Коренные народы Северо-Западного плато


Коренные народы Северо-Западного плато , также называемые коренными народами плато и исторически называемые индейцами плато (хотя и включают в себя множество групп), являются коренными народами внутренних районов Британской Колумбии , Канады и неприбрежных регионов Северо-Запад США.
Их территории расположены во внутренних частях бассейнов рек Колумбия и Фрейзер . Эти племена в основном живут в некоторых частях центральной и южной части Британской Колумбии , северном Айдахо , западной Монтане , восточном Вашингтоне , восточном Орегоне и северо-восточной Калифорнии . Восточный фланг Каскадного хребта находится на территории народов плато. [1]
Есть несколько отличительных особенностей, которые отличают культуру плато от окружающих местных культур. К ним относятся высокая зависимость от корней, таких как бисквитный корень и камас , в качестве источника пищи, высокая зависимость от кратковременных выловов лосося и угря , а также длительное проживание в зимних деревнях в фиксированных местах вдоль рек или озер. За пределами деревни отсутствовала социальная стратификация и племенная организация.
Диапазон
[ редактировать ]
В Канаде большую часть Внутреннего плато населяли внутренние салиши : племя лиллуэт , родина которого находится в долине реки Лиллоут ; , коренные народы Томпсона родина которых находится в долине реки Фрейзер от Йеля до Лиллуэта; Секвепемк ; (Шусвап) долины реки Фрейзер от Лиллуэта до Александрии, верхние части бассейна реки Томпсон и районы дальше на восток Оканаган и в долине реки Оканаган его окрестности; также жители озер Эрроу-Лейкс. Племя кутенай , живущее в юго-восточной части Британской Колумбии и ранее распространившееся на юго-запад Альберты , говорит на изолированном языке. атапасском языке Народы, говорящие на , чилкотин и керриер , занимают самую северную часть региона Плато.
Первые нации плато находились под влиянием первых наций Тихоокеанского побережья. Коренные народы плато торговали многими товарами с коренными народами Тихоокеанского побережья. Тихоокеанские племена верили в клановых предков, которые были приняты внутренними группами Салиш , но они не приняли социальную систему.
В Соединенных Штатах люди внутренних салишей населяли реку Колумбия и ее притоки выше Прист-Рапидс , недалеко от современной Маттавы . Люди сахаптины населяли реку Колумбия и ее притоки между Прист-Рапидсом и водопадом Селило недалеко от Даллеса, штат Орегон , и вверх по реке Снейк до границы Вашингтона и Айдахо. Не -персе населяли бассейны рек Клируотер и Салмон , а также реку Снейк через каньон Хеллс. Родина Кайюсе – Голубые горы и долины рек, вытекающих из них. Молала . населяли восточную сторону каскадных гор в Орегоне Народ Кламат населял верхний бассейн реки Кламат и имел тесные контакты с людьми из культурного ареала Калифорнии , хотя их образ жизни и язык были более характерны для культуры плато.
Река Колумбия ниже водопада Селило была населена чавычей . Народ чавычи, живущий в самой низкой части Колумбии, считается частью северо-западного побережья . Группы сахаптинов также жили в Западном Вашингтоне на реке Машел и в верховьях реки Коулитц . Долина Уилламетт была населена народом Калапуйя . Не имея крупного промысла лосося, их культура несколько отличалась от культуры других народов плато. [2] поддерживая дубовые саванны , как и многие уроженцы Калифорнии.
