Ричард Райт (автор)

Ричард Райт
Райт на фотографии Карла Ван Фехтена 1939 года.
Рожденный	Ричард Натаниэль Райт ( 1908-09-04 ) 4 сентября 1908 г. Плантейшн, Рокси, Миссисипи , США
Умер	28 ноября 1960 г. ) ( 1960-11-28 ) ( 52 года Париж , Франция
Занятие	Писатель поэт эссеист автор коротких рассказов
Период	1938–60
Жанр	Драма, художественная литература, документальная литература, автобиография
Известные работы	Дети дяди Тома , Родной сын , Черный мальчик , Аутсайдер
Супруг	Смерть Роуз Мейдман ( м. 1939; дивизия 1940) Эллен Поплар ( м. 1941)
Дети	2

Ричард Натаниэль Райт (4 сентября 1908 – 28 ноября 1960) был американским автором романов, рассказов, стихов и научной литературы. Большая часть его литературы посвящена расовым темам, особенно связанным с тяжелым положением афроамериканцев в конце 19 - середине 20 веков, страдающих от дискриминации и насилия. Его наиболее известные произведения включают сборник новелл « Дети дяди Тома» (1938), роман «Родной сын» (1940) и мемуары «Черный мальчик» (1945). Литературные критики считают, что его работы помогли изменить расовые отношения в Соединенных Штатах в середине 20 века.

Ранняя жизнь и образование

Исторический памятник в Натчезе, штат Миссисипи , в память о Ричарде Райте, родившемся недалеко от города.

Детство на юге

Ричард Натаниэль Райт родился 4 сентября 1908 года на плантации Ракера, между железнодорожным городом Рокси и более крупным речным городом Натчез, штат Миссисипи . Он был сыном Натана Райта, издольщика , и Элла (Уилсон), школьный учитель. Его родители родились свободными после Гражданской войны ; обе пары его бабушки и дедушки родились в рабстве и были освобождены в результате войны. Каждый из его дедов принимал участие в Гражданской войне в США и получил свободу благодаря службе: его дед по отцовской линии, Натан Райт, служил в 28-м полку цветных войск США ; его дед по материнской линии, Ричард Уилсон, сбежал из рабства на Юге, чтобы служить в ВМС США в качестве ландсмана в апреле 1865 года.

Отец Ричарда ушел из семьи, когда Ричарду было шесть лет, и он не видел Ричарда 25 лет. В 1911 или 1912 году Элла переехала в Натчез, штат Миссисипи , к своим родителям. Живя в доме своих бабушки и дедушки, он случайно поджег дом. Мать Райта была так разгневана, что избила его до тех пор, пока он не потерял сознание. поместила своих сыновей в Методистский приют . В 1915 году Элла на короткое время Он был зачислен в Институт Хоу в Мемфисе с 1915 по 1916 год. В 1916 году его мать переехала с Ричардом и его младшим братом, чтобы жить со своей сестрой Мэгги (Уилсон) и мужем Мэгги Сайласом Хоскинсом (род. 1882) в Элейн, штат Арканзас . Эта часть Арканзаса находилась в дельте Миссисипи , где раньше находились хлопковые плантации. Райты были вынуждены бежать после того, как Сайлас Хоскинс «исчез», как сообщается, был убит белым человеком, который жаждал его успешного бизнеса в салонах. После того, как его мать стала недееспособной из-за инсульта, Ричард был разлучен со своим младшим братом и некоторое время жил со своим дядей Кларком Уилсоном и тетей Джоди в Гринвуде, штат Миссисипи. В 12 лет он еще не проучился ни одного полного года обучения. Вскоре Ричард с младшим братом и матерью вернулся в дом своей бабушки по материнской линии, который теперь находился в столице штата Джексон, штат Миссисипи , где он жил с начала 1920 года до конца 1925 года. Его бабушка и дедушка все еще злились на него за то, что он разрушил их дом. , неоднократно избивал Райта и его брата. Но пока он жил там, он наконец смог регулярно посещать школу. С 1920 по 1921 год он посещал местную школу адвентистов седьмого дня под руководством своей тети Адди. Через год, в возрасте 13 лет, в 1921 году он поступил в государственную школу Джима Хилла, где всего через две недели его перевели в шестой класс. В доме адвентистов седьмого дня его бабушки и дедушки Ричард чувствовал себя несчастным, главным образом потому, что его властные тетя и бабушка пытались заставить его молиться, чтобы он мог построить отношения с Богом . Позже Райт пригрозил уехать из дома своей бабушки, если она не позволит ему работать в адвентистскую субботу. Настойчивые попытки его тети, бабушки и дедушки контролировать его заставили его перенести враждебность по отношению к библейским и христианским учениям для решения жизненных проблем. Эта тема пронизывала его произведения на протяжении всей его жизни.

В возрасте 15 лет, учась в восьмом классе, Райт опубликовал свой первый рассказ «Вуду на пол-акра ада» в местной черной газете Southern Register. Ни одна копия не сохранилась. В главе 7 « Черного мальчика» он описал историю как о злодее, который искал дом вдовы.

