Бен Амми Бен-Исраэль

Бен Амми Бен-Исраэль
בן עמי בן-ישראלСын моего народа, сын Израиля
Рожденный	Бен Картер ( 1939-10-12 ) 12 октября 1939 г. Чикаго , США
Умер	27 декабря 2014 г. (27 декабря 2014 г.) (75 лет) Беэр-Шева , Израиль
Гражданство	Американский Израильский
Годы активности	1966–2014
Известный	Основание африканской еврейско-израильской нации Иерусалима
Движение	Черные евреи-израильтяне
Дети	25

Бен Амми Бен-Исраэль ( иврит : בן עמי בן-ישראל ; 12 октября 1939 — 27 декабря 2014) — американский духовный лидер. Вдохновленный черными евреями-израильтянами в Соединенных Штатах , он основал Африканскую еврейскую израильскую нацию Иерусалима , которая утверждает, что афроамериканцы происходят из Земли Израиля . Первые члены общины заявили о своем израильском происхождении и предприняли крупную инициативу по иммиграции в Государство Израиль в течение и после 1960-х годов. Бен Амми заявил, что чернокожие люди произошли от Двенадцати колен Израиля и, таким образом, были «истинными наследниками» Израиля, и создал новое религиозное движение, которое, как он утверждал, было подлинно еврейским или израильским в теологии и практике. Хотя он родился христианином-баптистом , он осуждал иудаизм и христианство как ложные религии, но утверждал, что еврейская Библия по-прежнему божественна.

По мнению его общины, Бен Амми стал свидетелем божественного откровения в Чикаго в 1966 году, когда ангел Гавриил сказал ему привести свой народ в Израиль и установить там Царство Божье . Он объединил других афроамериканцев на свою сторону, изменив свое имя с Бен Картер на Бен Амми Бен-Исраэль, и сначала поселился в Либерии, а затем иммигрировал в Израиль со своими последователями. Израильское правительство и израильские религиозные власти признали их неевреями и депортировали многих нелегальных иммигрантов из этой общины. В конце концов, некоторым членам общины была предоставлена ​​возможность получить постоянное место жительства, а сам Бен Амми стал гражданином Израиля в 2013 году. Ряд африканских израильтян-евреев, прислушиваясь к призывам Бен-Амми в прошлом, также записались в Армию обороны Израиля .

В 2014 году Бен Амми скончался в больнице в Беэр-Шеве ; его африканская еврейско-израильская нация в то время насчитывала около 5000 человек и была в основном сосредоточена в Димоне . Его взгляды и заявления, а также взгляды его сообщества вызвали споры и часто обвиняются в антисемитизме и превосходстве черных . После депортации Израилем многих нелегальных иммигрантов африканского еврейского происхождения Бен Амми обвинил израильское правительство в расизме и в оккупации Святой Земли посредством международного еврейского заговора . Он также утверждал, что израильские евреи и палестинские арабы имеют ошибочную традицию происхождения от Исаака и Измаила соответственно и что вместо этого они произошли от европейских крестоносцев . Бен Амми заявил, что афроамериканцы стали жертвами « евроязыческого доминирования» в Соединенных Штатах, где их заставили поверить, что Авраам , Моисей и Иисус не были чернокожими людьми. Он и его община не идентифицировали себя как евреи .

Биография

Бен Картер (позже Бен Амми Бен-Исраэль) родился в Чикаго , штат Иллинойс , в баптистской семье. Бросив школу, Картер три года прослужил в армии США , где получил эквивалентную степень. Он женился на Патриции Прайс (позже Адине Картер) в 1959 году.

После того, как Картер был уволен из армии, он работал металлургом на чикагском заводе Howard Foundry. В 1961 году коллега познакомил его с идеей о том, что афроамериканцы являются потомками библейских израильтян. Картер начал посещать собрания групп чернокожих израильтян , и ему дали еврейское имя Бен Амми Бен-Исраэль. В 1964 году он и несколько других основали Еврейско-израильский культурный центр Абета.

По данным еврейско-израильской общины, в 1966 году Бен Амми получил видение от ангела Гавриила , который велел ему привести афроамериканцев в Израиль. В видении он утверждал, что ему было поручено: «Привести детей Израиля среди афроамериканцев в землю обетованную и установить долгожданное Царство Божье». В любом случае Бен Амми был одним из четырех членов Еврейско-израильского культурного центра Абета, которых выбрали для поездки в Либерию с целью изучения возможности поселения там.

