Социальная конструкция пола

Социальная конструкция гендера — это теория в гуманитарных и социальных науках о проявлении культурных истоков, механизмов и следствий гендерного восприятия и выражения в контексте межличностного и группового социального взаимодействия. В частности, социальная конструкция гендерной теории предполагает, что гендерные роли — это достигнутый «статус» в социальной среде, который неявно и явно классифицирует людей и, следовательно, мотивирует социальное поведение. ^[1]^[2]

Социальный конструкционизм — это теория познания, которая исследует взаимодействие между реальностью и человеческим восприятием, утверждая, что реальность формируется социальными взаимодействиями и восприятиями. Эта теория контрастирует с объективизмом , особенно в отказе от представления о том, что реальность определяют только эмпирические факты. Социальный конструктивизм подчеркивает роль социального восприятия в создании реальности, часто связанную с властными структурами и иерархиями.

Гендер, ключевое понятие социального конструктивизма, проводит различие между биологическим полом и социализированными гендерными ролями. Феминистская теория рассматривает гендер как достигнутый статус, сформированный социальными взаимодействиями и нормативными убеждениями. Всемирная организация здравоохранения подчеркивает, что гендер пересекается с социальным и экономическим неравенством — концепцией, известной как интерсекциональность . Гендерные роли социально сконструированы и различаются в зависимости от культуры и контекста, при этом эмпирические исследования показывают больше сходств, чем различий между полами. Различие Джудит Батлер между гендерной перформативностью и гендерными ролями подчеркивает перформативный аспект гендера, на который влияют социальные нормы и индивидуальное самовыражение.

Гендерная идентичность относится к внутреннему ощущению человеком своего пола, находящемуся под влиянием социального контекста и личного опыта. Эта идентичность пересекается с другими социальными идентичностями, такими как раса и класс , влияя на то, как люди ориентируются в социальных ожиданиях. Ответственность за гендерные показатели является универсальной, то есть она постоянно оценивается в социальных взаимодействиях. Исследования показывают, что гендерные роли и ожидания усваиваются с раннего детства и закрепляются на протяжении всей жизни, влияя на такие области, как рабочее место , где гендерная динамика и дискриминация очевидны.

В образовании и средствах массовой информации гендерное конструирование играет важную роль в формировании идентичности людей и общественных ожиданий. Учителя и представители средств массовой информации влияют на то, как гендерные роли воспринимаются и реализуются, часто закрепляя стереотипы. Концепция гендерной перформативности предполагает, что гендер — это постоянное действие, формируемое социальными нормами, а не фиксированная черта. Этот перформативный взгляд на гендер бросает вызов традиционному бинарному пониманию и открывает дискуссию о изменчивости гендера и влиянии социализации на гендерную идентичность.

Основные понятия

Социальный конструктивизм

Социальный конструкционизм — это теория познания, которая описывает взаимосвязь между объективностью реальности и возможностями человеческих чувств и познания. В частности, он утверждает, что реальность существует как сумма социальных восприятий и выражений; и что воспринимаемая реальность — единственная реальность, достойная рассмотрения. Это сопровождается выводами о том, что любая воспринимаемая реальность действительна, что реальность подлежит манипулированию посредством контроля над социальным восприятием и выражениями.

Социально-конструктивистское движение возникло в связи как с критикой, так и с неприятием объективизма, развитого русско-американской писательницей Айн Рэнд . В частности, в предположении позитивистской основы познания; то есть социальный конструктивизм отвергает представление о том, что эмпирические факты могут быть известны о реальности, тогда как объективизм определяется ими. Большая часть литературы по теме социального конструктивизма, хотя и не опирается на него явно, фокусируется на его отношениях во многих аспектах с иерархией и властью. Эта близость демонстрирует близкий вдохновляющий источник марксистской доктрины, использованной в работах Фуко и его работах о дискурсе. ^[3]

В работе «Чистый лист» гарвардского психолога Стивена Пинкера доказывается существование социально сконструированных категорий, таких как «деньги, срок пребывания в должности , гражданство , награды за храбрость и президентство Соединенных Штатов». которые «существуют только потому, что люди молчаливо соглашаются действовать так, как если бы они существовали». Однако они не поддерживают социальный конструкционизм как единственное средство понимания реальности, а скорее как специфический контекст для конкретных явлений, и поддерживают учет эмпирических научных данных в нашем понимании природы человеческого существования. ^[4] Таким образом, Пинкер явно противоречит ученым-социальным конструкционистам Маречеку, Кроуфорду и Поппу, которые в работе «О конструировании гендера, пола и сексуальности» выступают против идеи о том, что социально организованные модели могут возникать из изолированного происхождения, и вместо этого отдают предпочтение теории Табулы. раса , которая утверждает, что знание и смысл создаются исключительно в результате коллективных усилий и что человек не способен делать это самостоятельно. По сути, создание смысла — это совместное усилие, даже если оно достигается человеком в условиях одиночества, потому что индивидуальность — это иллюзия, возникающая на пересечении множества внешних влияний, фильтрующихся через Ид , Эго и Супер-Эго .

Фитцсиммонс и Леннон также отмечают, что конструктивистские взгляды на создание гендера можно разделить на два основных направления: ^[5]

Материалистические теории , подчеркивающие структурные аспекты социальной среды, ответственные за сохранение определенных гендерных ролей;
Дискурсивные теории , которые подчеркивают создание посредством языка и культуры значений, связанных с полом.

Они также утверждают, что как материалистическая, так и дискурсивная теории социального конструирования гендера могут быть как эссенциалистскими , так и неэссенциалистскими . Это означает, что некоторые из этих теорий предполагают четкое биологическое разделение между женщинами и мужчинами при рассмотрении социального создания мужественности и женственности, в то время как другие оспаривают предположение о том, что биологическое разделение между полами не зависит от социального устройства.

