаса президента Мирабо Ламара в экспедиция Санта-Фе , которая с треском провалилась. Поезд, которому предназначалось путешествие примерно на половину фактического расстояния между Остином и Санта-Фе, следовал не по той реке, повернул вспять и прибыл в Нью-Мексико, где обнаружил мексиканского губернатора восстановленным и настроенным враждебно. Мирно сдавшись под залог, что им будет разрешено вернуться тем же путем, которым они пришли, техасцы оказались связанными под дулом пистолета, и их казнь была поставлена ​​на голосование гарнизона. Одним голосом они были пощажены и отправлены на юг в Чиуауа , а затем в Мехико.

контроль США

Tierra O Muerte – Земля или Смерть. Некоторые жители Новой Мексики выражают недовольство проблемами предоставления земли, возникшими еще во время мексиканской войны.

Мексикано-американская война

Основная статья: Мексикано-американская война

В 1846 году, во время американо-мексиканской войны, американский генерал Стивен В. Кирни прошел по тропе Санта-Фе и без сопротивления вошел в Санта-Фе , чтобы создать совместное гражданское и военное правительство. Силы вторжения Кирни состояли из его армии из 300 кавалеристов Первого драгунского полка , около 1600 добровольцев из штата Миссури в Первом и Втором полках форта Ливенворт, конной кавалерии штата Миссури и мормонского батальона численностью 500 человек . Кирни назначил Чарльза Бента, торговца из Санта-Фе, живущего в Таосе, исполняющим обязанности гражданского губернатора. Затем он разделил свои силы на четыре команды: одна под командованием полковника Стерлинга Прайса , назначенного военным губернатором, должна была занять и поддерживать порядок в Нью-Мексико со своими примерно 800 солдатами; второй группе под командованием полковника Александра Уильяма Донифана численностью немногим более 800 человек было приказано захватить Эль-Пасо в штате Чиуауа , Мексика, а затем присоединиться к генералу Вулу ; Третьего, около 300 драгунов верхом на мулах, Кирни повел под своим командованием в Калифорнию. , Мормонскому батальону в основном маршировавшему пешком под командованием подполковника Филипа Сент-Джорджа Кука , было приказано следовать за Кирни с фургонами, чтобы проложить новый южный маршрут в Калифорнию.

генералом Кирни , 15 августа 1846 г. Аннексия Нью-Мексико

Когда Кирни встретил Кита Карсона , который путешествовал на восток и нес сообщение о том, что Калифорния уже покорена, он отправил почти 200 своих драгун обратно в Нью-Мексико. В Калифорнии около 400 солдат Калифорнийского батальона под командованием Джона К. Фремонта и еще 400 солдат под командованием коммодора Роберта Стоктона из ВМС и морской пехоты США взяли под контроль примерно 7000 калифорнийцев от Сан-Диего до Сакраменто . Территория Нью-Мексико, которая тогда включала современную Аризону, находилась под бесспорным контролем Соединенных Штатов, но точная граница с Техасом была неопределенна. Первоначально Техас претендовал на всю землю к северу от Рио-Гранде; но позже согласился с нынешними границами.

Кирни защищал граждан на новых территориях США в рамках военного положения, называемого Кодексом Кирни ; По сути, это было обещание Кирни и армии США, что США будут уважать существующие религиозные и юридические претензии и поддерживать закон и порядок. Кодекс Кирни стал одной из основ правового кодекса Нью-Мексико в течение его территориального периода, который был одним из самых продолжительных в истории Соединенных Штатов. Многие положения остаются практически неизменными и сегодня.

Прибытие Кирни в Нью-Мексико прошло почти без конфликтов; губернатор сдался без боя. Мексиканские власти забрали деньги, которые смогли найти, и отступили на юг, в Мексику. Тем не менее, жители Нью-Мексико были возмущены американской оккупацией. Временный губернатор Чарльз Бент , давний житель Нью-Мексико, призвал офицеров армии США «уважать права жителей» и предсказал «серьезные последствия», если не будут приняты меры по предотвращению злоупотреблений. Его предупреждение было пророческим, поскольку повстанцы из Нью-Мексико и индейцев Пуэбло вскоре должны были начать восстание Таоса .

19 января 1847 года повстанцы напали и убили исполняющего обязанности губернатора Бента и около десяти других американских чиновников. Однако женам Бента и Кита Карсон удалось сбежать. Быстро отреагировав, американский отряд под командованием полковника Стерлинга Прайса двинулся на Таос и атаковал. Повстанцы отступили к толстостенной глинобитной церкви. Американские войска прорвали стену и направили сосредоточенный артиллерийский огонь по церкви. Около 150 повстанцев были убиты и 400 взяты в плен в результате рукопашных боев. В ходе одного судебного процесса шестеро повстанцев были привлечены к суду и преданы суду, пятеро из которых были признаны виновными в убийстве, а один - в государственной измене. Все шестеро были повешены в апреле 1847 года. Молодой путешественник, а затем писатель Льюис Гектор Гаррард написал единственный свидетельство очевидца этого суда и повешения. Он критиковал: «Конечно, со стороны американцев действительно выглядело великим намерением завоевать страну, а затем привлечь восставших жителей к ответственности за измену… Действительно, измену! Что знал бедняга о своей новой преданности? Но так оно и было; и, поскольку тюрьма была переполнена другими людьми, ожидающими суда, было сочтено целесообразным ускорить казнь... Я вышел из комнаты, с болью в сердце от слова «Справедливость», когда его искаженное значение было. ордер на убийство тех, кто до последнего защищает свою страну и свои дома». Последовали дополнительные казни, всего их было не менее 28.

