Африканские евреи-израильтяне в Израиле

Африканские евреи-израильтяне в Израиле ^{[ а ]} составляют новое религиозное движение , которое в настоящее время базируется в основном в Димоне . Официально идентифицируя себя как африканская еврейская израильская нация Иерусалима , они происходят от афроамериканцев, иммигрировавших в Государство Израиль в конце 1960-х годов. Сообщество заявляет о своем израильском происхождении в соответствии с философией черных евреев-израильтян , которые верят, что чернокожие люди в Соединенных Штатах произошли от Двенадцати колен Израиля и, таким образом, по праву принадлежат Земле Израиля . По состоянию на 2012 год ^[update]Их общая численность составляла около 5000 человек. ^{[ 1 ]}

Полагая, что они были евреями по крови (т.е. через евреев или израильтян ), община сначала поселилась в Либерии , где их не приветствовало либерийское правительство. Позже, переехав в Израиль, они были признаны неевреями израильским правительством и израильскими религиозными властями. ^{[ 2 ]} Некоторые африканские евреи-израильтяне были нелегальными иммигрантами в Израиле и поэтому были депортированы, что вызвало обвинения со стороны сообщества в том, что поведение израильского правительства в отношении них было расистским. ^{[ 3 ]} Однако с 2004 года некоторые африканские евреи-израильтяне получили вид на жительство и записались в Армию обороны Израиля .

Многие убеждения сообщества были разработаны на основе откровений, полученных афроамериканским сталелитейщиком Беном Картером , который утверждал, что ангел Гавриил призвал его вернуть его народ – «истинных» детей Израиля – в то, что часто называют как Святая Земля в авраамических религиях . Рожденный христианином-баптистом , Картер позже изменил свое имя на Бен Амми Бен-Исраэль ( иврит : בן עמי בן-ישראל ) и начал объединять других афроамериканцев на свою сторону. Он отверг иудаизм и христианство , но утверждал, что еврейская Библия по-прежнему божественна, и утверждал, что Авраам и Моисей были чернокожими людьми, а также воспринимал Иисуса как одного из многих мессий. Некоторые заявления Картера и убеждения общины привели к обвинениям в антисемитизме против них: он утверждал, что существовал международный еврейский заговор , посредством которого израильское правительство сохраняло контроль над Святой Землей. Утверждая, что чернокожие люди были «истинными наследниками Израиля», страдающего от « евро» «Доминирование язычников» в Соединенных Штатах, Картер заявил, что израильские евреи и палестинские арабы на Святой Земле имеют ложную традицию быть потомками Исаака и Измаила соответственно, а вместо этого произошли от европейских крестоносцев .

Происхождение

Группа была основана в Чикаго бывшим сталелитейщиком Беном Картером (1939–2014, также известным как Бен Амми Бен-Исраэль). Когда Картеру было чуть больше двадцати, он получил имя Бен Амми от раввина Рувима из Чикагской конгрегации эфиопских евреев (не Бета-Израиль ). ^{[ 4 ]} Бен Амми работал на авиационном заводе, когда впервые открыл для себя движение черных евреев и его философию. ^{[ 5 ]} По словам Бена Амми, в 1966 году, в возрасте 27 лет, ему было видение , в котором Архангел Гавриил ^{[ 6 ]} призвал его забрать свой народ, афроамериканцев , обратно в Святую Землю Израиля. ^{[ 7 ]}

Амми и его последователи опираются на давнюю традицию чернокожей американской культуры , основанную на вере в то, что чернокожие американцы являются потомками древних израильтян (Амми цитирует Чарльза Харрисона Мейсона из Миссисипи, Уильяма Сондерса Крауди из Вирджинии, епископа Уильяма Бума из Теннесси, Чарльз Прайс Джонс из Миссисипи и старейшина Святой Самуил из Теннесси как первые представители черного происхождения израильтян). ^{[ 8 ]}

Они также находятся под влиянием учения ямайского сторонника черного национализма ( Маркуса Гарви 1887–1940) и среды борьбы за гражданские права чернокожих в Америке 1960-х годов, включая таких фигур, как « Черные пантеры» и Малкольм Икс . Из этих фигур и их учений они включили элементы черного сепаратизма , а также доктрину, которая выступает за репатриацию африканской диаспоры на ее исконные земли в рамках «возвращения в Африку», частью которой они считают Израиль. ^{[ 9 ]} По их мнению, Израиль расположен в Северо-Восточной Африке, а не в Западной Азии . ^{[ 10 ]}

