Сьюзан Б. Энтони

Чтобы узнать о других значениях, см. Сьюзен Б. Энтони (значения) .

Сьюзан Б. Энтони
Энтони в 1890 году
Рожденный	Сьюзан Энтони ( 1820-02-15 ) 15 февраля 1820 г. Адамс, Массачусетс , США
Умер	13 марта 1906 г. (1906-03-13) (86 лет) Рочестер, Нью-Йорк , США
Место отдыха	Кладбище Маунт-Хоуп ( Рочестер, Нью-Йорк )
Известный	Пропаганда Избирательное право женщин права женщин аболиционизм
Родственники	Дэниел Рид Энтони (брат) Мэри Стаффорд Энтони (сестра) Дэниел Рид Энтони младший (племянник) Сьюзан Б. Энтони II (внучатая племянница)
Подпись

Сьюзен Б. Энтони (урожденная Сьюзан Энтони ; 15 февраля 1820 — 13 марта 1906) была американским социальным реформатором и активисткой за права женщин, сыгравшей ключевую роль в женском избирательном движении. Родившись в семье квакеров , приверженных социальному равенству, она собирала петиции против рабства в возрасте 17 лет. В 1856 году она стала агентом Американского общества по борьбе с рабством в штате Нью-Йорк .

В 1851 году она познакомилась с Элизабет Кэди Стэнтон , которая стала ее другом на всю жизнь и соратником в деятельности по социальным реформам, прежде всего в области прав женщин . Вместе они основали Женское общество трезвости штата Нью-Йорк после того, как Энтони не разрешили выступать на конференции по трезвости , потому что она была женщиной. Во время Гражданской войны они основали Женскую лояльную национальную лигу , которая провела крупнейшую на то время кампанию петиций в истории США, собрав почти 400 000 подписей в поддержку отмены рабства. После войны они основали Американскую ассоциацию равных прав , которая выступала за равные права как для женщин, так и для афроамериканцев. В 1868 году они начали издавать газету о правах женщин под названием « Революция» . Год спустя они основали Национальную ассоциацию избирательного права женщин в рамках раскола женского движения. Раскол был формально преодолен в 1890 году, когда их организация объединилась с конкурирующей Американской ассоциацией избирательного права женщин и образовала Ассоциацию избирательного права женщин. Национальная американская ассоциация избирательного права женщин , ключевой силой которой является Энтони. Энтони и Стэнтон начали работать с Матильдой Джослин Гейдж в 1876 году над тем, что в конечном итоге превратилось в шеститомную « Историю избирательного права женщин» . В последующие годы интересы Энтони и Стэнтона несколько разошлись, но они остались близкими друзьями.

В 1872 году Энтони была арестована в своем родном городе Рочестере, штат Нью-Йорк, за голосование в нарушение законов, разрешавших голосовать только мужчинам. Она была осуждена в ходе широко разрекламированного судебного процесса . Хотя она отказалась платить штраф, власти отказались предпринимать дальнейшие действия. В 1878 году Энтони и Стэнтон организовали представление Конгрессу поправки, предоставляющей женщинам право голоса. Представленная сенатором Аароном А. Сарджентом ( республиканец от Калифорнии ), она позже стала известна в просторечии как Поправка Сьюзан Б. Энтони. В конечном итоге она была ратифицирована как Девятнадцатая поправка к Конституции США в 1920 году.

Энтони много путешествовал в поддержку избирательного права женщин, произнося от 75 до 100 речей в год и работая над многими кампаниями штата. Она работала за права женщин на международном уровне, сыграв ключевую роль в создании Международного совета женщин , который действует до сих пор. Она также помогла провести Всемирный конгресс представительных женщин на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году.

Когда она впервые начала выступать за права женщин, Энтони подверглась резким насмешкам и обвинениям в попытке разрушить институт брака. Однако общественное восприятие ее радикально изменилось при ее жизни. Ее 80-летие отмечали в Белом доме по приглашению президента Уильяма МакКинли . Она стала первой гражданкой-женщиной, изображенной на монетах США, когда ее портрет появился на долларовой монете 1979 года .

Ранний период жизни

Сьюзен Энтони родилась 15 февраля 1820 года в семье Дэниела Энтони и Люси Рид Энтони в Адамсе, штат Массачусетс , и была второй по старшинству из семи детей. Ее назвали в честь ее бабушки по материнской линии Сюзанны и сестры ее отца Сьюзен. В юности она и ее сестры отреагировали на «большое увлечение средними инициалами», добавив средние инициалы к своим именам. Энтони принял «Б». в качестве ее второго инициала, потому что ее тезка, тетя Сьюзен, вышла замуж за человека по имени Браунелл. Сама Энтони никогда не использовала имя Браунелл, и оно ему не нравилось.

Ее семья разделяла страсть к социальным реформам. Ее братья Дэниел и Мерритт переехали в Канзас, чтобы поддержать там движение против рабства . Мерритт боролся вместе с Джоном Брауном против сил, выступающих за рабство, во время кризиса в «Кровоточащем Канзасе» . В конце концов Дэниел стал владельцем газеты и стал мэром Ливенворта . Сестра Энтони Мэри , с которой она в последующие годы жила в одном доме, стала директором государственной школы в Рочестере и борцом за права женщин.

Директриса Сьюзен Б. Энтони в 1848 году, 28 лет.

Отец Энтони был аболиционистом и сторонником трезвости . Квакер , у него были сложные отношения со своей традиционалистской общиной, которая упрекала его за женитьбу на неквакере, а затем отрекалась от него за то, что он позволил танцевальной школе работать в его доме. Тем не менее он продолжал посещать собрания квакеров и стал еще более радикальным в своих убеждениях. Мать Энтони была баптисткой и помогала воспитывать своих детей в более толерантной версии религиозной традиции своего мужа. Их отец поощрял их всех, как девочек, так и мальчиков, быть самостоятельными, обучая их принципам бизнеса и возлагая на них обязанности с раннего возраста.

Когда Энтони было шесть лет, ее семья переехала в Баттенвилл, штат Нью-Йорк , где ее отец управлял большой хлопчатобумажной фабрикой. Раньше у него была собственная небольшая хлопчатобумажная фабрика.

Когда ей было семнадцать, Энтони отправили в квакерскую школу-интернат в Филадельфии, где она с несчастьем переносила строгую, а иногда и унизительную атмосферу. Она была вынуждена прекратить учебу после одного семестра, потому что ее семья была разорена в финансовом отношении во время экономического спада, известного как Паника 1837 года . Они были вынуждены продать все, что у них было, на аукционе, но их спас дядя по материнской линии, который выкупил большую часть их вещей и вернул их семье. Чтобы помочь своей семье финансово, Энтони ушла из дома, чтобы преподавать в школе-интернате для квакеров.

В 1845 году семья переехала на ферму на окраине Рочестера, штат Нью-Йорк , купленную частично на наследство матери Энтони. Там они связались с группой квакеров-социальных реформаторов, которые покинули свою общину из-за ограничений, наложенных ею на реформаторскую деятельность, и которые в 1848 году сформировали новую организацию под названием « Друзья конгрегации» . Ферма Энтони вскоре стала воскресным дневным местом сбора местных активистов, в том числе Фредерика Дугласа , бывшего раба и известного аболициониста , который стал другом Энтони на всю жизнь.

Семья Энтони начала посещать службы в Первой унитарной церкви Рочестера . что было связано с социальными реформами. В 1848 году в этой церкви была проведена Рочестерская конвенция о правах женщин 1848 года , вдохновленная Конвенцией Сенека-Фолс , первой конвенцией о правах женщин, которая состоялась двумя неделями ранее в соседнем городе. Родители Энтони и ее сестра Мэри посетили съезд в Рочестере и подписали Декларацию чувств , которая была впервые принята съездом в Сенека-Фолс.

Энтони не принимала участия ни в одном из этих съездов, поскольку она переехала в Канаджохари в 1846 году, чтобы стать директором женского отделения Академии Канаджохари. Вдали от влияния квакеров, впервые в жизни, в возрасте 26 лет она начала заменять простую одежду более стильными платьями и перестала использовать слово «ты» и другие формы речи, традиционно используемые квакерами. Она была заинтересована в социальных реформах и была огорчена тем, что ей платили гораздо меньше, чем мужчинам на аналогичной работе, но ее забавлял энтузиазм отца по поводу Рочестерской конвенции о правах женщин. Позже она объяснила: «Я не была готова голосовать, не хотела голосовать, но я хотела равную оплату за равный труд».

Когда в 1849 году Академия Канахохари закрылась, Энтони взяла на себя управление семейной фермой в Рочестере, чтобы ее отец мог уделять больше времени своему страховому бизнесу. Она работала над этой задачей пару лет, но обнаружила, что ее все больше привлекает реформаторская деятельность. При поддержке родителей она вскоре полностью занялась реформаторской работой. Всю оставшуюся жизнь она почти полностью жила на гонорары, которые зарабатывала в качестве оратора.

Активизм

Ранний социальный активизм

Осторожные, осторожные люди, всегда заботящиеся о сохранении своей репутации и социального положения, никогда не смогут провести реформу. Те, кто действительно серьезен, должны быть готовы быть кем угодно или ничем в глазах мира, публично и конфиденциально, вовремя и вне времени, заявлять о своей симпатии к презираемым и преследуемым идеям и их защитникам и нести ответственность за последствия.

Сьюзен Б. Энтони, 1860 г.

Энтони энергично и решительно приступила к своей карьере социальных реформ. Изучая вопросы реформ, она обнаружила, что ее привлекают более радикальные идеи таких людей, как Уильям Ллойд Гаррисон , Джордж Томпсон и Элизабет Кэди Стэнтон . Вскоре она надела скандальное платье Bloomer , состоящее из панталон, надетых под платье длиной до колен. Хотя она чувствовала, что это более разумно, чем традиционные тяжелые платья, которые волочили землю, она неохотно отказалась от их ношения через год, потому что это давало ее оппонентам возможность сосредоточиться на ее одежде, а не на ее идеях.

Партнерство с Элизабет Кэди Стэнтон

Элизабет Кэди Стэнтон

В 1851 году Энтони был представлен Элизабет Кэди Стэнтон , которая была одним из организаторов съезда Сенека-Фолс и представила спорную резолюцию в поддержку избирательного права женщин . Энтони и Стэнтон познакомила Амелия Блумер , феминистка и общая знакомая. Энтони и Стэнтон вскоре стали близкими друзьями и коллегами, сформировав отношения, которые имели решающее значение для них и для женского движения в целом. После того, как Стэнтоны переехали из Сенека-Фолс в Нью-Йорк в 1861 году, для Энтони была отведена комната в каждом доме, в котором они жили. Один из биографов Стэнтон подсчитал, что за свою жизнь Стэнтон, вероятно, проводила с Энтони больше времени, чем с любым другим взрослым человеком, включая ее собственного мужа.

У двух женщин были взаимодополняющие навыки. Энтони преуспел в организации, а Стэнтон имел склонность к интеллектуальным вопросам и писательству. Энтони была недовольна своими писательскими способностями и писала для публикации относительно мало. Когда историки иллюстрируют ее мысли прямыми цитатами, они обычно берут их из ее речей, писем и дневниковых записей.