Прайс провел еще три боя с повстанцами, среди которых было много индейцев пуэбло, которые хотели вытеснить американцев с территории. К середине февраля он взял восстание под контроль. Президент Джеймс К. Полк повысил Прайса до звания бригадного генерала за его службу. Всего погибло более 300 коренных повстанцев Новой Мексики и около 30 англосов , как по сей день на юго-западе обычно называют белых нелатиноамериканцев.

Временное правительство

Основная статья: Временное правительство США в Нью-Мексико

Договор Гваделупе-Идальго

Основная статья: Договор Гваделупе-Идальго

По договору Гуадалупе-Идальго 1848 года Мексика уступила большую часть своих, в основном необжитых северных владений, сегодня известных как Юго-Запад Америки и Калифорния , Соединенным Штатам Америки в обмен на прекращение военных действий и американскую эвакуацию Мехико и Мехико. многие другие территории, находящиеся под его контролем. По этому договору Мексика признала Техас частью США. Мексика также получила 15 миллионов долларов наличными плюс принятие на себя чуть более 3 миллионов долларов непогашенных мексиканских долгов.

Нью-Мексико, новое название региона между Техасом и Калифорнией, стал территорией США. Сенат исключил статью X Договора Гуадалупе-Идальго, в которой говорилось, что все обширные земельные гранты в Нью-Мексико (почти всегда подарки местных властей своим друзьям) будут признаваться. Договор обещал защитить права собственности наследников земельных пожалований. Решение об отмене статьи X в конечном итоге привело к судебным разбирательствам, в которых США изъяли миллионы акров земли, древесины и воды из выданных Мексикой земельных грантов и вернули их в общественное достояние. Но Коррейя отмечает, что соответствующие земли, как правило, никогда не были оккупированы и не контролировались людьми, имевшими гранты; большинство из них находились в районах, контролируемых Индией.

Жители могли выбирать, останутся ли они и получат гражданство США или переедут в Мексику и сохранят (или получат) мексиканское гражданство. Все поселенцы, кроме 1000 или около того, которые в основном были мексиканскими правительственными чиновниками, выбрали американское гражданство, которое включало полное право голоса. Поскольку в то время в большинстве штатов голосовать могли только белые мужчины, по закону мексиканцы считались белыми.

В последующие десятилетия, когда дискриминация со стороны белых усилилась во многих областях в связи с ростом числа мексиканских иммигрантов, некоторые штаты пытались классифицировать латиноамериканцев как чернокожих или цветных и, таким образом, лишать их права голоса из-за препятствий для регистрации избирателей. Эта практика была оспорена в середине 20-го века и решена в деле, дошедшем до Верховного суда США.

Американская территория

Основные статьи: Территория Нью-Мексико и покупка Гадсдена

Предложения по северо-западной границе Техаса

Нью-Мексико предлагал границу до Компромисса 1850 г.

Компромисс Конгресса 1850 года остановил попытку создания штата в соответствии с предложенной конституцией против рабства. Техас передал восточную часть Нью-Мексико федеральному правительству, урегулировав длительный пограничный спор. В соответствии с компромиссом американское правительство учредило территорию Нью-Мексико 9 сентября 1850 года. Территория, которая включала всю Аризону , Нью-Мексико и части Колорадо , официально установила свою столицу в Санта-Фе в 1851 году. Территориальная перепись США в Нью-Мексико 1850 года обнаружено 61 547 человек, проживающих на всей территории Нью-Мексико. Жители Нью-Мексико будут решать, разрешать ли рабство в соответствии с предлагаемой конституцией при обретении статуса штата, но статус рабства в территориальный период вызвал серьезные споры. Предоставление государственности решалось Конгрессом, который разделился по вопросу рабства. Некоторые (в том числе Стивен А. Дуглас ) утверждали, что территория не может ограничивать рабство, как в соответствии с более ранним Миссурийским компромиссом , в то время как другие (в том числе Авраам Линкольн ) настаивал на том, что старые мексиканские правовые традиции, запрещавшие рабство, имели приоритет. Независимо от официального статуса, рабство чернокожих редко наблюдалось в Нью-Мексико, хотя рабство коренных народов было обычным явлением. Статус штата был наконец предоставлен Нью-Мексико 6 января 1912 года.

Набеги и грабежи навахо и апачей заставили Кита Карсона отказаться от своего намерения уйти на пенсию на овцеводческое ранчо недалеко от Таоса после американо-мексиканской войны. Карсон принял назначение в 1853 году в качестве индейского агента США со штаб-квартирой в Таосе и воевал против коренных народов, убивая и перемещая многих.