История
[ редактировать ]Хотя жители плато не вели письменных записей, предысторию региона плато можно частично реконструировать с помощью сочетания устных традиций, лингвистики и археологических свидетельств. Существуют археологические свидетельства присутствия человека на плато на протяжении как минимум 12 000 лет. Marmes Rockshelter и Kennewick Man — два примера раннего присутствия человека. Со временем человеческие технологии адаптировались к уникальной окружающей среде. Рядом с лугами камас были найдены земляные печи возрастом до 8000 лет. [3] Около 4000 лет назад в археологических находках произошел сдвиг от небольших групп к более крупным полуоседлым деревням, а также к инструментам обработки корней, отличительным чертам культуры плато. [4]
Лингвисты и устные традиции указывают на несколько сравнительно недавних перемещений людей. Согласно языковым сравнениям, внутренние народы Салиш распространились на плато из района нижнего течения реки Фрейзер. Это расширение достигло Монтаны и завершилось около 1500 лет назад. [5] Точно так же атабаски на плато являются частью относительно недавней экспансии из северной Канады и Аляски, всего 1000 лет назад. Народ Калапуя распространился в долину Уилламетт, вероятно, с юга, за последние 1000 лет.
Недавняя экспансия нумиков по Большому Бассейну вытеснила несколько групп на южном краю плато. Этот процесс все еще происходил во время европейских контактов. [6] Около 1730 года лошади были завезены на плато из Большого Бассейна и впервые были усыновлены кайюсами и не-персе. Это сильно изменило ареал и образ жизни этих групп. Этот переход все еще продолжался, когда прибыли европейцы.
Согласно их устному преданию, народ Кутенай зародился на востоке и переселился на плато в конце доисторических времен.
Европейский контакт
[ редактировать ]Внешние влияния начали менять жизнь на плато за десятилетия до первого прямого контакта с европейцами. Есть убедительные доказательства того, что эпидемия оспы 1770-х годов распространилась по региону плато, значительно сократив население. [7] Члены экспедиции Льюиса и Кларка были первыми европейцами, встретившими аборигенов плато, за ними несколько лет спустя последовали Александр Росс и Дэвид Томпсон . Все отмечали одежду, питание и вообще миролюбивый характер жителей. [8] [9] [10] В последующие десятилетия в этом районе было создано несколько торговых постов, в том числе долгоживущие Форт Нез Персе , Форт Колвилл , Форт Оканоган и Форт Камлупс . В этом районе поразило еще несколько эпидемий, причем больше всего пострадал район Нижней Колумбии. В некоторых группах чинук и калапуя в это время численность населения сократилась на 90%. [7] Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана в 1862 году опустошила побережье, а также некоторые внутренние районы.
Несмотря на незначительное насилие, серьезные вооруженные конфликты не начинались до массовой миграции американцев европейского происхождения в южную часть региона плато, начавшейся в 1840-х годах. В результате ряда договоров и конфликтов, включая войну Кайюс , войну Якима , войну Кер-д'Ален , войну Модок и войну Нез-Персе , коренные жители южного плато были заключены в резервации, и их традиционный образ жизни был в значительной степени нарушен.
Племена и банды
[ редактировать ]Народы плато обычно идентифицируют себя по своей зимовочной деревне или группе, а не по племени. Смешанные браки между группами были обычным явлением и во многих случаях поощрялись. Различные группы делили ареалы охоты и кормления. После контактов с европейцами туземцы были разделены на племена во главе с вождями, чтобы облегчить переговоры и землеустройство. Общепризнанные племена плато включают следующее:
Чавычи
[ редактировать ]- Катламет , Вашингтон
- Клакамас , Орегон
- Клэтсоп , Орегон
- Катламет
- Малтнома , Орегон
- Васко-Вишрам , Орегон и Вашингтон
- Уотлата , Вашингтон
- Челан
- Племя Кер д'Ален , Айдахо, Монтана, Вашингтон
- Энтиат , Вашингтон
- Флэтхед (Селиш или Салиш), Айдахо и Монтана
- Биттеррут Салиш
- Калиспель ( Пен д'Орей ), Вашингтон и Монтана
- Нижний Калиспел , Вашингтон
- Верхний Калиспель , Монтана
- Ин-ШАК-ч , Британская Колумбия (Нижний Лиллоут)
- Лилват , Британская Колумбия (Нижний Лиллоут)
- Метоу , Вашингтон
- Неспелем , Вашингтон
- Нлакапамукс (народ Томпсона), Британская Колумбия
- Народ Никола (конфедерация Томпсона-Оканагана)
- Оканаган , Британская Колумбия и Вашингтон
- Санпоил , Вашингтон
- Секвепемк , Британская Колумбия (народ шусвап)
- Синикст (озера), Британская Колумбия, Айдахо и Вашингтон
- Синкаюсе
- Синкиузе-Колумбия , Вашингтон (вымершие)
- Люди Спокана , Вашингтон
- Статимк , Британская Колумбия (Верхний Лиллоут)
- Венатчи (Венатчи)
- Верхний Коулиц или Тайднапам
- Киттитас (Верхняя Якима)
- Люди Кликитата , Вашингтон
- Люди низшего змеи: Чамнапам , Ваюкма , Наксиямпам.