Поскольку Стэнтон была привязана к дому с семью детьми, а Энтони не был женат и мог путешествовать, Энтони помогал Стэнтон, присматривая за ее детьми, пока Стэнтон писала. Один из биографов Энтони сказал: «Сьюзен стала членом семьи и почти еще одной матерью для детей миссис Стэнтон». В биографии Стэнтона говорится, что в первые годы их отношений «Стэнтон предлагал идеи, риторику и стратегию; Энтони произносил речи, распространял петиции и арендовал залы. Энтони подталкивал, а Стэнтон продюсировал». Муж Стэнтон сказал: «Сьюзен взбудоражила пудинги, Элизабет взбудоражила Сьюзен, а затем Сьюзен взбудоражила мир!» Сама Стэнтон сказала: «Я выковала молнии, она их выпустила». к 1854 году Энтони и Стэнтон «усовершенствовали сотрудничество, которое сделало движение штата Нью-Йорк самым развитым в стране». По словам Энн Д. Гордон , профессора женской истории,

Деятельность по воздержанию

В то время воздержание было во многом вопросом прав женщин из-за законов, которые давали мужьям полный контроль над семьей и ее финансами. У женщины, у которой был пьяный муж, было мало возможностей обратиться в суд, даже если его алкоголизм оставил семью без средств к существованию, а он жестоко обращался с ней и их детьми. Если она разведется, что было трудно сделать, он легко мог остаться единоличной опекой над детьми.

Преподавая в Канахохари, Энтони присоединилась к организации «Дочери умеренности» и в 1849 году произнесла свою первую публичную речь на одном из ее собраний. В 1852 году она была избрана делегатом на съезд штата по трезвости, но председатель остановил ее, когда она попыталась выступить, заявив, что женщины-делегаты пришли сюда только для того, чтобы слушать и учиться. Энтони и несколько других женщин немедленно вышли и объявили о своем собрании, на котором был создан комитет для организации женского государственного съезда. Съезд 500 женщин, организованный в значительной степени Энтони, собрался в Рочестере в апреле и создал Женское государственное общество трезвости со Стэнтон в качестве президента и Энтони в качестве государственного агента.

Энтони и ее коллеги собрали 28 000 подписей под петицией о принятии закона о запрете продажи алкоголя в штате Нью-Йорк. Она организовала слушания по этому закону в законодательном собрании Нью-Йорка, первые в этом штате, инициированные группой женщин. Однако на съезде организации в следующем году консервативные члены подвергли критике защиту Стэнтоном права жены алкоголика на развод. Стэнтон была отклонена на посту президента, после чего она и Энтони вышли из организации.

В 1853 году Энтони присутствовал на Всемирном съезде трезвенников в Нью-Йорке, который на три хаотичных дня увяз в споре о том, будет ли женщинам разрешено там выступать. Спустя годы Энтони заметил: «Ни один прогрессивный шаг, предпринятый женщинами, не вызывал столь ожесточенного спора, как публичное выступление. Ничто из того, что они пытались, даже для обеспечения избирательного права, не подвергалось такому насилию, осуждению и противодействию». После этого периода Энтони сосредоточила свою энергию на аболиционистской деятельности и деятельности по защите прав женщин.

Съезды учителей

Когда Энтони попыталась выступить на собрании Ассоциации учителей штата Нью-Йорк в 1853 году, ее попытка вызвала получасовую дискуссию среди мужчин о том, уместно ли женщинам выступать публично. Наконец, позволив продолжить, Энтони сказал: «Разве вы не видите, что до тех пор, пока общество говорит, что женщина некомпетентна, чтобы быть юристом, министром или врачом, но обладает достаточными способностями, чтобы быть учителем, каждый из вас, кто выбирает это Профессия молчаливо признает, что мозгов у него не больше, чем у женщины». На съезде учителей 1857 года она представила резолюцию, призывающую к приему чернокожих в государственные школы и колледжи, но она была отклонена как «неподходящая тема для обсуждения». Когда она представила еще одну резолюцию, призывающую мужчин и женщин получать совместное образование на всех уровнях, включая колледжи, она встретила яростное сопротивление и решительно была отвергнута. Один оппонент назвал эту идею «огромным социальным злом… первым шагом в школе, стремящейся отменить брак, и за этой картиной я вижу монстра социального уродства».

Энтони продолжал выступать на съездах учителей штата в течение нескольких лет, настаивая на том, чтобы женщины-учителя получали равную оплату с мужчинами и выполняли функции должностных лиц и членов комитетов внутри организации.

Ранняя деятельность в области прав женщин

Работа Энтони в движении за права женщин началась в то время, когда это движение уже набирало силу. Стэнтон помог организовать съезд Сенека-Фолс в 1848 году, местное мероприятие, которое стало первым съездом по правам женщин. первый из серии национальных съездов по правам женщин , состоялся В 1850 году в Вустере, штат Массачусетс . В 1852 году Энтони посетила свой первый Национальный съезд по правам женщин, который проводился в Сиракьюс, штат Нью-Йорк , где она работала одним из секретарей съезда. По словам Иды Хастед Харпер , уполномоченного биографа Энтони, «мисс Энтони ушла с Сиракузского съезда полностью убежденной в том, что право, в котором женщина нуждается больше всех остальных и которое действительно обеспечит ей все остальные, - это право избирательного права». Однако избирательное право не стало основным направлением ее работы еще несколько лет.

Главным препятствием для женского движения была нехватка денег. Лишь немногие женщины в то время имели независимый источник дохода, и даже работающие женщины обычно были обязаны по закону передавать свою зарплату своим мужьям. Частично благодаря усилиям женского движения в 1848 году в Нью-Йорке был принят закон, признававший некоторые права замужних женщин, но этот закон был ограничен. В 1853 году Энтони работала с Уильямом Генри Ченнингом , ее активистом -унитарным министром, над организацией съезда в Рочестере, чтобы начать государственную кампанию за улучшение прав собственности для замужних женщин, которую Энтони возглавил. Зимой 1855 года она провела кампанию с лекциями и петициями почти во всех округах Нью-Йорка, несмотря на трудности передвижения по заснеженной местности в дни, когда приходилось ездить на лошадях и повозках.

Когда она представила петиции в Судебный комитет Сената штата Нью-Йорк, его члены сказали ей, что мужчины на самом деле являются угнетенным полом, потому что они делают такие вещи, как предоставление женщинам лучших мест в вагонах. Отмечая случаи, когда петицию подписывали и мужья, и жены (вместо того, чтобы муж подписывал за обоих, что было стандартной процедурой), в официальном отчете комитета саркастически рекомендовалось петиционерам добиваться принятия закона, разрешающего мужьям в таких браках носить одежду. нижние юбки и брюки жены. Кампания, наконец, достигла успеха в 1860 году, когда законодательный орган принял улучшенный Закон о собственности замужних женщин , который давал замужним женщинам право владеть отдельным имуществом, заключать контракты и быть совместным опекуном своих детей. Однако законодательный орган отменил большую часть этого закона в 1862 году, в период, когда женское движение в основном бездействовало из-за Гражданской войны в США .

В то время женское движение было слабо структурировано: в нем было мало государственных организаций и не было национальной организации, кроме координационного комитета, который проводил ежегодные съезды. Люси Стоун , которая выполняла большую часть организационной работы по национальным съездам, призвала Энтони взять на себя часть ответственности за них. Энтони сначала сопротивлялась, чувствуя, что она больше нужна в сфере борьбы с рабством. После организации серии митингов против рабства зимой 1857 года Энтони сказал другу, что «опыт прошлой зимы ценнее для меня, чем вся моя работа по воздержанию и защите прав женщин, хотя последняя была школой, необходимой для того, чтобы привлеките меня к работе по борьбе с рабством». Во время планирования съезда по правам женщин 1858 года Стоун, которая недавно родила ребенка, сказала Энтони, что ее новые семейные обязанности не позволят ей организовывать съезды, пока ее дети не подрастут. Энтони председательствовал на съезде 1858 года, а когда комитет по планированию национальных съездов был реорганизован, Стэнтон стал его президентом, а Энтони - его секретарем. В то же время Энтони продолжал активно участвовать в борьбе с рабством.

Деятельность по борьбе с рабством

В 1837 году, в возрасте 16 лет, Энтони собирал петиции против рабства в рамках организованного сопротивления недавно установленному правилу о неразглашении информации , которое запрещало петиции против рабства в Палате представителей США. В 1851 году она сыграла ключевую роль в организации съезда против рабства в Рочестере. Она также была частью Подземной железной дороги . Запись в ее дневнике 1861 года гласила: «С помощью Гарриет Табман снарядила беглого раба в Канаду ».

Сьюзан Б. Энтони

В 1856 году Энтони согласилась стать агентом Американского общества по борьбе с рабством в штате Нью-Йорк с условием, что она также продолжит свою защиту прав женщин. Энтони организовал митинги против рабства по всему штату под плакатами с надписью «Никаких компромиссов с рабовладельцами. Немедленное и безусловное освобождение».

В 1859 году Джон Браун был казнен за руководство жестоким рейдом на арсенал США в Харперс-Ферри, что должно было стать началом вооруженного восстания рабов. Энтони организовал и возглавил митинг «траура и негодования» в Коринфском зале Рочестера в день своей казни, чтобы собрать деньги для семьи Брауна.

Она заработала репутацию бесстрашной женщины, пресекающей попытки сорвать ее собрания, но накануне Гражданской войны оппозиция стала подавляющей . В начале 1861 года действия мафии помешали ее собраниям во всех городах от Буффало до Олбани. В Рочестере полиции пришлось сопровождать Энтони и других ораторов из здания в целях их собственной безопасности. В Сиракузах, по сообщению местной газеты, «кидали тухлые яйца, ломали скамейки, во все стороны блестели ножи и пистолеты».

Энтони выразил видение расово интегрированного общества, которое было радикальным для того времени, когда аболиционисты обсуждали вопрос о том, что будет с рабами после их освобождения, и когда такие люди, как Авраам Линкольн, призывали отправить афроамериканцев в новые страны. основали колонии в Африке. В своей речи в 1861 году Энтони сказал: «Давайте откроем для цветных все наши школы… Давайте допустим его во все наши механические мастерские, магазины, офисы и прибыльные бизнес-предложения… пусть он арендует такую ​​скамейку в церковь и занять такое место в театре... Предоставьте ему все права гражданства».

Относительно небольшое движение за права женщин того времени было тесно связано с Американским обществом борьбы с рабством, возглавляемым Уильямом Ллойдом Гаррисоном . Женское движение во многом зависело от ресурсов аболиционистов: его статьи публиковались в их газетах, а часть финансирования обеспечивалась аболиционистами. Однако существовала напряженность между лидерами женского движения и мужчинами-аболиционистами, которые, хотя и были сторонниками расширения прав женщин, считали, что энергичная кампания за права женщин помешает кампании против рабства. В 1860 году, когда Энтони приютил женщину, сбежавшую от жестокого мужа, Гаррисон настоял на том, чтобы женщина отказалась от ребенка, которого она принесла с собой, указав, что закон дает мужьям полный контроль над детьми. Энтони напомнил Гаррисону, что он помог рабам бежать в Канаду в нарушение закона, и сказал: «Ну, закон, который дает отцу право собственности на детей, столь же злой, и я так же быстро его нарушу».