Соединенные Штаты приобрели юго-западную часть штата и южную Аризону ниже реки Хила в результате покупки Гадсдена в 1853 году, большей частью пустынной. Эта покупка стала желательной, когда было обнаружено, что гораздо более простой маршрут для предлагаемой трансконтинентальной железной дороги находится немного южнее река Гила. Эта территория не была исследована и нанесена на карту, когда в 1848 году заключался договор Гваделупе-Идальго. Вездесущий Санта-Анна снова оказался у власти в 1853 году, и ему нужны были деньги от покупки Гадсдена, чтобы пополнить свою казну и заплатить мексиканской армии за в том году. В южной части Тихого океана была построена вторая трансконтинентальная железная дорога, хотя в 1881 году она приобрела землю.

В Палате представителей Соединенных Штатов Комитет Тридцати Трех 14 января 1861 года сообщил, что он достиг согласия большинства по поправке к конституции, защищающей рабство там, где оно существовало, и немедленному признанию территории Нью-Мексико рабовладельческим штатом . Последнее предложение приведет к фактическому продлению линии Компромисса штата Миссури на все существующие территории ниже этой линии. После Мирной конференции 1861 года законопроект о государственности Нью-Мексико был внесен 115 голосами против 71, при этом оппозиция исходила как от южан, так и от республиканцев.

СМИ

Первой газетой в Нью-Мексико была El Crepusculo de la Libertad («Рассвет свободы»), испаноязычная газета, основанная в 1834 году в Таосе. Санта-Фе Республиканская газета , основанная в 1847 году, была первой англоязычной газетой. К 2000 году в штате было 18 ежедневных газет, 13 воскресных газет и 25 еженедельных газет. Сегодняшние ежедневные газеты включают Albuquerque Journal , Santa Fe New Mexican (основанную в 1849 году), Las Cruces Sun-News , Roswell Record , Farmington Daily Times и Deming Headlight . Самой широковещательной радиостанцией с момента ее основания в 1922 году была KKOB (AM) в Альбукерке. Благодаря мощности передатчика в 50 000 Вт на чистом канале он достигает аудитории в большей части Нью-Мексико и некоторых частях соседних штатов. В Альбукерке есть как минимум пять телевизионных станций, представляющих ABC, NBC, CBS, PBS и Fox.

Гражданская война

Основная статья: Территория Нью-Мексико в Гражданской войне в США

Во время Гражданской войны в США войска Конфедерации из Техаса под командованием генерала Генри Сибли ненадолго оккупировали южный Нью-Мексико в июле 1861 года, продвинув долину Рио-Гранде до Санта-Фе к февралю 1862 года. Потерпев поражение в битве при перевале Глориета , они были вынужден был отступить на юг. Войска Союза из Калифорнии под командованием генерала Джеймса Генри Карлтона вновь захватили территорию в августе 1862 года. Когда войска Союза были выведены для боевых действий в другом месте, Кит Карсон помог организовать и командовать 1-м отрядом новых мексиканских добровольцев для участия в кампаниях против апачей , навахо , и команчи в Нью-Мексико и Техасе, а также участвовали в битве при Вальверде против конфедератов. Войска Конфедерации отошли после битвы при перевале Глориета, где регулярные войска Союза , волонтеры Колорадо (Пайкс Пикерс) и добровольцы Новой Мексики победили их. Территория Аризона была выделена в отдельную территорию в 1863 году.

После Гражданской войны Конгресс принял Закон о рабстве 1867 года , направленный на отмену исторической системы рабства, существовавшей в Нью-Мексико.

Карта 1867 года

Коренные американцы

Столетия продолжающегося конфликта с апачами и навахо продолжали преследовать Нью-Мексико. В 1864 году армия США поймала и захватила основные силы навахо, вынудив их переселиться в небольшую резервацию на востоке Нью-Мексико в так называемом « Долгом пути навахо» , также называемом «Долгий путь к Боске-Редондо» . Это положило конец набегам скота на фермы, ранчо и пуэбло штата Нью-Мексико. После нескольких лет тяжелых лишений, в течение которых многие навахо умерли, в 1868 году им разрешили вернуться на большую часть своих земель. Спорадические мелкие набеги апачей продолжались до тех пор, пока вождь апачей Джеронимо наконец не был схвачен и заключен в тюрьму в 1886 году.

После Гражданской войны армия построила цепь фортов для защиты людей и торговых караванов. Большинство племен были переселены в резервации возле фортов, где федеральное правительство давало им еду и припасы. Часто припасы и аннуитеты задерживались или еда портилась.

Новая правовая система и юридическая профессия

В первой половине XIX века Мексика создала судебную систему в своих самых северных округах, на территории современных Нью-Мексико и Калифорнии. Не было профессионально подготовленных юристов или судей. Вместо этого существовало множество юридических должностей низкого ранга, таких как нотарио, эскрибано, асезор, аудитор де Керра, мэр-юстиция, прокурор и приемник судей. После аннексии Соединенными Штатами в 1848 году Конгресс создал совершенно новую территориальную правовую систему, в которой использовался английский язык и американские законы, формы и процедуры. Практически все адвокаты и судьи были вновь прибывшими из Соединенных Штатов, поскольку в новой системе не было места старым латиноамериканским должностям.