Теории, которые подразумевают, что гендерное поведение полностью или в основном обусловлено социальными условностями и культурой, представляют собой крайнюю позицию воспитания в дебатах о природе и воспитании . Другие теории предлагают опосредующую точку зрения, утверждая, что и природа, и воспитание влияют на гендерное поведение. ^[6]

Пол

Гендер используется как средство описания различия между биологическим полом и социализированными аспектами женственности и мужественности . ^[7] По мнению Уэста и Циммермана, это не личная черта; это «возникающая особенность социальных ситуаций: одновременно как результат и обоснование различных социальных устройств, а также как средство легитимации одного из наиболее фундаментальных разделений общества». ^[8]^: 126

По мнению Кесслера и Маккенны, мир двух «полов» является результатом социально разделяемых, принимаемых как должное методов, которые его члены используют для построения реальности. ^[9]

считает гендер как социальный конструкт достигнутым статусом Феминистская теория , обычно (но не исключительно), который достигается в очень раннем детстве. Достигнутая точка зрения поддерживается современной конструкционистской точкой зрения, предложенной Фенстермейкером и Уэстом, которая утверждает, что гендер – это деятельность («действие») по использованию нормативных предписаний и убеждений о половых категориях, основанных на ситуационных переменных. Эти «гендерные действия» представляют собой наборы поведения, такие как мужское и женское, которые связаны со своим сексуальным аналогом и, таким образом, определяют такие понятия, как «мужчина» и «женщина» соответственно. Однако отмечается, что восприятие мужественности или женственности не ограничено и не гарантировано соответствует типичному или предполагаемому характеру выражения. Следовательно, гендер можно понимать как нечто внешнее по отношению к человеку, состоящее из серии продолжающихся суждений и оценок со стороны других, а также других людей. ^[8]^[10]

Статус и иерархия

Всемирная организация здравоохранения заявила в 2023 году, что

Гендер иерархичен и порождает неравенство, которое пересекается с другими видами социального и экономического неравенства. Гендерная дискриминация пересекается с другими факторами дискриминации, такими как этническая принадлежность, социально-экономический статус, инвалидность, возраст, географическое положение, гендерная идентичность и сексуальная ориентация и другие. Это называется интерсекциональностью . ^[11]

В контексте феминистской теории слово «статус» отличается от его разговорного использования, означающего ранг или престиж. ^[12] но вместо этого относится к ряду слоев или категорий, по которым разделены общества, что в некотором смысле является синонимом «ярлыков» или «ролей». Семантические различия «ярлыков» и «ролей» гомогенизируются в термин «статус», а затем вновь дифференцируются путем разделения на «приписываемый статус» и «достигнутый статус» соответственно. ^[1]^[13]^[14]

Гендерные роли

Гендерные роли являются продолжением гендерного статуса, состоящим из других достигнутых статусов, связанных с тем или иным гендерным статусом. В менее теоретическом смысле гендерные роли — это функциональное положение в социальной динамике, для которого реализация является частью « действия гендера ». ^[15]Эмпирические исследования показывают, что гендерные роли - это «социальные конструкции, которые значительно различаются в зависимости от времени, контекста и культуры». ^[16] Рональд Ф. Левант и Кэтлин Альто пишут:

Недавний синтез метааналитических исследований гендерных различий предоставляет убедительные доказательства социального конструктного понимания гендера. Итан Зелл и его коллеги изучили более 20 000 результатов 12 миллионов участников, сравнивая мужчин и женщин по самым разным темам: от принятия риска до образа тела. Авторы обнаружили, что большинство эффектов были очень незначительными, что указывает на гораздо большее сходство, чем различия между полами. ^[16]

Американский философ Джудит Батлер проводит различие между гендерной перформативностью и гендерными ролями, которые разграничивают социальное поведение человека, стремящегося выразить поведение, которое артикулирует его собственное восприятие своего пола; и поведение, которое создает ощущение соответствия социальным гендерным проявлениям в совокупности. Это не означает, что участие в гендерной перформативности не может соответствовать давлению с целью выполнения гендерной роли или что выполнение гендерной роли не может удовлетворить желание гендерной перформативности. Это различие относится прежде всего к контексту и мотивации, а не к конкретному поведению и последствиям, которые часто тесно связаны между собой. ^[17] Исследования Ливы и Аркерос описывают гендерное поведение, которому обучают. ^[18] В Аргентине миссионеры, намеревавшиеся обучать народ Кум, способствовали переходу коренного населения к гендерным нормам и европейской современности. ^[18]

В некоторых поддоменах феминизма, таких как интерсекциональный феминизм, гендер является основной, хотя и не единственной осью, вдоль которой рассматриваются факторы угнетения, как выразился Берковиц, который писал: «Гендерный порядок иерархичен в том смысле, что в целом мужчины доминируют над женщинами с точки зрения власти и привилегий; тем не менее, многочисленные и противоречивые источники власти и угнетения переплетаются, и не все мужчины доминируют над всеми женщинами. ^[19]

Берковиц также утверждает, что гендер в целом, особенно гендерные роли, вносит большой вклад в качестве плодотворного и мощного средства, с помощью которого манипулирование социальным восприятием и его выражением манифестирует реальность. В частности, реальность, в которой женщины обычно угнетаются мужчинами внутри социальной структуры, которая устанавливает для женщин роли, которые имеют явно меньшую способность накапливать и осуществлять произвольную власть. Систему, которая проявляет и осуществляет эту власть, обычно называют «патриархатом». Чтобы внести ясность, термин «произвольный» здесь используется для обозначения источника власти, вытекающего из статуса, как его описывает феминистская теория. Предписанная конкретная модель патриархата не делает никаких различий в расслоении или власти, основанных на компетентности или престиже. ^[19]

