Сопротивление порабощенных женщин в США и странах Карибского бассейна

порабощенные женщины Ожидалось, что будут поддерживать порабощенное население, что заставило женщин восстать против этих ожиданий с помощью контрацепции и абортов. Детоубийство также совершалось как средство защиты детей от порабощения или возвращения в рабство.

Физическая и сексуальная эксплуатация

Идеологии, окружающие физическую силу и плодовитость африканских женщин, использовались для эксплуатации африканских женщин во время порабощения. Хотя от порабощенных женщин ожидалось, что они будут выполнять ручной труд наравне с порабощенными мужчинами, от порабощенных женщин также ожидалось, что они будут выполнять репродуктивный труд. Для поработителя было выгоднее производить собственное порабощенное население, чем покупать порабощенных людей. ^{[ 1 ]} Это стремление к прибыли и увеличению площади земель привело к принудительному размножению порабощенных либо с другими порабощенными мужчинами, либо с поработителями. В то время как некоторые порабощенные женщины могли выбирать своих партнеров-мужчин, другим было отказано в свободе выбора, и им навязывали партнера-мужчину. Независимо от того, был ли партнер-мужчина выбран порабощенными женщинами или нет, от нее все равно ожидалось, что она родит как можно больше детей, чтобы увеличить прибыль поработителя. ^{[ 1 ]} Некоторые поработители также предлагали вознаграждение за рождение дополнительных детей, чтобы побудить порабощенных женщин заводить детей, увеличивая прибыль поработителя. ^{[ 1 ]} В результате восстание порабощенных женщин иногда принимало форму действий вопреки этим ожиданиям.

Контрацепция

Контрацепция была актом восстания, поскольку она передала власть и контроль от поработителя к порабощенному. Поскольку ожидалось, что порабощенные женщины будут поддерживать порабощенное население, порабощенные женщины использовали различные методы, чтобы подорвать эти ожидания. Аборты и противозачаточные средства также рассматривались как средство, позволяющее порабощенным женщинам осуществлять свободу воли над своим телом, позволяя женщинам контролировать свою способность забеременеть. Цветок павлина и корень хлопчатника были растениями, которые можно было использовать в качестве абортивных средств . ^{[ 2 ]} Использование корня хлопка было обычным явлением, и другие порабощенные мужчины беспокоились о своем населении из-за широкого использования корня хлопка. ^{[ 2 ]} В книге Марии Мериан « Метаморфозы насекомых Суринама » она записала, что женщины из числа коренного населения использовали это растение, чтобы вызвать аборты. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В Соединенных Штатах и странах Карибского бассейна как коренные, так и порабощенные женщины использовали цветок павлина для прерывания беременности. Принимая противозачаточные средства и абортивные средства, порабощенные женщины лишали поработителей власти над своим телом; Не имея детей, порабощенные женщины ограничивали прибыль, которую поработители могли получить от их тел. ^{[ 2 ]}

Детоубийство

Детоубийство было актом восстания, поскольку оно позволяло порабощенным женщинам предотвратить порабощение своих детей. В соответствии с partus sequitur ventrum , принципом, согласно которому ребенок наследует статус своей матери, любой ребенок, рожденный от порабощенной женщины, будет рожден порабощенным, являющимся частью собственности поработителя. ^{[ 5 ]} Из-за этого мнения некоторые порабощенные женщины оказались в ловушке между желанием, чтобы их дети были живыми и мертвыми. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Это привело к тому, что некоторые женщины совершили детоубийство, чтобы защитить своих детей от рабской жизни. Одним из наиболее ярких случаев детоубийства является случай Маргарет Гарнер . Бежав на север со своим мужем и четырьмя детьми, Гарнеры были пойманы в одном из домов, в которых они прятались. Хотя Гарнер планировала убить своих детей, а затем и себя, ей удалось убить одну из своих дочерей и ранить остальных, когда маршалы ворвался в дом в поисках семьи Гарнер. ^{[ 8 ]} Гарнер предстал перед судом и был обвинен в причинении имущественного ущерба. Ее оставшиеся дети, муж и она сама были возвращены брату поработителя в Луизиану . ^{[ 9 ]}

Гарриет Джейкобс , бывшая порабощенная женщина, написавшая о своем опыте, также пережила травмирующий опыт материнства. В своей книге «Происшествия из жизни рабыни » Джейкобс описала, как ее владелец угрожал забрать у нее детей, если она не подчинится его сексуальным домогательствам. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} покойной Тони Моррисон В книге «Возлюбленная » она упоминает, что одна из порабощенных женщин считала своего ребенка единственной нетронутой стороной себя. ^{[ 6 ]} Ребенок внутри нее не был затронут порабощением и был единственным чистым ее аспектом, поэтому, совершая детоубийство, она сохраняла эту часть себя чистой и незапятнанной порабощением. ^{[ 6 ]}

