Мормонские колонии в Мексике
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( ноябрь 2009 г. ) |
Мормонские колонии в Мексике — это поселения, расположенные недалеко от гор Сьерра-Мадре на севере Мексики , которые были основаны членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) начиная с 1885 года. [1] : 86–99 Колонисты прибыли в Мексику из-за попыток федерального правительства ограничить и привлечь к ответственности за многоженство в Соединенных Штатах. [1] : 67–85 Многоженство , как члены церкви называли полигамные отношения, было важным принципом церкви, хотя большинство ее членов никогда не практиковали его. [2]
Города, составляющие колонии, располагались в мексиканских штатах Чиуауа и Сонора , и все они находились примерно в 200 милях (322 км) к югу от границы с США. К началу 20 века многие из этих поселений были относительно процветающими. Однако летом 1912 года колонии были массово эвакуированы из-за антиамериканских настроений во время Мексиканской революции . [1] : 215–490 Большинство колонистов уехали в Соединенные Штаты и так и не вернулись, хотя небольшая группа Святых последних дней в конце концов вернулась в дома и на фермы в колониях. Поскольку новые многоженства в Мексике были запрещены церковью после Второго манифеста 1904 года, как правило, те, кто вернулся в первоначальные колонии, не заключали новых многоженств и оставались членами Церкви СПД. [3] Многие из их потомков живут в Колонии Хуарес и Колонии Дублан , единственных двух поселениях первоначальных колоний, которые остаются активными. В 1999 году церковь построила храм в Колонии Хуарес, Чиуауа, Мексика, для служения прихожанам, все еще живущим в этом районе.
После выхода Второго Манифеста Церковь СПД начала отлучать от церкви членов, вступивших в новые полигамные браки. [2] Это привело к тому, что отлученные от церкви члены сформировали свои собственные церкви, и эти ответвленные группы (известные как мормоны-фундаменталисты ) не связаны с Церковью СПД. Некоторые из этих фундаменталистских групп позже основали новые колонии и поселения в районах вблизи первоначальных мексиканских и канадских колоний Святых последних дней. Одна группа фундаменталистов, семья ЛеБарон , основала Колонию ЛеБарон в штате Чиуауа к 1920-м годам. Многие потомки этих мормонов-фундаменталистов продолжают жить в новых поселениях, хотя не все продолжают практиковать многоженство. [4]
последних дней Святых Колонии
| Мормонизм и многоженство |
|---|
 |
 Портал Святых последних дней |
Ранняя колонизация [ править ]
Еще в 1874 году Бригам Янг , президент Церкви СПД , призвал на миссию в Мексику. В 1875 году поселенцы отправились в путь с двойной целью: обратить в свою веру и найти перспективные места для поселений Святых последних дней. В следующем году миссионеры вернулись с положительными отчетами, а в октябре 1876 года была отправлена еще одна группа. В 1877 году Янг обсуждал идею колонизации некоторых частей северной Мексики, но это было сочтено неразумным из-за значительной опасности со стороны налетчиков апачей в этом районе. Янг умер позже в том же году, и руководство церковью перешло к Джону Тейлору как Президенту Кворума Двенадцати Апостолов . Джон Тейлор был рукоположен в сан Пророка в 1880 году.
Янга Тейлор продолжил политику миссионерской работы в Мексике, и в начале 1880-х годов несколько раз рассматривалась возможность колонизации без каких-либо усилий, чтобы начать этот процесс. Однако в 1882 году Закон Эдмундса принял Конгресс США . Это было частью продолжавшейся к тому времени 20-летней борьбы правительства США по ограничению практики многоженства СПД на территории Юты и в других местах американского Запада. Среди прочего, закон признавал практику многоженства уголовным преступлением и лишал полигамистов гражданских прав. В результате более тысячи мужчин и женщин – Святых последних дней – были оштрафованы и заключены в тюрьму. Некоторых отправили даже в Мичиган для выполнения своих условий.