В 1923 году, после отличных результатов в начальной и средней школе, Райт получил должность прощального слова в средней школе Смита Робертсона, которую окончил в мае 1925 года. Ему поручили написать речь, которая будет произнесена на выпускном вечере в общественной аудитории. Перед выпускным его вызвали в кабинет директора, где директор произнес ему подготовленную речь, которую он произнес вместо своей собственной. Ричард бросил вызов директору, сказав: «Люди приходят послушать студентов, и я не буду произносить речь, которую вы написали». Директор угрожал ему, предполагая, что Ричарду, возможно, не разрешат получить высшее образование, если он будет упорствовать, несмотря на то, что он сдал все экзамены. Он также пытался заманить Ричарда возможностью стать учителем. Решив, что его нельзя называть дядей Томом , Ричард отказался передать обращение директора, написанное, чтобы не оскорбить белых чиновников школьного округа. Он смог убедить всех позволить ему прочитать слова, которые он написал сам.

В сентябре того же года Райт записался на курсы математики, английского языка и истории в новую среднюю школу Ланье , построенную для чернокожих учащихся в Джексоне (школы штата были разделены в соответствии с законами Джима Кроу), но через несколько месяцев ему пришлось прекратить посещать занятия. недели нерегулярного посещения, потому что ему нужно было зарабатывать деньги, чтобы прокормить семью.

В ноябре 1925 года в возрасте 17 лет Райт самостоятельно переехал в Мемфис, штат Теннесси . Там он утолил свой аппетит к чтению. Его жажда книг была настолько велика, что Райт придумал успешную уловку, чтобы взять книги в отдельной библиотеке для белых. Используя читательский билет, одолженный белым коллегой, который он предъявил с поддельными записками, в которых утверждалось, что он собирал книги для белого человека, Райт смог получить и прочитать книги, запрещенные для чернокожих на юге Джима Кроу. Эта хитрость также позволила ему получить доступ к таким публикациям, как Harper's , Atlantic Monthly и The American Mercury .

Он планировал, чтобы его мать приехала и жила с ним, как только он сможет ее содержать, и в 1926 году его мать и младший брат действительно воссоединились с ним. Вскоре после этого Ричард решил покинуть Юг Джима Кроу и отправиться в Чикаго. Его семья присоединилась к Великой миграции , когда десятки тысяч чернокожих покинули Юг в поисках возможностей в более экономически процветающих промышленных городах севера и Среднего Запада.

Детство Райта в Миссисипи, Теннесси и Арканзасе сформировало его неизгладимые впечатления об американском расизме.

Взросление в Чикаго

Райт и его семья переехали в Чикаго в 1927 году, где он устроился на работу почтовым служащим в США. В перерывах между сменами он изучал других писателей, в том числе Х.Л. Менкена , чье видение американского Юга как версии ада произвело впечатление. Когда он потерял там работу во время Великой депрессии , Райт был вынужден уйти в отставку в 1931 году. В 1932 году он начал посещать собрания Клуба Джона Рида , марксистской литературной организации. Райт установил отношения и установил связи с членами партии. Райт официально вступил в Коммунистическую партию и Клуб Джона Рида в конце 1933 года по настоянию своего друга Авраама Аарона. Как революционный поэт, он писал пролетарские стихи («Мы, красные листья красных книг», например) для « Новых масс » и других периодических изданий коммунистического толка. Борьба за власть внутри чикагского отделения Клуба Джона Рида привела к роспуску руководства клуба; Райту сказали, что он получит поддержку членов партии клуба, если он захочет присоединиться к партии.

В 1933 году Райт основал Группу писателей Южной стороны , в состав которой входили Арна Бонтемпс и Маргарет Уокер . Благодаря этой группе и членству в Клубе Джона Рида Райт основал и редактировал Left Front литературный журнал . Райт начал публиковать там свои стихи («Красная любовная записка» и «Отдых для усталых») в 1934 году. Существует спор по поводу закрытия журнала Left Front Magazine в 1935 году , поскольку Райт, несмотря на свои протесты, обвинил в этом Коммунистическую партию. Однако это, вероятно, связано с предложением на Конгрессе писателей Среднего Запада 1934 года заменить Клуб Джона Рида санкционированным Коммунистической партией Первым американским партийным конгрессом. На протяжении всего этого периода Райт продолжал сотрудничать с журналом New Masses , раскрывая путь, по которому в конечном итоге пойдут его произведения.

К 1935 году Райт завершил рукопись своего первого романа « Выгребная яма» , который был отклонен восемью издателями и опубликован посмертно под названием «Лоуд сегодня» (1963). В этой первой работе были представлены автобиографические анекдоты о работе в почтовом отделении Чикаго во время Великой депрессии.

В январе 1936 года его рассказ «Большой мальчик покидает дом» был принят к публикации в антологии «Новый караван» и антологии « Дети дяди Тома» , посвященных жизни чернокожих в сельских районах Юга Америки.

