✖


Jump to content

1838 г. Продажа рабов иезуитами.

1838 г. Продажа рабов иезуитами.
Дата
  • 19 июня 1838 г. ( 19.06.1838 ) (первое соглашение)
  • Ноябрь 1838 г. (доставка)
Расположение
Участники

19 июня 1838 года Мэриленд из провинции Общество Иисуса согласилось продать 272 раба двум плантаторам из Луизианы , Генри Джонсону и Джесси Бэти , за 115 000 долларов (что эквивалентно примерно 3,25 миллионам долларов в 2023 году). Эта продажа стала кульминацией спорных и длительных дебатов среди иезуитов Мэриленда о том, следует ли сохранять, продавать или освобождать своих рабов, а также сосредоточить ли внимание на своих сельских поместьях или на своих растущих городских миссиях , включая свои школы.

В 1836 году генерал-иезуит Ян Рутан уполномочил настоятеля провинции Мэриленд осуществить продажу при трех условиях: рабам должно быть разрешено исповедовать католическую веру, их семьи не должны разлучаться, а доходы от продажи должны быть использоваться только для поддержки иезуитов в обучении . Вскоре стало ясно, что условия Рутана не были полностью выполнены. В конечном итоге иезуиты получили выплату с опозданием на много лет и так и не получили полные 115 000 долларов. Только 206 из 272 рабов были фактически доставлены, потому что иезуиты разрешили пожилым людям и тем, у кого были супруги, которые жили поблизости и не принадлежали иезуитам, оставаться в Мэриленде.

Продажа вызвала немедленный протест со стороны коллег-иезуитов. Некоторые написали Рутану эмоциональные письма, осуждая его аморальность. В конце концов Рутан отстранил Томаса Малледи от должности начальника провинции за неподчинение приказам и разжигание скандала, сослав его в Ниццу на несколько лет . Несмотря на освещение рабовладения иезуитов Мэриленда и продажи рабов в 1838 году в академической литературе, новости об этих фактах стали неожиданностью для общественности в 2015 году, что побудило изучить исторические отношения Джорджтаунского университета и иезуитов с рабством. Джорджтаун и Колледж Святого Креста переименовали здания, Джорджтаун предоставил предпочтение при поступлении в наследство потомкам рабов , а Конференция иезуитов Канады и Соединенных Штатов обязалась собрать для них 100 миллионов долларов.

Фон

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Иезуиты в Соединенных Штатах и ​​история рабства в Мэриленде.

Возникновение поместий иезуитов

[ редактировать ]
Карта с центром в Чесапикском заливе и обозначениями иезуитских памятников.
Карта иезуитских мест в Мэриленде с 17 по 19 века

Общество Иисуса , члены которого известны как иезуиты, установило свое первое присутствие в Среднеатлантическом регионе Тринадцати колоний вместе с первыми поселенцами британской провинции Мэриленд , которая была основана как католическая колония и убежище. Три иезуита путешествовали на борту «Ковчега» и «Голубь» во время путешествия лорда Балтимора по заселению Мэриленда в 1634 году. [1] Иезуиты получили земельные патенты некоторых католиков Мэриленда от лорда Балтимора в 1636 году, получили землю в дар по завещанию и купили часть земли самостоятельно, в конечном итоге став крупными землевладельцами в колонии. [2] , единственные служители католицизма в Мэриленде в то время, Поместья иезуитов стали центрами католицизма. Из этих поместий иезуиты верхом разъезжали по сельской местности, совершая таинства и катехизируя -католиков мирян . Они также основали школы на своих землях. [3]

Большая часть этой земли использовалась под плантации , доходы от которых финансировали министерства иезуитов. Первоначально на плантациях работали наемные слуги , но когда институт наемного рабства в Мэриленде начал исчезать, африканские рабы заменили наемных слуг в качестве основных рабочих на плантациях. [4] Многие из этих рабов были подарены иезуитам, а другие были куплены. [5] Первое упоминание о рабах, работающих на иезуитских плантациях в Мэриленде, относится к 1711 году, но вполне вероятно, что рабы-рабочие на плантациях жили поколением раньше. Когда Общество Иисуса было подавлено во всем мире Папой Климентом XIV в 1773 году, право собственности на плантации было передано от Мэрилендской миссии иезуитов недавно созданной Корпорации римско-католических священнослужителей. [4] [а] Несколько рабов иезуитов безуспешно пытались добиться своей свободы в судах в 1790-х годах. [7]