Антрополог Кэтрин Л. Бестеман наблюдает за различиями в гендерных ролях в контексте воспитания детей сомалийскими беженцами банту в Льюистоне, штат Мэн ; Отдельные роли передают агентность людей в зависимости от их пола – агентность, при которой мужчины, как правило, имеют преимущество с точки зрения социальной власти. Похоже, что к девочкам «пристально присматриваются, чтобы они вели себя прилично, поскольку родители пытались защитить их от публичной сексуальной культуры Америки единственным известным им способом: ранний брак по договоренности и множество обязанностей по дому». ^[20] Мальчикам, однако, давали меньше обязанностей и больше свободы. Различие между обязанностями мальчиков и девочек определяет понимание детьми беженцев того, что значит принадлежать к определенному полу в Америке и ассоциироваться с «родительской властью». ^[20] Бестеман заметил, что этот контраст является результатом отсутствия традиционных мужских обязанностей в Америке по сравнению с Сомали, таких как работа на ферме, в то время как традиционные женские обязанности удалось сохранить.

Гендерная идентичность

Гендерная идентичность - это родственное понятие, которое вместо того, чтобы относиться к внешнему социальному взаимопониманию, развивающемуся между людьми, гендерная идентичность относится к внутреннему ощущению собственного пола в индивидуальном масштабе. ^[21] По мнению Олсопа, Фитцсиммонса и Леннона, «гендер — это часть идентичности, сотканная из сложного и специфического социального целого и требующая очень специфического и местного прочтения». ^[5]^: 86 Таким образом, гендерную идентичность можно определить как часть социально обусловленного понимания пола. ЛаФранс, Палак и Брескол отмечают, что термин «гендерная идентичность» позволяет людям выражать свое отношение и позицию по отношению к своему нынешнему статусу как женщины или мужчины. Перевод сферы гендера из социального консенсуса в объективность и самоидентификацию человека с определенным гендерным выражением оставляет гораздо больше места для описания различий между людьми. ^[22]

Пересечения гендерной идентичности с другими идентичностями

Хотя мужчины и женщины несут ответственность за нормативные концепции гендера, эта ответственность может различаться по содержанию в зависимости от этнической принадлежности, расы, возраста, класса и т. д. Уртадо утверждает, что белые и цветные женщины воспринимают гендер по-разному из-за своего отношения к мужчинам разные расы и что обе группы женщин традиционно по-разному использовались для обоснования мужской силы. ^[23] Фенстермейкер говорит, что некоторые цветные женщины подчиняются из-за неприятия или отрицания «патриархального приглашения к привилегиям». ^[24] Например, некоторые белые мужчины могут рассматривать цветных женщин как работниц и объектов сексуальной агрессии; это позволило бы мужчинам демонстрировать силу и сексуальную агрессию без эмоциональной привязанности, которую они испытывают к белым женщинам. Белые женщины несут ответственность за свое гендерное проявление традиционного подчинения белым мужчинам, в то время как цветные женщины могут нести ответственность за свое гендерное поведение в качестве сексуальных объектов, а также за непокорные и непристойные женщины в отношениях с белыми мужчинами. Уэст и Фенстермейкер приходят к выводу, что гендерные аспекты включают в себя разные варианты ответственности, в зависимости от «позиции отношений» женщин по отношению к белым мужчинам. ^[24]

Пол на рабочем месте

Марокканские женщины в Бельгии, имеющие высококвалифицированную работу, сообщают, что им трудно найти баланс между работой и личной жизнью; они исключают этническую принадлежность из обсуждаемого влияния на профессиональную идентичность, но обсуждают гендер. ^[25] Изображение пола может быть выгодным или невыгодным для марокканских женщин на рабочем месте в Бельгии. ^[25] К недостаткам можно отнести мнение, что женщины в возрасте двадцати лет заняты ведением домашнего хозяйства и воспитанием детей, а также исламская традиция ношения хиджаба, ведущая к дискриминации. ^[25] Преимущества включают в себя то, что женщины-иммигранты во втором поколении подвергаются меньшей дискриминации, чем мужчины, а высокий уровень образования еще больше снижает вероятность дискриминации. ^[25]

В США изменения гендерной идеологии связаны с изменениями в жизни человека, такими как рождение родителя, устройство на работу и другие вехи. ^[26] Расовые различия и пол определяют обращение на рабочем месте; Афроамериканские матери страдают от штрафов в размере заработной платы, если они состоят в браке и имеют большие семьи, в то время как белые женщины подвергаются наказанию, становясь матерью. ^[26] Мужья-афроамериканцы не считаются серьезными кормильцами и не получают надбавок к заработной плате за родительство, в отличие от белых отцов. ^[26] Нынешние работающие женщины, работающие полный рабочий день, придерживаются более эгалитарной гендерной идеологии, чем неработающие женщины или женщины, работающие неполный рабочий день. ^[26] Мужчины связывают работу с выполнением ролей и переходят к более эгалитарной гендерной идеологии только тогда, когда возможности блокируются и они учатся по-новому определять успех; заблокированные возможности более распространены среди чернокожих мужчин. ^[26]

Сексуальность/сексуальная ориентация

В последние годы в начальных школах США начали появляться главы, в которых рассказывается либо о нетрадиционных семьях с однополыми родителями, гомосексуальных образцах для подражания, либо (в меньшем количестве случаев) о подростках, которые обнаруживают и принимают свою собственную сексуальность/сексуальную ориентацию. . Герман-Вилмарт и Райан признают этот рост репрезентации, одновременно критикуя то, как ограниченный выбор книг представляет этих персонажей с прицелом на популяризированные характеристики гомосексуализма. ^[27] Авторы характеризуют этот стиль репрезентации как «гомонормативный», и в единственном примере книги, где главный герой подвергает сомнению свою гендерную идентичность, остается неясным, являются ли они транс-мужчинами или просто притворяются. ^[27]