Эльфего Бака (1865–1945) был преступником, адвокатом и политиком из Нью-Мексико в конце 19 — начале 20 веков. В 1888 году, прослужив шерифом округа, Бака стал маршалом США . Он прослужил два года, а затем начал изучать право. В декабре 1894 года он был принят в коллегию адвокатов и занимался юридической практикой в ​​​​Нью-Мексико до 1904 года. Он занимал множество местных политических должностей, а когда в 1912 году Нью-Мексико стал штатом, он был неудачливым кандидатом от республиканской партии в Конгресс. В конце 1950-х годов Уолт Дисней превратил Баку в первого латиноамериканского героя популярной культуры в Соединенных Штатах в 10 телевизионных шоу, в шести комиксах, в художественном фильме и в сопутствующих мерчандайзинге. Однако Дисней сознательно избегал этнической напряженности, представляя Баку как обобщенного западного героя, изображая стандартного героя, похожего на Дэви Крокетта , в латиноамериканской одежде.

Белые кепки

Основная статья: Белые кепки

После американо-мексиканской войны англо-американцы начали массово мигрировать на все недавно приобретенные территории. Англос начали отбирать земли как у коренных американцев , так и у новомексиканцев разными способами, в первую очередь путем сквотирования . Сквоттеры часто затем продавали эти земли земельным спекулянтам за огромную прибыль, особенно после принятия Закона о гомстедах 1862 года , поощряющего развитие на Западе. Новомексиканцы потребовали вернуть свои земли, но правительство не отреагировало положительно. Например, инспектору Управления общих претензий штата Нью-Мексико иногда требовалось до пятидесяти лет на обработку иска, а тем временем земли захватывали новички. Первому генеральному инспектору Уильяму Пелхэму помогали два переводчика: Дэвид Миллер и Дэвид Уайтинг. Но эти двое мужчин, похоже, не уложились в пятьдесят лет, необходимые для перевода.

В то время как железная дорога Санта-Фе , Атчисон и Топика была построена в 1890-х годах, спекулянты, известные как Кольцо Санта-Фе , организовали схемы по изгнанию туземцев с их земель. В ответ новомексиканцы собрались, чтобы вернуть себе земли, захваченные англосами . Надеясь отпугнуть новых иммигрантов, они в конечном итоге использовали запугивание и рейды для достижения своих целей. Они стремились развить классовое сознание среди местного населения посредством повседневной тактики сопротивления экономическому и социальному порядку, с которым сталкиваются общины, предоставляющие землю в общей собственности. Они называли себя Лас Горрас Бланкас , имя, относящееся к белым головным уборам, которые многие носили.

Позолоченный век

Бронзовая статуя архиепископа Лами перед собором Святого Франциска

В 1851 году Ватикан назначил французского священнослужителя Жана-Батиста Лами (1814–1888) епископом епархии Санта-Фе. Сначала священников было всего девять; Лами привел еще многих. В 1875 году ему был повышен статус архиепархии с надзором за католическими делами в Нью-Мексико и Аризоне. Лами приказал построить собор Святого Франциска во французском стиле; работы проводились между 1869 и 1886 годами.

Чтобы обеспечить форты и резервации продовольствием, федеральное правительство заключило контракт на поставку тысяч голов крупного рогатого скота, и техасские скотоводы начали прибывать в Нью-Мексико со своими стадами. Владелец ранчо Чарльз Гуднайт проложил первую тропу для скота через Нью-Мексико в 1866 году, простирающуюся от реки Пекос на север до Колорадо и Вайоминга. По нему на рынок гнали более 250 тысяч голов скота. Джон Чисум также привел свои стада на Пекос. Как работодатель отчаянного Билли Кида , он сыграл заметную роль в войне в округе Линкольн 1878–1880 годов. Это была одна из многих битв между пастухами и территориальными властями, между соперничающими скотоводческими баронами, а также между владельцами овцеводческих ранчо и скотоводами в тот период. Тропа Баттерфилда , самая длинная из троп для скота, сделала свою первую важную остановку в Нью-Мексико в Форт-Филлморе. Он начал свою деятельность в 1858 году и был заменен железнодорожными операциями в 1881 году.

Железная дорога Санта-Фе достигла Нью-Мексико в 1878 году, а в декабре того же года первый локомотив пересек перевал Ратон. Он достиг Лами, штат Нью-Мексико , в 16 милях (26 км) от Санта-Фе в 1879 году, самого Санта-Фе в 1880 году и Деминга в 1881 году, тем самым заменив легендарную тропу Санта-Фе как способ доставки скота на рынок. Новый город Альбукерке, основанный в 1880 году, когда железная дорога Санта-Фе простиралась на запад, быстро охватил старый город. Конкурирующий южный регион Тихого океана был построен между долиной Рио-Гранде и границей Аризоны в 1881 году.

С 1880 по 1910 год территория быстро росла. С появлением железной дороги многие поселенцы переехали в Нью-Мексико. В 1886 году была организована Образовательная ассоциация школьных учителей Нью-Мексико; в 1889 г. были открыты небольшие государственные колледжи в Альбукерке, Лас-Крусес и Сокорро; а в 1891 году был принят первый действующий закон о государственных школах. Ирригационный проект в долине реки Пекос в 1889 году стал первым из многих подобных проектов по орошению ферм в засушливом состоянии. Открытие артезианских вод в Розуэлле в 1890 году дало толчок развитию сельского хозяйства и горнодобывающей промышленности. Власть скотоводческих баронов ослабла, поскольку большая часть земли была огорожена за счет открытого пастбища. Владельцы скотоводческих и овцеводческих хозяйств также научились терпеть друг друга, и производство крупного рогатого скота и овец расширилось. Горнодобывающая промышленность стала еще более важной, особенно золота и серебра. Добыча угля развивалась в 1890-х годах, в первую очередь для снабжения железных дорог, а нефть была обнаружена в округе Эдди в 1909 году. В 1910 году население Нью-Мексико достигло 195 000 человек.