К 1824 году плантации иезуитов составляли более 12 000 акров (4900 га) в штате Мэриленд и 1700 акров (690 га) в восточной Пенсильвании . [8] В основном они состояли из плантаций Уайт-Марш в графстве Принс-Джордж , Сент-Инигоэс и поместья Ньютаун в графстве Сент-Мэри , поместья Сент-Томас в округе Чарльз и поместья Богемия в округе Сесил . [9] Основными выращиваемыми культурами были табак и кукуруза . [10]

Из-за этих обширных земельных владений пропаганда Fide в Риме стала относиться к американским иезуитам негативно, полагая, что они жили щедро, как поместные лорды . [8] В действительности, к началу 19 века плантации иезуитов находились в таком плохом состоянии, что в 1820 году генеральный иезуитский настоятель в Риме Тадеуш Бжозовский отправил ирландского иезуита Питера Кенни в качестве канонического посетителя для проверки деятельности Мэрилендской миссии. . Все плантации, кроме одной, не только физически обветшали, но и залезли в долги. [11] На некоторых плантациях большинство рабов не работали, потому что были слишком молоды или стары. Положение рабов на плантациях со временем менялось, как и положение живущих с ними иезуитов. Кенни обнаружил, что рабы сталкиваются с произволом, скудным питанием, пастырским пренебрежением и пороком . Однако к 1830-м годам их материальные и религиозные условия значительно улучшились. [12]

Одно из учреждений иезуитов Мэриленда, Джорджтаунский колледж (позже известный как Джорджтаунский университет), также арендовало рабов. Хотя в первые десятилетия своего существования школа действительно владела небольшим количеством рабов, [13] его основной связью с рабством была аренда рабов для работы на территории кампуса, [14] практика, которая продолжалась и после продажи рабов 1838 года. [13]

Дебаты по вопросу рабства

[ редактировать ]
Офорт кампуса Джорджтаунского университета в середине XIX века.
Иезуиты, выступавшие за продажу, хотели сосредоточиться на своих городских миссиях, включая Джорджтаунский колледж .

Начиная с 1800 года, были случаи, когда управляющие плантациями иезуитов освобождали отдельных рабов или позволяли рабам выкупить свободу. [7] Еще в 1814 году попечители Корпорации римско-католических священнослужителей обсуждали освобождение всех своих рабов и отмену рабства на плантациях иезуитов. [10] хотя в 1820 году они отказались от всеобщего освобождения. [7] В 1830 году новый генерал-настоятель Ян Рутан вернул Кенни в Соединенные Штаты специально для того, чтобы решить вопрос о том, следует ли иезуитам вообще отказаться от своих сельских плантаций, которые к этому времени почти полностью погасили свои долги. [15]

В то время как Рутан решил в 1831 году, основываясь на совете настоятеля , Мэрилендской миссии Фрэнсиса Дзерожинского что иезуитам следует поддерживать и улучшать свои плантации, а не продавать их, Кенни и его советники ( Томас Малледи , Уильям Макшерри и Стивен Дюбюиссон ) написали Рутан в 1832 году о растущей общественной оппозиции рабству в Соединенных Штатах и ​​настоятельно призвал Рутана позволить иезуитам постепенно освобождать своих рабов. [16] Малледи, в частности, считал, что плантации истощают иезуитов Мэриленда; он призвал продать плантации, а также рабов, полагая, что иезуиты могли поддерживать либо свои поместья, либо свои школы только в растущих городских районах: Джорджтаунский колледж в Вашингтоне, округ Колумбия , и колледж Св. Иоанна во Фредерике, штат Мэриленд . [17]

Малледи и Макшерри все активнее выступали против рабовладения иезуитов. Хотя они продолжали поддерживать постепенную эмансипацию, они считали, что этот вариант становился все более несостоятельным, поскольку общественность Мэриленда росла обеспокоенность ростом числа свободных чернокожих . Эти двое опасались, что, поскольку общественность не примет дополнительных освобожденных чернокожих, иезуиты будут вынуждены массово продавать своих рабов . [18]

Иезуиты Мэриленда, получившие в 1833 году от миссии статус провинции , [17] провели свое первое провинциальное собрание в 1835 году, где снова обдумывали, что делать со своими плантациями. [18] Провинция была резко разделена: иезуиты американского происхождения поддерживали продажу, а европейские иезуиты- миссионеры выступали против на том основании, что аморально как продавать свои родовые земли, так и наносить материальный и моральный вред рабам, продавая их на Глубокий Юг . куда они не хотели идти. [19] На собрании старшие иезуиты Мэриленда шестью голосами против четырех проголосовали за продажу рабов. [20] и Дюбюиссон представил Генеральному настоятелю краткое изложение моральных и финансовых аргументов обеих сторон дебатов. [21]