Даймонд и Баттерворт утверждают, что гендерная идентичность и сексуальная идентичность изменчивы и не всегда делятся на две эссенциалистские категории (мужчина или женщина и гей или натурал); они пришли к такому выводу, опрашивая женщин, входящих в группу сексуальных меньшинств, в течение десяти лет. ^[28] У одной женщины было относительно нормальное раннее детство, но в подростковом возрасте она подвергала сомнению свою сексуальность и оставалась стабильной в своем гендере и сексуальной идентичности, пока она не начала работать с мужчинами, не заняла мужскую «позицию» и не начала подвергать сомнению свою гендерную идентичность. ^[28] Когда «она» стала «он», он начал находить мужчин привлекательными и постепенно идентифицировался как гомосексуал. ^[15]

Восприятие сексуальности другими людьми является продолжением представлений других о своем поле. Гетеросексуальность предполагается для тех людей, которые ведут себя соответственно мужественно или соответственно женственно. Если кто-то хочет, чтобы его воспринимали как лесбиянку, он сначала должен восприниматься как женщина; Если кто-то хочет, чтобы на него смотрели как на гея, на него должны смотреть как на мужчину. ^[8]^: 145

Интеракционизм

В книге «Гендер: этнометодологический подход» (1978) Сюзанна Кесслер и Венди МакКенна предложили гендер как достижение. ^[17] Их анализ, в значительной степени основанный на наблюдении за транссексуальностью , является одним из самых ранних подтверждений повседневного производства гендера в социальных взаимодействиях и был далее развит Уэстом и Циммерманом. ^[29] Достижение - это «деятельность по управлению ситуативным поведением в свете нормативных концепций отношений и действий, соответствующих определенной половой категории». ^[8]^: 127 Людям не обязательно быть в смешанных гендерных группах или вообще в группах, чтобы иметь место гендерные проявления; производство пола происходит совместно с другими и даже в одиночку, в воображаемом присутствии других. « Заниматься гендером » – это не просто соответствие стереотипным гендерным ролям – это активное участие в любом поведении, которое является гендерным, или поведении, которое может быть оценено как гендерное.

Проявление гендера варьируется в зависимости от контекста: времени, пространства, социального взаимодействия и т. д. Реализация гендерных ролей зависит от контекста: роли представляют собой «ситуативные идентичности», а не «основные идентичности». ^[8]^: 131 Социология знания должна прежде всего заняться тем, что люди «знают» как «реальность» в своей повседневной, нетеоретической или дотеоретической жизни. Другими словами, в центре внимания должно быть индивидуальное восприятие «знаний» или реальности... ^[30] Эти представления нормализуют эссенциализм половых категорий: занимаясь гендером, мы укрепляем основные категории пола – что есть только две категории, которые являются взаимоисключающими. Идея о том, что мужчины и женщины существенно различны, заставляет мужчин и женщин вести себя совершенно по-разному. Хотя категоризация пола основана на биологическом поле, она сохраняется как категория посредством социально сконструированных проявлений пола (например, можно идентифицировать трансгендера как женщину, даже если при рождении ему был назначен мужчина).

Институты также создают нормативные концепции гендера. Другими словами, гендер одновременно создается и поддерживается – «и процесс, и продукт, средство и результат таких властных отношений». ^[31] В своем исследовании рабочих и служащих Мамби ^[31] утверждали, что гегемонистская или доминирующая маскулинность обеспечивает стандарт приемлемого поведения для мужчин и в то же время является продуктом мужского поведения. Это можно сказать о конструкциях любой идентичности в определенных контекстах (например, женственности, расы, черной женственности и т. д.).

Поскольку гендер «сделан» или сконструирован, его также можно «отменить» или деконструировать. ^[32] Изучение уровня взаимодействия может выйти за рамки простого документирования сохранения неравенства и изучить: (1) когда и как социальные взаимодействия становятся менее гендерными, а не просто гендерными, (2) условия, при которых гендер не имеет значения в социальных взаимодействиях, ( 3) все ли гендерные взаимодействия усиливают неравенство, (4) как структурный (институциональный) и уровень взаимодействия могут работать вместе, чтобы произвести изменения, и (5) взаимодействие как место изменений. ^[32]

Подотчетность

Люди считают себя и друг друга ответственными за свои представления о гендере (то, насколько они «соответствуют»). Они осознают, что другие могут оценивать и характеризовать их поведение. Это процесс взаимодействия (а не только индивидуальный). Социальный конструктивизм утверждает, что гендер — это категория, которую люди оценивают как всесторонне значимую для социальной жизни. ^[33] Гендер как всеобщий означает, что о людях всегда можно судить по тому, что они делают как мужчина или как женщина. Это является основой для рассуждения о том, что люди всегда демонстрируют гендер и что гендер всегда актуален в социальных ситуациях.