В феврале того же года он начал работать с Национальным негритянским конгрессом (NNC), выступая на Чикагском съезде на тему «Роль негритянских художников и писателей в меняющемся социальном порядке». Его конечной целью (рассматривая другие профсоюзы как источник вдохновения) было развитие спонсируемых NNC публикаций, выставок и конференций наряду с Проектом федеральных писателей , чтобы найти работу для чернокожих художников.

В 1937 году он стал редактором гарлемской газеты Daily Worker . В этом задании были собраны цитаты из интервью, которым предшествовал вступительный абзац, что дало ему время для других занятий, таких как публикация « Детей дяди Тома» годом позже.

Довольный своими позитивными отношениями с белыми коммунистами в Чикаго, Райт позже был унижен в Нью-Йорке некоторыми белыми членами партии, которые отменили предложение найти для него жилье, когда узнали его расу. Некоторые черные коммунисты называли Райта « буржуазным интеллектуалом». Райт был, по сути, самоучителем . После окончания средней школы он был вынужден прекратить государственное образование, чтобы поддержать свою мать и брата.

На протяжении всего советского пакта с нацистской Германией в 1940 году Райт продолжал сосредоточивать свое внимание на расизме в Соединенных Штатах. В конечном итоге он порвал с Коммунистической партией, когда она порвала с традицией борьбы с сегрегацией и расизмом и присоединилась к сталинистам, поддерживающим вступление США во Вторую мировую войну в 1941 году.

Райт настаивал на том, чтобы молодым писателям-коммунистам было предоставлено пространство для развития их талантов. Позже Райт описал этот эпизод через своего вымышленного персонажа Бадди Нилсона, афроамериканского коммуниста , в своем эссе «Я пытался быть коммунистом», опубликованном в журнале Atlantic Monthly в 1944 году. Этот текст был отрывком из его автобиографии, которую планировалось опубликовать. как «Американский голод» , но был удален из фактической публикации «Черного мальчика» по запросу Клуба «Книга месяца» . Действительно, его отношения с партией стали жестокими; угрожали Райту ножом Сослуживцы-путешественники , забастовщики объявили его троцкистом на улице, а бывшие товарищи подвергли его физическому нападению, когда он пытался присоединиться к ним во время марша в честь Дня труда 1936 года .

Карьера

В Чикаго в 1932 году Райт начал писать в рамках Федерального писательского проекта и стал членом Коммунистической партии США . В 1937 году он переехал в Нью-Йорк и стал главой бюро коммунистического издания Daily Worker . С 1937 по 1938 год он написал для публикации более 200 статей. Это позволило ему освещать истории и проблемы, которые его интересовали, раскрывая Америку эпохи депрессии с помощью хорошо написанной прозы.

Он работал над путеводителем по городу « Панорама Нью-Йорка» (1938) в рамках Федерального проекта писателей и написал для книги эссе о Гарлеме . Летом и осенью он написал более 200 статей для Daily Worker и помогал редактировать недолговечный литературный журнал New Challenge. Этот год также стал знаковым для Райта, поскольку он познакомился и подружился с писателем Ральфом Эллисоном, которая продлилась долгие годы. Он был удостоен первой премии журнала Story в размере 500 долларов за рассказ «Огонь и облако».

Получив премию «История» в начале 1938 года, Райт отложил свою рукопись « Лод сегодня» на полку и уволил своего литературного агента Джона Трустина. Он нанял Пола Рейнольдса, известного агента поэта Пола Лоуренса Данбара , чтобы представлять его интересы. Тем временем Story Press предложила издателю Харперу все рассказы Райта, претендующие на премию, за книгу, и Харпер согласился опубликовать сборник.

Райт привлек внимание всей страны благодаря сборнику из четырех рассказов под названием « Дети дяди Тома» (1938). Он основывал некоторые истории на линчевании на Глубоком Юге . Публикация и благосклонный прием книги « Дети дяди Тома» улучшили статус Райта в Коммунистической партии и позволили ему установить разумную степень финансовой стабильности. Его назначили в редакцию « Новых масс». Грэнвилл Хикс , известный литературный критик и сторонник коммунистов, представил его на левых чаепитиях в Бостоне. К 6 мая 1938 года отличные продажи обеспечили Райту достаточно денег, чтобы переехать в Гарлем, где он приступил к написанию романа « Родной сын» , который был опубликован в 1940 году.

На основе своего собрания рассказов Райт подал заявку и был награжден стипендией Гуггенхайма , которая дала ему стипендию, позволившую ему завершить работу над «Родным сыном». В этот период он снял комнату в доме друзей Герберта и Джейн Ньютон, межрасовой пары и видных коммунистов , которых Райт знал в Чикаго. Они переехали в Нью-Йорк и жили по адресу Леффертс-плейс, 109 в Бруклине, в районе Форт-Грин .