Когда Стэнтон представил на Национальном съезде по правам женщин в 1860 году резолюцию, поддерживающую более мягкие законы о разводе, ведущий аболиционист Уэнделл Филлипс не только выступил против нее, но и попытался удалить ее из протокола. Когда Стэнтон, Энтони и другие поддержали в законодательном собрании Нью-Йорка законопроект, разрешающий развод в случаях дезертирства или бесчеловечного обращения, Хорас Грили , издатель газеты-аболициониста, выступил против него на страницах своей газеты.

Гаррисон, Филлипс и Грили оказали ценную помощь женскому движению. В письме Люси Стоун Энтони сказал: «Мужчины, даже самые лучшие из них, похоже, считают, что вопрос о правах женщин следует пока оставить в стороне. Так что давайте делать свою собственную работу и по-своему».

13 февраля 1928 года член Палаты представителей Чарльз Хиллер Бранд сделал «краткое изложение жизни и деятельности» Энтони, частично названное «воинствующим суфражистом», в котором он отметил, что в 1861 году Энтони «убедили отказаться от подготовки к ежегодному суфражисту». Конвенция о правах женщин сконцентрировалась на работе ради победы в войне, хотя ее не ввела в заблуждение софистика о том, что права женщин будут признаны после войны, если они помогут положить ей конец».

Женская лояльная национальная лига

Энтони и Стэнтон организовали Национальную лигу лояльных женщин в 1863 году, чтобы провести кампанию за поправку к Конституции США, которая отменит рабство.Это была первая национальная женская политическая организация в США. В рамках крупнейшей кампании по петиции в истории страны на тот момент Лига собрала почти 400 000 подписей за отмену рабства, что составляет примерно одного из каждых двадцати четырех взрослых в северных штатах. Движение петиций значительно способствовало принятию Тринадцатой поправки , положившей конец рабству. Энтони был главным организатором этой работы, которая включала в себя набор и координацию около 2000 сборщиков петиций.

Лига предоставила женскому движению средство объединения борьбы против рабства с борьбой за права женщин, напомнив общественности, что подача петиций была единственным политическим инструментом, доступным женщинам в то время, когда только мужчинам разрешалось голосовать. Насчитывая 5000 членов, она помогла вырастить новое поколение женщин-лидеров, предоставив опыт и признание не только Стэнтон и Энтони, но и новичкам, таким как Анна Дикинсон , одаренная оратор-подросток. Лига продемонстрировала ценность формальной структуры женскому движению, которое до этого момента сопротивлялось чему-либо иному, кроме как слабо организованному. Широкая сеть женщин-активисток, которые помогали Лиге, расширила круг талантов, доступных для реформаторских движений, включая движение за избирательное право женщин, после войны.

Американская ассоциация равных прав

В 1865 году Энтони осталась со своим братом Дэниелом в Канзасе на восемь месяцев, чтобы помогать с его газетой. Она направилась обратно на восток после того, как узнала, что была предложена поправка к Конституции США, которая предоставит гражданство афроамериканцам, но также впервые введет в конституцию слово «мужчина». Энтони поддерживал гражданство для чернокожих, но выступал против любых попыток связать его с понижением статуса женщин. Ее союзник Стэнтон согласился, сказав, что «если вставить это слово «мужчина», нам понадобится по крайней мере столетие, чтобы вывести его из него».

почти бездействовало Энтони и Стэнтон работали над возрождением движения за права женщин, которое во время Гражданской войны . В 1866 году они организовали Одиннадцатый Национальный съезд по правам женщин , первый с начала Гражданской войны. Единогласно приняв резолюцию, предложенную Энтони, съезд проголосовал за преобразование в Американскую ассоциацию равных прав (AERA), целью которой была борьба за равные права всех граждан, особенно за избирательное право. В руководство новой организации вошли такие видные активисты, как Лукреция Мотт , Люси Стоун и Фредерик Дуглас .

Стремление AERA к всеобщему избирательному праву встретило сопротивление со стороны некоторых лидеров аболиционистов и их союзников в Республиканской партии . В период, предшествовавший съезду 1867 года по пересмотру конституции штата Нью-Йорк, Хорас Грили , известный редактор газеты, сказал Энтони и Стэнтону: «Это критический период для Республиканской партии и жизни нашей нации... Я заклинаю вас помнить, что сейчас «час негра», и ваша первая обязанность сейчас — пройти через штат и отстаивать свои требования». Лидеры аболиционистов Венделл Филлипс и Теодор Тилтон встретились с Энтони и Стэнтоном в офисе Национального стандарта по борьбе с рабством , ведущей газеты аболиционистов. Двое мужчин пытались убедить двух женщин, что время для избирательного права женщин еще не пришло, что им следует проводить кампанию не за право голоса как для женщин, так и для афроамериканцев в пересмотренной конституции штата, а за право голоса только для чернокожих мужчин. По словам Иды Хастед Харпер , уполномоченного биографа Энтони, Энтони «был крайне возмущен и заявил, что она скорее отрежет себе правую руку, чем попросит бюллетень для голосования за чернокожего мужчину, а не за женщину». Энтони и Стэнтон продолжали работать над предоставлением избирательного права как афроамериканцам, так и женщинам.

В 1867 году AERA провела в Канзасе кампанию за референдумы , которые предоставили бы избирательные права как афроамериканцам, так и женщинам. Венделл Филлипс , который выступал против смешивания этих двух причин, заблокировал финансирование, которое AERA ожидала для своей кампании. После внутренней борьбы республиканцы Канзаса решили поддержать избирательное право только для чернокожих мужчин и сформировали «Комитет против избирательного права женщин», чтобы противостоять усилиям AERA. К концу лета кампания AERA практически развалилась, а ее финансы были исчерпаны. Энтони и Стэнтон вызвали бурю споров, приняв в последние дни кампании помощь от Джорджа Фрэнсиса Трейна , богатого бизнесмена, который поддерживал права женщин. Трейн вызвал недовольство многих активистов, нападая на Республиканскую партию и открыто унижая честность и интеллект афроамериканцев. Однако есть основания полагать, что Энтони и Стэнтон надеялись увести непостоянный Поезд от его более грубых форм расизма, и что он действительно начал это делать.

После кампании в Канзасе AERA все больше разделялась на два крыла, каждое из которых выступало за всеобщее избирательное право, но придерживалось разных подходов. Одно крыло, ведущей фигурой которого была Люси Стоун, желало, чтобы чернокожие мужчины первыми получили избирательное право, и хотело поддерживать тесные связи с Республиканской партией и аболиционистским движением. Другой, ведущими фигурами которого были Энтони и Стэнтон, настаивал на том, чтобы женщины и чернокожие мужчины получили избирательные права одновременно, и работал над созданием политически независимого женского движения, которое больше не будет зависеть от аболиционистов. AERA фактически распалась после резкого собрания в мае 1869 года, и после этого были созданы две конкурирующие женские избирательные организации.

Революция

Энтони и Стэнтон начали издавать еженедельную газету под названием «Революция» в Нью-Йорке в 1868 году. В ней основное внимание уделялось правам женщин, особенно избирательному праву для женщин, но также освещались и другие темы, включая политику, рабочее движение и финансы. Ее девизом было «Мужчины, их права и ничего больше: женщины, их права и ничего меньше». Одна из его целей заключалась в том, чтобы предоставить форум, на котором женщины могли бы обмениваться мнениями по ключевым вопросам с различных точек зрения. Энтони руководил деловыми аспектами газеты, а Стэнтон был соредактором вместе с Паркер Пиллсбери , аболиционисткой и сторонницей прав женщин. Первоначальное финансирование было предоставлено Джорджем Фрэнсисом Трейном , скандальным бизнесменом, который поддерживал права женщин, но оттолкнул многих активистов своими политическими и расовыми взглядами.

Площадь Типографии на Манхэттене в 1868 году: вывеска офиса The Revolution в крайнем правом углу под The ​​World и над Scientific American .

После Гражданской войны основные периодические издания, связанные с радикальными движениями за социальные реформы, либо стали более консервативными, либо прекратили публиковаться, либо вскоре это сделают. Энтони намеревался, чтобы «Революция» частично заполнила эту пустоту, надеясь в конечном итоге превратить ее в ежедневную газету с собственной типографией, принадлежащей и управляемой женщинами. Однако финансирование, которое Трейн организовал для газеты, оказалось меньшим, чем ожидал Энтони. Более того, «Трейн» отплыл в Англию после того, как «Революция» опубликовала свой первый номер, и вскоре был заключен в тюрьму за поддержку независимости Ирландии.

Финансовая поддержка Train в конечном итоге полностью исчезла. Спустя двадцать девять месяцев растущие долги вынудили Энтони передать газету Лоре Кертис Буллард , богатой активистке за права женщин, которая придала ей менее радикальный тон. Свой последний номер газета опубликовала менее двух лет спустя. Несмотря на свою короткую жизнь, «Революция» дала Энтони и Стэнтону возможность выразить свои взгляды во время развивающегося раскола внутри женского движения. Это также помогло им продвинуть свое крыло движения, которое со временем стало отдельной организацией.

Попытка союза с профсоюзами

Национальный профсоюз труда (NLU), созданный в 1866 году, начал работу с фермерами, афроамериканцами и женщинами с намерением сформировать широкую политическую партию. Революция отреагировала с энтузиазмом, заявив: «Принципы Национального профсоюза — наши принципы». Он предсказал, что «Производителям — рабочим, женщинам, неграм — суждено сформировать тройную власть, которая быстро вырвет скипетр правительства у непроизводителей — земельных монополистов, держателей облигаций, политиков». ." Энтони и Стэнтон были делегатами Конгресса NLU в 1868 году, причем Энтони представлял Ассоциацию работающих женщин (WWA), которая недавно была сформирована в офисе The Revolution .

Попытка союза продлилась недолго. печатников Во время забастовки в 1869 году Энтони выразил одобрение спонсируемой работодателем программы обучения, которая будет обучать женщин навыкам, которые позволят им фактически заменить забастовщиков. Энтони рассматривал программу как возможность увеличить занятость женщин в отрасли, из которой женщин часто исключали как работодатели, так и профсоюзы. На следующем съезде NLU Энтони сначала была избрана делегатом, но затем была смещена из-за сильной оппозиции со стороны тех, кто обвинял ее в поддержке штрейкбрехеров .

Энтони работал с WWA над созданием женских профсоюзов, но без особого успеха. Она добилась большего в своей работе в совместной кампании WWA и The Revolution по помилованию Эстер Вон , домашней работницы, которая была признана виновной в детоубийстве и приговорена к смертной казни. Обвинив социальную и правовую системы в несправедливом обращении с женщинами, WWA подала петицию, организовала массовый митинг, на котором Энтони был одним из ораторов, и отправила делегации навестить Вона в тюрьме и поговорить с губернатором. В конце концов Вон был помилован.