Подотчетность может применяться как к поведению, которое действительно соответствует культурным концепциям, так и к поведению, которое отклоняется – именно возможность быть привлеченным к ответственности важна в социальном конструкционизме. Например, Стоббе исследовал объяснение, почему в автомобильной промышленности мало женщин. Мужчины ссылались на мысль, что такая грязная работа не подходит женщинам, а женщины не могут тренироваться из-за семейных обязанностей. Стоббе утверждает, что рабочие-мужчины создали маскулинную мужественность, чтобы отличить себя от женщин, которые могли бы иметь право работать в автомагазине. Женщины, работающие в профессиях, где доминируют мужчины, должны тщательно сохранять и одновременно балансировать свою женственность и профессиональный авторитет. ^[34]^[35]^[36]

Несмотря на то, что в некоторых ситуациях гендер кажется более заметным (например, когда женщина приходит в профессию, в которой доминируют мужчины), гендерные категории также становятся заметными в контекстах, в которых гендер менее очевиден. Например, гендер сохраняется до того, как женщина входит в группу, где доминируют мужчины, благодаря представлениям о мужественности. ^[8]^{: 128–129}

Раса, класс и другие угнетения также могут быть всезначимыми категориями, хотя не все они одинаково заметны в каждом наборе социальных отношений, в которых существует неравенство. У людей есть предвзятые представления о том, как выглядят конкретные расовые группы (хотя в этой классификации нет биологического компонента). Подотчетность носит интерактивный характер, поскольку она не возникает исключительно внутри человека. Оно также носит институциональный характер, поскольку люди могут нести ответственность за свое поведение перед институтами или другими лицами в социальных ситуациях как члены любой социальной группы (пола, расы, класса и т. д.). ^[15]^: 96 Это понятие ответственности делает гендерную динамику, поскольку то, что считается приемлемым поведением для мужчин и женщин, меняется и воспроизводится с течением времени и воспроизводится по-разному в зависимости от контекста. Гендер формируется по-разному среди необразованных и образованных афроамериканцев. ^[32]

Социальная когнитивная теория

Гендер занимает важное место в большинстве обществ и является важным аспектом самоопределения для большинства людей. ^[37] Один из способов анализа социальных влияний, влияющих на развитие гендера, лежит через призму социальной когнитивной теории . По словам Кей Басси, социальная когнитивная теория описывает, «как гендерные концепции развиваются и трансформируются на протяжении всей жизни». ^[37] Социально-когнитивная теория рассматривает гендерные роли как социально сконструированные идеи, приобретаемые в течение всей жизни. Эти гендерные роли «неоднократно усиливаются посредством социализации». ^[38] Хэкман подтверждает, что эти гендерные роли прививаются нам «с момента нашего рождения». ^[38] Для индивида гендерное конструирование начинается с отнесения к половой категории на основе биологических гениталий при рождении. ^[39] Вслед за этим сексуальным назначением родители начинают влиять на гендерную идентичность, одевая детей так, чтобы явно отображать эту биологическую категорию. Таким образом, биологический пол становится связанным с полом через имя, одежду и использование других гендерных маркеров. ^[38] На гендерное развитие по-прежнему влияют мировоззрения других, образовательных учреждений, родителей, средств массовой информации и т. д. Эти вариации социальных взаимодействий вынуждают людей «учиться тому, что ожидается, видеть то, что ожидается, действовать и реагировать ожидаемым образом и, таким образом, одновременно создавать и поддерживать гендерный порядок». ^[40]

Гендерное преследование

Притеснения по гендерному признаку очень часто происходят на протяжении всей академической жизни человека. Это служит формой контроля за гендерными границами. Ожидается, что женщины, как и мужчины, будут соответствовать стереотипному гендерному внешнему виду. Студенты регулярно участвуют в нарушении гендерных границ посредством издевательств. Студенты мужского пола часто притесняют студентов мужского и женского пола, в то время как студентки обычно притесняют только других учениц. Практика издевательств студентов-мужчин над другими студентами-мужчинами явно связана с мачизмом , то есть представлением, на которое мальчики должны подписаться, чтобы их считали «нормальными» мальчиками и относились к ним как к «нормальным». ^[41] Многие девочки сообщают, что мальчики дразнят и высмеивают их из-за их внешности, что связано с утверждением мальчиками мужской силы посредством сексистских практик унижения девочек. ^[41] Это также способствует увековечиванию идеи о том, что внешний вид является самым важным достоинством женщины. В своем исследовании «Корреляты и последствия виктимизации сверстников: гендерные различия в прямых и косвенных формах издевательств» Лопес, Эсбенсен и Брик заявляют, что «мальчики с большей вероятностью подвергались прямым или физическим формам издевательств, а девочки с большей вероятностью сообщали о них». над тобой дразнят или шутят». ^[42] Это можно интерпретировать как то, что женщины обычно притесняют других женщин, вызывая больше умственных, эмоциональных и психологических мучений, в то время как мужчины применяют более физический и агрессивный подход. Необычная внешность и попытки выделиться среди девушек воспринимаются крайне негативно. ^[43] Этот тип женщин в отношении издевательств над женщинами устанавливает стандарт норм внешнего вида и важность соответствия общественным ожиданиям в отношении такого внешнего вида для женщин. В целом, притеснения по гендерному признаку служат для определения и укрепления гендерных границ учащихся со стороны учащихся.

Подростковый взгляд на взрослую жизнь

Гендер – это культурная конструкция, создающая среду, в которой успеваемость подростка в старшей школе связана с его жизненными целями и ожиданиями. Поскольку некоторые молодые женщины верят, что хотят быть матерями и женами, выбор профессий и будущих целей может быть изначально ошибочным из-за гендерных ограничений. Поскольку девочка может захотеть стать матерью позже, ее успеваемость в старшей школе может создать явные гендерные различия , поскольку «более высокие профессиональные ожидания, образовательные ожидания и академические оценки более тесно связаны с ожидаемым возрастом родительства для девочек, чем для мальчиков». ^[44] Поскольку «молодые женщины осознают потенциальные конфликты между требованиями работы и семьи», они не будут так сильно стараться в старшей школе, позволяя мужчинам достигать более высоких академических успехов, чем девочки. Крокет и Бил в своей статье «Путь жизни в процессе становления: гендер и развитие подростков» описывают «гендерные различия в предполагаемых сроках будущих ролевых переходов, влиянии ожиданий и ценностей на эти ожидаемые сроки и степени, в которой ожидания предвещают реальное поведение». ^[44] Действия молодого человека в старшей школе во многом влияют на выбор, который человек будет делать на протяжении всей жизни. Женщины особенно ограничены в своем взгляде на свою взрослую жизнь даже в молодом возрасте из-за материнства .