Между тем, чтобы финансировать деятельность провинции, [22] Макшерри, как первый настоятель провинции Мэриленд, [17] начал продавать небольшие группы рабов плантаторам в Луизиане в 1835 году, утверждая, что продать рабов местным плантаторам невозможно и что покупатели заверили его, что не будут плохо обращаться с рабами и позволят им исповедовать католическую веру. [22]

Продажа

[ редактировать ]

В октябре 1836 года Рутан официально разрешил иезуитам Мэриленда продавать своих рабов при условии соблюдения трех условий: рабам должно было быть разрешено исповедовать католическую веру, их семьи не должны были разлучаться, а доходы от продажи были использоваться для поддержки иезуитов в обучении , [23] вместо того, чтобы погасить долги. [5] Макшерри отложил продажу рабов, поскольку их рыночная стоимость значительно снизилась в результате паники 1837 года . [24] и потому, что он искал покупателя, который согласится на эти условия. [5] В октябре того же года Малледи сменил умирающего Макшерри на посту начальника провинции. [24]

Малледи быстро организовал продажу. [24] Он нашел двух плантаторов из Луизианы, которые были готовы купить рабов: Генри Джонсона , бывшего сенатора США и губернатора Луизианы , и Джесси Бэти . Они хотели покупать рабов на Верхнем Юге дешевле, чем на Глубоком Юге, и согласились на запрашиваемую Малледи цену примерно в 400 долларов на человека. [5]

Страница номер один
Страница номер два
Страница номер три
Страница номер четыре.
Страница номер пять.
Страница номер шесть.
Страница номер семь.
Страница номер восемь.
Статьи договора купли-продажи 1838 г.

Условия соглашения

[ редактировать ]

19 июня 1838 года Малледи, Джонсон и Бэти подписали статьи соглашения, официально оформляющие продажу. Джонсон и Бэти согласились заплатить 115 000 долларов. [5] эквивалентно $3,25 млн в 2023 году, [25] в течение десяти лет плюс шесть процентов годовых. В обмен они получили 272 раба с четырех иезуитских плантаций на юге Мэриленда . [5] [24] составляющие почти все рабы, принадлежащие иезуитам Мэриленда. [26] Джонсон и Бэти должны были нести солидарную ответственность , и каждый дополнительно указал ответственную сторону в качестве гаранта . Рабы также были идентифицированы как залог на случай, если Джонсон, Бэти и их гаранты не смогут выплатить свои платежи. [27]

Желтый лист бумаги с рукописным списком
Первая страница списка рабов , доставленных на борту « Кэтрин Джексон» в Луизиану.

В статьях соглашения перечислялось имя каждого из продаваемых рабов. Более половины из них были моложе 20 лет, а почти трети еще не исполнилось 10 лет. [27] Соглашение предусматривало, что 51 раб будет отправлен в порт Александрии, штат Вирджиния , для отправки в Луизиану. По получении этих 51 доллара Джонсон и Бэти должны были выплатить первые 25 000 долларов. Первый платеж по оставшимся 90 000 долларов должен был быть произведен через пять лет. Остальные рабы были учтены в трех последующих счетах на продажу, подписанных в ноябре 1838 года, в которых указывалось, что 64 раба будут отправлены на плантацию Бэти под названием Вест-Оук в приходе Ибервиль , а 140 рабов будут отправлены на две плантации Джонсона. [27] Плантация Вознесения (позже известная как плантация Чатем) в приходе Вознесения и еще одна в Марингуэне в округе Ибервиль. [28]

Доставка рабов

[ редактировать ]

Предвидя, что некоторые из менеджеров плантаций иезуитов, выступавших против продажи, будут поощрять своих рабов бежать, Малледи вместе с Джонсоном и шерифом прибыл на каждую из плантаций без предупреждения, чтобы собрать первых 51 раба для перевозки. [24] Когда Малледи вернулся в ноябре, чтобы собрать остальных рабов, управляющие плантациями заставили своих рабов бежать и прятаться. [29] Рабы, которых собрал Малледи, были отправлены в трехнедельное путешествие на борту « Кэтрин Джексон». [27] который покинул Александрию 13 ноября и прибыл в Новый Орлеан 6 декабря. [28] Большинство сбежавших рабов вернулись на свои плантации, и в том же месяце Малледи нанес третий визит, где собрал некоторых из оставшихся рабов для перевозки. [29]