После публикации « Родной сын» был выбран Клубом « Книга месяца» в качестве первой книги афроамериканского автора. Это был смелый выбор. Главный герой, Биггер Томас, связан ограничениями, которые общество накладывает на афроамериканцев. В отличие от большинства в этой ситуации, он обретает свободу действий и самопознание, только совершая отвратительные поступки. Характеристика Биггера, данная Райтом, привела к тому, что его критиковали за концентрацию на насилии в своих работах. В случае с «Родным сыном» люди жаловались, что он изобразил чернокожего мужчину таким образом, который, казалось, подтвердил худшие опасения белых. Период после публикации « Родного сына» был для Райта напряженным временем. В июле 1940 года он отправился в Чикаго, чтобы провести исследование народной истории чернокожих, сопровождаемое фотографиями, отобранными Эдвином Росскамом . Находясь в Чикаго, он посетил выставку американских негров вместе с Лэнгстоном Хьюзом , Арной Бонтемпс и Клодом Маккеем .

Канада Ли в роли Биггера Томаса в Орсона Уэллса постановке « Родной сын» (1941)

Райт отправился в Чапел-Хилл, Северная Каролина , чтобы сотрудничать с драматургом Полом Грином в драматической адаптации « Родного сына». В январе 1941 года Райт получил престижную медаль Спингарн от NAACP за выдающиеся достижения. Его пьеса «Родной сын» открылась на Бродвее в марте 1941 года под Орсона Уэллса руководством и получила в целом положительные отзывы. Райт также написал текст, сопровождающий том фотографий, выбранных Росскамом и почти полностью взятых из файлов Управления безопасности фермы . ССА наняло лучших фотографов, чтобы они путешествовали по стране и фотографировали американцев. Их совместная работа « 12 миллионов черных голосов: народная история негров в Соединенных Штатах » была опубликована в октябре 1941 года и получила широкое признание критиков.

В мемуарах Райта « Черный мальчик» (1945) описываются его ранние годы жизни от Рокси до переезда в Чикаго в возрасте 19 лет. Они включают в себя его столкновения с семьей адвентистов седьмого дня , его проблемы с белыми работодателями и социальную изоляцию. Там также описывается его интеллектуальный путь через эту борьбу. «Американский голод» , опубликованный посмертно в 1977 году, изначально задумывался Райтом как второй том « Черного мальчика». Издание Библиотеки Америки 1991 года наконец вернуло книге ее первоначальный двухтомный вид.

В «Американском голоде» подробно описывается участие Райта в Клубах Джона Рида и Коммунистической партии, которую он покинул в 1942 году. В книге подразумевается, что он ушел раньше, но он не объявил о своем выходе до 1944 года. В восстановленной форме книги Райт использовал структуру диптиха , чтобы сравнить уверенность и нетерпимость организованного коммунизма, осуждавшего «буржуазные» книги и некоторых членов, с аналогичными ограничительными качествами фундаменталистской организованной религии. Райт не одобрял Иосифа Сталина в великую чистку Советском Союзе .

Франция

Мемориальная доска в память о резиденции Райта в Париже, на улице месье ле Пренс, 14.

После нескольких месяцев пребывания в Квебеке , Канада, включая длительное пребывание в деревне Сент-Петрониль на острове Орлеан , Райт переехал в Париж в 1946 году. Он стал постоянным американским эмигрантом .

В Париже Райт подружился с французскими писателями Жаном-Полем Сартром и Альбером Камю , с которыми он познакомился еще в Нью-Йорке, а особенно хорошими друзьями он и его жена стали с Симоной де Бовуар , которая гостила у них в 1947 году. Однако, как утверждает Мишель Фабр, на экзистенциалистские взгляды Райта большее влияние оказали Серен Кьеркегор , Эдмунд Гуссерль и особенно Мартин Хайдеггер . Следуя аргументам Фабра относительно экзистенциалистских склонностей Райта в период с 1946 по 1951 год, Хью Вудсон предполагает, что знакомство Райта с Гуссерлем и Хайдеггером «непосредственно стало намеренным следствием неадекватности сартровского синтеза экзистенциализма и марксизма для Райта». Его экзистенциалистская фаза нашла свое выражение во втором романе «Аутсайдер» (1953), в котором описывается участие афроамериканского персонажа в Коммунистической партии Нью-Йорка. Он также подружился с другими писателями-эмигрантами Честером Хаймсом и Джеймсом Болдуином . Его отношения с последним закончились резкостью после того, как Болдуин опубликовал свое эссе «Роман о протесте каждого» (собрано в « Записках родного сына »), в котором он раскритиковал изображение Большого Томаса Райтом как стереотипное. В 1954 году Райт опубликовал Savage Holiday .

Став гражданином Франции в 1947 году, Райт продолжал путешествовать по Европе, Азии и Африке. Из этих поездок он почерпнул материал для многочисленных научно-популярных работ. В 1949 году Райт внес свой вклад в антикоммунистическую антологию «Бог, который потерпел неудачу» ; его эссе было опубликовано в Atlantic Monthly тремя годами ранее и основано на неопубликованной части Black Boy. Ему было предложено вступить в Конгресс за свободу культуры , что он отверг, правильно заподозрив, что он имеет связи с ЦРУ . Опасаясь связей между афроамериканцами и коммунистами, ФБР взяло Райта под наблюдение, начиная с 1943 года. В связи с усилением коммунистических опасений в 1950-х годах Райт был внесен в черный список руководителей голливудских киностудий. Но в 1950 году он снялся в роли подростка Биггера Томаса (Райту было 42 года) в аргентинской киноверсии « Родного сына» .