Мужчины также могут подвергаться гендерной конструкции из-за социальных ожиданий мужественности. По словам Джека Хальберстама (под именем Джудит), люди соотносят мужественность с «мужественностью и властью с доминированием», что, по его мнению, является результатом патриархата. ^[45] В исследовании 2015 года, опубликованном в Американском журнале общественного здравоохранения , исследователи заявили, что гендерная конструкция может различаться в зависимости от расы или этнической принадлежности мужчины, и заявили, что для белых мужчин упор делается на «образование, занятость и социально-экономический статус», тогда как ожидания для чернокожих мужчин основное внимание уделялось «сексуальному мастерству, физическому доминированию и мастерству игры». ^[46] Из-за этих ожиданий мужчинам может быть сложнее проявлять эмоции, не подвергаясь критике и не воспринимая себя как мужчину.

Взгляды подростков на взрослую жизнь определяются также их трудоустройством в средней школе. Многие мальчики работают в старшей школе, и «в отличие от молодых женщин, молодые люди, которые не работали в старшей школе, не совсем соответствуют своим сверстникам». ^[47] Поскольку многие другие мальчики работают, те, кто не работает, могут не добиться такого успеха после окончания учебы. В книге « Работа и взросление в Америке » Джейлан Т. Мортимер объясняет, что «молодёжь, которая работает в старшей школе, и те, кто посвящает работе больше времени, более успешны в профессиональном плане после окончания средней школы». ^[47] Это создает отчетливую гендерную разницу: мужчины с большей вероятностью будут трудоустроены после окончания средней школы, чем женщины, если они работали во время учебы в средней школе. ^[48] Это означает, что женщины могут иметь академическое преимущество, если они не работают в средней школе и сосредоточиваются на школьной работе.

Изображение тела

влияет множество различных факторов На образ тела , «включая пол , средства массовой информации , отношения между родителями и половое созревание , а также вес и популярность». ^[49] Интерсекциональность . этих факторов обуславливает индивидуалистические переживания подростков в этот период их жизни По мере того как меняется их тело, меняется и среда, в которой они живут. Образ тела тесно связан с психологическим благополучием в подростковом возрасте и может оказывать вредное воздействие, когда ребенок испытывает недовольство своим телом. ^[50] В статье «Образ тела и психологическое благополучие подростков: взаимосвязь между полом и типом школы» Хелен Уинфилд объясняет, что школьный опыт подростка тесно связан с его восприятием образа тела. Она проанализировала более 336 подростков и обнаружила, что «рейтинги физической привлекательности и образа тела остаются относительно стабильными в раннем подростковом возрасте, но становятся все более отрицательными в возрасте 15–18 лет из-за пубертатных изменений». ^[50] Этот сдвиг в старших классах школы может вызвать серьезные психологические проблемы у подростков. Эти психологические проблемы могут проявиться в расстройствах пищевого поведения, вызывающих серьезные проблемы на всю жизнь. ^[50] Благодаря этим результатам показано, что эти проблемы с образом тела особенно распространены у девочек, но по мере того, как мальчики достигают половой зрелости, ожидания относительно роста и мышечной массы также меняются. Джеффри Х. Кохейн, Харрисон Дж. Поуп-младший в своей статье «Образ тела мальчиков: обзор литературы» утверждают, что «девочки обычно хотели быть стройнее, мальчики часто хотели быть крупнее». ^[51] Эта статистика показывает, что гендерные различия в образе тела вызывают разные идеалы красоты. Пол может повлиять на образ тела подростка и, возможно, на его школьный опыт.

Образование

Из-за количества времени, которое дети проводят в школе, «учителя являются влиятельными образцами для подражания во многих аспектах образовательного процесса детей, включая гендерную социализацию». ^[52] Учителя, которые поддерживают доминирующий в культуре гендерно-ролевой стереотип относительно распределения талантов между мужчинами и женщинами, искажают свое восприятие математических способностей и ресурсов своих учеников в математике таким образом, который согласуется с их гендерно-ролевым стереотипом и в большей степени степени, чем учителя, которые не поддерживают этот стереотип. ^[53]

Согласно отчету Американской психологической ассоциации «Интеллект: известные и неизвестные» за 1994 год большинство , « стандартных тестов интеллекта были построены таким образом, чтобы не было общих различий в баллах между женщинами и мужчинами». Однако различия были обнаружены в конкретных областях, таких как математика и словесные измерения. ^[54] Даже в области математики отмечается, что существенные различия в успеваемости в зависимости от пола возникают только в конце старшей школы, в результате биологических различий , проявления стереотипов со стороны учителей и различий в выборе курсовой работы между отдельными учениками. ^[55] Хотя в среднем мальчики и девочки успевают по математике одинаково, мальчики перепредставлены как среди самых лучших, так и среди самых худших. ^[56]^[57] Учителя обнаружили, что когда определенные типы обучения (например, эксперименты, отражающие повседневную жизнь) подходят для девочек, они обычно работают и для мальчиков. ^[58]

Хотя среди младших школьников была обнаружена небольшая разница в успеваемости по математике, исследование учащихся 1–3 классов, проведенное Fennema et al. отметили, что были обнаружены значительные различия в стратегиях решения проблем: девочки, как правило, использовали более стандартные алгоритмы, чем мальчики. ^[59] Они предполагают, что это может быть связано как со стереотипными представлениями учителей о математике и гендере, так и с дизайном исследования, позволяющим «стереотипным убеждениям детей влиять на использование стратегии и, следовательно, на развитие понимания в этих классах». ^[59] Исследование, проведенное в Университете штата Иллинойс, изучило влияние гендерных стереотипов на педагогическую практику трех учителей третьего класса, отметив, что «[учителя] заявляли о гендерной нейтральности , однако во время исследования они выражали многочисленные убеждения о гендерных различиях», например, допуская мальчикам (но не девочкам) отвечать на вопросы, не поднимая руки, и не предлагать варианты чтения, которые продвигают женщин в нетрадиционных ролях, но не делают того же для мужчин. ^[52]