Вдохновение переехать в Израиль родилось из нескольких компонентов. Одним из компонентов были трудности, с которыми члены чернокожего сообщества столкнулись в Америке, а также в рамках американской культуры , особенно в Чикаго в 1960-х годах, в разгар движения за гражданские права . Другим компонентом была готовность сообщества сформировать уверенную и позитивную африканскую идентичность, в отличие от разрушительной идентичности, которую, по мнению группы, она несла в Америке. Последним компонентом был этот источник религиозной и духовной связи с давней культурой , древней историей и Землей Обетованной . ^{[ 11 ]} Дополнительным фактором могло быть ожидание грядущей апокалиптической войны, в которой Америка будет уничтожена. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Поселение в Либерии (1967–1969)

Бен Амми и 350 его последователей впервые поселились в Либерии в 1967 году. Там они создали общину, придерживавшуюся «законов праведности». ^{[ 11 ]} Принц Рахамим, который в то время был лидером общины, описал, что жизнь в Либерии сделала для общины:

Мы решили остаться там примерно на два с половиной года, чтобы избавиться от глупости Америки, прежде чем отправиться в землю Израиля. Чтобы человек родился заново. Умереть в аду, из которого мы вышли, избавиться от него – научиться избавляться от ненависти … избавиться от нашей горечи… Либерия всегда задумывалась как место, где мы научимся быть праведными. . Те из нас, кто хотел поступать правильно, избавились от ненависти и вернулись домой в Израиль. ^{[ 11 ]}

Статус в Израиле

Неясно, всегда ли Израиль был конечной целью общины, или Бен Амми получил другое видение в 1969 году, когда община находилась в Либерии , в котором ему было сказано привести общину в ее настоящую землю обетованную: Израиль. Африканская еврейско-израильская община считает, что эта двусмысленность не уменьшает ее желания обосноваться в Израиле. ^{[ 11 ]} Группа стремилась иммигрировать в Израиль в соответствии с израильским Законом о возвращении , который гласит, что всем евреям, эмигрирующим в Израиль, будет предоставлено гражданство. Однако, чтобы иметь право на получение гражданства в соответствии с Законом о возвращении, человек должен родиться евреем, или он или она должны быть ребенком или внуком еврея, или он или она должны принять иудаизм, и он или она должны быть не должен быть активным членом другой религии . ^{[ 14 ]}

Поскольку Бен Амми и его последователи не соответствовали этому требованию, они не имели права на получение израильского гражданства. Этот сдерживающий фактор не помешал им переехать в Израиль. ^{[ 11 ]} В 1969 году группа начала переезжать в Израиль по временным визам . ^{[ 15 ]} Большинство черных евреев въехали в Израиль по туристическим визам и просрочили свои визы, проживая в Израиле в качестве нелегальных иммигрантов. ^{[ 11 ]}

Первоначально африканские евреи-израильтяне утверждали, что они единственные законные наследники Земли Израиля. ^{[ 11 ]}^{[ 15 ]} Они отказались принять иудаизм , а также утверждали, что большинство израильских евреев не были потомками древних израильтян . ^{[ 16 ]} К концу 1980-х годов группа смягчила свои убеждения. Они пришли к выводу, что Израиль — это страна многих культур, рас и религий. ^{[ 11 ]}

Члены группы продолжали прибывать и селиться в пустынном городе Димона . В течение двух десятилетий их население продолжало расти за счет естественного прироста и нелегальной иммиграции . На протяжении 1970-х годов напряженность между группой и правительством росла, поскольку группа сталкивалась с низкой занятостью, неадекватным жильем и попытками депортации, в то время как правительство считало ее членов нелегальными иностранцами. Бен Амми обвинил правительство в расизме , а также в оккупации святой земли. Он сделал это, заявив, что «величайшим заговором, когда-либо задуманным в умах людей, было создание национальной родины для еврейского народа». ^{[ 17 ]}

В 1973 году Международная лига прав человека отклонила претензии группы, заявив, что группа не предпринимала никаких попыток соблюдать законы о гражданстве Израиля. ^{[ 18 ]} В 1981 году делегация Комитета «Черные американцы в поддержку Израиля» из шести человек оценила все аспекты обращения с сообществом и пришла к выводу, что расизм не является причиной его проблем. ^{[ 19 ]} Хотя руководитель делегации Баярд Растин назвал Бена Амми « диктатором », не имеющим «тех же моральных стандартов, что и демократические лидеры», другие члены делегации отмежевались от обвинений Растина.