- Нез Персе , Айдахо
- Палус (Палоуз), Айдахо, Орегон и Вашингтон
- Скинпа (Кожа)
- Тенино (Группы Уорм-Спрингс)
- Уматилла , Орегон
- Уолла Уолла , Вашингтон
- Ванапум , Вашингтон
- Должен , Вашингтон
Другое или несколько
[ редактировать ]- Кайюс , Орегон
- Коулитц , Вашингтон
- Кламат , Орегон
- Калапуя , северо-запад Орегона
- Атфалати ( Туалатин , северо-запад Орегона)
- Река Мохок , северо-запад Орегона
- Сантьям , северо-запад штата Орегон
- Якина , северо-запад Орегона
- Кутенай (Кутенай, Ктунакса), Британская Колумбия, Айдахо и Монтана
- Модок , Калифорния и Орегон, теперь также Оклахома.
- Нек (Нек), Орегон
- Никола Атапасканс (вымерший), Британская Колумбия
- Верхний Нисквалли ( Мишалпан )
Языки
[ редактировать ]Племена плато в основном говорили на внутренних салишских языках на севере и на пенутских языках плато на юге. На чинукских языках говорили в нижней части Колумбии, а на калапуйских языках говорили в долине Уилламетт. Их часто классифицируют как пенутские языки , но эта классификация не является общепринятой. В самой северной части плато на атабаскских языках говорили . Каждая из этих языковых семей состояла из нескольких языков, которые не были взаимопонятны . Многие отдельные языки имели несколько диалектов со значительными различиями.
Ктунакса кутенайском говорят на языке , который является изолированным языком . [1] Язык кайюс вымер вскоре после контакта с европейцами и плохо документирован. Его иногда называют изолятом, а иногда относят к пенутийскому, наиболее тесно связанному с языком молала . Еще до переселения в резервации многие кайюсе переняли язык не-персе .
Материальная культура
[ редактировать ]
Диета
[ редактировать ]Традиционная кухня плато включает дикие растения, рыбу, особенно лосося , и дичь. У народов плато часто были сезонные деревни или лагеря в разных местах, чтобы в полной мере насладиться дикой пищей. Женщины собирали большое разнообразие съедобных овощей и фруктов, в том числе камассию , горький корень , корень коусе , [1] ирга , черноплодная рябина , черника и земляника .
Луковицы лилий Камас были важным, но опасным продуктом питания. Камас обыкновенный, камассия квамаш, — растение семейства лилейных с голубыми цветками, луковицы которого выкапывали в пищу. Белоцветущий камас смерти, zygadenus venenosus, представляет собой другой, но родственный вид, также принадлежащий к семейству лилий, и может быть смертельно ядовитым. Из соображений безопасности жители Плато собирали эти луковицы, пока надземные части еще росли, чтобы правильно определить съедобные виды. Они выкопали эти луковицы вместе с оленьими рогами. Женщины племени готовили корни в неглубокой яме, наполненной горячими камнями. Когда земля вокруг камней стала достаточно горячей, камни убрали и положили в ямку луковицы, чтобы они варились на ночь.
Женщины плато готовили ягодные пироги, используя ягоды Саскатун или чернику . Ягоды сушили на стеллажах, покрытых листьями. Большинство групп плато также собирали лишайник ( Bryoria fremontii ), который готовили в ямах, похожих на камас, а иногда и вместе с ними. Сбор и обработка дикорастущих растений женщинами до сих пор является традиционным образом жизни многих представителей этих племен.