В середине 1953 года Райт отправился на Золотой Берег , где Кваме Нкрума вел страну к независимости от британского правления, которая должна была стать Ганой . Прежде чем вернуться в Париж, Райт предоставил консульству США в Аккре конфиденциальный отчет о том, что он узнал о Нкруме и его политической партии. После возвращения Райта в Париж он дважды встречался с офицером Госдепартамента США . Отчет офицера включает в себя то, что Райт узнал от советника Нкрумы Джорджа Падмора о планах Нкрумы относительно Золотого Берега после обретения независимости. Падмор, житель Тринидада , живущий в Лондоне, считал Райта своим хорошим другом. Об этом свидетельствуют его многочисленные письма в газетах Райта в Йельской библиотеке Бейнеке, и двое мужчин продолжали переписку. Книга Райта о его путешествии по Африке « Власть черных » была опубликована в 1954 году; его лондонским издателем был Деннис Добсон , который также опубликовал работы Падмора.

Какими бы ни были политические мотивы, по которым Райт отчитывался перед американскими чиновниками, он также был американцем, который хотел остаться за границей и нуждался в их одобрении для продления своего паспорта. По словам биографа Райта Аддисон Гейл , несколько месяцев спустя Райт разговаривал с чиновниками американского посольства в Париже о людях, которых он встретил в Коммунистической партии; в то время эти люди подвергались судебному преследованию в США по Закону Смита .

Историк Кэрол Полсгроув исследовала, почему Райт, похоже, мало что мог сказать о растущей активности движения за гражданские права в 1950-х годах в Соединенных Штатах. Она обнаружила, что Райт находился под, как выразился его друг Честер Хаймс, «чрезвычайным давлением», чтобы он не писал о США. Поскольку журнал Ebony откладывал публикацию его эссе «Я выбираю изгнание», Райт наконец предложил опубликовать его в белом периодическом издании. Он считал, что «белое периодическое издание будет менее уязвимо для обвинений в нелояльности». Он думал, что Atlantic Monthly заинтересуется, но в конце концов статья так и не была опубликована.

В 1955 году Райт посетил Индонезию на Бандунгскую конференцию . Он записал свои наблюдения о конференции, а также о культурных условиях Индонезии в книге «Цветной занавес: отчет о Бандунгской конференции» . Райт высоко оценил конференцию. Он прочитал как минимум две лекции индонезийским культурным группам, в том числе ПЕН-клубу Индонезии, и взял интервью у индонезийских художников и интеллектуалов, готовясь к написанию «Цветного занавеса». Несколько индонезийских художников и интеллектуалов, с которыми Райт встретился, позже прокомментировали, как он изобразил индонезийские культурные условия в своих путевых заметках .

Другие работы Райта включали «Белый человек, слушай!» (1957) и роман «Длинный сон» (1958), который был адаптирован как пьеса и поставлен в Нью-Йорке в 1960 году Кетти Фрингс . В нем исследуются отношения между человеком по имени Фиш и его отцом. Сборник рассказов « Восемь человек» был опубликован посмертно в 1961 году, вскоре после смерти Райта. Эти работы касались в первую очередь бедности, гнева и протестов чернокожих городских жителей северных и южных городов.

Его агент Пол Рейнольдс в феврале 1959 года резко критиковал 400-страничную рукопись Райта « Остров галлюцинаций» . Несмотря на это, в марте Райт набросал роман, в котором его персонаж Фиш должен был освободиться от расовой обусловленности и стать доминирующим. К маю 1959 года Райт хотел покинуть Париж и жить в Лондоне. Он чувствовал, что французская политика становится все более подчиняющейся давлению Соединенных Штатов. Мирная парижская атмосфера, которой он наслаждался, была разрушена ссорами и нападениями, спровоцированными врагами чернокожих писателей-эмигрантов.

26 июня 1959 года, после вечеринки в честь французского издания книги « Белый человек, слушай!», Райт заболел. Он перенес жестокий приступ амебной дизентерии , вероятно, заразился во время своего пребывания на Золотом Берегу в 1953 году. К ноябрю 1959 года его жена нашла квартиру в Лондоне, но болезнь Райта и «четыре стычки за двенадцать дней» с британскими иммиграционными властями лишили его желания жить в Англии.

19 февраля 1960 года Райт узнал от своего агента Рейнольдса, что нью-йоркская премьера сценической адаптации « Долгого сна» получила настолько плохие отзывы, что монтажница Кетти Фрингс решила отменить дальнейшие выступления. Тем временем Райт столкнулся с дополнительными проблемами, пытаясь опубликовать «Длинную мечту» во Франции. Эти неудачи помешали ему закончить доработку « Острова галлюцинаций», для которой он пытался получить согласие на публикацию от Doubleday and Company .

В июне 1960 года Райт записал серию бесед для французского радио, посвященных в основном его книгам и литературной карьере. Он также обратился к расовой ситуации в Соединенных Штатах и ​​мире и, в частности, осудил американскую политику в Африке. В конце сентября, чтобы покрыть дополнительные расходы на переезд дочери Джулии из Лондона в Париж для обучения в Сорбонне , Райт написал аннотации для обложек пластинок для Николь Барклай, директора крупнейшей звукозаписывающей компании Парижа.