В 1885 году президент Джон Тейлор купил 100 000 акров земли в Мексике. Этот закон позволил более чем 350 семьям Святых последних дней из Юты и Аризоны, практиковавшим многоженство, поселиться на земле в Мексике. Это была очень трудная задача, но она давала мужчинам возможность сохранить своих многочисленных жен, не подвергаясь штрафу и тюремному заключению. Эти люди основали свои собственные фермерские колонии и основали свои поселения в Чиуауа. [5] и Сонора , где они сосредоточили свои усилия на выращивании овец, крупного рогатого скота, пшеницы, пропашных культур и фруктовых садах. [6]
многоженствам новым Конец
В сентябре 1890 года президент Церкви СПД издал Манифест , в котором рекомендовал положить конец новым многоженствам в Соединенных Штатах, хотя эту практику было разрешено продолжать в колониях Мексики и Канады. [2] [3] В 1904 году церковь издала Второй манифест , после которого заключение новых многоженств было запрещено среди членов церкви во всем мире. Ни Манифест 1890 года, ни Второй манифест 1904 года не положили конец существующим многоженствам, и многие из этих семей продолжали сосуществовать (с благословения церкви) до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах. [2]
Эвакуация и возвращение [ править ]
Антииностранные настроения, возникшие во время Мексиканской революции 1910 года, усложнили жизнь колонистов-Святых последних дней, создав множество угроз их жизни и собственности; колонисты вернулись в США. В отсутствие американских лидеров СПД многие коренные мексиканцы, обращенные в свою веру во время революции, взяли на себя руководящие обязанности до тех пор, пока насилие не прекратилось примерно в 1920 году. [7] Когда было решено, что это безопасно, менее четверти предыдущего населения СПД переселилось в Мексику; большинство беженцев вернулись в свои родные колонии в Юте и Аризоне. По возвращении в Мексику американские лидеры СПД обнаружили, что церковь все еще цела и действует в Мексике. Колонии мексиканских Святых последних дней не вернулись к прежнему успеху из-за плохих условий жизни и плохих сельскохозяйственных угодий. Остались только две колонии: Колония Дублан и Колония Хуарес . [8] [1]
последних дней Список колоний Святых
Платоколонии | Горные колонии
| Колонии Соноры
|
Выдающиеся граждане [ править ]
Члены семьи Ромни имеют корни в этих колониях, в том числе Мэрион Дж. Ромни и Джордж У. Ромни, родившиеся там.
Мексики последних дней в других районах Колонии Святых
Многие поселения Святых последних дней в Соединенных Штатах находятся на территориях, которые когда-то принадлежали Мексике, но почти все они на момент поселения уже были частью Соединенных Штатов. Исключением является сам Солт-Лейк-Сити , который был заселен летом 1847 года на территории, которая в то время юридически была отдаленной частью мексиканской территории Альта -Калифорния . Однако продолжающиеся территориальные споры, возникшие во время американо-мексиканской войны, привели к тому, что этот район официально оказался под контролем США в 1848 году в рамках Мексиканской уступки .
Колонии - фундаменталистов мормонов
После Второго Манифеста выхода Церковь СПД начала отлучать от церкви членов, вступивших в новые полигамные браки. [2] Это привело к тому, что отлученные от церкви члены сформировали свои собственные церкви, и эти ответвленные группы (известные как мормоны-фундаменталисты ) не связаны с Церковью СПД. Некоторые из этих фундаменталистских групп позже основали новые колонии и поселения в районах вблизи первоначальных мексиканских и канадских колоний Святых последних дней. Одна группа фундаменталистов, семья ЛеБарон , основала Колонию Ле Барон в штате Чиуауа к 1920-м годам. Многие потомки этих мормонов-фундаменталистов продолжают жить в новых поселениях, хотя не все продолжают практиковать многоженство. [9]
лидеры коренных Фундаменталистские Мексики народов
Хотя было много отлученных от церкви мормонов, которые бежали в Мексику за практику плюрализма , в Мексике также были группы, возглавляемые религиозными лидерами коренных народов, которые также были отлучены от церкви за практику плюрализма. Маргарито Баутиста - один из таких примеров, который был отлучен от церкви и основал свою собственную многоженскую коммуну в Озумбе под названием The Colonia Industrial Mexicana Nueva Jerusalen , в которой до сих пор насчитывается более тысячи членов. [10]
Список колоний фундаменталистов - мормонов
- Колония Ле Барон
- Колония Лос-Молинос, Нижняя Калифорния
- Промышленная колония Новый Иерусалим, Озумба, Мексика
- Ла Мора. Бависпе, Сонора
- Чулависта, Кинтана-Роо
Книга [ править ]
«Мормонские колонии в Мексике» — это также название книги Томаса Коттама Ромни, вышедшей в 1938 году. В книге подробно рассказывается история мормонов, которые нашли убежище в Мексике после бегства от властей США из-за многоженства . Книга издана издательством Университета Юты . [11]