Первоначально в состав WWA входило более сотни работающих женщин, но она превратилась в организацию, почти полностью состоящую из журналистов, врачей и других работающих женщин среднего класса. Ее члены составили ядро ​​нью-йоркской части новой национальной организации избирательного права, которую Энтони и Стэнтон находились в процессе формирования.

Раскол в женском движении

Сьюзан Б. Энтони, 1870 г.

В мае 1869 года, через два дня после последнего съезда AERA, Энтони, Стэнтон и другие сформировали Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA). В ноябре 1869 года Люси Стоун , Джулия Уорд Хоу и другие сформировали конкурирующую Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA). Враждебный характер их соперничества создал партийную атмосферу, которая сохранялась на протяжении десятилетий, затрагивая даже профессиональных историков женского движения.

Непосредственной причиной раскола стала предложенная Пятнадцатая поправка к Конституции США , которая запрещала отказ в избирательном праве по признаку расы. В одном из своих самых спорных действий Энтони выступала против поправки. Она и Стэнтон призвали одновременно предоставить избирательные права женщинам и афроамериканцам. Они заявили, что, фактически предоставив избирательные права всем мужчинам и исключив всех женщин, поправка создаст «половую аристократию», предоставив конституционную власть идее о превосходстве мужчин над женщинами. В 1873 году Энтони сказал: «Олигархию богатства, где богатые правят бедными; олигархию образования, где образованные управляют невежественными; или даже олигархию расы, где саксонцы правят африканцами, можно терпеть; но конечно, нельзя терпеть эту олигархию пола, которая делает мужчин в каждом доме правителями, хозяевами; женщин-подданных, рабами, несущими раздор и бунт в каждый дом нации».

AWSA поддержала поправку, но Люси Стоун, ставшая ее самым видным лидером, также дала понять, что, по ее мнению, избирательное право для женщин принесет стране больше пользы, чем избирательное право для чернокожих мужчин.

У этих двух организаций были и другие различия. NWSA была политически независимой, но AWSA, по крайней мере, изначально стремилась к тесным связям с Республиканской партией, надеясь, что ратификация Пятнадцатой поправки приведет к тому, что республиканцы начнут добиваться избирательного права женщин. NWSA сосредоточилось в первую очередь на завоевании избирательного права на национальном уровне, в то время как AWSA реализовало стратегию от штата к штату. Первоначально NWSA работало над более широким кругом женских проблем, чем AWSA, включая реформу развода и равную оплату труда для женщин .

События вскоре устранили большую часть оснований для раскола в женском движении. В 1870 году дебаты о Пятнадцатой поправке стали неактуальными, когда эта поправка была официально ратифицирована. В 1872 году отвращение к коррупции в правительстве привело к массовому переходу аболиционистов и других социальных реформаторов из республиканцев в недолговечную Либерально-республиканскую партию . Еще в 1875 году Энтони начал призывать NWSA сосредоточиться исключительно на избирательном праве женщин, а не на различных женских проблемах. Однако соперничество между двумя женскими группами было настолько ожесточенным, что слияние оказалось невозможным в течение двадцати лет. AWSA, которая была особенно сильна в Новой Англии , была более крупной из двух организаций, но ее сила начала снижаться в 1880-х годах. В 1890 году две организации объединились в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин (NAWSA), президентом которой стал Стэнтон, а эффективным лидером — Энтони. Когда Стэнтон ушла со своего поста в 1892 году, Энтони стал президентом NAWSA.

Национальное избирательное движение

Письмо Сьюзен Б. Энтони Конгрессу США в пользу избирательного права женщин

«К концу Гражданской войны», по словам историка Энн Д. Гордон , «Сьюзан Б. Энтони заняла новую социальную и политическую территорию. Она появилась на национальной сцене как женщина-лидер, что-то новое в американской истории, и она сделала это как одинокая женщина в культуре, которая воспринимала старую деву как аномальную и незащищенную ... К 1880-м годам она была среди высокопоставленных политических деятелей в Соединенных Штатах».

После создания NWSA Энтони полностью посвятила себя организации и избирательному праву женщин. Она не получала зарплату ни от него, ни от его преемника, NAWSA, а, наоборот, использовала гонорары за лекции для финансирования этих организаций. Национального офиса не было, почтовый адрес принадлежал просто одному из офицеров.

То, что Энтони остался незамужним, дало ей важное деловое преимущество в этой работе. Замужняя женщина в то время имела правовой статус feme Covert , что, помимо прочего, исключало ее из возможности подписывать контракты (это мог сделать за нее муж, если бы захотел). Поскольку у Энтони не было мужа, она была единственной женщиной и могла свободно подписывать контракты на аренду конференц-залов, печатных материалов и т. д. Используя гонорары, которые она заработала, читая лекции, она погасила долги, которые накопила, поддерживая Революцию . Поскольку пресса относилась к ней как к знаменитости, она оказалась очень популярной. По ее оценкам, за свою карьеру она произносила в среднем от 75 до 100 выступлений в год. Условия путешествия в прежние дни иногда были ужасающими. Однажды она произнесла речь, сидя на бильярдном столе. В другой раз ее поезд несколько дней лежал в снегу, и она выживала за счет крекеров и сушеной рыбы.

И Энтони, и Стэнтон присоединились к лекциям примерно в 1870 году, обычно путешествуя с середины осени до весны. Время было выбрано правильное, потому что страна начала обсуждать избирательное право женщин как серьезный вопрос. Иногда они путешествовали вместе, но чаще всего нет. Лекционные бюро планировали свои туры и занимались организацией поездок, которые обычно включали поездки днем ​​и выступления ночью, иногда на несколько недель, включая выходные. Их лекции привлекли в движение новых рекрутов, которые укрепили избирательные организации на местном, государственном и национальном уровнях. Их путешествия за это десятилетие преодолели расстояние, непревзойденное ни одним другим реформатором или политиком. Другая работа Энтони по избирательному праву включала организацию национальных съездов, лоббирование в Конгрессе и законодательных собраниях штатов, а также участие в, казалось бы, бесконечной серии избирательных кампаний штатов.

Особая возможность появилась в 1876 году, когда США праздновали свое 100-летие как независимая страна. NWSA попросило разрешения представить Декларацию прав женщин на официальной церемонии в Филадельфии, но получила отказ. Не испугавшись, пять женщин во главе с Энтони вышли на платформу во время церемонии и вручили свою декларацию пораженному ответственному лицу. Уходя, они раздали копии толпе. Заметив незанятую эстраду возле зала, Энтони поднялся на нее и прочитал Декларацию большой толпе. После этого она пригласила всех на съезд NWSA в близлежащую унитарную церковь, где их ждали такие ораторы, как Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон .

Работа всех сегментов женского избирательного движения стала давать явные результаты. Женщины получили право голоса в Вайоминге в 1869 году и в Юте в 1870 году. Ее лекции в Вашингтоне и четырех других штатах напрямую привели к тому, что ее пригласили выступить перед законодательными собраниями штатов.

Grange , крупная группа по защите прав фермеров, официально поддержала избирательное право женщин еще в 1885 году. Женский христианский союз трезвости , крупнейшая женская организация в стране, также поддерживал избирательное право .

Приверженность Энтони движению, ее спартанский образ жизни и тот факт, что она не искала личной финансовой выгоды, сделали ее эффективным сборщиком средств и завоевали восхищение многих, кто не был согласен с ее целями. По мере роста ее репутации улучшались условия ее работы и путешествий. Иногда она пользовалась частным вагоном Джейн Стэнфорд , сочувствующей ей мужа, чей муж владел крупной железной дорогой. Во время лоббирования и подготовки к ежегодным съездам избирательного права в Вашингтоне ей предоставили бесплатный номер в отеле «Риггс», владельцы которого поддерживали ее работу.

Чтобы обеспечить преемственность, Энтони обучила группу молодых активисток, известных как ее «племянницы», взять на себя руководящие роли в организации. Двое из них, Кэрри Чепмен Кэтт и Анна Ховард Шоу , занимали посты президентов NAWSA после того, как Энтони ушел с этой должности.

Соединенные Штаты против Сьюзен Б. Энтони

Основная статья: Суд над Сьюзен Б. Энтони

Съезд NWSA 1871 года принял стратегию, призывающую женщин попытаться проголосовать, а затем, после отказа, подать иски в федеральные суды, чтобы оспорить законы, запрещающие женщинам голосовать. Правовой основой для вызова могла бы стать недавно принятая Четырнадцатая поправка , часть которой гласит: «Ни один штат не должен издавать или обеспечивать соблюдение какого-либо закона, который ограничивает привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов».

Следуя примеру Энтони и ее сестер незадолго до дня выборов, в общей сложности около пятидесяти женщин в Рочестере зарегистрировались для голосования на президентских выборах 1872 года . В день выборов Энтони и еще четырнадцать женщин из ее округа убедили инспекторов по выборам разрешить им проголосовать, но женщинам из других округов не разрешили. Энтони был арестован 18 ноября 1872 года заместителем маршала США и обвинен в незаконном голосовании. Другие женщины, проголосовавшие, также были арестованы, но освобождены до завершения суда над Энтони. Суд над Энтони вызвал национальную полемику и стал важным шагом в переходе более широкого движения за права женщин в движение за избирательное право женщин.

Энтони выступала по всему округу Монро, штат Нью-Йорк , где должен был состояться суд над ней и откуда будут выбраны присяжные заседатели для ее суда. Ее речь называлась «Является ли голосование гражданином США преступлением?» Она сказала: «Мы больше не обращаемся к Законодательному органу или Конгрессу с просьбой предоставить нам право голоса. Мы призываем женщин во всем мире реализовать свое слишком долго игнорируемое «право гражданина голосовать » » . Прокурор США организовал перенос судебного процесса в федеральный окружной суд , который вскоре будет заседать в соседнем округе Онтарио, а присяжные будут состоять из жителей этого округа. Энтони ответил, выступив по всему округу еще до начала суда.

Ответственность за этот федеральный округ находилась в руках судьи Уорда Ханта , который недавно был назначен членом Верховного суда США . Хант никогда не работал судьей первой инстанции; Первоначально будучи политиком, он начал свою судебную карьеру с избрания в Апелляционный суд Нью-Йорка .

Судебный процесс « Соединенные Штаты против Сьюзен Б. Энтони» начался 17 июня 1873 года и за ним внимательно следила национальная пресса. Следуя нормам общего права того времени, которые не позволяли обвиняемым по уголовным делам в федеральных судах давать показания, Хант отказался позволить Энтони говорить до тех пор, пока не будет вынесен приговор. На второй день судебного разбирательства, после того как обе стороны представили свои аргументы, судья Хант высказал свое подробное заключение, которое он изложил в письменном виде. В самом противоречивом аспекте судебного процесса Хант поручил присяжным вынести обвинительный приговор.

