Конфедераты

Конфедераты
Конфедераты
	Конфедераты на вечеринке Конфедерации
Общая численность населения
	Тысячи потомков по всей Бразилии
Регионы со значительной численностью населения
	Американа · Санта-Барбара-д'Оэсте
Языки
	Английский ( Южноамериканский английский ) · Португальский
Религия
	Протестантизм · Иррелигия
Родственные этнические группы
	Белые южане и черные южане

Конфедераты ( Португальское произношение: [kõfedeˈɾadus] ) — бразильское название Конфедерации экспатриантов , всех белых южан (вместе со своими чёрными рабами), бежавших с юга Соединённых Штатов во время Реконструкции , и их бразильских потомков. Их заманили в Бразилию предложения дешевой земли от императора Педро II , который надеялся получить опыт в выращивании хлопка .

По оценкам, до 20 000 американских конфедератов иммигрировали в Бразильскую империю с юга Соединенных Штатов после Гражданской войны в США . Первоначально большинство обосновалось в нынешнем штате Сан-Паулу , где они основали город Американа , который когда-то был частью соседнего города Санта-Барбара-д'Оэсте . Потомков других конфедератов позже можно было найти по всей Бразилии.

Центром культуры конфедерадо является кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Оэсте , где было похоронено большинство коренных конфедерадо из этого региона. Из-за своей протестантской религии их нельзя было похоронить на католическом кладбище, поэтому они создали собственное кладбище, первое некатолическое кладбище некоренного происхождения в Бразилии. Сообщество Конфедерадо также основало Музей иммиграции в Санта-Барбара-д'Оэсте, чтобы представить историю бразильской иммиграции и подчеркнуть ее преимущества для нации.

Потомки до сих пор поддерживают связь со своей историей через Братство американских потомков , организацию, занимающуюся сохранением уникальной смешанной культуры. У Os Confederados также есть ежегодный фестиваль под названием Festa Confederada , который используется для финансирования кладбища Кампо. Фестиваль отмечен флагами Конфедерации , традиционной одеждой в виде Конфедерации униформы и юбками-обручами , едой американского Юга с бразильским колоритом, а также танцами и музыкой, популярными на Юге Америки в довоенный период .

Хотя количество потомков конфедератов, живущих сегодня в Бразилии, трудно оценить, в 2016 году считалось, что они исчисляются тысячами. ^{[ 2 ]}

История

Часовня в Санта-Барбара-д'Оэсте, построенная эмигрантами из Конфедерации.

После войны многие плантаторы Конфедерации не желали жить по новым правилам, установленным победой Союза и последовавшими за ней конституционными изменениями: прекращением рабства движимого имущества , новым трудовым режимом и потерей политической власти, которая пришла с афроамериканцами. избирательное право. Привыкшие выращивать хлопок трудом порабощенных людей, некоторые искали в Западном полушарии место, где можно было бы продолжить свою прежнюю жизнь.

«Многие люди, которые по давней привычке и нежно лелеемым теориям сильно привязались к институту африканского рабства, воображают, что в Бразилии они найдут возможность для постоянного использования этой системы труда — Бразилия и испанские владения являются В цивилизованном мире осталось только две рабовладельческие общины», — писала газета New Orleans Daily Picayune в сентябре 1865 года. ^{[ 3 ]}

Бразильский император Дом Педро II увидел возможность в экономическом кризисе на юге Соединенных Штатов и надеялся нарастить производство хлопка для экспорта на ткацкие станки Англии и Франции , которые долгое время полагались на Глубокий Юг . Император поощрял иммиграцию плантаторов хлопка из бывшей Конфедерации, чтобы обеспечить такое расширение. ^{[ 4 ]}

Иммиграция в Бразилию

Еще до окончания войны в 1865 году уже ходили разговоры об иммиграции в Бразилию, но об этой стране было известно очень мало. После окончания войны вопрос оживился настолько, что несколько эмиграционных компаний было создано . Представители были отправлены в Бразилию, чтобы проверить землю, климат и удобства, предложенные императором. ^{[ 5 ]}

В ноябре 1865 года штат Южная Каролина сформировал колонизационное общество и отправил, среди прочих, майора Роберта Мериуэзера и доктора Х.А. Шоу в Бразилию для изучения возможности создания колонии. На обратном пути они опубликовали отчет, в котором упоминалось, что два лорда уже купили землю и поселились здесь. ^{[ 5 ]} Они сообщили, что рабы стоили дешево.