В целом различия в успеваемости учащихся, обусловленные полом, как правило, меньше, чем различия в других демографических различиях, таких как раса или социально-экономический класс . ^[60] Результаты тестов по естественным наукам NAEP 12-го класса 1992 года по 500-балльной шкале показывают, что разница в баллах между белыми и афроамериканскими учащимися составляла около 48 баллов, а разница между учениками мужского и женского пола составляла около 11 баллов. ^[60]

СМИ

Социальное гендерное конструирование (особенно для более молодой аудитории) также находится под влиянием средств массовой информации. В 21 веке развитые страны изобилуют современными технологиями. В 2018 году примерно 42% подростков и подростков испытывают чувство беспокойства, когда находятся вне своих телефонов. ^[61] Растет число подростков, которые ежедневно проводят в средствах массовой информации в среднем 6,5 часов. ^[62] Эти данные отражают, насколько личность подростка зависит от средств массовой информации. ^[61] Средства массовой информации, влияющие на гендерное построение, можно увидеть в рекламе, социальных сетях, журналах, телевидении, музыке и музыкальных клипах. ^[63]

Эти платформы могут повлиять на то, как развивающийся человек смотрит на себя и окружающих. Существуют как позитивные, так и негативные медиа, и каждый тип можно воспринимать по-разному. ^[63] Средства массовой информации часто изображают мужчин и женщин стереотипно, отражая их «идеальный образ» для общества. Эти образы часто являются крайним ожиданием для многих развивающихся подростков.

Мужчины обычно изображаются напористыми, влиятельными и сильными. В частности, на телевидении мужчин обычно показывают безэмоциональными и отстраненными. Женщин часто изображают наоборот. Гендерные роли, как правило, в большей степени принуждаются к женщинам в средствах массовой информации, чем к мужчинам. Женщины обычно представлены как костяк семьи, смотритель и матери, сидящие дома. Женщины в средствах массовой информации часто представляются слабыми, зависимыми и пассивными личностями. Присутствие средств массовой информации часто увековечивает, что мужчинам не разрешается проявлять заботу, а женщинам не разрешается быть сильными и требовательными. ^[64] Гендерное влияние средств массовой информации может ввести в заблуждение растущего ребенка или подростка, поскольку, хотя они все еще пытаются построить свою идентичность и пол в социальной среде, они окружены предвзятыми влияниями.

Интернет отражает ценности оффлайнового общества, а шутки, сделанные в Интернете, раскрывают ценности и мнения, отраженные в этих шутках, несмотря на то, что они содержат юмор. ^[65] Мемы используются для превращения сексистских идей в «шутки», укрепления сексистских гендерных стереотипов, угроз в адрес женщин и высмеивания трансгендеров. ^[65] Многие из этих взглядов, когда их подвергают сомнению или высказывают опасения, скрывают, говоря, что это просто шутка или мем. ^[65] Однако мемы и интернет-сообщества также очень распространены в феминистском и трансгендерном пространстве, где шутки о гендере более добры и исходят изнутри сообщества, а не за его пределами. ^[65]

Гендерная перформативность

Термин «гендерная перформативность» был впервые введен американским философом и теоретиком гендера Джудит Батлер в их книге 1990 года « Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности» . ^[66] В книге Батлер намеревается критиковать то, что они считают устаревшим восприятием гендера. Это устаревшее представление, по мнению Батлера, ограничивает то, что оно соответствует доминирующим социальным ограничениям, которые называют гендер бинарным. Исследуя гендер, Батлер вводит нюансированное восприятие, в котором они объединяют понятия перформативности и гендера. В первой главе Батлер вводит объединение терминов «гендер» и «перформативность», заявляя, что «гендер оказывается производительностью, то есть конституированием идентичности, которой он якобы является. В этом смысле гендер — это всегда действие, но не действие». субъектом, который, можно сказать, существовал до совершения действия». ^[67]

Демистифицируя эту концепцию, Батлер намеревается прояснить, что действительно существует разница в терминах «гендерная эффективность» и «гендерная перформативность». В интервью 2011 года Батлер заявил об этом так:

Когда мы говорим, что гендер исполняется, мы обычно имеем в виду, что взяли на себя роль; мы действуем каким-то образом... Сказать, что гендер перформативен, — это немного другое, потому что перформативность чего-то означает, что он производит ряд эффектов. Мы действуем, ходим, говорим и разговариваем таким образом, чтобы консолидировать впечатление о том, что мы мужчина или женщина... Мы действуем так, как будто это существо мужчины или существо женщины на самом деле является внутренней реальностью или чем-то, что просто является правдой. о нас, факт о нас. На самом деле, это явление, которое постоянно производится и воспроизводится, поэтому сказать, что гендер перформативен, значит сказать, что никто на самом деле не является гендером с самого начала. ^[68]
- Джудит Батлер, Ваше поведение определяет ваш пол (2011)