Противоречивые претензии на землю привели к ожесточенным ссорам между коренными и испанскими жителями, скотоводами и новыми поселенцами. Несмотря на разрушительный выпас скота, скотоводство осталось основой экономики Новой Мексики.

Государственность

Основные статьи: Прием в Союз и Список штатов США по дате приема в Союз.

Президент Уильям Говард Тафт за своим столом в Овальном кабинете подписывает законопроект о государственности Нью-Мексико 6 января 1912 года.

6 января 1912 года, после многих лет дебатов о том, полностью ли население Нью-Мексико ассимилировалось с американской культурой или слишком погрязло в коррупции, президент Уильям Говард Тафт выкрутил руки в Конгрессе, и он одобрил признание Нью-Мексико 47-м штатом США. Союз. Принятие соседней Аризоны 14 февраля 1912 года завершило список 48 смежных штатов. Тысячи мексиканцев бежали на север во время чрезвычайно кровавой гражданской войны, разразившейся в Мексике в 1911 году. В 1916 году мексиканский военачальник Панчо Вилья возглавил вторжение через границу в Колумбус, штат Нью-Мексико , где они сожгли несколько домов и убили несколько американцев.

Во время Первой мировой войны Нью-Мексико предоставил в вооруженные силы около 17 000 солдат. Еще тысячи жителей штата сражались на стороне союзников во время Второй мировой войны.

Художники и писатели

Когда магистраль железной дороги обошла Санта-Фе, город потерял бизнес и население. В 20 веке американских и британских художников, писателей и пенсионеров привлекало культурное богатство этой местности, красота пейзажей и сухой теплый климат. Местные лидеры воспользовались возможностью, чтобы популяризировать наследие города, сделав его туристической достопримечательностью. Город спонсировал смелые проекты архитектурной реставрации и возводил новые здания в соответствии с традиционными технологиями и стилями, создавая таким образом «стиль Санта-Фе». Эдгар Л. Хьюитт, основатель и первый директор Школы американских исследований и Музея Нью-Мексико в Санта-Фе, был ведущим промоутером. Он основал Фиесту Санта-Фе в 1919 году и Ярмарку Юго-Западной Индии в 1922 году (ныне известную как Индийский рынок). Когда он попытался организовать летнюю программу для техасских женщин, многие художницы возмутились, заявив, что город не должен продвигать искусственный туризм в ущерб своей художественной культуре. Писатели и художники сформировали Ассоциацию Старого Санта-Фе и сорвали этот план. Старый «грязный город», над которым недальновидные модернизаторы смеялись из-за его глинобитных домов, превратился в город, гордящийся своими особенностями и сочетанием традиций и современности.

Новые мексиканцы

Основная статья: Нуевомексиканос

В конце 19-го и начале 20-го веков англичане пытались придать латиноамериканцам, живущим в Нью-Мексико, социальный статус второго сорта из-за ксенофобии и предрассудков. Некоторые из этих англосов были этноцентристами, осуждали латиноамериканскую/мексиканскую культуру и оспаривали права коренных жителей. Ричард Ностранд утверждает, что такое обращение заставило латиноамериканцев сконструировать «испано-американскую» идентичность в ответ на демонстрацию верности США на раннем этапе выражения своей принадлежности к американцам через этническую идентичность, чтобы избежать ярлыка «мексиканца» и отличиться от других. себя от недавних мексиканских иммигрантов.

Первая мировая война дала латиноамериканцам возможность продемонстрировать американское гражданство, участвуя в военных действиях. Подобно «новым иммигрантам» в северо-восточных городах, которые также создали двойную идентичность, представители среднего класса Нуэвомексикано активно участвовали в военных действиях. Они объединили образы своего наследия с патриотическими символами Америки, особенно в испаноязычной прессе. Политики и общественные лидеры Новой Мексики вербовали сельские массы для участия в войне за рубежом и в тылу, включая борьбу за избирательное право женщин. Их усилиям способствовала поддержка со стороны англоязычного истеблишмента Нью-Мексико. Их вклад во время войны улучшил условия получения гражданства меньшинства для новомексиканцев, но не устранил социального неравенства. Например, ни одному латиноамериканцу — даже сыну политика — не разрешалось быть членом братства в государственном университете.

Англо- и латиноамериканцы сотрудничали, потому что как зажиточные, так и бедные латиноамериканцы могли голосовать, и их численность превосходила англо-американцев. Примерно в 1920 году термин «испано-американец» заменил слово «мексиканец» в приличном обществе и в политических дебатах. Новый термин отвечал интересам обеих групп. Для говорящих по-испански он напоминал Испанию, а не Мексику, напоминая образы романтического колониального прошлого и предполагая будущее равенства в Америке, где доминируют англоязычные страны. Для англичан, с другой стороны, это был полезный термин, который улучшил имидж государства, поскольку старый имидж «мексиканской» страны предполагал насилие и беспорядки, связанные с гражданской войной в этой стране в начале 20 века. Это препятствовало капиталовложениям и отбросило назад кампанию за государственность. Новый термин создавал впечатление, что «американцы испанского происхождения» принадлежали к настоящей «американской» политической культуре, что делало существующий порядок еще более демократичным.