Мужчины дополняли свой рацион охотой и рыбалкой, при этом лосось составлял основную часть их рациона. [1] Когда в этот район были завезены лошади , мир жителей Плато расширился после того, как они стали использовать лошадей, что позволило им торговать с племенами на равнинах к востоку от Скалистых гор мясом и шкурами бизонов . Группы охотников уезжали далеко на охоту на бизонов, оленей и лосей .
Весной и осенью лосось поднимался по рекам из Тихого океана. Рыбаки плато научились множеству способов ловли лосося. сети , багры или крючки В зависимости от места ловли использовались . На первичных реках неводы использовались в местах скопления лосося или угрей. Колья были выстроены в ряд, чтобы образовалась плотина , не позволяющая лососю плыть дальше, а затем рыбу вытаскивали из воды совком. Присоски попадали в ловушки для рыбы при спуске по периферийным ручьям. Большую часть лосося коптили на костре, а часть хранили под землей в ямах. Другого лосося варили в горячей воде, чтобы получить масло.
На птиц часто охотились сетями. Мужчины использовали несколько методов для поимки крупной дичи. Группы мужчин окружали и гнали оленей или лосей к другим охотникам или в ловушки. ловчие ямы и ловушки Также использовались . Зависимость от крупной дичи во многом зависела от количества доступного лосося. Охота давала менее десяти процентов пищи некоторым группам чавычи и сахаптина на реке Колумбия. Дальше вверх по течению охота стала более широко использоваться.
Корзины и текстиль
[ редактировать ]Племена плато преуспели в искусстве плетения плетений. Чаще всего они использовали коноплю , туле, полынь или кору ивы. Эти материалы также использовались для изготовления головных уборов, постельных принадлежностей, сетей и веревок. [11] Изготовление корзин было особенно важно, потому что племена плато не использовали керамику. Воду кипятили в корзинах, вставляя раскаленные камни. Предки индейцев плато создали старейшую известную обувь в мире — сандалии Форт-Рок , сделанные из переплетенной полыни и датированные периодом между 10 390 и 9650 годами до нашей эры . [12]
Инструменты
[ редактировать ]Инструменты изготавливались из дерева, камня и кости. Стрелы для охоты делались из дерева и имели наконечники, выточенные из специальных камней. Рога животных использовались для выкапывания корней. В дополнение к своим традиционным инструментам они позже стали использовать металлические предметы, такие как горшки, иглы и ружья, приобретенные в результате торговли с европейцами.
Жилье
[ редактировать ]Жилье на плато включало длинные дома, крытые летними циновками из тюля . [1] Туле, используемый во многих целях, представляет собой высокий и жесткий тростник , который растет в болотистых местностях и иногда называется камышом . Для зимовки люди выкапывали яму на несколько футов в землю и строили над ней каркас из шестов, сходящихся на вершине наверху. Они покрывали это циновками или корой деревьев. Земля была насыпана вокруг конструкции и частично поверх нее, чтобы обеспечить изоляцию полуподземного убежища. В больших зимних домиках проживало несколько семей; они были прямоугольными у основания и треугольными вверху. Они были построены из нескольких слоев туля; поскольку верхние слои туля впитывали влагу, они набухали, не позволяя влаге достигать нижних слоев и внутренней части домика.
люди использовали холст В последующие годы вместо тюлевых циновок . Начиная с 18 века, народы плато переняли типи от равнинных индейцев. Они представляли собой каркас из шестов, обтянутый шкурами животных или циновками, сплетенными из тростника. Каждый месяц женщины временно оставались в круглых менструальных хижинах диаметром около 20 футов (6,1 м). [13]
Интерьер зимних домов Салиша отличается от домов коренных народов этого района. Это были полуподземные землянки с хорошо утепленными крышами. У входов были вырезаны ступени из бревен. Сушеные продукты хранились снаружи этих зимних домиков. Летом салишанцы жили в домиках из циновок-туле. [14]
Другие племена строили свои дома из кусков кедровой или еловой коры. Наклонные крыши кедровых домов доходят до земли, а еловые дома напоминают соседние шатры.