Соратник из Южной Каролины Джеймс Макфадден Гастон много путешествовал по центральной Бразилии и по возвращении в США опубликовал в 1867 году книгу под названием « Охота на дом в Бразилии ». Книга была руководством для потенциальных колонизаторов, и во введении говорилось: « В Бразилии найдено все необходимое для желанного дома». ^{[ 6 ]}

Многие южане, принявшие предложение Императора, потеряли свои фермы и дома во время войны, не желали жить под оккупацией федеральных войск во время Реконструкции или просто не ожидали улучшения экономической ситуации на Юге в обозримом будущем. Более того, Бразилия не запрещала рабство до 1888 года. Конфедераты были первой организованной протестантской группой, поселившейся в Бразилии. ^{[ 5 ]}

Американа и Санта-Барбара-д'Оэсте

27 декабря 1865 года полковник и сенатор Уильям Хатчинсон Норрис из Алабамы высадился в порту Рио-де-Жанейро . В 1866 году Уильям и его сын Роберт Норрис поднялись на Серра-ду-Мар , остановились в Сан-Паулу и спекулировали на суше. Им бесплатно предложили землю в районе нынешнего Браса, но он не принял ее, потому что там было болото. Им также предложили землю, где сегодня находится Сан-Каэтану-ду-Сул , но они отказались от нее по той же причине. Они решили поехать в Кампинас , но в то время железная дорога проходила всего в 10 милях от Сан-Паулу, а Кампинас - на 35 миль дальше, поэтому Норрисы купили повозку и направились в Кампинас. Им потребовалось 15 дней, чтобы добраться до города, и там они некоторое время оставались в поисках земли , пока не обратили свой взор на равнину, которая простиралась от Кампинаса до Вила-Нова-да-Конституисао, нынешней Пирасикабы . ^{[ 7 ]}

Норрисы купили землю у Домингуш да Коста Мачадо Сесмариа и обосновались на берегах Рибейрана Киломбо, в то время принадлежавшего муниципалитету Санта-Барбара-д'Оэсте , сегодня город Американа . По прибытии полковник Норрис начал проводить практические курсы по сельскому хозяйству для фермеров региона, интересующихся выращиванием хлопка и новыми сельскохозяйственными технологиями. Плуг, который он привез из Соединенных Штатов, вызвал столько сенсаций и любопытства, что за короткое время у них появилась практическая сельскохозяйственная школа, в которой многие ученики платили ему за привилегию учиться и до сих пор возделывать свои сады . Полковник написал своей семье, что только на этом он заработал 5000 долларов США. В середине 1867 года прибыли остальные члены его семьи в сопровождении множества родственников. ^{[ 7 ]} Многие конфедерадо, помимо Норриса, прославились своим сельскохозяйственным образованием и повышением урожайности хлопка . ^{[ 8 ]}

Многочисленные фермы были основаны иммигрантами из США, память о которых сегодня отмечается в Музее иммиграции Санта-Барбара-д'Оэсте . ^{[ 9 ]} Значительное значение имели выращивание и переработка хлопка . Они наладили интенсивную торговлю, особенно с 1875 года, с появлением железной дороги и открытием станции Санта-Барбара компанией Companhia Paulista de Estradas de Ferro . Из-за постоянного присутствия этих иммигрантов деревня, образовавшаяся в окрестностях станции, стала известна как «Вила дос Американос», или «Вила Американа», и дала начало нынешнему городу Американа. ^{[ 7 ]}

строительство фабрики Carioba североамериканским инженером Клементом Уиллмотом и бразильскими партнерами, расположенной в одной миле от железнодорожного вокзала К этому же периоду относится и . Производство сыграло очень важную роль в основании и развитии Америки . Образование детей было одним из приоритетов для американских семей, которые открыли школы на своих участках и наняли учителей из Соединенных Штатов . Методика обучения, разработанная американскими преподавателями ^{[ нужны разъяснения ]} оказались настолько эффективными, что позже были приняты бразильским официальным образованием . ^{[ 7 ]}