На второй день суда Хант спросил Энтони, есть ли у нее что сказать. она ответила «самой известной речью в истории агитации за избирательное право женщин». По словам Энн Д. Гордон , историка женского движения, Неоднократно игнорируя приказ судьи прекратить говорить и сесть, она протестовала против того, что она назвала «этим своевольным посягательством на права моего гражданина», говоря: «Вы растоптали все жизненно важные принципы нашего правительства. Мои естественные права, мои гражданские права». права, мои политические права, мои судебные права — все они одинаково игнорируются». Она раскритиковала судью Ханта за то, что тот отказал ей в суде присяжных, но сказала, что даже если бы он позволил присяжным обсудить дело, ей все равно было бы отказано в суде присяжных, состоящих из ее коллег, потому что женщинам не разрешалось быть присяжными.

К столетнему юбилею Бостонского чаепития

      Сегодня вечером я стою перед вами как осужденный преступник... осужденный судьей Верховного суда ... и приговоренный к уплате штрафа в 100 долларов и судебных издержек. За что? За утверждение моего права на представительство в правительстве, основанного на единственной идее о праве каждого управляемого человека участвовать в этом правительстве. Таков результат по прошествии 100 лет правления этого правительства: я, коренной гражданин Америки, признан виновным не в безумии или идиотии, а в преступлении — просто потому, что я воспользовался своим правом голоса.

Выступление перед клубом Union League, Нью-Йорк
16 декабря 1873 г.

Когда судья Хант приговорил Энтони к уплате штрафа в размере 100 долларов (что эквивалентно 2500 долларам в 2023 году), она ответила: «Я никогда не заплачу ни доллара из вашего несправедливого наказания». и она никогда этого не делала.Если бы Хант приказал посадить ее в тюрьму до тех пор, пока она не заплатит штраф, Энтони могла бы передать ее дело в Верховный суд. Вместо этого Хант объявил, что не будет отдавать приказ о ее заключении под стражу, перекрыв этот законный путь.

Верховный суд США в 1875 году положил конец стратегии попыток добиться избирательного права женщин через судебную систему, когда постановил в деле Майнор против Хапперсетта, что «Конституция Соединенных Штатов не предоставляет никому избирательного права». NWSA решило следовать гораздо более сложной стратегии — проводить кампанию за поправку к конституции, обеспечивающую избирательные права для женщин.

18 августа 2020 года — в 100-летие ратификации 19-й поправки — президент Дональд Трамп объявил, что помилует Энтони, спустя 148 лет после ее осуждения. Президент Национального музея и дома Сьюзан Б. Энтони написала письмо с просьбой «отклонить» предложение о помиловании на том основании, что принятие помилования ошибочно «подтвердит» судебное разбирательство таким же образом, как уплата штрафа в 100 долларов .

История избирательного права женщин

Обложка журнала Life , 1913 год. На ней под названием «Древняя история» изображена фигура, похожая на Энтони, в классической одежде, возглавляющая протест за права женщин.

Энтони и Стэнтон инициировали проект написания истории женского избирательного движения в 1876 году. Энтони в течение многих лет сохранял письма, газетные вырезки и другие материалы, имеющие историческую ценность для женского движения. В 1876 году она переехала в дом Стэнтонов в Нью-Джерси вместе с несколькими сундуками и коробками с этими материалами, чтобы начать работать со Стэнтоном над историей избирательного права женщин .

Энтони ненавидел этот тип работы. В своих письмах она писала, что проект «все время заставляет меня чувствовать ворчание… Ни один боевой конь никогда не задыхался от натиска битвы больше, чем я от работы вне дома. Я люблю творить историю, но ненавижу ее писать». Эта работа отнимала у нее большую часть времени в течение нескольких лет, хотя она продолжала заниматься избирательной деятельностью других женщин. Она выступала в качестве собственного издателя, что создавало ряд проблем, в том числе поиск места для инвентаря. Она была вынуждена ограничить количество книг, хранившихся на чердаке дома ее сестры, потому что их вес грозил обрушить конструкцию.

Первоначально задуманный как скромное издание, которое можно было бы издать быстро, история превратилась в шеститомный труд объемом более 5700 страниц, написанный за 41 год. Первые три тома, охватывающие движение до 1885 года, были опубликованы между 1881 и 1886 годами и подготовлены Стэнтоном, Энтони и Матильдой Джослин Гейдж . Энтони занимался деталями производства и вел обширную переписку с участниками. Энтони опубликовал том 4, который охватывает период с 1883 по 1900 год, в 1902 году, после смерти Стэнтона, с помощью Иды Хастед Харпер , назначенного биографа Энтони. Последние два тома, подводящие историю к 1920 году, были завершены Харпером в 1922 году после смерти Энтони.

«История избирательного права женщин» хранит огромное количество материала, который мог быть утерян навсегда. Написанный лидерами одного крыла разделенного женского движения (Люси Стоун, их главная соперница, отказалась иметь какое-либо отношение к проекту), он, однако, не дает сбалансированного взгляда на события, затрагивающие их соперников. Он преувеличивает роль Энтони и Стэнтона, а также преуменьшает или игнорирует роли Стоуна и других активистов, которые не вписываются в исторический нарратив, разработанный Энтони и Стэнтоном. Поскольку в течение многих лет он был основным источником документации об избирательном движении, историкам пришлось искать другие источники, чтобы составить более сбалансированную точку зрения.

Международные женские организации

Международный совет женщин

Энтони отправился в Европу в 1883 году на девять месяцев, встретившись со Стэнтоном, прибывшим несколькими месяцами ранее. Вместе они встретились с лидерами европейских женских движений и начали процесс создания международной женской организации. Национальная ассоциация избирательного права женщин (NWSA) согласилась провести свой учредительный съезд. Подготовительной работой в основном занимались Энтони и двое ее младших коллег по NWSA, Рэйчел Фостер Эйвери и Мэй Райт Сьюэлл . Делегаты пятидесяти трех женских организаций из девяти стран встретились в Вашингтоне в 1888 году, чтобы сформировать новую ассоциацию, которая получила название Международного совета женщин (МСЖ). Делегаты представляли самые разные организации, в том числе ассоциации избирательного права, профессиональные группы, литературные клубы, союзы трезвости, профсоюзы и миссионерские общества. В конгрессе приняла участие Американская ассоциация избирательного права женщин , которая в течение многих лет была конкурентом NWSA. Энтони открыл первую сессию ICW и председательствовал на большинстве мероприятий.

ICW пользовалась уважением на самом высоком уровне. Президент Кливленд и его жена организовали прием в Белом доме для делегатов учредительного съезда ICW. Второй конгресс ICW был неотъемлемой частью Всемирной Колумбийской выставки, был устроен прием в честь ICW проходившей в Чикаго в 1893 году. На третьем конгрессе ICW в Лондоне в 1899 году в Виндзорском замке по приглашению королевы Виктории . На четвертом конгрессе в Берлине в 1904 году Августа Виктория императрица Германии принимала в своем дворце лидеров ICW. Энтони играл заметную роль во всех четырех случаях.

ICW по-прежнему активна и связана с Организацией Объединенных Наций.

Всемирный конгресс представительных женщин

Женское здание на Всемирной Колумбийской выставке

Всемирная Колумбийская выставка , также известная как Всемирная выставка в Чикаго, прошла в 1893 году. На ней было проведено несколько всемирных конгрессов, каждый из которых посвящен определенной теме, такой как религия, медицина и наука. Почти в последний момент Конгресс США решил, что на выставке также должна быть признана роль женщин. После того, как все закончилось, один из организаторов женского конгресса Выставки рассказал, что Энтони сыграл решающую, но скрытую роль в этом решении, принятом в последнюю минуту. Опасаясь, что публичная кампания вызовет оппозицию, Энтони тайно работал над организацией поддержки этого проекта среди женщин из политической элиты. Энтони усилил давление, тайно инициировав петицию, которую подписали жены и дочери судей Верховного суда, сенаторов, членов кабинета министров и других высокопоставленных лиц.

Большое сооружение под названием «Женское здание», спроектированное Софией Хейден Беннетт , было построено для предоставления женщинам помещений для встреч и выставок на выставке. Для организации женского конгресса были назначены двое ближайших соратников Антония. Они договорились о том, чтобы Международный совет женщин сделал свое предстоящее заседание частью выставки, расширив его масштаб и назвав себя Всемирным конгрессом представительных женщин . Этот недельный конгресс собрал делегатов из 27 стран. На его 81 сессии, многие из которых проводились одновременно, присутствовало более 150 000 человек, а избирательное право женщин обсуждалось почти на каждой сессии. Энтони выступал перед большой толпой на выставке.

«Баффало Билл» Коди пригласил ее в качестве гостя на свое шоу Дикого Запада, расположенное недалеко от выставки. Когда представление открылось, он подъехал к ней на лошади и поприветствовал ее с драматическим чутьем. По словам коллеги, Энтони, «на данный момент восторженная, как девушка, помахала ему носовым платком, в то время как большая публика, уловившая дух сцены, бурно аплодировала».

Международный альянс избирательного права женщин

После того, как Энтони ушел с поста президента Национальной американской ассоциации избирательного права женщин , Кэрри Чепмен Кэтт , выбранная ею преемница, начала работать над созданием международной ассоциации избирательного права женщин, что является одной из давних целей Энтони. Нельзя было ожидать, что существующий Международный совет женщин поддержит кампанию за избирательное право женщин, поскольку это был широкий альянс, более консервативные члены которого будут возражать. В 1902 году Кэтт организовал в Вашингтоне подготовительную встречу под председательством Энтони, на которой присутствовали делегаты из нескольких стран. организованный в первую очередь Кэтт, Международный союз избирательного права женщин, был создан в Берлине в 1904 году. Учредительное собрание проходило под председательством Энтони, который был объявлен почетным президентом и первым членом новой организации. По словам уполномоченного биографа Энтони, «ни одно событие никогда не доставляло мисс Энтони такого глубокого удовлетворения, как это».

Позднее переименованная в Международный альянс женщин , организация до сих пор действует и является филиалом Организации Объединенных Наций.