Не всех из 272 рабов, предназначенных для продажи в Луизиану, постигла такая участь. [30] Всего известно, что в Луизиану перевезли только 206 человек. В первоначальный список тех, которые должны были быть проданы, было внесено несколько замен, и 91 из первоначально перечисленных объектов остался в Мэриленде. [31] [б] Есть несколько причин, по которым многие рабы остались. Иезуиты решили, что пожилых людей не будут продавать на юг, а вместо этого им будет разрешено остаться в Мэриленде. Других рабов продавали на месте в Мэриленде, чтобы они не были разлучены со своими супругами, которые были либо свободны, либо принадлежали не-иезуитам, в соответствии с приказом Рутана. [27] Джонсон позволил этим рабам остаться в Мэриленде, потому что он намеревался вернуться и попытаться купить и их супругов. [29] Некоторые из первоначальных 272 рабов, которые не были доставлены Джонсону, были заменены заменителями. [32] Неизвестное количество рабов также могло сбежать и избежать транспортировки. [33]

Последствия

[ редактировать ]

Скандал и упреки

[ редактировать ]
Черно-белый портрет Томаса Малледи
Томас Ф. Малледи подвергся упрекам со стороны многих своих собратьев-иезуитов. После продажи

Почти сразу же была совершена продажа рабов, ставшая одной из крупнейших в истории Соединенных Штатов. [28] стал скандалом среди американских католиков. [34] Многие иезуиты Мэриленда были возмущены продажей, которую они считали аморальной, и многие из них написали Рутану красочные и эмоциональные отчеты о продаже. [35] [34] Бенедикт Фенвик , иезуит и епископ Бостона , в частном порядке оплакивал судьбу рабов и считал продажу крайней мерой. общественная репутация иезуитов в Вашингтоне и Вирджинии Дюбюиссон описал, как в результате продажи ухудшилась . Другие иезуиты выразили свой гнев архиепископу Сэмюэлю Балтимора Экклстону , который передал это Рутану. [34] В ходе полемики Малледи впал в алкоголизм . [36]

Вскоре после продажи Рутан решил, что Малледи следует отстранить от должности начальника провинции. [37] Рутан был особенно обеспокоен тем, что стало ясно, что, вопреки его приказу, новые владельцы рабов были разделены семьями. [34] Спустя годы после продажи стало также ясно, что большинству рабов не разрешалось продолжать свою католическую веру, поскольку они жили на плантациях вдали от католической церкви или священника . [38] Хотя МакШерри первоначально убедил Рутана отказаться от удаления Малледи, [37] в августе 1839 года Рутан решил, что Малледи необходимо удалить, чтобы подавить продолжающийся скандал. Он потребовал, чтобы Малледи поехал в Рим, чтобы ответить на обвинения в неподчинении приказам и разжигании скандала. [35] Он приказал Макшерри сообщить Малледи, что он был отстранен от должности начальника провинции и что, если Малледи откажется уйти в отставку, он будет уволен из Общества Иисуса. [37]

Прежде чем приказ Рутана достиг Малледи, Малледи уже в июне 1839 года принял совет Макшерри и Экклстона уйти в отставку и отправиться в Рим, чтобы защищать себя перед Рутаном. [37] В качестве порицания за скандал, [39] Рутан приказал Малледи остаться в Европе. [35] и Малледи жил в изгнании в савойском городе Ницца до 1843 года. [39]

Финансовый результат

[ редактировать ]

Хотя Рутан приказал использовать доходы от продажи для обучения иезуитов, первоначальные 25 000 долларов не были использованы для этой цели. Из этой суммы 8000 долларов США были использованы для погашения финансового обязательства, которое, [23] После длительного и спорного спора Папа Пий VII ранее определил, что иезуиты Мэриленда должны архиепископу Амвросию Марешалю и его преемникам. Балтимора [40] Остальные 17 000 долларов США, что эквивалентно примерно 480 000 долларов США в 2023 году, [25] был использован для погашения части долга Джорджтаунского колледжа в размере 30 000 долларов, накопившегося во время строительства зданий во время предыдущего президентства Малледи в колледже . Однако оставшаяся часть полученных денег пошла на финансирование формирования иезуитов. [24]

Джонсон не смог произвести оплату в соответствии с графиком соглашения. В результате ему пришлось продать свою собственность в 1840-х годах и пересмотреть условия оплаты. Ему было разрешено продолжать платить намного больше, чем первоначально разрешенные десять лет, и он продолжал делать это до тех пор, пока не была принята Прокламация об освобождении рабов в 1862 году, во время Гражданской войны . [41] Иезуиты так и не получили причитавшиеся по соглашению 115 000 долларов. [42]

Фотография мужчины, стоящего на улице с двумя девушками.
Фрэнк Кэмпбелл (вверху) был продан иезуитами. [43]

Дальнейшая судьба рабов

[ редактировать ]