Религиозные службы совершались на объектах пасторами , которые перемещались между различными объектами и центрами американской диаспоры . В 1895 году первая пресвитерианская церковь. ^{В Бразилии?} была основана в деревне Эстасан . Из-за запрета хоронить людей других вероисповеданий на кладбищах городов, находящихся в ведении католической церкви , американские иммигранты стали хоронить своих умерших возле фермерского дома. Это кладбище стало известно как кладбище Кампо, в настоящее время является туристической достопримечательностью города Санта-Барбара-д'Оэсте . И сегодня здесь похоронены потомки американских семей. Именно в этом месте потомки периодически собираются на религиозные церемонии и вечеринки вокруг часовни XIX века. ^{[ 7 ]}

Амазонка

Джейсон Уильямс Стоун, житель Даны, штат Массачусетс , переехавший в Бразилию перед Гражданской войной в США, заработал состояние на выращивании табака и каучука. Плантации Стоуна, имевшие площадь более пяти тысяч гектаров, назывались Колония Стоун и располагались недалеко от города Итакоатиара, в Амазонасе. Многие из его потомков до сих пор носят фамилию «Камень». Встречаются преимущественно в городах Манаус и Итакоатиара , в Амазонасе. ^{[ 10 ]}

К

Город Сантарен в штате Пара принял волну семей эмигрантов из Гражданской войны в США, которая проходила на юге Соединенных Штатов. Первой на берег высадилась семья Райкер. В 1970-х годах Дэвид Афтон Райкер опубликовал книгу под названием «Последний конфедерат на Амазонке» , в которой рассказывается сага об этой миграции и жизни на новой родине. Конфедераты и их потомки стали заметными в деловой и политической жизни региона. ^{[ 11 ]}

Неизвестно, сколько иммигрантов из Конфедерации приехало в Бразилию, но беспрецедентное исследование, проведенное Бетти Антунес де Оливейра в записях порта Рио-де-Жанейро , показывает, что около 20 000 граждан США . в период с 1865 по 1885 год в Бразилию въехало ^{[ 11 ]}

Потомки Конфедератов

Первое поколение конфедератов оставалось островным сообществом. Как правило, в третьем поколении большинство семей уже вступали в брак с коренными бразильцами или иммигрантами другого происхождения. Потомки Конфедерации все чаще стали говорить на португальском языке и идентифицировать себя как бразильцы. Поскольку регион вокруг муниципалитетов Санта-Барбара-д'Оэсте и Американа стал центром производства сахарного тростника, а общество стало более мобильным, конфедераты переехали в более крупные города в поисках работы в городских районах. В настоящее время лишь несколько семей потомков все еще живут на земле, принадлежащей их предкам. Потомки конфедератов более распространены по всей Бразилии. Штаб-квартира их организации находится на кладбище Кампо в Санта-Барбара-д'Оэсте, где также есть часовня и мемориал.

Потомки приобщаются к своей истории через American Descendant Fellowship, организацию потомков, занимающуюся сохранением культуры иммигрантов. Потомки конфедератов также проводят в Санта-Барбара-д'Оэсте ежегодный фестиваль под названием « Festa Confederada », посвященный финансированию кладбища Кампо. Во время фестиваля флаги и униформу носят южноамериканские блюда Конфедерации, а также подают и исполняют и танцы. Потомки сохраняют привязанность к флагу Конфедерации, хотя и идентифицируют себя как полностью бразильские . Многие потомки Конфедерации отправились в Соединенные Штаты по приглашению Сыны ветеранов Конфедерации» организации американских потомков « , чтобы посетить поля сражений гражданской войны , принять участие в реконструкциях или посетить места, где жили их предки. ^{[ 12 ]}