Одежда
[ редактировать ]Жители плато носили множество видов одежды, которая со временем менялась. В северном регионе женщины носили рубашки из оленьей кожи, набедренные повязки, леггинсы и мокасины, а мужчины - более длинные рубашки. Зимнюю одежду шили из меха кролика, сурка или других животных. Вдоль реки Колумбия среди чавычи и сахаптина и мужчины, и женщины в теплую погоду обычно носили только набедренную повязку. В прохладную погоду можно добавить короткий халат или накидку и леггинсы. Ниже Каскейдс-Рапидс женщины носили юбки из травы. [15] [9] Женщины на южном плато носили плетеные шляпы. Со временем жители плато обычно переняли одежду, вдохновленную культурой равнин, в том числе платья из оленьей кожи и головные уборы с перьями.
Искусство
[ редактировать ]
Сегодня коренные жители по-прежнему изготавливают традиционную одежду, сумки, корзины и другие предметы. Хотя некоторые знания о традиционных искусствах были утеряны с течением времени, практика изящных навыков по-прежнему остается важной частью их образа жизни. Мамы и бабушки украшают наряды своих детей для праздника и танцев. Изделия из бисера, такие как барабаны, плетеные сумки и другие поделки, используются на традиционных праздниках и в особых случаях. Такие регалии используются в течение нескольких дней во время Танца Духов , который проводится раз в году.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Прицкера, 249
- ^ Таулз, Джерри К. 1979. «Поселение и существование в долине Уилламетт: некоторые дополнительные примечания». Северо-западные заметки антропологических исследований , 13: 12–21.
- ^ Томс, Олстон Верн. 1989. «Северные корни интенсификации охотников-собирателей: Камас и Тихоокеанский северо-запад». Докторская диссертация Университета штата Вашингтон
- ^ Эймс, Кеннет и Алан Маршалл. 1980. «Деревни, демография и интенсификация натурального хозяйства на плато Южной Колумбии». Североамериканский археолог , 2 (1): 25–52.
- ^ Саттлс, Уэйн П. 1987. «Очерки побережья Салиша». книги когтей
- ^ Саттон, Марк К. 1986. «Война и экспансия: этноисторический взгляд на нумическое распространение». Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна , 8 (1): 65–82.
- ^ Jump up to: а б Робертс, Бойд. 1999. «Приход духа чумы: занесенные инфекционные заболевания и сокращение населения среди индейцев северо-западного побережья, 1774–1874». Вашингтонский университет Пресс
- ^ Томпсон, Дэвид (1916). Рассказ Дэвида Томпсона о его исследованиях в Западной Америке, 1784–1812 гг . Общество Шамплена. п. 297 .
- ^ Jump up to: а б Льюис, Мериуэзер; Кларк, Уильям (2004). Моултон, Гэри Э. (ред.). Полные журналы Льюиса и Кларка . Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803280328 .
- ^ Росс, Александр. Приключения первых поселенцев на реках Орегон или Колумбия. Лондон: Смит, Элдер и компания, 1849, стр. 145–147.
- ^ Притцкер, 250
- ^ Коннелли, Том. «Самая старая обувь в мире». Архивировано 10 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Университет Орегона (получено 31 марта 2010 г.).
- ^ Притцкер 269
- ^ «Интерьер Салиш» . Канадская энциклопедия . Проверено 4 апреля 2016 г.
- ^ Томпсон, Дэвид (1916). Рассказ Дэвида Томпсона о его исследованиях в Западной Америке, 1784–1812 гг . Общество Шамплена. п. 297 .
- ↑ «Официальная биография Шермана Алекси». Архивировано 2 июня 2011 г., в Wayback Machine , Falls Apart , 2009 г. (получено 23 декабря 2009 г.)
Ссылки
[ редактировать ]- Притцкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 .