До отмены рабства в США в 1865 году многие рабы, проданные иезуитами, несколько раз меняли владельца. После смерти Бэти его плантация Вест-Оук и жившие там рабы были проданы в январе 1853 года Теннесси политику Вашингтону Барроу и сыну Барроу, Джону С. Барроу, жителю Батон-Руж, штат Луизиана . [44] [45] В 1856 году Вашингтон Барроу продал рабов, купленных им у Бэти, Уильяму Патрику и Джозефу Б. Вулфолку из прихода Ибервиль. [46] Рабы Патрика и Вулфолка были затем проданы в июле 1859 года Эмили Спаркс, вдове Остина Вулфолка . [47] Из-за финансовых трудностей Джонсон продал половину своего имущества, включая некоторых рабов, купленных им в 1838 году, Филипу Бартону Ки в 1844 году. Затем Ки передал это имущество Джону Р. Томпсону. В 1851 году Томпсон выкупил вторую половину собственности Джонсона, так что к началу Гражданской войны все рабы, проданные Малледи Джонсону, принадлежали Томпсону. [48]

Наследие

[ редактировать ]

Историография

[ редактировать ]

Хотя продажа рабов в 1838 году вызвала в то время скандал, в конечном итоге это событие исчезло из поля зрения общественности. Однако история продажи и рабовладения иезуитов никогда не была тайной. [49] Это одна из наиболее хорошо задокументированных продаж рабов того времени. [50] В различной литературе периодически, а иногда и широко освещались как продажа рабов, так и рабовладение иезуитов. Статьи в Woodstock Letters , внутреннем иезуитском издании, которое позже стало доступно публике, регулярно затрагивали обе темы на протяжении всего его существования с 1872 по 1969 год. В 1970-е годы наблюдался рост общественных исследований по рабовладению иезуитов Мэриленда. [49] В 1977 году провинция Мэриленд назначила Джорджтаунскую библиотеку Лауингера хранителем своих исторических архивов, которые были доступны публике через библиотеку Джорджтаунского университета , библиотеку Университета Сент-Луиса и государственную библиотеку Мэриленда . [51]

В 1981 году историк Роберт Эммет Карран представил на научных конференциях всестороннее исследование участия иезуитов Мэриленда в рабстве и опубликовал это исследование в 1983 году. [51] Карран также опубликовал официальную историю двухсотлетия Джорджтаунского университета в 1993 году, в которой он написал об отношениях университета и иезуитов с рабством. [52] Другие историки освещали эту тему в литературе, опубликованной в период с 1980-х по 2000-е годы. В 1996 году историки из Джорджтауна основали проект «Плантации иезуитов», который предоставил публике через Интернет оцифрованные версии большей части архивов иезуитов Мэриленда, включая статьи соглашения о продаже 1838 года. [51]

Вернуться к общественной осведомленности

[ редактировать ]
Черно-белая фотография Малледи Холла
Малледи-холл, ныне Исаак Хокинс-холл, в Джорджтауне, 1898 год.

Продажа рабов 1838 года вернулась в известность общественности в середине 2010-х годов. В 2013 году Джорджтаун начал планировать ремонт прилегающих залов Райана, Малледи и Джерваза, которые вместе служили университетской резиденцией иезуитов до открытия новой резиденции Вулфингтон-холл в 2003 году. [53] После того, как иезуиты покинули здания, Райан и Малледи-холлы пустовали, а Джервас-холл использовался для других целей. [54] В 2014 году началась реконструкция залов Райан и Малледи, чтобы превратить их в студенческое общежитие. [55]

После завершения работы в августе 2015 года президент университета Джон ДеДжойя направил в университет открытое письмо, объявляя об открытии нового студенческого общежития, в котором также упоминалась роль Малледи в торговле рабами 1838 года после ухода с поста президента университета. [56] Несмотря на десятилетия исследований по этому вопросу, это открытие стало неожиданностью для многих членов Джорджтаунского университета. [49] [57] а некоторые раскритиковали сохранение имени Малледи на здании. [58] В период с 2014 по 2015 год несколько статей в школьной газете The Hoya также привлекли внимание общественности к связи университета с рабством и торговлей рабами. [59]

Фотография МакШерри Холла, частично покрытого плющом.
Зал Анны Мари Бекрафт, известный до 2015 года как МакШерри Холл.