их обычно не считают евреями . В Израиле ^{[ 15 ]} Израильское правительство, особенно в прошлом, отказывалось предоставить группе гражданство, хотя иногда добивалось депортации. ^{[ 20 ]}

В мае 1990 года группа получила туристический статус и визы, позволяющие ее членам работать. В 1992 году вмешалась Группа чернокожих Конгресса США, что привело к подписанию соглашения, в котором говорилось, что черным евреям будет предоставлен статус временного проживания, если они не получат новых членов. ^{[ 11 ]} В конце 2003 года группа получила статус постоянного жителя Министерства внутренних дел Израиля. Считается, что в 2009 году Эльяким Бен-Исраэль стал первым чернокожим евреем, получившим израильское гражданство, не приняв иудаизм и не вступив в брак с израильтянкой. Правительство Израиля заявило, что больше чернокожих евреев могут получить гражданство. ^{[ 21 ]}

В 2004 году Уриягу Батлер стал первым членом общины, зачисленным в Армию обороны Израиля . Армия обороны Израиля согласилась удовлетворить некоторые религиозные требования группы, особенно ее диетические требования. ^{[ 22 ]}

Сегодня молодые мужчины и, в меньшей степени, молодые женщины из африканской еврейской общины Иерусалима служат в ЦАХАЛе, участвуют в международных спортивных мероприятиях и академических соревнованиях под израильским флагом, а также дважды представляют Израиль на песенном конкурсе Евровидение. . ^{[ 23 ]}

Образ жизни

Группа придерживается веганской диеты, цитируя Бытие 1:29: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, на котором плод дерево, приносящее семя; оно будет вам в пищу». ^{[ 24 ]} Похоже, они стали веганами в начале 1970-х, хотя некоторые участники были вегетарианцами до этого. Хотя они ценят ненасилие, основной мотив их веганства, похоже, основан на здоровье: отражая раввинистическую традицию, они утверждают, что мясоедение связано с падшим состоянием человечества и его необходимо преодолеть, чтобы достичь праведности. ^{[ 25 ]} Они практикуют воздержание от алкоголя , за исключением вина естественного брожения, которое они производят сами, а также воздержание от незаконных и фармацевтических наркотиков, чтобы оставаться в рамках «жизненных циклов».

Группа выращивает большую часть продуктов питания для себя, и ее члены имеют разрешение Израильской биоорганической сельскохозяйственной ассоциации заниматься органическим выращиванием . ^{[ 26 ]}

Члены носят только одежду из натуральных волокон, которую сшивают члены общины, и все должны иметь синюю нить и бахрому, как предписано в Библии (Второзаконие 22:11-12, Числа 15:37–40). Мужчины носят кипу (головной убор) и бороды. ^{[ 27 ]}

Группа практикует « полигинию », то есть мужчина может жениться на нескольких женах (до шести). ^{[ 28 ]} В обществе это называется «Божественным браком». ^{[ 29 ]} основано на библейских примерах, таких как царь Давид. Многоженство не является обязательным: в 1992 году оно составляло примерно 37% браков. ^{[ 30 ]}

Убеждения

Группа считает, что древние израильтяне являются предками чернокожих американцев. Он возражает против использования термина «еврей», основываясь на своем убеждении, что чернокожие американцы происходят от всех 12 племен, а не только от колена Иуды . ^{[ 31 ]} Несмотря на то, что черные евреи отвергают религиозные формы как иудаизма , так и христианства , они сохраняют веру в божественное вдохновение Танаха , а также ценят Новый Завет как запись слов Йешуа , одного человека в непрерывной линии « мессии », посланные Богом, чтобы удержать народ Израиля на пути праведности. ^{[ 32 ]} Основой образа жизни группы является Танах. Бен Амми утверждает, что «Закон и Пророки... являются светом; они суть то, что необходимо, чтобы направить человека на путь и показать ему путь обратно к его Создателю». ^{[ 33 ]} Однако группа отвергает традиции раввинистического иудаизма , включая Талмуд , основываясь на своем убеждении, что они неаутентичны в отличие от ивритской религии. ^{[ 34 ]}

Бен Амми утверждает, что чернокожие африканцы являются жертвами «жестокого заговора с целью контроля над нами, международного религиозного заговора, который возник в результате неподчинения чернокожих закону и заповедям Бога». ^{[ 35 ]} Порабощение чернокожих африканцев рассматривается как наказание за отклонение от праведного пути. ^{[ 36 ]} и он приводит «устное предание о том, что наш народ был проклят Богом за нарушение Его законов, постановлений и заповедей». ^{[ 37 ]} Он связывает эту устную традицию с Второзаконием 28:68, где говорится о втором пленении во втором Египте, куда израильтян будут переносить на кораблях. ^{[ 38 ]} «Евроязыческий» истеблишмент вынашивал «сознательную схему, чтобы скрыть правду о том, что древние евреи были черными», а также «увековечивал обман белого Иисуса». ^{[ 39 ]}