Изменение отношений со Стэнтоном

Элизабет Кэди Стэнтон (сидит) с Энтони

Энтони и Стэнтон работали вместе в близких и продуктивных отношениях. С 1880 по 1886 год они почти каждый день вместе работали над « Историей избирательного права женщин» . Они называли друг друга «Сьюзен» и «миссис Стэнтон». Энтони подчинялась Стэнтону и в других отношениях, не соглашаясь на должность в какой-либо организации, которая ставила бы ее выше Стэнтона. На практике это обычно означало, что Энтони, хотя и занимал менее важную должность, занимался большей частью повседневной деятельности организации. Стэнтон иногда чувствовал тяжесть решимости и напора Энтони. Когда Стэнтон прибыла на важную встречу в 1888 году с еще не написанной речью, Энтони настояла на том, чтобы Стэнтон оставалась в ее гостиничном номере, пока она не напишет ее, и поставила у своей двери более молодую коллегу, чтобы убедиться, что она это сделает. На праздновании 70-летия Энтони Стэнтон поддразнил ее, сказав: «Ну, поскольку предполагается, что все женщины должны находиться под каблуком какого-то мужчины, я предпочитаю тирана своего пола, поэтому я не буду отрицать очевидный факт моего подчинения. "

По мере взросления их интересы начали несколько расходиться. По мере того, как движение за избирательное право женщин набирало обороты, Энтони начала формировать союзы с более консервативными группами, такими как Женский христианский союз трезвости , крупнейшая женская организация страны и сторонница избирательного права женщин. Такие шаги раздражали Стэнтон, которая сказала: «С возрастом я становлюсь более радикальным, а она, кажется, становится более консервативной». В 1895 году Стэнтон опубликовал «Женскую Библию» , в которой критиковал использование Библии для низведения женщин до низшего статуса. Книга стала весьма спорным бестселлером. NAWSA проголосовало за отрицание какой-либо связи с этим, несмотря на решительное возражение Энтони о том, что такой шаг был ненужным и вредным. Несмотря на это, Энтони отказался помочь в подготовке книги, сказав Стэнтону: «Вы говорите: «Женщины должны быть освобождены от своих суеверий, прежде чем предоставление избирательных прав принесет какую-либо пользу», а я говорю как раз наоборот: женщины должны быть освобождены от своих суеверий, прежде чем они смогут стать освободились от своих суеверий». Несмотря на такие трения, их отношения продолжали оставаться близкими. Когда Стэнтон умер в 1902 году, Энтони написал другу: «О, эта ужасная тишина! Кажется невозможным, чтобы умолк голос, который я любил слышать вот уже пятьдесят лет. Я всегда чувствовал, что должен заранее узнать мнение миссис Стэнтон о вещах». Я сам знал, где стою, я весь в море...»

Дальнейшая жизнь

Дом, в котором Сьюзен Б. Энтони жила со своей сестрой в Рочестере. Ее арестовали здесь за голосование.

Прожив много лет в отелях, с друзьями и родственниками, Энтони согласилась поселиться в доме своей сестры Мэри Стаффорд Энтони в Рочестере в 1891 году, в возрасте 71 года. Ее энергия и выносливость, которые иногда утомляли ее коллег, продолжали оставаться на удивительном уровне. В 75 лет она совершила поездку по национальному парку Йосемити верхом на муле.

Она осталась лидером NAWSA и продолжала много путешествовать по избирательному праву. Она также участвовала в местных проектах. В 1893 году она инициировала Рочестерское отделение Женского образовательного и промышленного союза . В 1898 году она созвала собрание 73 местных женских обществ, чтобы сформировать Рочестерский совет женщин. Она сыграла ключевую роль в сборе средств, необходимых Рочестерскому университету для приема студенток, пообещав своим полисом страхования жизни закрыть последний дефицит финансирования.

В 1896 году она провела восемь месяцев в избирательной кампании в Калифорнии, выступая по три раза в день в более чем 30 населенных пунктах. В 1900 году она председательствовала на своем последнем съезде NAWSA. В течение шести оставшихся лет своей жизни Энтони выступала еще на шести съездах NAWSA и четырех слушаниях в Конгрессе, завершила четвертый том «Истории избирательного права женщин» и побывала в восемнадцати штатах и ​​в Европе. По мере того как слава Энтони росла, некоторые политики (конечно, не все) были рады публично ассоциироваться с ней. Ее семидесятый день рождения отмечали на национальном мероприятии в Вашингтоне, на котором присутствовали видные члены Палаты представителей и Сената. Ее восьмидесятилетие отмечали в Белом доме по приглашению президента Уильяма МакКинли .

Смерть и наследие

Сьюзен Б. Энтони умерла в возрасте 86 лет от сердечной недостаточности и пневмонии в своем доме в Рочестере, штат Нью-Йорк , 13 марта 1906 года. Похоронена на кладбище Маунт-Хоуп в Рочестере . На праздновании своего дня рождения в Вашингтоне, округ Колумбия , несколькими днями ранее Энтони рассказала о тех, кто работал вместе с ней за права женщин: «Были и другие, столь же преданные и преданные этому делу – мне хотелось бы назвать каждого — но с такими женщинами, посвящающими свою жизнь, неудача невозможна!» «Неудача невозможна» быстро стала лозунгом женского движения.

Энтони не дожила до достижения избирательного права женщин на национальном уровне, но она все равно выражала гордость прогрессом, достигнутым женским движением. На момент ее смерти женщины получили избирательное право в Вайоминге, Юте, Колорадо и Айдахо, а вскоре за ними последовали и несколько более крупных штатов. Юридические права замужних женщин были установлены в большинстве штатов, и в большинстве профессий есть по крайней мере несколько женщин. Колледжи и университеты посещали 36 000 женщин, по сравнению с нулевым показателем несколькими десятилетиями ранее». За два года до ее смерти Энтони сказал: «За эти пятьдесят лет мир никогда не был свидетелем большей революции, чем в сфере женщин».

По мнению Энтони, часть революции произошла в образе мышления. В речи 1889 года она отметила, что женщин всегда учили, что их предназначение — служить мужчинам, но «сейчас, после 40 лет агитации, начинает преобладать идея, что женщины созданы для себя, для собственного счастья, и для благополучия мира». Энтони была уверена, что избирательное право для женщин будет достигнуто, но она также опасалась, что люди забудут, как трудно этого добиться, поскольку они уже забывают испытания недавнего прошлого:

Когда-нибудь к нам прислушаются, и когда мы получим поправку к Конституции Соединенных Штатов, все будут думать, что так было всегда, точно так же, как многие молодые люди думают, что все привилегии, все свободы, все удовольствия, которые женщина то, что сейчас принадлежит, всегда принадлежало ей. Они понятия не имеют, как каждый дюйм земли, на которой она стоит сегодня, был завоеван тяжелым трудом небольшой горстки женщин прошлого.

Сьюзан Б. Энтони, 1894 г.

Смерть Энтони широко оплакивалась. Клара Бартон , основательница Американского Красного Креста , сказала незадолго до смерти Энтони: «Несколько дней назад кто-то сказал мне, что каждая женщина должна стоять с непокрытой головой перед Сьюзен Б. Энтони. «Да, — ответил я, — и каждый мужчина также.' ... Веками он пытался нести бремя жизненных обязанностей в одиночку... Сейчас это ново и странно, и люди не могут понять, что это значит, но перемены не за горами».

В своей истории женского избирательного движения Элеонора Флекснер писала: «Если Лукреция Мотт олицетворяла моральную силу движения, если Люси Стоун была его самым одаренным оратором, а миссис Стэнтон — его самым выдающимся философом, то Сьюзан Энтони была его несравненным организатором, который придал ему силу и направление на полвека».

Девятнадцатая поправка , запрещавшая отказ в избирательном праве по признаку пола, в просторечии была известна как поправка Сьюзен Б. Энтони. После его ратификации в 1920 году Национальная американская ассоциация избирательного права женщин , на характер и политику которой сильно повлиял Энтони, была преобразована в Лигу женщин-избирательниц , которая до сих пор является активной силой в политике США.

Работы Энтони хранятся в фондах библиотеки Гарвардского университета. и его Институт Рэдклиффа , Университет Рутгерса , Библиотека Конгресса , и Смит-колледж . Она является автором шеститомного труда «История избирательного права женщин» (1881).

Просмотры

Взгляды на религию

Энтони выросла в семье квакеров , но ее религиозное наследие было неоднозначным. Со стороны матери ее бабушка была баптисткой , а дедушка — универсалистом . Ее отец был радикальным квакером, которого раздражали ограничения его более консервативной общины. Когда в конце 1820-х годов квакеры раскололись на ортодоксальных и хикситов , ее семья встала на сторону хикситов, которых Энтони назвал «радикальной стороной, унитарианцами».

В 1848 году, через три года после того, как семья Энтони переехала в Рочестер, группа из примерно 200 квакеров вышла из организации Хиксайт в западном Нью-Йорке, отчасти потому, что они хотели работать в движениях за социальные реформы без вмешательства со стороны этой организации. Некоторые из них, в том числе семья Энтони, начали посещать службы в Первой унитарной церкви Рочестера . Когда Сьюзен Б. Энтони вернулась домой после преподавания в 1849 году, она присоединилась к своей семье, посещая там службы, и осталась с Рочестерскими унитариями до конца своей жизни. На ее чувство духовности сильное влияние оказал Уильям Генри Ченнинг . всемирно известный служитель этой церкви, который также помогал ей в нескольких ее проектах реформ. Энтони был указан как член Первого унитария в церковной истории, написанной в 1881 году.

Однако Энтони, гордясь своими квакерскими корнями, продолжала называть себя квакеркой. Она сохранила свое членство в местном органе Хиксайта, но не присутствовала на его собраниях. Она присоединилась к « Друзьям конгрегации» , организации, созданной квакерами на западе Нью-Йорка после раскола среди квакеров в 1848 году. Однако вскоре эта группа перестала действовать как религиозная организация и сменила название на «Друзья человеческого прогресса», организуя ежегодные встречи в поддержку социальных реформ, которые приветствовали всех, включая «христиан, евреев, мусульман и язычников». Энтони служил секретарем этой группы в 1857 году.

В 1859 году, в период, когда Рочестерские унитарии были серьезно подорваны фракционностью, Энтони безуспешно пытался основать «Свободную церковь в Рочестере… где нельзя проповедовать никакие доктрины и где всех следует приветствовать». В качестве модели она использовала Бостонскую церковь Теодора Паркера , служителя- унитария , который помог определить направление своей деноминации, отвергнув авторитет Библии и достоверность чудес. Позже Энтони подружился с Уильямом Ченнингом Ганнеттом, который стал служителем Унитарной церкви в Рочестере в 1889 году, и с его женой Мэри, выходцем из квакеров. Уильям был национальным лидером успешного движения внутри унитарной деноминации, направленного на прекращение практики связывания ее формальным вероучением, тем самым открывая ее членство для нехристиан и даже нетеистов . Цель деноминации напоминала цель Энтони. предложенная ею Свободная церковь.

После того, как Энтони сократила свой напряженный график поездок и в 1891 году поселилась в Рочестере, она возобновила регулярное посещение Первой унитарной школы, а также работала с Ганнеттами над проектами местных реформ. Ее сестра Мэри Стаффорд Энтони, чей дом служил Энтони местом отдыха во время ее частых путешествий, долгое время играла активную роль в этой церкви.

Ее первая публичная речь, произнесенная на собрании воздержания в молодости, содержала частые упоминания о Боге. Однако вскоре она пошла на более отстраненный подход. Находясь в Европе в 1883 году, Энтони помог отчаянно бедной ирландской матери шестерых детей. Отметив, что «есть доказательства того, что «Бог» собирался добавить к ее стаду номер 7», она позже прокомментировала: «Каким ужасным существом должен быть их Бог, чтобы продолжать посылать голодные рты, в то время как он удерживает хлеб, чтобы наполнить их! "

Элизабет Кэди Стэнтон сказала, что Энтони был агностиком , добавив: «Для нее работа — это поклонение… Ее вера не ортодоксальна, но религиозна». Сама Энтони сказала: «Работа и поклонение для меня едины. Я не могу себе представить Бога Вселенной, который был бы счастлив, когда я опустился на колени и назвал его «великим » » . Когда сестра Энтони, Ханна, лежала на смертном одре, она попросила Сьюзен поговорить о великом загробном мире, но, как позже писал Энтони: «Я не мог разрушить ее веру своими сомнениями, и я не мог притворяться верой, которой у меня не было; поэтому я был молчать в ужасающем присутствии смерти».