См. также

Наследство
История
Брак и деторождение
- Легитимность (семейное право)
- Брак порабощенных людей (США)
- Рождение следует за утробой
- Plaçage , межрасовые гражданские браки во французской и испанской Америке, включая Новый Орлеан.
- Сексуальные отношения и изнасилование
- Сексуальное рабство
- Рабоводство в США

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Дженнингс, Тельма (1990). « Нам, цветным женщинам, пришлось пройти через многое»: сексуальная эксплуатация афроамериканских рабынь». Журнал женской истории . 1 (3): 45–74. дои : 10.1353/jowh.2010.0050 . ISSN 1527-2036 . S2CID 145310907 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Перрин, Лиза М. «Сопротивление воспроизводству: новый взгляд на контрацепцию рабов на Старом Юге». Журнал американских исследований 35, вып. 2 (2001): 255–74.
^ Мериан, Мария (1705). Метаморфозы насекомых Суринама .
^ Шибингер, Линда (2007). Растения и империя: колониальные биоразведки в атлантическом мире . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674025684 .
^ Морган, Дженнифер Л. (3 апреля 2018 г.). «Partus sequitur ventrem: Закон, раса и воспроизводство в колониальном рабстве» . Маленький Топор . 22 (1): 1–17. дои : 10.1215/07990537-4378888 . ISSN 1534-6714 . S2CID 150349388 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дукац, Мара Л. 1993. «Рассказ о нарушенном материнстве: я, Титуба, ведьма… Черная женщина из Салема». Мировая литература сегодня 67 (4): 745.
^ Рот, Сара Н. «Клинок был в моей груди: детоубийство рабов в художественной литературе 1850-х годов». Американская история девятнадцатого века 8, вып. 2 (2007): 169–185. дои : 10.1080/14664650701387896
^ Благородный, Томас. 1867. «История Маргарет Гарнер [Маргарет Гарнер, рабыни, сбежавшей из Кентукки в Огайо; ее четверых детей, двоих из которых она убила, чтобы им не пришлось терпеть рабство, лежа мертвыми на полу; и четверых мужчин, преследовавших ее». ]". Еженедельник Харпера 11:308.
^ Кэрролл, Ребекка (31 января 2019 г.). «Маргарет Гарнер, беглая рабыня, убившая собственную дочь» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 декабря 2019 г.
^ Ли, Стефани. 2006. «Материнство как сопротивление в инцидентах с Гарриет Джейкобс в жизни рабыни». Наследие 23 (1): 14–29.
^ Джейкобс, Гарриет А. Инциденты из жизни рабыни: написано ею самой . Бостон, Массачусетс: Тайер и Элдридж, 1861.

[:2-1] Jump up to: ^а ^б ^с Дженнингс, Тельма (1990). « Нам, цветным женщинам, пришлось пройти через многое»: сексуальная эксплуатация афроамериканских рабынь». Журнал женской истории . 1 (3): 45–74. дои : 10.1353/jowh.2010.0050 . ISSN 1527-2036 . S2CID 145310907 .

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с Перрин, Лиза М. «Сопротивление воспроизводству: новый взгляд на контрацепцию рабов на Старом Юге». Журнал американских исследований 35, вып. 2 (2001): 255–74.

[3] Мериан, Мария (1705). Метаморфозы насекомых Суринама .

[4] Шибингер, Линда (2007). Растения и империя: колониальные биоразведки в атлантическом мире . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674025684 .

[5] Морган, Дженнифер Л. (3 апреля 2018 г.). «Partus sequitur ventrem: Закон, раса и воспроизводство в колониальном рабстве» . Маленький Топор . 22 (1): 1–17. дои : 10.1215/07990537-4378888 . ISSN 1534-6714 . S2CID 150349388 .

[:4-6] Jump up to: ^а ^б ^с Дукац, Мара Л. 1993. «Рассказ о нарушенном материнстве: я, Титуба, ведьма… Черная женщина из Салема». Мировая литература сегодня 67 (4): 745.

[7] Рот, Сара Н. «Клинок был в моей груди: детоубийство рабов в художественной литературе 1850-х годов». Американская история девятнадцатого века 8, вып. 2 (2007): 169–185. дои : 10.1080/14664650701387896

[8] Благородный, Томас. 1867. «История Маргарет Гарнер [Маргарет Гарнер, рабыни, сбежавшей из Кентукки в Огайо; ее четверых детей, двоих из которых она убила, чтобы им не пришлось терпеть рабство, лежа мертвыми на полу; и четверых мужчин, преследовавших ее». ]". Еженедельник Харпера 11:308.

[9] Кэрролл, Ребекка (31 января 2019 г.). «Маргарет Гарнер, беглая рабыня, убившая собственную дочь» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 декабря 2019 г.

[10] Ли, Стефани. 2006. «Материнство как сопротивление в инцидентах с Гарриет Джейкобс в жизни рабыни». Наследие 23 (1): 14–29.

[11] Джейкобс, Гарриет А. Инциденты из жизни рабыни: написано ею самой . Бостон, Массачусетс: Тайер и Элдридж, 1861.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]