Флаг Конфедерации в Бразилии не приобрел той же политической символики, что и в США. После визита тогдашнего губернатора Джимми Картера в регион в 1972 году правительство Америки даже включило флаг Конфедерации в свой герб (хотя несколько лет спустя большая часть населения итальянского происхождения удалила его с официального символа города). поскольку потомки конфедератов сейчас составляют около десятой части населения города). Во время своего визита в Бразилию Картер также посетил город Санта-Барбара-д'Оэсте и могилу двоюродного дедушки своей жены Розалин Картер на кладбище Кампо. В то время Картер отметил, что потомки Конфедерации звучали и выглядели точно так же, как американские южане. ^{[ 12 ]}

Сегодня кладбище Кампо (а также часовня и мемориал, расположенные на нем) в Санта-Барбара-д'Оэсте является мемориалом, поскольку там было похоронено большинство первых иммигрантов из Конфедерации региона. , протестантам запретила им, Католическая церковь хоронить своих умерших на местных кладбищах, и они были вынуждены основать собственное кладбище . Сообщество потомков также внесло свой вклад в работу Музея иммиграции, также расположенного в Санта-Барбара-д'Оэсте, чтобы представить историю иммиграции из США в Бразилию . ^{[ 13 ]}

Американские иммигранты привезли в свой новый дом много новых продуктов, таких как орехи пекан, арахис из Джорджии и арбуз; новые инструменты, такие как железный плуг и керосиновые лампы; такие инновации, как современная стоматология, современное сельское хозяйство и первое переливание крови; и первые некатолические церкви (баптистская, пресвитерианская и методистская). ^{[ 14 ]} Некоторые продукты американского Юга также перешли и стали частью общей бразильской культуры, такие как шахматный пирог , пирог с уксусом и жареная курица по-южному . Иммигранты также открыли государственные школы и дали образование своим девочкам, что было необычно для Бразилии в то время.

Статистика

Американская иммиграция в Бразилию по штатам до января (1867 г.) ^{[ 15 ]}

Состояние	Иммигранты
Сан-Паулу	800
Святой Дух	400
Рио-де-Жанейро	200
Парана	200
К	200
Минас-Жерайс	100
Баия	85
Пернамбуку	85
Общий	2,070

Эмигранты Конфедерации предпочитали дикую природу Бразилии жизни под властью Союза насчитывали около 20 000 южан из 12 южных штатов (например, Арканзаса, Алабамы и Миссисипи), которые после гражданской войны . ^{[ 16 ]}

Американское происхождение в Бразилии

Количество потомков американцев по штатам

Состояние	Потомки
Сан-Паулу	100,490
Святой Дух	50,258
Рио-де-Жанейро	25,220
Парана	25,000
К	24,800
Минас-Жерайс	12,610
Баия	10,686
Пернамбуку	10,000
Общий	260,000

В популярной культуре

Йельского университета Профессор истории Роллин Дж. Остервейс написал «Сантарен » о конфедерадос. роман ^{[ 17 ]}