мормонов в мексиканских Пожертвования Мексике
Важным аспектом религии последних дней Святых является грамотность . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считала крайне важным, чтобы ее члены могли читать и понимать тексты, которым они следуют. До создания и развития системы государственного образования в Мексике Церковь Святых последних дней начала открывать школы в своих англо-американских колониях в Мексике, в то время как образовательные инициативы, возглавляемые коренными народами в Центральной Мексике, существовали до прямого вмешательства Церкви. Бернабе Парра из Сан-Маркоса, Идальго, основал первую школу для мексиканцев СПД в Центральной Мексике в 1944 году, которая в 1959 году выросла до 211 учеников. [12]
Бернабе Парра и школа « » Герои Чапультепека
Бернабе Парра построил значительную общину мормонов в своем родном городе Сан-Маркос, расположенном в Идальго, Мексика . Бернабе Парра осознавал необходимость местного образования для семей в своем районе, поскольку немногие из них имели возможность отправить своих детей в школы в других существующих мормонских колониях, а многие были функционально неграмотными. Первая школа, которую основал Парра, была ограничена стенами его личного дома и в 1944 году в ней обучался класс из шести учеников. К декабрю 1944 года число учеников выросло до восемнадцати. Парра осознал необходимость увеличения места и обратился к Церкви Святых последних дней с просьбой включить их в школьную систему. Церковь отклонила эту просьбу, поэтому Парра купил участок земли и пожертвовал его для использования под официальное здание школы. В школе продолжали расти как ученики, так и учителя, до 1957 года, когда они официально переименовали школу в « Героев Чапультепека ». «Герои Чапультепека» станут школьной моделью, которой Церковь Святых последних дней будет следовать в своих новых образовательных инициативах в Мексике. [13]
См. также [ править ]
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Мексике
- Маргарито Баутиста
- Меннониты в Мексике
- Мормонский коридор
- Штат Дезерет
- Поселения Святых последних дней в Канаде
- Третья конвенция
Ссылки [ править ]
- ^ Jump up to: а б с д Хартли, Уильям Г .; Олдер, позвони Лорне; Джонсон, Х. Лейн Джонсон (2007). Энсон Боуэн Колл: епископ Колонии Дублан .
- ^ Jump up to: а б с д и Эмбри, Джесси Л. (1994). «Энциклопедия истории Юты: Полигамия» . УЕН.орг . Университет Юты . Проверено 9 ноября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Джонс Браун, Барбара (8 ноября 2019 г.). «Комментарий: Чего не говорят СМИ об истории мормонского многоженства в Мексике» . Солт-Лейк-Трибьюн . Солт-Лейк-Сити . Проверено 9 ноября 2019 г.
- ^ Беркитт, Дэниел Гонсалес и Бри. «Почему ответвления мормонской церкви бежали в Мексику» . США СЕГОДНЯ . Проверено 7 ноября 2019 г.
- ^ «Мормоны эмигрируют» . cdnc.ucr.edu . Звонок из Сан-Франциско. 2 марта 1891 года . Проверено 9 декабря 2017 г.
- ^ Райт, Джон Б. (2001). «Мормонские колонии Чиуауа». Географическое обозрение . 91 (3): 586–596. дои : 10.2307/3594742 . JSTOR 3594742 .
- ^ «Мормонизм в Мексике - Проект мормонизма и миграцииПроект мормонизма и миграции» . Проект «Мормонизм и миграция» . Проверено 4 мая 2023 г.
- ^ Тобар, Гектор (май 2012 г.). «Мексиканская история Ромни» . Смитсоновский институт . 43 (2): 75–77.
- ^ Беркитт, Дэниел Гонсалес и Бри. «Почему ответвления мормонской церкви бежали в Мексику» . США СЕГОДНЯ . Проверено 7 ноября 2019 г.
- ^ «Мормонизм в Мексике - Проект мормонизма и миграцииПроект мормонизма и миграции» . Проект «Мормонизм и миграция» . Проверено 31 марта 2023 г.
- ^ Ромни, Томас Коттам (1938). Мормонские колонии в Мексике Университет Юты Пресс . ISBN 9780874808384 . (Перепечатано в 2005 г. ISBN 978-0-87480-838-4 ). страница издателя в книге
- ^ Таллис, Ф. ЛаМонд (2018). Мученики в Мексике: мормонская история революции и искупления . Университет Бригама Янга. ISBN 978-1-9443-9432-5 .
- ^ Гарднер, Барбара Морган; Мера, Рикардо Меса; Уокли, Джанель Морган (01 января 2019 г.). «Герои Чапультепека: место, где можно получить образование» . Журнал истории мормонов . 45 (1): 86–109. дои : 10.5406/jmormhist.45.1.0086 . ISSN 0094-7342 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Робинсон, Ширли Тейлор (1992), «Мексика, поселения пионеров» , в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 895–897, ISBN 0-02-879602-0 , OCLC 24502140 .
- Хартли, Уильям Г. (2007). Энсон Боуэн Колл: епископ Колонии Дублан . Прово, Юта: Лорна Колл Алдер. ISBN 978-1-928845-52-2 .
- Джонс, Дэниел Вебстер (1890), «Сорок лет среди индейцев» , Солт-Лейк-Сити, территория Юты : инструктора по делам несовершеннолетних офис , OCLC 15160261
- «Евангельские темы: Манифест и конец многоженства» , ChurchofJesusChrist.org , Церковь СПД , получено 9 ноября 2019 г.
Внешние ссылки [ править ]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Северной Америке |
|---|