В попытке преодолеть историю рабства в Соединенных Штатах , Амми утверждает, что важно «пересмотреть и дать новое определение всем вещам… мы должны подвергнуть сомнению все аспекты существования под евро-нееврейским господством». ^{[ 40 ]} Способность называть и классифицировать слово и социальную концепцию, которую Амми называет «Силаю определения», которая находится не в тех руках, является «одним из величайших орудий, которые можно использовать для контроля над людьми и народами», является ключом к спасение от прошлого угнетения. ^{[ 41 ]} Таким образом, Амми утверждает, что истинная свобода никогда не может быть найдена в обществе, которое по своей сути коррумпировано, а может быть достигнута только путем создания нового общества, основанного исключительно на законах Бога: «Ни одно правительство, ни одна партия или система не может принести спасение Детям». от Бога... Их спасение только от Бога». ^{[ 42 ]}

Основываясь на еврейском слове « евед» (עבד, что означает «раб» или «слуга»), Амми утверждает, что различие между работой и поклонением ложно: на самом деле деятельность, которой мы занимаемся в своей жизни, является одновременно и нашей работой, и нашим поклонением. ^{[ 43 ]} Следовательно, «любая работа, которая не превозносит Бога как Творца, является поклонением дьяволу. Не существует нейтральной позиции». ^{[ 44 ]}

Однако Амми беспокоится не только о своем народе, но и обо всем человечестве: роль общины черных евреев-израильтян состоит в том, чтобы служить «светом для язычников»: «Черные американцы... изначально были избраны Богом, чтобы вывести мир из состояния невежества». ^{[ 45 ]} Недавно группа также начала утверждать, что статус евреев определяется не только генеалогией, но и может быть присвоен духовным поведением. ^{[ 46 ]}

Амми не верит в существование загробной жизни; он предпочитает сосредоточиться на жизни на земле: «Небеса — это реальность праведников в том виде, в котором они живут, а не место для духов после смерти». ^{[ 47 ]}

Помимо утверждения, что евреи не являются потомками древних израильтян, они также заявляют, что члены палестинского арабского населения не являются потомками Измаила : «Наши исследования и опыт показали, что современные жители этого региона не коренные жители этой земли. Большинство из тех, кого современные историки называют арабами , на самом деле являются потомками европейских крестоносцев ». ^{[ 48 ]}

Группа считает, что система ценностей общества рассматривается через его культуру. Согласно одному источнику, поэтому «важно, чтобы наша одежда, музыка, еда и язык отражали славу и высшие стандарты Ях (Бога)». ^{[ 49 ]}

Обвинения в антисемитизме

Бен Амми и общину черных евреев неоднократно обвиняли в антисемитизме . Помимо отрицания израильского наследия мирового еврейства и его притязаний на землю Израиля, тупиковая ситуация, существовавшая между общиной черных евреев и Израилем в конце 1970-х годов, привела к усилению напряженности, и, по данным «Джерузалем Пост» , «Бен Амми поднял всемирное пиар-наступление на правительство, пропитанное антисемитизмом. Газеты общины сравнивали израильтян с нацистами , а также включали изображения жадных до денег евреев и другие стереотипные изображения ». ^{[ 50 ]} Однако в 1990-е годы отношения улучшились, поскольку община черных евреев дистанцировалась от неэффективной экстремистской позиции, которую она занимала в предыдущие годы. С тех пор группа стала ценной частью как сообщества Димона , так и всего израильского общества, а также стремилась к интеграции, например, добровольно служа в ЦАХАЛе . ^{[ 34 ]}

В 2011 году Генеральная ассамблея Грузии приняла резолюцию, которая «признает еврейско-израильскую общину за ее служение народу Израиля и высоко оценивает ее 40-летнюю историю». ^{[ 51 ]} Ссылаясь на тот факт, что община в Димоне является «одним из крупнейших городских кибуцев в Израиле» и «привлекает посетителей со всего мира своим здоровым образом жизни и органическим сельским хозяйством», Ассамблея заключила и заявила, что «культура и традиции Еврейско-израильская община богата, и ее многочисленные вклады достойны признания». ^{[ 52 ]}