Новые поступления

Раздача еды в Пайтауне, Нью-Мексико , 1940 год.

В 20-м веке иммигранты и мигранты принесли с собой новые навыки, мировоззрения, традиции и ценности, модернизируя традиционную культуру государства. В их число входили фермеры Среднего Запада, которые пытались выращивать культуры во влажных районах в условиях пустынного климата, техасские нефтяники, больные туберкулезом , которые искали исцеления в сухом воздухе (до того, как был открыт подходящий антибиотик), художники, которые сделали Таос национальным культурным центром, сторонники «Нового курса», которые стремились как можно быстрее модернизировать государство и улучшить инфраструктуру, солдаты и летчики со всего мира, приехавшие для обучения на многочисленные военные базы, отмеченные ученые, приехавшие в Лос-Аламос, чтобы строить супероружие, и остались и пенсионеры из более холодных стран. Они принесли деньги и новые идеи. Жители штата постепенно переняли стандартную национальную культуру, потеряв некоторые ее уникальные качества.

Здание Верховного суда штата было построено во время Великой депрессии по проекту WPA , завершенному в 1937 году. Это пример многочисленных проектов, над которыми демократическая администрация президента Франклина Д. Рузвельта сотрудничала со штатами с целью улучшения инфраструктуры, инвестирования на объектах и ​​заставлять людей работать. До этого проекта Верховный суд собирался в подвале столицы штата.

Избирательное право женщин

Основная статья: Избирательное право женщин в Нью-Мексико

Избирательное движение в штате прилагало все усилия, чтобы обеспечить женщинам право голоса, но его остановил консерватизм политиков и католической церкви . Законодательный орган Нью-Мексико одним из последних в 1920 году ратифицировал 19-ю поправку к Конституции США . После его принятия резко возросло участие в политической жизни как англо-, так и латиноамериканских женщин, а также были предприняты активные мобилизационные усилия со стороны основных партий, чтобы заручиться поддержкой женщин-избирателей.

Вторая мировая война

Нью-Мексико понес пропорционально больше потерь военнослужащих, чем любой другой штат страны. Штат лидировал в национальной кампании по военным облигациям и имел пятьдесят федеральных объектов, включая школы подготовки планеров и бомбардиров. Во время войны государство быстро модернизировалось: 65 000 молодых мужчин (и 700 молодых женщин) поступили на службу, где получили широкий спектр технической подготовки и увидели внешний мир, многие из которых впервые. Федеральные расходы принесли процветание во время войны, а также высокие зарплаты, рабочие места для всех, нормирование и дефицит. Федеральные объекты продолжали вносить основной вклад в экономику штата в послевоенные годы.

Совершенно секретный удаленный исследовательский центр Лос-Аламоса был создан в горах Нью-Мексико как исследовательский центр, открытый в 1943 году с целью разработки первой в мире атомной бомбы . Для работы над этим проектом были привлечены команды ученых и инженеров. Первое испытание на полигоне Тринити в пустыне бомбардировочно-артиллерийского полигона Аламогордо, ныне известного как ракетный полигон Уайт-Сэндс , в 28 милях к юго-востоку от Сан-Антонио , штат Нью-Мексико, 16 июля 1945 года ознаменовало наступление атомного века. Нью-Мексико стал центром науки мирового уровня. Эксперименты на высотном воздушном шаре с базы ВВС Холломан стали причиной обнаружения обломков возле Розуэлла, штат Нью-Мексико ( Инцидент в Розуэлле ) в 1947 году. По общему мнению, это привело к настойчивым (но бездоказательным) заявлениям нескольких человек о том, что правительство захватило и спрятало трупы инопланетян. и оборудование.

После войны Альбукерке быстро расширялся. Штат быстро стал лидером в области исследований и разработок в области ядерной, солнечной и геотермальной энергии. Национальные лаборатории Сандия , основанные в 1949 году, проводили ядерные исследования и разработку специального оружия на базе ВВС Киртланд к югу от Альбукерке и в Ливерморе, Калифорния .

Экологизм

С конца 19 века Нью-Мексико и другие засушливые западные штаты стремились установить суверенный контроль над политикой распределения воды в пределах своих границ. В 1990-х годах законодательный орган обсуждал HR 128, предложенный Закон о защите суверенитета штата в области водных ресурсов. С момента принятия Закона Ньюлендса в 1902 году западные штаты получили выгоду от федеральных проектов водоснабжения. Несмотря на эти проекты, распределение воды оставалось политически окрашенным вопросом на протяжении всего 20 века. Большинство штатов стремились ограничить федеральный контроль над распределением воды, предпочитая вместо этого распределять воду в соответствии с дискредитированной доктриной предварительного присвоения.