См. также

Музей иммиграции штата Сан-Паулу

Ссылки

^ https://www.nytimes.com/2016/05/09/world/americas/a-slice-of-the-confederacy-in-the-interior-of-brazil.html .
^ Ромеро, Саймон (8 мая 2016 г.). «Кусочек Конфедерации во внутренних районах Бразилии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 1 июня 2024 г.
^ «Эмиграция в Бразилию» . Ежедневный Пикаюн . 14 сентября 1865 г. с. 2. Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 24 января 2022 г.
^ «Конфедерадо создают новую культурную идентичность – Washington Times» . Интернет-архив . Архивировано из оригинала 16 февраля 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Конфедераты в Бразилии – статья» . mason.gmu.edu . Архивировано из оригинала 8 июля 2007 года . Проверено 15 января 2022 г.
^ Гастон, Джеймс Макфадден (1867). Охотничий дом в Бразилии.: Сельскохозяйственные ресурсы и другие характеристики страны. А также нравы и обычаи жителей . Филадельфия: King & Baird, принтеры. ОЛ 6647933М . Архивировано из оригинала 17 ноября 2022 года . Проверено 17 ноября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Фолья-де-С.Пауло – СП укрывает южан, унесенных ветром – 16.03.98» . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ Перес Гомес, Рикардо. «Эмиграция и идентичность в XIX веке: случай иммигрантов Конфедерации в Бразилии». Transhumante: Американский журнал социальной истории (на испанском языке) (20): 194–214. eISSN 2322-9675 . ISSN 2322-9381 .
^
- • Маркус, Алан П. (2021). «Использование «Автогеографии», чувства места и территориального подхода в педагогике географической мысли». Журнал географии в высшем образовании . 47 . Тейлор и Фрэнсис : 1–14. дои : 10.1080/03098265.2021.1991290 . ISSN 0309-8265 . S2CID 239558636 .
- • Брашер, Джордан П. (2020). «Создание« пионеров Конфедерации »: пространственный повествовательный анализ расы, поселенческого колониализма и исторического туризма в Музее иммиграции, Санта-Барбара-д'Оэсте, Сан-Паулу». Журнал наследия туризма . 16 (1). Тейлор и Фрэнсис : 20–42. дои : 10.1080/1743873x.2020.1768262 . ISSN 1743-873X . S2CID 219472349 .
^ «Джейсон В. Стоун, род. 19 февраля 1830 г., Дана, Вустер, Массачусетс, ум. 1913 г., Итакаатиара, Амазонас, Бразилия: База данных Whipple» . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Райкер, Дэвид Афтон; Эдмондс, Джеймс Э; Райкер, Дэвид Боуман (22 августа 1983 г.). O último confederado na Amazônia (Книга, 1983) [WorldCat.org] . издатель не указан. OCLC 12972743 . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 22 августа 2022 г. - через Open WorldCat.
^ Jump up to: ^а ^б «G1> Издание для Сан-Паулу – НОВОСТИ – Потомки конфедератов празднуют окончание гражданской войны в США в СП» . g1.globo.com . Архивировано из оригинала 13 июня 2022 года . Проверено 22 августа 2022 г.
^ «Муниципальный департамент культуры и туризма Санта-Барбара-д'Оэсте» . Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ Оррицио, Риккардо. Затерянные белые племена: конец привилегий и последние колонисты в Шри-Ланке, Ямайке, Бразилии, Гаити, Намибии и Гваделупе. Саймон и Шустер, 2001, страницы 110–111.
^ «Бразилия: международные миграции и идентичность» . www.comciencia.br . Архивировано из оригинала 21 июля 2021 года . Проверено 22 августа 2022 г.
^ «Тотальная иммиграция в США» . Архивировано из оригинала 9 августа 2017 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ Харрис, Джон Б. (2 марта 1982 г.). «Профессор истории Йельского университета на пенсии Роллин Дж. Остервейс умер в возрасте 74 лет» . Хартфорд Курант . п. 8. Архивировано из оригинала 1 ноября 2019 года . Проверено 14 мая 2018 г. - через Newspapers.com .