В ответ на обеспокоенность по поводу антиеврейских предрассудков и стереотипов, возникших в годы ее становления в Израиле, лидер общины принц Иммануил Бен-Иегуда просто заявляет, что они «повзрослели». «Оглядываясь назад на более чем 30 лет, вы понимаете, что все это выросло с нуля. Мы здесь уже 30 лет, а это значит, что мы выросли вместе… Наши дети ходили в школу (и) играли в игры. вместе, так что возникли отношения другого типа». ^{[ 53 ]}

В августе 2008 года Деревню Мира посетил президент Израиля Шимон Перес , который сказал израильтянам-евреям: «Вашу общину любят в Израиле… Вы дарите стране счастье, песни и надежду на лучший мир». ^{[ 54 ]}

А в марте 2012 года, во время ежегодного празднования общиной «Нового Света» в честь их исторического « исхода » из Америки в 1967 году, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выразил признательность «кооперативному обществу, которое работает над включением Еврейско-израильская община в израильском обществе в целом», а также заявил, что их опыт жизни на этой земле является «неотъемлемой частью израильского опыта». ^{[ 55 ]}

Черные евреи по-прежнему выражают обеспокоенность по поводу направления, в котором движется Израиль. Во время интервью популярной израильской газете «Гаарец » Бен Амми заявил: «Мы должны понимать, что мир никогда не наступит, и истинная свобода никогда не придет с помощью политиков... Существует большая разница между миром, обещанным Творца и мира, которого добиваются политики». ^{[ 55 ]} «Мы даем советы политикам, потому что эти люди, которых считают лидерами, если бы они услышали послание, основанное на истине, то это повлияло бы на то, чего, по их словам, они ищут – и это мир. Но без истины и без духовности, на этих землях никогда не может быть достигнут настоящий мир». ^{[ 56 ]}

Учреждения

В состав учреждений AHIJ входят:

Школа Пророков, академия высшего образования, включающая международный филиал Института возрождающей истины.

Институт нового человечества доктора Мартина Лютера Кинга-младшего/SCLC Бен Амми, исследовательский центр по изучению ненасилия.

Совет единства африканской диаспоры Ближнего Востока, неправительственная организация, продвигающая знания и интересы африканских народов в Израиле и на Ближнем Востоке.

Африканское агентство развития иврита (AHDA). AHDA — неправительственная организация (НПО), действующая в основном на африканском континенте. Он специализируется на «оказании технической помощи, обучении и консультировании в важнейших областях... таких как здравоохранение, сельское хозяйство, развитие сельских районов, поддержание окружающей среды и смежных областях». AHDA также сотрудничала с организациями коренных народов Африки, чтобы помочь мобилизовать Инициативу по буровым скважинам в Африке (ABI). ABI — это социальное предприятие, созданное для обеспечения чистой водой местных африканских деревень, которые в противном случае были бы лишены доступа к ней. ^{[ 57 ]}

Информационно-пропагандистская деятельность

В апреле 2011 года Бен Амми возглавил делегацию из семи человек в Южную Африку, чтобы принять участие в переговорах с зулусским королем Гудвиллом Звелитини и правительством Южной Африки в попытке изучить варианты воспроизведения «модели Димоны» для развития сообщества в этой стране. ^{[ 58 ]}

См. также

Афроамериканско-еврейские отношения
Бен-Ами Бен Исраэль
Черные евреи-израильтяне
Религия чернокожих американцев
Сестра Жена , документальный фильм о группе

Примечания

^ Также известны как еврейские израильтяне Иерусалима , еврейские израильтяне , черные еврейские израильтяне или просто черные евреи или черные израильтяне .