В июле 1967 года несколько семей Абета начали прибывать в Либерию, поселившись в спартанских условиях на земле, купленной афроамериканским гражданином Либерии от имени общины. Согласно одной из версий, Бен Амми начал свой путь к лидерству в группе во время праздника Песах в 1968 году. соблюдение праздника. Когда козел, приобретенный по этому случаю, был найден случайно задушенным и, следовательно, ритуально нечистым для использования в качестве жертвы, Бен Амми произнес речь, в которой заявил, что вера и соблюдение правил черных евреев были истинной жертвой, которой желал Бог.

Правительство Либерии не приветствовало поселенцев Абеты. и страдал от экономических и социальных трудностей. Многие умерли от болезней, а многие вернулись в США. В мае 1968 года Бен Амми посетил Израиль, чтобы еще раз изучить возможность переезда группы, взяв с собой Езекию Блэквелла. Блэквелл остался в Израиле, записавшись в кибуц, чтобы познакомиться с израильской культурой.

По словам Бена Амми, билеты на их переезд в Израиль были куплены на доходы от продажи двух магазинов мороженого, открытых для группировки в Монровии, а также на "божественный разум". В 1970 году 48 семей стали новыми иммигрантами в соответствии с Законом Израиля о возвращении . Бен Амми и другие его последователи прибыли в последующие месяцы и поселились в городе Димона в Негеве . Остальные поселились в Араде и Мицпе-Рамоне. В конечном итоге в 1990 году община получила постоянный вид на жительство, а позже получила право стать гражданами Израиля путем натурализации. что не подразумевает какого-либо еврейского статуса. Бен Амми в это время был духовным и политическим лидером общины, написав ряд книг.

Бен Амми скончался в больнице в Беэр-Шеве. На момент смерти у Бен-Амми было четыре жены — Тиква, Йонина, Бахт Сион и Бахт Амми, а также 25 детей, 45 внуков и 15 правнуков. В 2013 году он получил израильское гражданство.

Учения

Бен Амми утверждал, что он и черные евреи из первоначального либерийского поселения были не евреями, а евреями, истинными потомками древних израильтян . Бен Амми первоначально считал, что Моисей и Авраам были черными и что черные евреи были единственными «истинными» наследниками Израиля.

Отвергая современные религиозные формы иудаизма и христианства , он сохранял божественное вдохновение Танаха и воспринимал Иешуа как одного из продолжающихся линий « мессий », посланных Богом, чтобы удержать народ Израиля на пути праведности. Ядром образа жизни группы является Танах. Бен Амми утверждал, что «Закон и Пророки... являются светом; они суть то, что необходимо, чтобы направить человека на путь и показать ему путь назад к его Создателю». ." Однако группа отвергает традиции раввинистического иудаизма, включая Талмуд , как неаутентичные еврейской религии.

Бен Амми заявил, что африканцы являются жертвами «жестокого заговора с целью контроля над нами, международного религиозного заговора, который возник в результате неподчинения чернокожих закону и заповедям Бога». В попытке преодолеть историю рабства и неволи в Америке, Амми утверждает, что важно «пересмотреть и дать новое определение всем вещам… мы должны подвергнуть сомнению все аспекты существования под евро-нееврейским господством». Способность называть и классифицировать слова и социальные понятия Амми называет «Силой определения», которая в чужих руках является «одним из величайших орудий, которые можно использовать для контроля людей и наций», но является ключом к спасению от прошлое угнетение.

Бен Амми перевел свою точку зрения на то, что проблемы Африки являются «духовными проблемами», в обширный набор социально-политических, экономических, сельскохозяйственных и медицинских позиций. Он подчеркнул необходимость того, чтобы африканские лидеры «извлекали уроки из своей истории и системы африканских культурных ценностей». в целях борьбы с «инженерией восприятия», которую проводят многие западные институты.

Во время интервью 2002 года с Робом Реддингом из Redding News Review Бен Амми выразил уверенность в способности его сообщества выжить даже без него. На вопрос: «Каковы условия внутри сообщества, чтобы заботиться о нем, если с вами что-то случится?» он ответил: «Это слово, которое я говорю, истина, которую я говорю, глубоко запечатлена в их душах ... Я плоть, кровь и дух - но это тот дух, которым я обладаю; дух, которым обладают древние пророки , это имеет такое большое значение для искупления нашего народа». Называя себя «представителем» этого Святого Духа, Бен Амми тщательно отличал общину от секты или культа, которым грозил социальный или политический распад в результате его отсутствия, ссылаясь на долгосрочные последствия Даниила 2:44 для библейской ссылки.