Дальнейшее чтение

Рэй, Монтана (16 ноября 2020 г.). «Os Confederados:« Семья и история »на плантациях Америки» . Точка .
Маккой, Терренс (11 июля 2020 г.). «Они проиграли гражданскую войну и бежали в Бразилию. Их потомки отказываются снимать флаг Конфедерации» . Вашингтон Пост .
ДеХуана, Карлос А. (2 ноября 2003 г.). «Юг снова восстает, но в Бразилии» . Вашингтон Пост .
Бакли, Стивен (22 августа 1999 г.). «Вкус Дикси в Бразилии» . Вашингтон Пост .
Редакторы Сайруса Б. Доуси и Джеймса М. Доуси, «Конфедерадо: старые южные иммигранты в Бразилии» , Таскалуса: Университет Алабамы , 1998.
Гусси, Алсидес Фернандо (1997). Североамериканцы (конфедераты) Бразилии: идентичности в транснациональном контексте . Кампинас, Бразилия : Государственный университет Кампинаса , Центр памяти. ISBN 9788585562083 .
Хартер, Юджин К. (2000) [1985]. Затерянная колония Конфедерации . Впервые опубликовано в 1985 году. Колледж-Стейшн, Техас : Издательство Техасского университета A&M . ISBN 1585441023 .
Уильям Кларк Григгс, Неуловимый Эдем: Конфедеративная колония Фрэнка Макмаллана в Бразилии , Остин: Техасский университет , 1987, о неудавшейся колонии Игуапе.
Риккардо Орицио (Аврил Бардони, переводчик), « Затерянные белые племена: конец привилегий и последние колонии в Шри-Ланке, Ямайке, Бразилии, Гаити, Намибии и Гваделупе» .
Тигай, Алан М. (апрель 1998 г.). «Самый глубокий юг» . Американское наследие . 49 (2): 84–95. Архивировано из оригинала 16 февраля 2011 года.
Оливейра, Бетти Антунес де (1981). Движение североамериканских пассажиров в порту Рио-де-Жанейро, 1865–1890 гг.: вклад в историю североамериканской иммиграции в Бразилию («Американские пассажиры, проходящие через порт Рио-де-Жанейро, 1865–1890 гг.: вклад в историю» американской миграции в Бразилию») . Рио-де-Жанейро: Автор. OCLC 866649279 .
Джонс, Джудит МакНайт (1998). Солдатский отдых! : американский эпос под небом Бразилии («Солдат, отдыхай! Американский эпос под небом Бразилии») . Перечисляет около 400 семей. Первое издание 1967 г. Сан-Паулу. OCLC 833839870 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Монтгомери, Майкл Б.; Мело, Сесил Атаде (1990). «Фонология проигранного дела: английский язык конфедератов в Бразилии» (PDF) . Английский по всему миру . 11 (2). Издательство Джона Бенджамина : 195–216. doi : 10.1075/eww.11.2.03mon . ISSN 0172-8865 .

Архивный материал

Обернский университет в Алабаме хранит специальную коллекцию материалов, связанных с эмиграцией Конфедерации , включая переписку, мемуары, генеалогии и вырезки из газет, особенно связанные с полковником Норрисом.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с конфедерадос, на Викискладе?
Коллекция Конфедератов в Обернском университете

[1] ttps://www.nytimes.com/2016/05/09/world/americas/a-slice-of-the-confederacy-in-the-interior-of-brazil.html .

[2] Ромеро, Саймон (8 мая 2016 г.). «Кусочек Конфедерации во внутренних районах Бразилии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 1 июня 2024 г.

[pic-3] «Эмиграция в Бразилию» . Ежедневный Пикаюн . 14 сентября 1865 г. с. 2. Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 24 января 2022 г.

[Herbert-4] «Конфедерадо создают новую культурную идентичность – Washington Times» . Интернет-архив . Архивировано из оригинала 16 февраля 2011 года.

[web.archive.org-5] Jump up to: ^а ^б ^с «Конфедераты в Бразилии – статья» . mason.gmu.edu . Архивировано из оригинала 8 июля 2007 года . Проверено 15 января 2022 г.

[6] Гастон, Джеймс Макфадден (1867). Охотничий дом в Бразилии.: Сельскохозяйственные ресурсы и другие характеристики страны. А также нравы и обычаи жителей . Филадельфия: King & Baird, принтеры. ОЛ 6647933М . Архивировано из оригинала 17 ноября 2022 года . Проверено 17 ноября 2022 г.

[www1.folha.uol.com.br-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Фолья-де-С.Пауло – СП укрывает южан, унесенных ветром – 16.03.98» . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 4 декабря 2021 г.

[Confederate-Immigrants-In-Brazil-8] Перес Гомес, Рикардо. «Эмиграция и идентичность в XIX веке: случай иммигрантов Конфедерации в Бразилии». Transhumante: Американский журнал социальной истории (на испанском языке) (20): 194–214. eISSN 2322-9675 . ISSN 2322-9381 .