Ссылки

^ Ременник, Лариса; Прашицкий, Анна (2012). «Русские израильтяне и религия: что изменилось после двадцати лет в Израиле?». Обзор израильских исследований . 27 (1): 55–77. дои : 10.3167/isr.2012.270104 . ISSN 2159-0370 . JSTOR 41804786 .
^ Певец, Меррилл (2000). «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте: черные евреи-израильтяне». В Широ, Ивонн; Дойч, Натаниэль (ред.). Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 66–67 . ISBN 978-0-19-511257-3 .
^ «Взгляды на еврейское государство и диаспору» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 08.03.2016 . Проверено 29 мая 2020 г.
^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (1 октября 2006 г.). Введение в новые и альтернативные религии в Америке [Пять томов] . Издательская группа Гринвуд. п. 4. ISBN 978-0-313-05078-7 . Проверено 10 января 2013 г.
^ Финли, Стивен С.; Александр, Торин (2009). Религиозные культуры афроамериканцев . АВС-КЛИО. ISBN 9781576074701 .
^ Маргарет Пушкар-Пасевич (16 сентября 2010 г.). Культурная энциклопедия вегетарианства АВС-КЛИО. п. 13. ISBN 978-0-313-37556-9 . Проверено 10 января 2013 г.
^ Энтони Б. Пинн; Стивен С. Финли; Торин Александр (10 сентября 2009 г.). Религиозные культуры афроамериканцев . АВС-КЛИО. п. 112. ИСБН 978-1-57607-470-1 . Проверено 10 января 2013 г.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 90.
^ Марковиц, Фрэн (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «Божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. стр. 41–64. ISBN 978-0-7618-1269-2 .
^ ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Марковиц, Фрэн (1996). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». Антропологический ежеквартальный журнал . 69 (4): 193–205. дои : 10.2307/3317528 . JSTOR 3317528 .
^ Майкл Т. Миллер (2023). Бен Амми Бен Исраэль: черная теология, теодицея и иудаизм в мысли африканского еврейско-израильского Мессии . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-350-29513-1 . Проверено 31 июля 2013 г.
^ «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима (Проект мировых религий и духовности)» . www.wrldrels.org . 6 января 2023 г. Проверено 21 июля 2023 г.
^ «Закон о возвращении» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 10 ноября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Чёрные евреи» . ЙВЛ. 29 июля 2004 г. Проверено 29 августа 2010 г.
^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. стр. 66–67.
^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 73.
^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 74.
^ Шиплер, Дэвид К. (30 января 1981 г.). «Израильтян призывают бороться с культом черных евреев» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 февраля 2012 г.
^ Марковиц, Фрэн (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Университетское издательство Америки. п. 47.
^ Алуш, Цви (2 февраля 2009 г.). «Первый черный еврей получил израильское гражданство» . Инетньюс . Проверено 12 февраля 2012 г.
^ Бен Леви, Шоломо. «Черная еврейская или еврейско-израильская община» . Проверено 15 декабря 2007 г.
^ «Умер лидер африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Jpost.com . 28 декабря 2014 года . Проверено 25 октября 2017 г.
^ Версия короля Джеймса
^ Миллер, Майкл (2021). «Адаптация веганства Беном Амми в теологии африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Междисциплинарный журнал религии и трансформации в современном обществе . 9 (2): 417–444. дои : 10.30965/23642807-bja10019 .
^ Заяц, А. Пол (1998). Еврейско-израильская община . Университетское издательство Америки. п. 29.
^ «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима (Проект мировых религий и духовности)» . www.wrldrels.org . 6 января 2023 г. Проверено 21 июля 2023 г.
^ Перес, Хагит (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. стр. 72–80. ISBN 978-0-7618-1269-2 .
^ Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 37.
^ Перес, Хагит (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Зайце, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. п. 76. ИСБН 978-0-7618-1269-2 .
^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 66.
^ Амми, Бен (1990). Иисус, христианский Христос, или Иешуа, еврейский Мессия? . Коммуникаторы Пресс.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 26.
^ Jump up to: ^а ^б «Музыка приносит признание черным евреям» . Новости CBS . Ассошиэйтед Пресс. 5 апреля 2006 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года . Проверено 12 февраля 2012 г.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 7.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 114.
^ ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 61.
^ ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 80.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 143.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 53.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 51.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 166.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 96.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 116.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 160.
^ Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 71.
^ Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 56.
^ Бен Иегуда, Ахмадиэль (1998). Африканское райское наследие: изучение африканского присутствия на Святой Земле . Хасбара Пресс. п. 16.
^ «Шомрей ха-Шалом» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 25 февраля 2015 г.
^ Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 120.
^ «РЕЗОЛЮЦИЯ о признании и одобрении африканских евреев-израильтян Иерусалима (еврейско-израильской общины); и для других целей» . www.legis.ga.gov . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Проверено 30 октября 2021 г.
^ «Евро-израильская община» . Mfa.gov.il. Проверено 25 октября 2017 г.
^ «Videos.com: Африканские евреи, живущие в Израиле ~ Африканские евреи, живущие в Израиле» . www.videos.com . Проверено 12 августа 2017 г.
^ «Спустя три десятилетия после исхода из Америки, первый чернокожий еврей стал гражданином Израиля» . Haaretz.com . 23 марта 2009 года . Проверено 12 августа 2017 г. - через Haaretz.
^ Jump up to: ^а ^б Эсенстен, Эндрю (25 мая 2012 г.). «Африканские евреи-израильтяне отмечают свой современный исход из США» Haaretz.com . Проверено 12 августа 2017 г.
^ «Амми» . reddingnewsreview.com . Проверено 12 августа 2017 г.
^ Видео на YouTube
^ «АККОРД – АККОРД принимает Помазанника духовного лидера африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2012 г. Проверено 13 октября 2011 г.