Переименование залов

[ редактировать ]

В сентябре 2015 года ДеДжойя созвал Рабочую группу по рабству, памяти и примирению, чтобы изучить торговлю рабами и дать рекомендации, как с ней обращаться в наши дни. [60] В ноябре того же года, после студенческой акции протеста и сидячей забастовки, [38] рабочая группа рекомендовала университету временно переименовать Малледи-холл (который открылся во время президентства Малледи в 1833 году). [61] в Freedom Hall и McSherry Hall (который открылся в 1792 году и в нем размещался центр медитации) [62] в Зал памяти. 14 ноября 2015 года ДеДжойя объявил, что он и совет директоров университета приняли рекомендацию рабочей группы и соответствующим образом переименуют здания. Это совпало с протестом группы студентов против сохранения имен Малледи и Макшерри на зданиях накануне. [58] [63] В 2016 году The New York Times опубликовала статью, которая привлекла внимание всей страны к истории отношений иезуитов и университетов с рабством. [64] [38]

Колледж Святого Креста в Массачусетсе , первым президентом которого Малледи был с 1843 по 1848 год, также начал пересматривать название одного из своих зданий в 2015 году. [65] Малледи Холл, студенческое общежитие, открывшееся в 1966 году. [66] был переименован в Брукс-Маллиди Холл в 2016 году, добавив имя более позднего президента, Джона Э. Брукса , который работал над расовой интеграцией колледжа. [67] В 2020 году колледж удалил имя Малледи. [66]

18 апреля 2017 года ДеДжойя вместе с настоятелем провинции Мэриленд и президентом Иезуитской конференции Канады и США провели литургию , на которой они официально извинились от имени своих учреждений за свое участие в рабство. [68] Университет также дал обоим зданиям постоянные названия. Зал Свободы стал Залом Исаака Хокинса после того, как первый раб был указан в договоре о продаже 1838 года. Зал памяти стал Залом Анны Мари Бекрафт в честь свободной чернокожей женщины, которая основала школу для чернокожих девочек в районе Джорджтауна и позже присоединилась к Облатным сестрам Провиденса . [69]

Дополнительные разработки

[ редактировать ]

Джорджтаунский университет также предоставил потомкам рабов, которыми владели иезуиты или чей труд приносил пользу университету, тот же преференциальный наследственный статус при поступлении в университет, который предоставляется детям выпускников Джорджтауна . Это предпочтение при поступлении было описано историком Крейгом Стивеном Уайлдером как наиболее значительная мера, недавно принятая университетом для объяснения его исторической связи с рабством. [70] Было создано несколько групп потомков, которые лоббировали Джорджтаунский университет и Общество Иисуса с требованием возмещения ущерба , и группы не согласились с формой, которую должны принять желаемые возмещения. [71]