Несмотря на свои финансовые затруднения, Райт отказался пойти на компромисс со своими принципами. Он отказался участвовать в ряде программ канадского радио, поскольку подозревал американский контроль. По той же причине он отклонил приглашение Конгресса за свободу культуры поехать в Индию, чтобы выступить на конференции памяти Льва Толстого . Все еще интересуясь литературой, Райт помог Кайлу Онстотту опубликовать во Франции его роман «Мандинго» (1957).

Последнее проявление взрывной энергии Райта произошло 8 ноября 1960 года в его полемической лекции «Положение чернокожих художников и интеллектуалов в Соединенных Штатах», прочитанной студентам и членам Американской церкви в Париже . Он утверждал, что американское общество превращало самых воинственных членов чернокожего сообщества в рабов всякий раз, когда они хотели поставить под сомнение расовый статус-кво. В качестве доказательства он привел подрывные нападки коммунистов на «Родного сына» и ссоры, которых с ним добивались Джеймс Болдуин и другие авторы. 26 ноября 1960 года Райт с энтузиазмом беседовал с Лэнгстоном Хьюзом о своей работе «Daddy Goodness» и передал ему рукопись.

Могила Райта

Райт умер от сердечного приступа в Париже 28 ноября 1960 года в возрасте 52 лет. Он был похоронен на кладбище Пер-Лашез . Дочь Райта Джулия заявила, что ее отец был убит.

Ряд работ Райта были опубликованы посмертно. Кроме того, некоторые из наиболее шокирующих отрывков Райта, касающихся расы, пола и политики, были вырезаны или опущены до первой публикации работ при его жизни. неочищенные версии «Родного сына», «Черного мальчика» В 1991 году были опубликованы и других его произведений. Кроме того, в 1994 году его повесть «Обряд посвящения» . впервые была опубликована

В последние годы своей жизни Райт увлекся японской поэтической формой хайку и написал более 4000 таких коротких стихотворений. В 1998 году вышла книга ( Хайку: Этот Другой Мир ) с 817 его любимыми хайку. Многие из этих хайку воодушевляют, даже когда речь идет о смирении с одиночеством, смертью и силами природы.

Сборник путевых заметок Райта был опубликован издательством Университетского издательства Миссисипи в 2001 году. После своей смерти Райт оставил незаконченную книгу « Закон отца». дело о чернокожем полицейском и сыне, которого он подозревает в убийстве. Его дочь Джулия Райт опубликовала «Закон отца» в январе 2008 года. Сводное издание, содержащее политические работы Райта, было опубликовано под названием « Три книги из изгнания: Власть черных»; Цветной занавес ; и Белый Человек, Слушай!

Личная жизнь

В августе 1939 года, с Ральфом Эллисоном в качестве шафера, Райт женился на Дхиме Роуз Мейдман. преподаватель современного танца российского еврейского происхождения. Брак распался через год.

12 марта 1941 года он женился на Эллен Поплар (урожденной Попловиц). коммунистический организатор из Бруклина. У них было две дочери: Джулия, 1942 года рождения, и Рэйчел, 1949 года рождения.

Эллен Райт, умершая 6 апреля 2004 года в возрасте 92 лет, была распорядителем имущества Райта. В этом качестве она безуспешно подала в суд на биографа, поэтессу и писательницу Маргарет Уокер в деле Райт против Warner Books, Inc. Она была литературным агентом, и среди ее клиентов были Симона де Бовуар , Элдридж Кливер и Виолетт Ледюк .

Награды и почести

• Медаль Спингарн в 1941 году от NAACP.
• Стипендия Гуггенхайма в 1939 году.
• Премия журнала Story в 1938 году.
• В апреле 2009 года Райт был изображен на почтовой марке США . Марка стоимостью 61 цент и весом в две унции является 25-й по счету в серии о литературном искусстве. На ней изображен портрет Райта перед заснеженными многоквартирными домами в южной части Чикаго, сцена, напоминающая место действия « Родного сына».
• В 2010 году Райт был введен в Зал литературной славы Чикаго.
• В 2012 году Совет исторических районов и Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка в сотрудничестве с Ассоциацией Форт-Грин и писателем и музыкантом Карлом Хэнкоком Руксом установили культурный медальон на Карлтон-авеню, 175 в Бруклине, где Райт жил в 1938 году, и завершили строительство Native. Сын . Группа открыла мемориальную доску на публичной церемонии с участием приглашенных докладчиков, в том числе драматурга Линн Ноттедж и президента района Бруклина Марти Марковица .

Наследие

на Неделе запрещенных книг Чтение « Черного мальчика» в колледже Шимер в 2013 году.

«Черный мальчик» мгновенно стал бестселлером после публикации в 1945 году. Рассказы Райта, опубликованные в 1950-х годах, разочаровали некоторых критиков, которые заявили, что его переезд в Европу отдалил его от афроамериканцев и отделил от его эмоциональных и психологических корней. Многие произведения Райта не соответствовали жестким стандартам новой критики в тот период, когда произведения молодых чернокожих писателей приобрели популярность.