Внешние ссылки

[1] Также известны как еврейские израильтяне Иерусалима , еврейские израильтяне , черные еврейские израильтяне или просто черные евреи или черные израильтяне .

[2] Ременник, Лариса; Прашицкий, Анна (2012). «Русские израильтяне и религия: что изменилось после двадцати лет в Израиле?». Обзор израильских исследований . 27 (1): 55–77. дои : 10.3167/isr.2012.270104 . ISSN 2159-0370 . JSTOR 41804786 .

[3] Певец, Меррилл (2000). «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте: черные евреи-израильтяне». В Широ, Ивонн; Дойч, Натаниэль (ред.). Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 66–67 . ISBN 978-0-19-511257-3 .

[4] «Взгляды на еврейское государство и диаспору» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 08.03.2016 . Проверено 29 мая 2020 г.

[gallagher-5] Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (1 октября 2006 г.). Введение в новые и альтернативные религии в Америке [Пять томов] . Издательская группа Гринвуд. п. 4. ISBN 978-0-313-05078-7 . Проверено 10 января 2013 г.

[6] Финли, Стивен С.; Александр, Торин (2009). Религиозные культуры афроамериканцев . АВС-КЛИО. ISBN 9781576074701 .

[veggies-7] Маргарет Пушкар-Пасевич (16 сентября 2010 г.). Культурная энциклопедия вегетарианства АВС-КЛИО. п. 13. ISBN 978-0-313-37556-9 . Проверено 10 января 2013 г.

[aarc-8] Энтони Б. Пинн; Стивен С. Финли; Торин Александр (10 сентября 2009 г.). Религиозные культуры афроамериканцев . АВС-КЛИО. п. 112. ИСБН 978-1-57607-470-1 . Проверено 10 января 2013 г.

[9] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 90.

[10] Марковиц, Фрэн (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «Божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. стр. 41–64. ISBN 978-0-7618-1269-2 .

[11] ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 8.

[:0-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Марковиц, Фрэн (1996). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». Антропологический ежеквартальный журнал . 69 (4): 193–205. дои : 10.2307/3317528 . JSTOR 3317528 .

[Miller2023-13] Майкл Т. Миллер (2023). Бен Амми Бен Исраэль: черная теология, теодицея и иудаизм в мысли африканского еврейско-израильского Мессии . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-350-29513-1 . Проверено 31 июля 2013 г.

[14] «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима (Проект мировых религий и духовности)» . www.wrldrels.org . 6 января 2023 г. Проверено 21 июля 2023 г.

[15] «Закон о возвращении» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 10 ноября 2018 г.

[JVL-16] Jump up to: ^а ^б ^с «Чёрные евреи» . ЙВЛ. 29 июля 2004 г. Проверено 29 августа 2010 г.

[17] Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. стр. 66–67.

[18] Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 73.

[19] Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 74.

[Shipler-20] Шиплер, Дэвид К. (30 января 1981 г.). «Израильтян призывают бороться с культом черных евреев» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 февраля 2012 г.

[21] Марковиц, Фрэн (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль: «божественная география» в личных повествованиях и общественной идентичности черных евреев-израильтян». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Университетское издательство Америки. п. 47.

[22] Алуш, Цви (2 февраля 2009 г.). «Первый черный еврей получил израильское гражданство» . Инетньюс . Проверено 12 февраля 2012 г.

[JVL2-23] Бен Леви, Шоломо. «Черная еврейская или еврейско-израильская община» . Проверено 15 декабря 2007 г.

[24] «Умер лидер африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Jpost.com . 28 декабря 2014 года . Проверено 25 октября 2017 г.

[25] Версия короля Джеймса

[26] Миллер, Майкл (2021). «Адаптация веганства Беном Амми в теологии африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Междисциплинарный журнал религии и трансформации в современном обществе . 9 (2): 417–444. дои : 10.30965/23642807-bja10019 .

[27] Заяц, А. Пол (1998). Еврейско-израильская община . Университетское издательство Америки. п. 29.

[28] «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима (Проект мировых религий и духовности)» . www.wrldrels.org . 6 января 2023 г. Проверено 21 июля 2023 г.

[29] Перес, Хагит (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Хэре, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. стр. 72–80. ISBN 978-0-7618-1269-2 .

[30] Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 37.

[31] Перес, Хагит (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Зайце, А. Пол (ред.). Еврейско-израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. п. 76. ИСБН 978-0-7618-1269-2 .

[32] Вайсборд, Роберт (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 66.