В 2019 году студенты бакалавриата Джорджтауна проголосовали на необязательном референдуме за введение символического компенсационного сбора в размере 27,20 доллара за студента. [72] Вместо этого университет решил собирать 400 000 долларов в год в виде добровольных пожертвований в пользу потомков. [73] В 2021 году Конференция иезуитов Канады и США пообещала собрать 100   миллионов долларов для недавно созданного Фонда «Правда и примирение потомков», цель которого в конечном итоге собрать 1   миллиард долларов с целью работы на благо потомков всех рабов, принадлежащих рабам. со стороны иезуитов. [73] [71] Джорджтаун также сделал   пожертвование в фонд в размере 1 миллиона долларов и пожертвование в размере 400 000 долларов на создание благотворительного фонда для оплаты здравоохранения и образования в Марингуэне, штат Луизиана. [71]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Корпорация римско-католических священнослужителей была создана в 1792 году для сохранения собственности подавленного ордена иезуитов . Подавленные иезуиты не хотели, чтобы их собственность была конфискована государством, Пропагандой Фиде (которая с 1776 года имела церковную юрисдикцию над Соединенными Штатами как миссионерская церковь) или архиепископом Балтимора (которого Пропаганда Фиде имела приказал завладеть всем иезуитским имуществом). Иезуиты надеялись, что Общество Иисуса в конечном итоге будет восстановлено, а имущество корпорации будет передано настоятелю иезуитов в Америке. Даже после того, как иезуиты были восстановлены в Соединенных Штатах и ​​во всем мире, Корпорация продолжала существовать и даже расширялась в течение некоторого времени, вызывая трения между теми, кто возобновил свои обеты иезуитов, и теми, кто этого не сделал. [6]
  2. ↑ Число рабов, перевезенных в Луизиану (206), и количество рабов, оставшихся в Мэриленде (91), в сумме составляют 297, а не 272, поскольку некоторые из 272 рабов, первоначально идентифицированных для продажи, были заменены новыми. [31]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Карран 2012 , с. 2
  2. ^ Карран 2012 , стр. 31–32.
  3. ^ Карран 2012 , с. 3
  4. ^ Перейти обратно: а б Карран 2012 , с. 32
  5. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Ротман 2017 , с. 18
  6. ^ Карран 2012 , стр. 15–16.
  7. ^ Перейти обратно: а б с Карран 2012 , с. 39
  8. ^ Перейти обратно: а б Карран 2012 , с. 31
  9. ^ Джейкоб, Стефани А.Т. (2 февраля 2021 г.). «Где были плантации иезуитов в Мэриленде?» . Католический стандарт . Архивировано из оригинала 20 ноября 2021 года . Проверено 20 ноября 2021 г.
  10. ^ Перейти обратно: а б Карран 2012 , с. 38
  11. ^ Карран 2012 , с. 34
  12. ^ Карран 2012 , стр. 35–36.
  13. ^ Перейти обратно: а б Мендоса 2020 , с. 57
  14. ^ Мендоса 2020 , с. 64
  15. ^ Карран 2012 , с. 40
  16. ^ Карран 2012 , с. 41
  17. ^ Перейти обратно: а б с Карран 2012 , с. 42
  18. ^ Перейти обратно: а б Карран 2012 , с. 43
  19. ^ Карран 2012 , стр. 43–45.
  20. ^ Судья 1959 , с. 397
  21. ^ Судья 1959 , стр. 395–397.
  22. ^ Перейти обратно: а б Карран 2012 , с. 46
  23. ^ Перейти обратно: а б Карран, 2012 г. , стр. 46–47.
  24. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Карран 2012 , с. 47
  25. ^ Перейти обратно: а б Джонстон, Луи; Уильямсон, Сэмюэл Х. (2023). «Какой тогда был ВВП США?» . Измерительная ценность . Проверено 30 ноября 2023 г. США Показатели дефлятора валового внутреннего продукта соответствуют серии MeasuringWorth .
  26. ^ Ротман 2020 , с. 8
  27. ^ Перейти обратно: а б с д и Ротман 2017 , с. 21
  28. ^ Перейти обратно: а б с «Судьба и наследие ГУ272» . AmericanAncestors.org . Историко-генеалогическое общество Новой Англии . Архивировано из оригинала 21 июня 2021 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
  29. ^ Перейти обратно: а б с Карран 2012 , с. 48
  30. ^ Маккой, Терренс (28 апреля 2018 г.). «Они думали, что пропавшие рабы Джорджтаунского университета «потерялись». Истина была ближе к дому, чем кто-либо мог себе представить» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 23 января 2022 г.
  31. ^ Перейти обратно: а б Пропавшие рабы-иезуиты Мэриленда, 2018 , с. 9
  32. ^ Пропавшие рабы-иезуиты Мэриленда, 2018 , с. 8
  33. ^ Потерянные рабы-иезуиты Мэриленда, 2018 , стр. 10, 53–55.
  34. ^ Перейти обратно: а б с д Карран 2012 , с. 49
  35. ^ Перейти обратно: а б с Кузневский 1999 , стр. 29.
  36. ^ Кузневский 1999 , стр. 40.
  37. ^ Перейти обратно: а б с д Карран 2012 , с. 50
  38. ^ Перейти обратно: а б с Сварнс, Рэйчел Л. (16 апреля 2016 г.). «272 раба были проданы, чтобы спасти Джорджтаун. Чем он обязан их потомкам?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 года . Проверено 22 ноября 2021 г.
  39. ^ Перейти обратно: а б «Святой Крест: 1843–1899» . Колледж Святого Креста . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 года . Проверено 2 декабря 2018 г.
  40. ^ Карран 2012 , стр. 17–20.
  41. ^ Ротман 2017 , с. 22
  42. ^ Что мы знаем: отчет президенту Коллегии Святого Креста, 2016 г. , с. 24
  43. ^ Мауро, Эллен (7 апреля 2018 г.). «Студенты-историки» . Канадская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 19 ноября 2022 года . Проверено 18 июня 2023 г.
  44. ^ «Историческая хронология: события, влияющие на GU272, от продажи 1838 года до наших дней» . AmericanAncestors.org . Историко-генеалогическое общество Новой Англии . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  45. ^ «Купчая от наследников Джесси Бэти Вашингтону Барроу, 18 января 1853 года» . Джорджтаунский архив рабства . Архивировано из оригинала 14 июля 2020 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