В 1950-е годы взгляды Райта стали более интернациональными. Хотя он многого добился как важный общественный литературный и политический деятель с мировой репутацией, его творческая деятельность все же пришла в упадок.

Хотя в 1950-е годы интерес к «Черному мальчику» утих, эта книга остается одной из его самых продаваемых книг. С конца 20 века интерес к нему у критиков возродился. «Черный мальчик» остается жизненно важным произведением исторического, социологического и литературного значения, чье плодотворное изображение поиска одного чернокожего человека самореализации в расистском обществе сильно повлияло на работы последующих афроамериканских писателей, таких как Джеймс Болдуин и Ральф Эллисон . Джон А. Уильямс включил художественную версию жизни и смерти Райта в свой роман 1967 года « Человек, который кричал, что я есть» .

Принято считать, что влияние « Родного сына » Райта не связано с литературным стилем или техникой. Скорее, эта книга повлияла на идеи и взгляды, а «Родной сын» стал силой в социальной и интеллектуальной истории Соединенных Штатов во второй половине 20-го века. «Райт был одним из тех, кто заставил меня осознать необходимость борьбы», - сказал писатель Амири Барака .

В 1970-х и 1980-х годах ученые публиковали критические эссе о Райте в престижных журналах. Конференции Ричарда Райта проводились в университетских кампусах от Миссисипи до Нью-Джерси. В декабре 1986 года была выпущена новая киноверсия « Родного сына» по сценарию Ричарда Уэсли . Некоторые романы Райта стали обязательными для чтения в ряде американских средних школ, университетов и колледжей.

Недавние критики призвали к переоценке более поздних работ Райта с учетом его философского проекта. Примечательно, что Пол Гилрой утверждал, что «глубина его философских интересов была либо упущена из виду, либо неправильно понята почти исключительно литературными исследованиями, которые доминировали в анализе его произведений».

Райт был показан в 90-минутном документальном фильме о проекте писателей WPA под названием « Душа народа: написание истории Америки» (2009). Его жизнь и работа в 1930-е годы освещены в сопутствующей книге « Душа народа: проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке» .

Публикации

Коллекции

• Дети дяди Тома (Нью-Йорк: Харпер, 1938) (сборник новелл )
• Восемь мужчин (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1961)
  • « Человек, который был почти мужчиной »
  • «Человек, который жил под землей» (усеченная версия)
  • «Большой черный человек»
  • «Человек, который видел потоп»
  • «Человек на все руки»
  • "Чувак, Бог не это..."
  • «Человек, который убил тень»
  • «Человек, который поехал в Чикаго»
• Ранние работы ( Арнольд Рамперсад , изд.) ( Библиотека Америки , 1989),
• Более поздние работы (Арнольд Рамперсад, изд.) ( Библиотека Америки , 1991).

Драма

• Родной сын: Биография молодого американца с Полом Грином (Нью-Йорк: Харпер, 1941)

Романы

• Родной сын (Нью-Йорк: Харпер, 1940)
• Аутсайдер (Нью-Йорк: Харпер, 1953)
• Savage Holiday (Нью-Йорк: Avon, 1954)
• Долгая мечта (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1958)
• Лоуд сегодня (Нью-Йорк: Уокер, 1963)
• Обряд посвящения (Нью-Йорк: HarperCollins, 1994) (новелла)
• Закон отца (Лондон: Harper Perennial, 2008) (неоконченный роман)
• Человек, который жил под землей (Библиотека Америки, 2021) (расширенный роман, как изначально)

Научная литература

• Как родился «Большой»; Записки родного сына (Нью-Йорк: Харпер, 1940)
• 12 миллионов черных голосов: народная история негров в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Викинг, 1941)
• Черный мальчик (Нью-Йорк: Харпер, 1945)
• Черная сила (Нью-Йорк: Харпер, 1954)
• Цветной занавес (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1956)
• Языческая Испания (Нью-Йорк: Харпер, 1957)
• Письма Джо К. Брауну (библиотеки Кентского государственного университета, 1968 г.)
• Американский голод (Нью-Йорк: Harper & Row, 1977)
• Беседы с Ричардом Райтом (Univ Press of Mississippi, 1993).
• Черная сила: Три книги из изгнания: «Черная сила»; «Цветной занавес»; и «Белый человек, послушай!» (Харпер Многолетник, 2008)

Эссе

• Этика жизни Джим Кроу: автобиографический очерк (1937)
• Введение в черный мегаполис: исследование негритянской жизни в северном городе (1945)
• Я выбираю изгнание (1951)
• Белый Человек, послушай! (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1957)
• Проект негритянской литературы (Нью-Йорк, Нью-Йорк) (1937)
• Бог, который потерпел неудачу (участник) (1949)

Поэзия

• Хайку: Этот другой мир (ред. Ёсинобу Хакутани и Роберта Л. Тенера; Arcade, 1998, ISBN   0385720246 )
  • переиздание ( в мягкой обложке ): Haiku: The Last Poetry of Richard Wright (Arcade Publishing, 2012), ISBN   978-1-61145-349-2