Как штат, зависящий как от индустрии дымовых труб, так и от живописного туризма, Нью-Мексико находился в центре дебатов по законодательству о чистом воздухе, особенно Закону о чистом воздухе 1967 года и поправкам к нему, внесенным в 1970 и 1977 . годах Металлургический завод в Херли, штат Нью-Мексико , производящий в качестве побочного продукта густые облака загрязнения воздуха, возглавил оппозицию защитникам окружающей среды, представленную организацией « Граждане Нью-Мексико за чистый воздух и воду» . В конце концов компания была вынуждена соблюдать довольно строгие федеральные стандарты. Они часто откладывали процесс соблюдения стандартов на годы, угрожая экономическими последствиями, такими как закрытие заводов и безработица, если их заставят соблюдать стандарты.

COVID-19 пандемия

Было подтверждено, что пандемия COVID-19 достигла американского штата Нью-Мексико 11 марта 2020 года. 23 декабря 2020 года Министерство здравоохранения Нью-Мексико сообщило о 1174 новых случаях заболевания COVID-19 и 40 случаях смерти, в результате чего совокупные показатели по штату до 133 242 случаев и 2 243 смертей с начала пандемии. В последнем квартале 2020 года количество госпитализаций по поводу COVID-19 в Нью-Мексико увеличилось, достигнув пика в 947 госпитализаций 3 декабря.

В наиболее густонаселенных округах штата зарегистрировано наибольшее количество инфекций, но к середине апреля северо-западные округа Мак-Кинли и Сан-Хуан стали наиболее зараженными районами штата, а в округе Сандовал также наблюдался высокий уровень заражения. Во всех этих округах проживает большое количество коренных американцев . Согласно информационной панели штата, по состоянию на 15 мая на долю американских индейцев приходилось почти 58 процентов всех случаев заражения по всему штату. 25 апреля в округе Мак-Кинли было самое большое общее количество случаев, а в округе Сан-Хуан было самое большое количество смертей к 26 апреля. Однако к концу июля среди латиноамериканцев/латиноамериканцев было зарегистрировано множество случаев. Доля случаев среди американских индейцев продолжала снижаться и к середине февраля 2021 года оказалась ниже, чем среди белых.

См. также

• Губернатор Нью-Мексико
  • Список губернаторов Нью-Мексико
  • Список мексиканских губернаторов Нью-Мексико
  • Список испанских губернаторов Нью-Мексико
• История Нью-Мексико
  • История рабства в Нью-Мексико
  • Список округов Нью-Мексико
  • Список городов-призраков в Нью-Мексико
  • Список муниципалитетов Нью-Мексико
  • Снабжение францисканских миссий в Нью-Мексико
• Коренные народы юго-запада Северной Америки
• Юго-западная археология
• Территориальная эволюция Нью-Мексико
  • Санта-Фе, Нью-Мексико
  • Временное правительство США в Нью-Мексико
  • Территория Нью-Мексико
  • Штат Нью-Мексико
• Хронология истории Нью-Мексико
  • Хронология Альбукерке, Нью-Мексико

Ссылки

• Проект федеральных писателей (1940). «Хронология» . Нью-Мексико: Путеводитель по красочному штату . Американская серия путеводителей. Нью-Йорк: Гастингс Хаус. п. 423+. hdl : 2027/mdp.39015012922400 .

Дальнейшее чтение

Опросы

• Бэнкрофт, Хьюберт Хоу. Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта, Том. XVII. (История Аризоны и Нью-Мексико 1530–1888) (1889); перепечатка 1962 года. Интернет-издание.
• Бек, Уоррен и Хаазе, Инез. Исторический атлас Нью-Мексико, 1969 год.
• Бек, Уоррен. Нью-Мексико: история четырех столетий (1962), стандартный обзор
• Буллис, Дон, Нью-Мексико: Биографический словарь, 1540–1980 , 2 тома (Los Ranchos de Albuquerque: Rio Grande, 2008) 393 стр. ISBN   978-1-890689-17-9
• Чавес, Томас Э. Иллюстрированная история Нью-Мексико , 267 страниц, University of New Mexico Press, 2002, ISBN   0-8263-3051-7
• ДеМарк, Джуди, изд. Очерки истории Нью-Мексико XX века (1994)
• Этулен, Ричард В., изд. Новые мексиканские жизни: профили и исторические истории (2002)
• Санчес, Джозеф П. Роберт Л. Спуд и Артур Р. Гомес. Нью-Мексико: История (Университет Оклахомы Пресс, 2013) 384 стр.
• Симмонс, Марк. Нью-Мексико: интерпретирующая история , 221 страница, University of New Mexico Press, 1988, ISBN   0-8263-1110-5 , краткое введение
• Сас, Ференц М. Больше, чем жизнь: Нью-Мексико в двадцатых годах (2-е изд. 2006 г.).
• Вебер, Дэвид Дж. «Испанское пограничье, историография Redux». Учитель истории , 39 № 1 (2005), стр. 43–56, онлайн .
• Вейгл, Марта , изд. Рассказывая Нью-Мексико: новая история (2009) 483 ISBN   978-0-89013-556-3 . широкий спектр чтений онлайн-обзор