[33] Амми, Бен (1990). Иисус, христианский Христос, или Иешуа, еврейский Мессия? . Коммуникаторы Пресс.

[34] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 26.

[Associated_Press-35] Jump up to: ^а ^б «Музыка приносит признание черным евреям» . Новости CBS . Ассошиэйтед Пресс. 5 апреля 2006 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года . Проверено 12 февраля 2012 г.

[36] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 7.

[37] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 114.

[38] ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 61.

[39] ХаГдаол, принц Гавриил (1992). Неприступный народ . Коммуникаторы Пресс. п. 80.

[40] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 143.

[41] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 53.

[42] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 51.

[43] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 166.

[44] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 96.

[45] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 116.

[46] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 160.

[47] Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 71.

[48] Амми, Бен (1985). Бог, Черный Человек и Истина . Коммуникаторы Пресс. п. 56.

[49] Бен Иегуда, Ахмадиэль (1998). Африканское райское наследие: изучение африканского присутствия на Святой Земле . Хасбара Пресс. п. 16.

[50] «Шомрей ха-Шалом» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 25 февраля 2015 г.

[51] Конигхофер, Мартина (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 120.

[52] «РЕЗОЛЮЦИЯ о признании и одобрении африканских евреев-израильтян Иерусалима (еврейско-израильской общины); и для других целей» . www.legis.ga.gov . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Проверено 30 октября 2021 г.

[53] «Евро-израильская община» . Mfa.gov.il. Проверено 25 октября 2017 г.

[54] «Videos.com: Африканские евреи, живущие в Израиле ~ Африканские евреи, живущие в Израиле» . www.videos.com . Проверено 12 августа 2017 г.

[55] «Спустя три десятилетия после исхода из Америки, первый чернокожий еврей стал гражданином Израиля» . Haaretz.com . 23 марта 2009 года . Проверено 12 августа 2017 г. - через Haaretz.

[haaretz.com-56] Jump up to: ^а ^б Эсенстен, Эндрю (25 мая 2012 г.). «Африканские евреи-израильтяне отмечают свой современный исход из США» Haaretz.com . Проверено 12 августа 2017 г.

[57] «Амми» . reddingnewsreview.com . Проверено 12 августа 2017 г.

[58] Видео на YouTube

[59] «АККОРД – АККОРД принимает Помазанника духовного лидера африканских евреев-израильтян Иерусалима» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2012 г. Проверено 13 октября 2011 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

v т и Демография Израиля
Israelis by religion	Judaism Rabbinic Conservative Reform Karaite Haymanot Islam Sunni Shia Ahmadiyya Christianity Eastern Orthodox Catholic Protestant Druzism¹ Samaritanism Bahai Hinduism Buddhism
Jews	Ashkenazim Romanian Russian Sephardim Bulgarian Moroccan Turkish Mizrahim Iraqi Iranian Kurdish Yemenite Karaites Romaniotes Italkim Indian Cochin Bene Israel Bnei Menashe Bene Ephraim Ethiopian Beta Israel Falash Mura
Arabs	Arab Muslims Madani and Fellahin Bedouin Galilee Negev Arab Christians Druze¹ Lebanese
Other Semitic	Assyrians Samaritans Arameans² Maronites Lebanese
Other non-Semitic groups	African Americans Armenians Dutch Indians Russians Subbotniks Circassians Bosniaks Vietnamese
Foreign nationals	African-American Hebrews Chinese Filipinos Greeks Turks Kurds Palestinians Doms (Gypsy) Sudanese
¹ Druze have a status aparte from Muslim Arabs in Israel, since 1957. ² Arameans have a status aparte from Christian Arabs in Israel, since 2014.

v т и Американская диаспора
Africa	The Gambia Ghana Liberia Sierra Leone South Africa
Asia	China Hong Kong India Israel Black Hebrew Israelites Japan North Korea Pakistan Philippines Qatar Saudi Arabia Taiwan United Arab Emirates Children of American service members (multiple countries)
Europe	France African Americans Germany Ireland Netherlands Portugal Spain Sweden United Kingdom
North America	The Bahamas Belize Canada Black Nova Scotians New England Planters Six Nations United Empire Loyalists Costa Rica Cuba Dominican Republic (African Americans) Guatemala Haiti Free Blacks Honduras Mexico Kickapoo Mascogo Mormons New Virginia Trinidad and Tobago (African Americans)
Oceania	Australia New Zealand
South America	Argentina Brazil Americana Confederados Santa Bárbara d'Oeste New Texas Chile Ecuador Paraguay Uruguay Venezuela
See also	African-American diaspora