Бен-Исраэль почитался в обществе как мессианская фигура, его фотография украшала по крайней мере одну стену в каждой квартире. В интервью Бен Амми описал свой статус духовного лидера:

Мое помазание пришло только после того, как мы прибыли в Израиль. Отец послал пророка, чтобы помазать меня и сообщить мне дальнейшую или большую часть моей миссии... В то время, когда он помазал меня... Я получил имя Наси ха-Шалом [Князь мира]... Позже в этот же день тот же пророк снова пришел, чтобы сказать мне по слову Божию, что позднее кто-нибудь будет послан помазать меня, чтобы сесть на престол Давида в духе и исполнить пророчества Сидящего на престоле Давида. престол Давида. Слова истинного пророка, они непременно сбылись, и произошло именно так, как он сказал. Впоследствии с Наси ха-Шалом мое имя было изменено на Рабби и Адони Рабби [Мой Господь и Учитель].

По данным еврейско-израильской общины, певица, а затем актриса Уитни Хьюстон назвала Бен-Исраэль своим духовным отцом.

Подход Бена Амми к богословию был охарактеризован как подход «пневматической имманентности», который сочетает в себе веру во внутреннего Бога с центральной ролью Жизни как проявления Божественности. Хотя Бог был источником жизни, роста и жизненной силы, Амми противопоставляла этому сатану (без заглавной буквы), который был силой смерти, разложения и разрушения. Амми учила физическому бессмертию как предполагаемому и конечному состоянию человечества, но которое можно реализовать только через праведную жизнь: следование заповедям Торы и построение совершенного общества. Это передача Божественной силы через человечество – необходимый элемент, учитывая, что Бог Бен Амми не вмешивается и влияет на людей только посредством тонкого убеждения.

Утверждалось, что, хотя ранние учения Амми были апокалиптическими и заговорщическими, а также были сосредоточены исключительно на афроамериканцах, позже они превратились в сложную универсалистскую теологию, основанную на различных элементах американского протестантизма; Черная церковь; Черная еврейская израильская традиция; академическая черная теология; Черная Сила подумала; и учение Илии Мухаммеда. На изменения, возможно, повлияло ненаступление предсказанного апокалипсиса сентября 1977 года, а также необходимость проложить неантагонистический путь вперед с Государством Израиль.

Награды и признание

В марте 2010 года Бен Амми получил Премию за заслуги перед жизнью в Гане, Западная Африка. Эта награда вручается Советом по наградам страны Ганы. На церемонии директор CACG (Совет по наградам страны, Гана) заявил, что Бен Амми «помог преодолеть разрыв между духовностью и развитием, как никто другой лидер в мировой истории, в процессе создания новых и прогрессивных вариантов успешного построения сообществ». и проекты, основанные на непреходящих праведных африканских культурных принципах».

Журнал BBC «Фокус на Африке» в 2000 году назвал его «одним из самых влиятельных африканцев последнего тысячелетия».

См. также

• Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
  • Черные евреи-израильтяне
  • Африканские евреи Израильтяне Нация Иерусалима

• Афро-американско-еврейские отношения
  • Афро-американские евреи
• История евреев в Африке
• Раса и внешний вид Иисуса

Дальнейшее чтение

• Ивонн Патрисия Широ; Натаниэль Дойч (2000). Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-511258-0 . Проверено 10 января 2013 г.
• Джон Л. Джексон младший (2013). Тонкое описание: Этнография и африканские евреи-израильтяне Иерусалима . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-04966-6 . Проверено 1 января 2015 г.
• Миллер, Майкл (2020). «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима и теология маргинализации и переориентации Бен-Амми» . Религии . 11 (2): 87. doi : 10.3390/rel11020087 .
• Майкл Т. Миллер (2023). Бен Амми Бен Исраэль: черная теология, теодицея и иудаизм в мысли африканского еврейско-израильского Мессии . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-350-29513-1 . Проверено 11 января 2024 г. .

Внешние ссылки

• Бен Амми
• Заявление Министерства иностранных дел Израиля (29 сентября 2006 г.) об Сообществе, которым руководит Бен Амми.