См. также

• Джеймс Болдуин во Франции

Дополнительные ресурсы

Книги

• Фабр, Мишель. Мир Ричарда Райта (Университет Прессы Миссисипи, 1985).
• Фабр, Мишель. Неоконченные поиски Ричарда Райта (Университет Иллинойса, 1993).
• Фишберн, Кэтрин. Герой Ричарда Райта: лица жертвы мятежника (Scarecrow Press, 1977).
• Рамперсад, Арнольд, изд. Ричард Райт: Сборник критических эссе (1994)
• Роули, Хейзел. Ричард Райт: Жизнь и времена (U of Chicago Press, 2008).
• Смит, Вирджиния Уотли, изд. Ричард Райт пишет Америку дома и из-за границы (Univ. Press of Mississippi, 2016).
• Уорд, Джерри В. и Роберт Дж. Батлер, ред. Энциклопедия Ричарда Райта (ABC-CLIO, 2008).
• Ярборо, Ричард (2008). Дети дяди Тома . Харпер Многолетняя современная классика. Архивировано из оригинала 7 июля 2008 года . Проверено 4 июня 2008 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Грэм Барнфилд и Джозеф Г. Рэмси, изд. (зима 2008 г.). Специальный столетний раздел «Лицом к будущему после Ричарда Райта» . Реконструкция 8.4. Архивировано из оригинала 24 декабря 2008 года.

Журнальные статьи

• Алсен, Эберхард. «« К живому солнцу »: изменение взглядов Ричарда Райта с «Чужого» на «Долгую мечту » , CLA Journal 38.2 (1994): 211–227. онлайн
• Болдуин, Джеймс (1988). «Ричард (Натаниэль) Райт». Современная литературная критика . 48 . Детройт: Гейл: 415–430.
• Боун, Роберт. «Ричард Райт и Чикагский ренессанс», Callaloo 28 (1986): 446–468. онлайн
• Бургум, Эдвин Берри. «Обещание демократии и вымысел Ричарда Райта», Science & Society , vol. 7, нет. 4 (осень 1943 г.), стр. 338–352. В JSTOR .
• Брэдли, М. (2018). «Ричард Райт, Бандунг и поэтика третьего мира». Современная американская история, 1 (1), 147–150.
• Коли, Энн О. «Определение свободы в художественной литературе Ричарда Райта», CLA Journal 19.3 (1976): 327–346. онлайн
• Кобб, Нина Кресснер. «Ричард Райт: изгнание и экзистенциализм», Phylon 40.4 (1979): 362–374. онлайн
• Гасеми, Мехди (2018). «Уравнение коллективности: мы + вы в 12 миллионах черных голосов Ричарда Райта» . Мозаика: междисциплинарный критический журнал . 51 (1): 71–86. дои : 10.1353/мес.2018.0005 . S2CID   165378945 .
• Гинс, Кэтрин Т. «Человек, который жил под землей»: Жан-Поль Сартр и философское наследие Ричарда Райта», Sartre Studies International 17.2 (2011): 42–59.
• Кнапп, Шошана Милгрэм. «Реконтекстуализация «Аутсайдера» Ричарда Райта: Хьюго, Достоевский, Макс Истман и Айн Рэнд», в книге «Ричард Райт в пострасовом воображении» (2014), стр. 99–112.
• Мейерсон, Грегори. Ричарда Райта «Ошибка тети Сью: ложное сознание в «Яркой и утренней звезде » », в книге «Реконструкция: исследования в области культуры»: 2008 , 8 № 4 онлайн.
• Рейнольдс, Гай (2000). « Очерки Испании»: языческая Испания Ричарда Райта и афроамериканские представления латиноамериканцев» . Журнал американских исследований : 34.
• Венинга, Дженнифер Элиза. «Ричард Райт: Влияние Кьеркегора как экзистенциалистского аутсайдера», в книге « Влияние Кьеркегора на социально-политическую мысль » (Routledge, 2016), стр. 281–298.
• Видмер, Кингсли и Ричард Райт. «Экзистенциальная тьма: «Аутсайдер » Ричарда Райта », Висконсинские исследования современной литературы 1.3 (1960): 13–21. онлайн
• Вудсон, Хюэ. «Хайдеггер и посторонний, дикий отпуск и долгая мечта» в журнале Critical Insights: Ричард Райт . Эд. Кимберли Дрейк (Амения, Нью-Йорк: Grey House, 2019).

Архивные материалы

• Документы Ричарда Райта . Йельская коллекция американской литературы, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
• Коллекция Ричарда Райта (MUM00488) в Университете Миссисипи.
• Материалы книжного проекта Ричарда Райта в бумагах социолога Горация Р. Клейтона-младшего из Чикагской публичной библиотеки.

Внешние ссылки

• Работы Ричарда Райта в Faded Page (Канада)
• Работы Ричарда Райта в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• История его жизни пересказана в радиодраме 1949 года « Черный мальчик », презентации из «Свободы назначения» , написанной Ричардом Даремом.