Когда одна организация предложила спонсировать конвенцию по правам женщин при условии, что «ни один выступающий не должен говорить ничего, что могло бы показаться нападкой на христианство», Энтони написал другу: «Интересно, будут ли они так же старательно предупреждать всех остальных?» ораторам не говорить ничего, что могло бы прозвучать как нападки на либеральную религию. Они, похоже, никогда не думают, что у нас есть какие-то чувства, которые можно обидеть, когда нам приходится сидеть под их повторением ортодоксальных ханжеств и догм».

Взгляды на брак

Сьюзан Б. Энтони

Подростком Энтони ходила на вечеринки, и когда она подросла, ей поступали предложения руки и сердца, но нет никаких сведений о том, что у нее когда-либо был серьезный роман. Однако Энтони любил детей и помогал воспитывать детей в семье Стэнтонов. Говоря о своей племяннице, она написала: «Милая маленькая Люси занимает большую часть моего времени и мыслей. Любимый ребенок — это постоянное благословение для души, независимо от того, помогает ли он совершению великих интеллектуальных подвигов».

Будучи молодой сотрудницей движения за права женщин, Энтони выразила разочарование, когда некоторые из ее коллег начали выходить замуж и заводить детей, что резко ограничило их возможности работать на неукомплектованное движением. Когда Люси Стоун отказалась от своего обещания оставаться одинокой, ругательные замечания Энтони вызвали временный разрыв в их дружбе. Журналисты неоднократно просили Энтони объяснить, почему она так и не вышла замуж. На один из них она ответила: «Всегда случалось, что мужчины, которых я хотела, были теми, кого я не могла получить, а тех, кто хотел меня, у меня не было». Другому она ответила: «Я так и не нашла мужчину, который был необходим для моего счастья. Мне и так было очень хорошо». Третьему она сказала: «Я никогда не чувствовала, что могу отказаться от своей свободной жизни ради того, чтобы стать экономкой мужчины. Когда я была молода, если девушка выходила замуж за бедного человека, она становилась домохозяйкой и работницей. Если она выходила замуж за богатого человека, она становилась домохозяйкой. домашнее животное и кукла. Подумай, если бы я женился в двадцать лет, я бы был рабом или куклой пятьдесят девять лет!

Энтони яростно выступал против законов, которые давали мужьям полный контроль над браком. Блэкстоуна В комментариях , основах правовых систем в большинстве штатов того времени, говорилось, что «Вступая в брак, муж и жена являются одним лицом по закону: то есть само существование или юридическое существование женщины приостанавливается во время брака». ".

В своей речи в 1877 году Энтони предсказал « эпоху одиноких женщин» . Если женщины не примут брак с подчинением , а мужчины не предложат его без него , то нет и не может быть никакой альтернативы . Женщина, которой не будут управлять, должна жить без свадьба."

Взгляды на аборты

Смотрите также: Спор Сьюзен Б. Энтони об абортах

Энтони мало интересовался темой абортов. Энн Д. Гордон , которая возглавляла проект Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони Papers , целью которого было собрать и документировать материалы, написанные этими двумя коллегами, сказала, что Энтони «никогда не высказывал мнения о неприкосновенности жизни плода.. . и она никогда не высказывала мнение об использовании власти государства, чтобы требовать досрочного прерывания беременности». Линн Шерр , автор биографии Энтони, сказала, что Энтони никогда не высказывала своих взглядов на аборты, говоря: «Я отчаянно искала какие-то доказательства, так или иначе, относительно ее позиции, но их просто не было. ."

Спор по поводу взглядов Энтони на аборты разгорелся после 1989 года, когда некоторые члены движения против абортов начали изображать Энтони как «откровенного критика абортов». цитируя различные заявления, которые, по их словам, она сделала. Группа по защите прав абортов Сьюзен Б. Энтони Лист назвала себя в ее честь на этом основании. Гордон, Шерр и другие оспорили это изображение, заявив, что эти заявления либо не были сделаны Энтони, не касались абортов, либо были вырваны из контекста.

День памяти

Залы славы

В 1950 году Энтони был введен в Зал славы великих американцев . Ее бюст, созданный Брендой Патнэм, был установлен здесь в 1952 году.

В 1973 году Энтони была введена в Национальный зал женской славы .

произведение искусства

Хестер К. Джеффри , которая выступала на похоронах Энтони и организовала создание витража в качестве первого памятника Энтони.

Первый памятник Энтони установили афроамериканцы. в Рочестере был установлен витраж В 1907 году, через год после смерти Энтони, в Африканской методистской епископальной церкви Сиона , на котором был изображен ее портрет и слова «Неудача невозможна», ее цитата, которая стала лозунгом женского движения. избирательное движение. Он был установлен благодаря усилиям Хестер К. Джеффри , президента Клуба Сьюзан Б. Энтони, организации афроамериканских женщин в Рочестере. Выступая на посвящении окна, Джеффри сказал: «Мисс Энтони поддерживала негров, когда быть другом цветных людей означало почти смерть». Эта церковь имела историю участия в вопросах социальной справедливости: в 1847 году Фредерик Дуглас напечатал в ее подвале первые выпуски «Полярная звезда» . своей аболиционистской газеты

Портретный памятник , статуя Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреции Мотт в ротонде здания Капитолия США . Создан Аделаидой Джонсон в 1920 году.

Память об Энтони увековечена вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Лукрецией Мотт в скульптуре «Портретный памятник» работы Аделаиды Джонсон в Капитолии США , открытой в 1921 году. Первоначально выставленная в склепе Капитолия США, скульптура была перенесена на ее нынешнее место и более заметно выставлен в ротонде в 1997 году.

Лейла Ашер рядом с барельефом Сьюзан Б. Энтони, подаренным ею Национальной женской партии .

В 1922 году скульптор Лейла Ашер барельеф Сьюзен Б. Энтони подарила Национальной женской партии , который был установлен в их штаб-квартире недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. Ашер также был ответственным за создание аналогичного бронзового медальона, подаренного колледжу Брин-Мор в 1901 году.

Скульптура Теда Оба, посвященная знакомству Энтони с Элизабет Кэди Стэнтон Амелией Блумер 12 мая 1851 года, была открыта в 1999 году. Названный «Когда Энтони встретил Стэнтона», он состоит из бронзовых статуй трех женщин в натуральную величину возле озера Ван Клиф в Сенека-Фолс , Нью-Йорк, где произошло знакомство.

В 2001 году собор Святого Иоанна Богослова на Манхэттене, один из крупнейших в мире, добавил скульптуру в честь Антония и трех других героев двадцатого века: Мартина Лютера Кинга-младшего , Альберта Эйнштейна и Махатмы Ганди .

Инсталляция Джуди Чикаго под названием «Званый ужин» , впервые выставленная в 1979 году, представляет собой сервировку для Энтони.

Бронзовая скульптура запертой урны для голосования, окруженной двумя колоннами, отмечает место, где Энтони проголосовал в 1872 году в нарушение законов, запрещавших женщинам голосовать. Названный «Памятником 1872 года», он был открыт в августе 2009 года, в 89-ю годовщину принятия Девятнадцатой поправки . От памятника 1872 года ведет тропа Сьюзан Б. Энтони, которая проходит рядом с кафе 1872 года, названным в честь года голосования Энтони.

«Давайте выпьем чай», Рядом с музеем и домом Сьюзен Б. Энтони находится скульптура Энтони и Фредерика Дугласов созданная Пепси Кеттавонг.

15 февраля 2020 года Google отметила 200-летие Энтони дудлом Google .

Достопримечательности

Дом Энтони в Рочестере является национальной исторической достопримечательностью , называемой Национальным музеем и домом Сьюзен Б. Энтони . Дом ее рождения в Адамсе , штат Массачусетс, и в доме ее детства в Баттенвилле , штат Нью-Йорк, внесены в Национальный реестр исторических мест .

В 2007 году новый Мемориальный мост Фредерика Дугласа-Сьюзен Б. Энтони заменил старый мост Труп-Хауэлл в качестве конвейера скоростного движения на межштатной автомагистрали 490 через центр Рочестера.

Документальные проекты

Проект Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони «Документы» представлял собой академическую задачу по сбору и документированию всех доступных материалов, написанных Элизабет Кэди Стэнтон и Энтони. Проект начался в 1982 году и с тех пор был завершен.

В 1999 году Кен Бернс и другие спродюсировали телевизионный документальный фильм « Не для себя одни: история Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони» .

Банкноты, монеты и марки

Памятная марка Сьюзен Б. Энтони, выпущенная в 1936 году.

Почтовое отделение США выпустило свою первую почтовую марку в честь Энтони в 1936 году, к 16-й годовщине ратификации 19-й поправки , гарантировавшей женщинам право голоса. Вторая марка в честь Энтони была выпущена в апреле 1958 года.

Монета доллара США с изображением Сьюзен. Б. Энтони

В 1979 году Монетный двор США начал выпуск долларовой монеты Сьюзен Б. Энтони , первой монеты США в честь гражданки-женщины.

Министерство финансов США объявило 20 апреля 2016 года, что изображение Энтони появится на оборотной стороне недавно разработанной 10-долларовой банкноты вместе с Лукрецией Мотт , Соджорнер Трут , Элизабет Кэди Стэнтон и Элис Пол . Первоначальный план заключался в том, чтобы на лицевой стороне 10-долларовой купюры появилась женщина, и на эту должность рассматривался Энтони. Однако окончательный план предусматривает, что Александр Гамильтон , первый министр финансов США , сохранит свою нынешнюю должность там. Дизайн новых банкнот номиналом 5, 10 и 20 долларов будет представлен в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса на основании 19-й поправки .

Названия наград и организаций

С 1970 года Премия Сьюзен Б. Энтони ежегодно вручается нью-йоркским отделением Национальной организации женщин в честь «массовых активистов, стремящихся улучшить жизнь женщин и девочек в Нью-Йорке».

Нью-йоркские радикальные феминистки , основанные в 1969 году, были организованы в небольшие ячейки или «бригады», названные в честь известных феминисток прошлого. Бригаду Стэнтона -Энтони возглавляли Энн Кёдт и Суламифь Файерстоун .

В 1971 году Жужанна Будапешт основала Ковен Сьюзан Б. Энтони № 1 – первый феминистский ковен ведьм, состоящий только из женщин.

Список Сьюзан Б. Энтони — это некоммерческая организация, которая стремится сократить и в конечном итоге положить конец абортам в США.

Другой

Надгробие Сьюзан Б. Энтони с наклейками «Я проголосовала»

День Сьюзен Б. Энтони — памятный праздник, посвященный рождению Энтони и избирательному праву женщин в Соединенных Штатах . Праздник 15 февраля — день рождения Антония.