  46. ^ «Купчая на землю и людей из Вашингтонского Барроу Уильяму Патрику и Джозефу Б. Вулфолкам, 4 февраля 1856 года» . Джорджтаунский архив рабства . 4 февраля 1856 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2018 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
  47. ^ «Купчая на землю и 138 человек от Уильяма Патрика и Джозефа Вулфолка Эмили Спаркс, вдове Остина Вулфолка, 16 июля 1859 года» . Джорджтаунский архив рабства . 16 июля 1859 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2018 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
  48. ^ «Продажа порабощенных людей Генри Джонсоном, 1844–1851» . Джорджтаунский архив рабства . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
  49. ^ Перейти обратно: а б с Отчет Рабочей группы по рабству, памяти и примирению, 2016 г. , стр. 11
  50. ^ Фоли 2017 , с. 130
  51. ^ Перейти обратно: а б с Отчет Рабочей группы по рабству, памяти и примирению, 2016 г. , стр. 12
  52. ^ Карран 1993 , стр. 119–121.
  53. ^ Иган, Оуэн (3 марта 2015 г.). «Возрождение истории с новой академией» . Хойя . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  54. ^ «Университет требует изменения в использовании названий Райан Холл и Малледи Холл» . Джорджтаунский университет . 1 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Проверено 24 ноября 2021 г.
  55. ^ «Реконструкция бывшей резиденции иезуитов, начиная с 19 мая» . Джорджтаунский университет . 21 апреля 2014 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  56. ^ ДеДжойя, Джон Дж. (24 августа 2015 г.). «Сообщение о Малледи Холле» . Джорджтаунский университет . Архивировано из оригинала 24 ноября 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  57. ^ Куаллен, Мэтью (11 сентября 2015 г.). «Остатки рабства, похороненные и забытые» . Хойя . Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  58. ^ Перейти обратно: а б Шейвер, Кэтрин (15 ноября 2015 г.). «Джорджтаунский университет переименует два здания, которые отражают связь школы с рабством» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 24 ноября 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  59. ^ Отчет Рабочей группы по рабству, памяти и примирению, 2016 г. , стр. 13
  60. ^ ДеДжойя, Джон Дж. (24 сентября 2015 г.). «Объявление о создании Рабочей группы по рабству, памяти и примирению» . Джорджтаунский университет . Архивировано из оригинала 18 февраля 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  61. ^ «Конкретные выражения иезуитского наследия Джорджтауна: фотографический образец зданий кампуса и иезуитов, в честь которых они названы, из университетских архивов» . Библиотека Джорджтаунского университета . 15 января 2004 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2021 г. Проверено 28 ноября 2021 г.
  62. ^ О'Нил и Смит 2020 , с. 26
  63. ^ Хунг, Тоби; Пури, Ашвин (17 ноября 2015 г.). «Учитывая требования, университет переименовывает здания» . Хойя . Архивировано из оригинала 22 августа 2021 года . Проверено 24 ноября 2021 г.
  64. ^ Ротман 2020 , с. 3
  65. ^ Что мы знаем: отчет президенту Коллегии Святого Креста, 2016 г. , стр. 1, 20.
  66. ^ Перейти обратно: а б «Имя Малледи будет удалено из имени Брукс – Малледи Холл» . Колледж Святого Креста . 30 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Проверено 27 ноября 2021 г.
  67. ^ Бороуз, Филип Л. (16 июня 2016 г.). «Ответ президента на отчет комитета по наследию Малледи/Хили» . Колледж Святого Креста . Архивировано из оригинала 17 июня 2016 года . Проверено 27 ноября 2021 г.
  68. ^ Дастер, Шанделис Р.; Квак, Бетия (19 апреля 2017 г.). «Джорджтаун извиняется и переименовывает залы в честь рабов» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 27 ноября 2021 г.
  69. ^ «Джорджтаун извиняется за продажу более 270 порабощенных в 1838 году людей и посвящает здания» . Джорджтаунский университет . 18 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 27 ноября 2021 г.
  70. ^ Сварнс, Рэйчел Л. (1 сентября 2016 г.). «Джорджтаунский университет планирует шаги по искуплению рабского прошлого» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 27 ноября 2021 г.
  71. ^ Перейти обратно: а б с Хокинс, Ли; Белкин, Дуглас (25 марта 2022 г.). «Для Джорджтауна, иезуитов и потомков рабства заявка на расовое исцеление портится из-за репараций» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Проверено 26 марта 2022 г.
  72. ^ Хасан, Адил (12 апреля 2019 г.). «Студенты Джорджтауна соглашаются создать фонд репараций» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Проверено 27 ноября 2021 г.
  73. ^ Перейти обратно: а б Сварнс, Рэйчел Л. (15 марта 2021 г.). «Католический орден обещает выделить 100 миллионов долларов на искупление рабского труда и торговли» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 года . Проверено 27 ноября 2021 г.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1838_Jesuit_slave_sale&oldid=1238402593"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9a45cd68ea512a7b5884185dd381f55a__1722697620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9a/5a/9a45cd68ea512a7b5884185dd381f55a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
1838 Jesuit slave sale - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)