Специальные исследования

• Бронштейн, Джейми Л. «Продажа солнечного света: освоение земель и политика в послевоенном южном Нью-Мексико». Исторический обзор Нью-Мексико 85.3 (2010).
• Браун, Трейси Л. Индейцы пуэбло и испанские колониальные власти в Нью-Мексико восемнадцатого века . Университет Аризоны Пресс, 2013.
• Карлтон, Уильям Р. Фрукты, волокно и огонь: история современного сельского хозяйства в Нью-Мексико (U of Nebraska Press, 2021).
• Карлсон, Алвар Уорд. «Овцеводство Нью-Мексико: 1850–1900 годы, его роль в истории территории». Исторический обзор Нью-Мексико 44.1 (1969). онлайн
• Карнетт, Дэниел Р. Борьба за веру: южные баптисты в Нью-Мексико. (2002) 230 стр. ISBN   0-8263-2837-7
• Гетц; Линн Мари Собственные школы : образование латиноамериканцев в Нью-Мексико, 1850–1940 (1997) онлайн-издание
• Эрлинда Гонсалес-Берри , Дэвид Р. Масиел, редакторы, «Спорная родина: история чикано в Нью-Мексико» , 314 страниц – University of New Mexico Press, 2000, ISBN   0-8263-2199-2
• Форрест, Сюзанна. Сохранение деревни: латиноамериканцы Нью-Мексико и новый курс (1998), онлайн-издание
• Гонсалес; Нэнси Л. Испано-американцы Нью-Мексико: наследие гордости (1969), онлайн-издание
• Гонсалес, Дина Дж. Отказ от благосклонности: испанско-мексиканские женщины Санта-Фе, 1820–1880 (1999) онлайн-издание
• Гутьеррес; Рамон А. Когда пришел Иисус, матери кукурузы ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 (1991) онлайн-издание
• Хайн; Ф. Пол Л. Крис Гарсия, Гилберт К. Сент-Клер; Правительство Нью-Мексико, 3-е изд. (1994) интернет-издание
• Холтби, Дэвид В. «Исторические размышления о государственности Нью-Мексико: экономика Нью-Мексико; пример горнодобывающей промышленности до 1940 года», New Mexico Historical Review , (зима 2013 г.), 88 № 1, стр. 65–94.
• Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: борьба Нью-Мексико за государственность (2013) онлайн-обзор
• Тони Хиллерман , Великое ограбление банка Таос и другие дела индейской страны , University of New Mexico Press, Альбукерке, 1973, мягкая обложка, 147 страниц, ( ISBN   0-8263-0530-X ), рассказы
• Холмс, Джек Э. Политика в Нью-Мексико (1967)
• Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: борьба Нью-Мексико за государственность (U. of Oklahoma Press; 2012) 362 страницы; исследует борьбу за государственность в контексте более широкой политики с 1848 по 1912 год.
• Пол Хорган , Великая река, Рио-Гранде в истории Северной Америки , 1038 страниц, Wesleyan University Press, 1991, 4-е переиздание, ISBN   0-585-38014-7 , Пулитцеровская премия 1955 г.
• Хорнунг, Чак. Сиприано Бака, Frontier Lawman из Нью-Мексико (МакФарланд, 2013) 285 стр.
• Керн, Роберт В. Лейбористская партия в Нью-Мексико: забастовки, профсоюзы и социальная история, 1881–1981 гг ., University of New Mexico Press, 1983, ISBN   0-8263-0675-6
• Ламар; Ховард Р. Дальний Юго-Запад, 1846–1912: Территориальная история (1966, репродукция 2000 г.)
• Ларсон, Поиски государственности Роберта В. Нью-Мексико, 1846–1912 (1968)
• Ньето-Филлипс, Джон М. Язык крови: формирование испано-американской идентичности в Нью-Мексико, 1880–1930-е годы , University of New Mexico Press, 2004, ISBN   082632424X
• Пикенс, Уильям. «Новый курс в Нью-Мексико», Джон Бреман и др. ред. Новый курс: Том второй - государственный и местный уровни (1975), стр. 311–54.
• Ресендес, Андрес. Изменение национальной идентичности на границе: Техас и Нью-Мексико, 1800–1850 (2005) 309 стр. ISBN   0-521-54319-3
• Санчес; Джордж И. Забытые люди: исследование жителей Новой Мексики (1940; переиздание 1996 г.)
• Сас, Ференц М.; и Ричард В. Этулен; Религия в современном Нью-Мексико (1997) онлайн-издание
• Трухильо, Майкл Л. Земля разочарования: латиноамериканские идентичности и трансформации в северном Нью-Мексико (2010) 265 страниц; Экспериментальная этнография, которая противопоставляет жизнь в долине Эспаньола коммерческому имиджу штата как «страны волшебства».
• Вебер, Дэвид Дж. Мексиканская граница, 1821–1846: Юго-запад Америки под Мексикой (1982), онлайн-издание
• Скотт, Дэвид Сеттино «Что такое Плаза Крыса?» , 2013. первоисточники (2013)

Первоисточники

• Эндрюс, Марта Шипман и Ричард А. Мельцер, ред. Весь проклятый мир: Эджи в Нью-Мексико на войне, 1941–1945; Переписка декана Дэниела Б. Джетта во время Второй мировой войны (2008)
• Эллис, Ричард, изд. Нью-Мексико: прошлое и настоящее: исторический читатель. 1971.
• Библиография тропы Санта-Фе - Историческое общество Канзаса
• Вебер, Дэвид Дж. Иностранцы на своей родине: исторические корни американцев мексиканского происхождения (1973), первоисточники до 1912 года.