В 2016 году Лавли Уоррен , мэр Рочестера, поставил красно-бело-синий знак рядом с могилой Энтони на следующий день после того, как Хиллари Клинтон получила номинацию на Национальном съезде Демократической партии . На табличке было написано: «Дорогая Сьюзен Б., мы подумали, что вам будет интересно узнать, что впервые в истории на пост президента баллотируется женщина, представляющая крупную партию. 144 года назад ваш незаконный голос привел к вашему аресту. 48 лет, чтобы женщины наконец получили право голоса. Спасибо, что проложили путь». Городские власти Рочестера разместили фотографии сообщения в Твиттере и попросили жителей прийти на могилу Энтони и подписать его.

См. также

• Список лидеров гражданских прав
• Список суфражисток и суфражисток
• Список активистов за права женщин
• Спор Сьюзан Б. Энтони об абортах
• Хронология избирательного права женщин
• Хронология избирательного права женщин в Соединенных Штатах
• Женские избирательные организации
• Доллар Сьюзен Б. Энтони
• Сьюзен Б. Энтони Дэй

Ссылки

Источники

Вторичные источники

• Бэкон, Маргарет Хоуп (1986). Матери феминизма: история женщин-квакеров в Америке . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN   0-06-250043-0
• Бейкер, Джин Х. Сестры: Жизнь американских суфражисток (2006), стр. 55–92.
• Барри, Кэтлин (1988). Сьюзен Б. Энтони: Биография необычной феминистки . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN   0-345-36549-6 .
• Каллен-Дюпон, Кэтрин (2000). Энциклопедия женской истории в Америке , второе издание. Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN   0-8160-4100-8 .
• Дебс, Юджин В. «Сьюзан Б. Энтони: пионер свободы», журнал Pearson's Magazine, том. 38, нет. 1 (июль 1917 г.), стр. 5–7.
• Дюбуа, Эллен Кэрол (1978). Феминизм и избирательное право: возникновение независимого женского движения в Америке, 1848–1869. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN   0-8014-8641-6 .
• Дадден, Фэй Э. (2011). Шанс на борьбу: борьба за избирательное право женщин и избирательное право чернокожих в реконструируемой Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-977263-6 .
• Флекснер, Элеонора (1959). Век борьбы . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN   978-0674106536 .
• «Сьюзан Б. Энтони» Гордон, Энн Д. Американская национальная биография (2000) онлайн
• Гордон, Энн Д. (2005). «Суд над Сьюзен Б. Энтони» (PDF) . Федеральный судебный центр . Проверено 25 января 2018 г.
• Гриффит, Элизабет (1984). По ее собственному праву: жизнь Элизабет Кэди Стэнтон . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-503440-6
• Хьюитт, Нэнси А., 2001. Женский активизм и социальные изменения: Рочестер, Нью-Йорк, 1822–1872 гг . Lexington Books, Лэнхэм, Мэриленд. ISBN   0-7391-0297-4 .
• Халл, NEH (2012). Женщина, которая осмелилась проголосовать: Суд над Сьюзен Б. Энтони . Университетское издательство Канзаса. ISBN   978-0700618491 .
• Лутц, Альма (1959). Сьюзен Б. Энтони: бунтовщик, крестоносец, гуманитарий . Бостон: Beacon Press. ISBN   0-89201-017-7 . Текст предоставлен Project Gutenberg.
• Маккелви, Блейк (апрель 1945 г.). «Сьюзен Б. Энтони» . История Рочестера (Публичная библиотека Рочестера) VII (2).
• МакДэнельд, Джен. «Отказ/право белых суфражисток: революция и риторика расизма». Наследие: Журнал американских женщин-писательниц 30.2 (2013): 243–264. О расизме Энтони и Стэнтона в 1868–1869 гг. онлайн
• Макферсон, Джеймс (1964). Борьба за равенство: аболиционисты и негры в гражданской войне и реконструкции . Принстон, Нью-Джерси, Издательство Принстонского университета. ISBN   0-691-04566-6 .
• Миллион, Джоэль (2003). Голос женщины, место женщины: Люси Стоун и рождение движения за права женщин . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. ISBN   0-275-97877-X .
• Ридарски, Кристин Л. и Мэри М. Хут, ред. Сьюзен Б. Энтони и борьба за равные права из эссе ученых (2012), отрывок
• Стэнтон, Элизабет Кэди; Энтони, Сьюзен Б.; Гейдж, Матильда Джослин; Харпер, Ида (1881–1922). История избирательного права женщин в шести томах. Рочестер, Нью-Йорк: Сьюзен Б. Энтони (Charles Mann Press).
• Тетро, ​​Лиза. Миф о водопаде Сенека: память и движение за избирательное право женщин, 1848–1898 гг . Университет Северной Каролины Press, 2014. ISBN   978-1-4696-1427-4
• Тронкале, Дженнифер М. и Дженнифер Стрейн. «Марш с тетей Сьюзен: Сьюзен Б. Энтони и борьба за избирательное право женщин». Исследования и практика социальных исследований (2013) 8 № 2.
• Венет, Венди Хаманд (1991). Ни бюллетени, ни пули: женщины-аболиционистки и гражданская война . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университетское издательство Вирджинии. ISBN   978-0813913421 .
• Уорд, Джеффри К., с эссе Марты Сакстон, Энн Д. Гордон и Эллен Кэрол Дюбуа (1999). Не только для себя: история Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони . Нью-Йорк: Альфред Кнопф. ISBN   0-375-40560-7

Первоисточники

• Дюбуа, Эллен С. изд. Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони: переписка, сочинения, речи (ред. Ред., 1992).
• Гордон, Энн Д., изд. (1997). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: В школе борьбы с рабством, 1840–1866 гг . Том. 1 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-2317-6 .
• Гордон, Энн Д., изд. (2000). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: Против сексуальной аристократии, 1866–1873 годы . Том. 2 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-2318-4 .
• Гордон, Энн Д., изд. (2003). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: Национальная защита граждан страны, 1873–1880 гг . Том. 3 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-2319-2 .
• Гордон, Энн Д., изд. (2006). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: Когда клоуны создают законы для королев, 1880–1887 гг . Том. 4 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-2320-6 .
• Гордон, Энн Д., изд. (2009). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: место внутри политического тела, 1887–1895 гг . Том. 5 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   978-0-8135-2321-7 .
• Гордон, Энн Д., изд. (2013). Избранные статьи Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони: Ужасная тишина, 1895–1906 годы . Том. 6 из 6. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-2320-6 .
• Харпер, Ида Хастед (1898–1908). Жизнь и творчество Сьюзен Б. Энтони в трех томах. Индианаполис: Холленбек Пресс. Биография Харпера была написана по заказу и при содействии Сьюзен Б. Энтони. Полный текст доступен в сети:

• Том I: Интернет-архив и проект Гутенберг
• Том 2: Интернет-архив и проект Гутенберг
• Том 3: Интернет-архив и Google Книги.

• Раков, Лана Ф. и Крамарае, Черис, редакторы (2001). Революция в словах: восстановление прав женщин 1868–1871 гг. , Том 4 женской библиотеки источников . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   978-0-415-25689-6 .
• Шерр, Линн (1995). Провал невозможен: Сьюзен Б. Энтони своими словами . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN   0-8129-2430-4
• Стэнтон, Элизабет Кэди. Восемьдесят лет и больше (1815–1897): Воспоминания об Элизабет Кэди Стэнтон , 1898. Европейская издательская компания, Нью-Йорк.
• Стэнтон, Элизабет Кэди; Энтони, Сьюзен Б.; Дюбуа, Эллен Кэрол (1992). Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони Ридер . Бостон: Издательство Северо-Восточного университета. ISBN   1-55553-143-1 . Эта книга содержит более 70 страниц истории, написанных Дюбуа, а также важные документы Стэнтона и Энтони.

Внешние ссылки

Внешние видео
Интервью в буклетах с Линн Шерр о провале невозможно , 5 мая 1995 г. , C-SPAN

• Документы Сьюзен Б. Энтони, 1820–1906 гг. Архивировано 7 июня 2019 г. в Wayback Machine , Коллекция Софии Смит , Колледж Смита.
• Письма между Сьюзен Б. Энтони и Рэйчел Фостер Эйвери
  • «Краткий обзор писем между Сьюзен Б. Энтони и Рэйчел Фостер Эйвери» . Интернет-выставки: редкие книги, специальные коллекции и сохранность в библиотеке Раша Риза . Библиотеки Рочестерского университета . Проверено 2 апреля 2021 г.
  • «Коллекция Сьюзан Б. Энтони и Рэйчел Фостер Эйвери: В поисках помощи» . Интернет-выставки: редкие книги, специальные коллекции и сохранность в библиотеке Раша Риза . Библиотеки Рочестерского университета . Проверено 2 апреля 2021 г. (Оригиналы документов в оцифрованном виде)
• «Сьюзан Б. Энтони: празднование «героической жизни» » . Интернет-выставки: редкие книги, специальные коллекции и сохранность в библиотеке Раша Риза . Библиотеки Рочестерского университета . Проверено 2 апреля 2021 г.
• «Северная часть штата Нью-Йорк и движение за права женщин» . Интернет-выставки: редкие книги, специальные коллекции и сохранность в библиотеке Раша Риса . Библиотеки Рочестерского университета . Проверено 2 апреля 2021 г.
• «Не только для себя: История Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони» , проект PBS по фильму Кена Бернса .
• Аудиокнига Сьюзан Б. Энтони, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox
• Работы Сьюзен Б. Энтони или о ней в Internet Archive
• Михалс, Дебра «Сьюзан Б. Энтони» . Национальный музей женской истории. 2017.

1873 г. Суд по голосованию

• «Суд над Сьюзен Б. Энтони: отчет» Дугласа О. Линдера, юридический факультет Университета Миссури-Канзас-Сити.
• Хант, Уорд (окружной судья) (18 июня 1873 г.). «Соединенные Штаты против Энтони (полное судебное заключение)» . Вестлоу . Thomson Reuters Westlaw публикует заключение суда США. ( PDF-архив на сайте Law.resource.org )

1873 г. Сообщения современной газеты

• «Сьюзан Б. Энтони в суде» . Бостон Пост . 18 июня 1873 г. с. 2. – Включает аргументы защиты.
• «Решение судьи Ханта» . Бруклин Дейли Игл . 19 июня 1873 г. с. 4. – Обзор дела журналиста и статья, пропагандирующая продолжающуюся гендерную дискриминацию.
• «Сьюзен Б. Энтони / Она признана виновной… (и) она оштрафована…» The Chicago Daily Tribune . 19–20 июня 1873 г. с. 1. – Описание судебного заключения (19 июня); и заключительные аргументы и вынесение приговора (20 июня)
• «Учение о чаепитии / Рассвет свободы женщины / Никакого налогообложения без представительства» . Нью-Йорк Геральд . 17 декабря 1873 г. с. 10. - Включает речь Энтони перед клубом Юнион-лиги в Нью-Йорке по случаю столетия Бостонского чаепития.