[Museum-9] 
• Маркус, Алан П. (2021). «Использование «Автогеографии», чувства места и территориального подхода в педагогике географической мысли». Журнал географии в высшем образовании . 47 . Тейлор и Фрэнсис : 1–14. дои : 10.1080/03098265.2021.1991290 . ISSN 0309-8265 . S2CID 239558636 .
• Брашер, Джордан П. (2020). «Создание« пионеров Конфедерации »: пространственный повествовательный анализ расы, поселенческого колониализма и исторического туризма в Музее иммиграции, Санта-Барбара-д'Оэсте, Сан-Паулу». Журнал наследия туризма . 16 (1). Тейлор и Фрэнсис : 20–42. дои : 10.1080/1743873x.2020.1768262 . ISSN 1743-873X . S2CID 219472349 .

[10] • Маркус, Алан П. (2021). «Использование «Автогеографии», чувства места и территориального подхода в педагогике географической мысли». Журнал географии в высшем образовании . 47 . Тейлор и Фрэнсис : 1–14. дои : 10.1080/03098265.2021.1991290 . ISSN 0309-8265 . S2CID 239558636 .

[11] • Брашер, Джордан П. (2020). «Создание« пионеров Конфедерации »: пространственный повествовательный анализ расы, поселенческого колониализма и исторического туризма в Музее иммиграции, Санта-Барбара-д'Оэсте, Сан-Паулу». Журнал наследия туризма . 16 (1). Тейлор и Фрэнсис : 20–42. дои : 10.1080/1743873x.2020.1768262 . ISSN 1743-873X . S2CID 219472349 .

[10] «Джейсон В. Стоун, род. 19 февраля 1830 г., Дана, Вустер, Массачусетс, ум. 1913 г., Итакаатиара, Амазонас, Бразилия: База данных Whipple» . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 4 декабря 2021 г.

[worldcat.org-11] Jump up to: ^а ^б Райкер, Дэвид Афтон; Эдмондс, Джеймс Э; Райкер, Дэвид Боуман (22 августа 1983 г.). O último confederado na Amazônia (Книга, 1983) [WorldCat.org] . издатель не указан. OCLC 12972743 . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 22 августа 2022 г. - через Open WorldCat.

[g1.globo.com-12] Jump up to: ^а ^б «G1> Издание для Сан-Паулу – НОВОСТИ – Потомки конфедератов празднуют окончание гражданской войны в США в СП» . g1.globo.com . Архивировано из оригинала 13 июня 2022 года . Проверено 22 августа 2022 г.

[13] «Муниципальный департамент культуры и туризма Санта-Барбара-д'Оэсте» . Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Проверено 4 декабря 2021 г.

[14] Оррицио, Риккардо. Затерянные белые племена: конец привилегий и последние колонисты в Шри-Ланке, Ямайке, Бразилии, Гаити, Намибии и Гваделупе. Саймон и Шустер, 2001, страницы 110–111.

[15] «Бразилия: международные миграции и идентичность» . www.comciencia.br . Архивировано из оригинала 21 июля 2021 года . Проверено 22 августа 2022 г.

[16] «Тотальная иммиграция в США» . Архивировано из оригинала 9 августа 2017 года . Проверено 4 декабря 2021 г.

[17] Харрис, Джон Б. (2 марта 1982 г.). «Профессор истории Йельского университета на пенсии Роллин Дж. Остервейс умер в возрасте 74 лет» . Хартфорд Курант . п. 8. Архивировано из оригинала 1 ноября 2019 года . Проверено 14 мая 2018 г. - через Newspapers.com .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

v т и Американская диаспора
Africa	The Gambia Ghana Liberia Sierra Leone South Africa
Asia	China Hong Kong India Israel Black Hebrew Israelites Japan North Korea Pakistan Philippines Qatar Saudi Arabia Taiwan United Arab Emirates Children of American service members (multiple countries)
Europe	France African Americans Germany Ireland Netherlands Portugal Spain Sweden United Kingdom
North America	The Bahamas Belize Canada Black Nova Scotians New England Planters Six Nations United Empire Loyalists Costa Rica Cuba Dominican Republic (African Americans) Guatemala Haiti Free Blacks Honduras Mexico Kickapoo Mascogo Mormons New Virginia Trinidad and Tobago (African Americans)
Oceania	Australia New Zealand
South America	Argentina Brazil Americana Confederados Santa Bárbara d'Oeste New Texas Chile Ecuador Paraguay Uruguay Venezuela
See also	African-American diaspora