Таким образом, Батлер воспринимает гендер как конструируемый посредством набора действий, которые, как говорят, соответствуют доминирующим социальным нормам. Батлер, однако, не утверждает, что гендер — это своего рода перформанс, в котором человек может прекратить действие; вместо этого Батлер утверждает, что это представление продолжается и находится вне контроля человека. На самом деле, дело обстоит как раз наоборот, а не отдельное лицо, производящее представление. Производительность – это то, что производит личность. В частности, Батлер одобрительно цитирует утверждение Ницше о том, что «за действием не существует никакого «существа»… «Деятель» — это просто фикция, добавленная к делу: дело — это все». ^{[Примечание 1]} Таким образом, акцент делается не на личности, совершившей поступок, а на самом поступке, и его прекращение становится столь же проблематичным, как орел, превращающийся в простого ягненка в соответствующей аналогии Ницше. ^[69] Батлер, по сути, продолжает подчеркивать своими словами: «За проявлениями гендера нет гендерной идентичности; эта идентичность перформативно конституируется теми самыми «выражениями», которые считаются ее результатами». ^[70] В целом можно сказать, что они находились под сильным влиянием философии субъективности Ницше . ^[71]

Амелия Джонс предполагает, что этот способ рассмотрения гендера предложил способ выйти за рамки теорий взгляда и сексуального фетишизма , которые приобрели большую известность в академическом феминизме , но которые к 1980-м годам Джонс рассматривал как устаревшие методы понимания социального статуса женщины. Джонс считает, что перформативная сила разыгрывания гендера чрезвычайно полезна в качестве основы, предлагая новые способы рассматривать изображения как разыгрывания с воплощенными субъектами, а не неодушевленными объектами для удовольствия мужчин от просмотра. ^[72]

Приложения

Младенчество и молодое детство

Идея гендерной перформативности, применительно к младенчеству и раннему детству, связана с идеей о том, что с момента зачатия человека, а возможно, и раньше, предопределено, кто он есть и кем он станет. Дети в очень раннем возрасте узнают, что значит быть мальчиком или девочкой в нашем обществе. Людям дают мужские или женские имена в зависимости от их пола, присваивают цвета, которые считаются подходящими только для представителей определенного пола, и даже дают игрушки, которые помогут им распознать свое подобающее место в обществе. По словам Барбары Керр и Карен Мултон, многие родители были бы озадачены, узнав «склонность маленьких детей думать, что именно одежда или игрушки делают их мальчиками или девочками». ^[73] Родители доходят до того, что выбирают для своей дочери розовый цвет, потому что он женский, или синий для сына, потому что он мужской. ^[74]^[75] Обсуждая эти вопросы, Пенелопа Эккерт в своем тексте под названием «Язык и пол » утверждает: «Первое, что люди хотят знать о ребенке, — это его пол, а социальные традиции предоставляют множество подсказок, позволяющих уменьшить необходимость спрашивать». ^[76] Таким образом, это усиливает важность и акцент, который общество придает не только сексу, но и способам указания на свой пол, не делая этого неявно. Эккерт развивает это, заявляя, что определение пола при рождении также имеет жизненно важное значение для того, как человек представляет себя в обществе в более старшем возрасте, потому что «определение пола создает основу для процесса гендеризации на протяжении всей жизни». ^[76] Заявление Эккерта указывает на взгляд Джудит Батлер на гендер как на перформативный. Подобно Батлеру, Эккерт намекает на то, что гендер не является внутренней реальностью, которую невозможно изменить. Вместо этого Эккерт утверждает, что это распространенное заблуждение, которое неосознанно укрепляет большинство населения, и которое наблюдается в младенчестве.

Батлер предлагает как в «Критически странном», так и в «Меланхолическом гендере». ^[77] что способность ребенка/субъекта скорбеть о потере однополого родителя как жизнеспособного объекта любви исключена. Следуя Зигмунда Фрейда идее меланхолии , такое отрицание приводит к усилению идентификации с Другим, которого нельзя любить, что приводит к гендерным представлениям, которые создают аллегории и интернализируют утраченную любовь, которую субъект впоследствии не может признать или скорбеть. . Батлер объясняет, что «мужской род формируется из отказа огорчать мужской как возможность любви; женский пол формируется (принимается, предполагается) посредством фантазии, согласно которой женский пол исключается как возможный объект любви, исключение никогда не горевал, но «сохранялся» посредством усиления самой женской идентификации». ^[78]^: 25

Подростковые годы

Подростковый возраст — это лучшее время, когда происходит социализация, а также время, когда то, как человек представляет себя в обществе, вызывает большое беспокойство. Часто это время, когда способность человека овладеть своими гендерными характеристиками определяет их как успешные и, следовательно, нормальные, или как неуспешные и, следовательно, странные и неподходящие. Одним из источников, демонстрирующих успешность разыгрывания представлений, являются журналы, особенно журналы, ориентированные на молодых девушек. По словам Экерта, «когда мы были подростками, подростковые журналы рассказывали девочкам, как вести разговор с мальчиками…». ^[76]^: 275 Это не только подчеркивает тот факт, что гендер — это то, чему нас учат и постоянно формируется под влиянием ожиданий общества, но также указывает на один из способов, с помощью которого люди подсознательно обучаются быть идеальными участниками гендерной бинарности. Таким образом, мы возвращаемся к мнению Батлера о том, что гендер не является для нас фактом, а является чем-то, чему нас учат и постоянно подкрепляют. Идея о том, что гендер постоянно формируется ожиданиями, актуальна в онлайн-сообществе. Подростки легко могут завязать отношения и дружбу в Интернете, что увеличивает вероятность того, что деликатная личность подростка будет подвергнута манипуляциям и искажена. ^[79] Подростки часто сталкиваются с ситуациями в реальной жизни и в Интернете, которые заставляют их задавать вопросы перед обществом, в том числе о гендерных аспектах. ^[80]

Странная личность

Модель Батлериана представляет странный взгляд на гендерные характеристики и исследует возможное пересечение между социально сконструированными гендерными ролями и принудительной гетеросексуальностью. Эта модель расходится с доминирующей аналитической рамкой гендера, которую многие называют гетеронормативной , и противостоит тому, как квир-актеры проблематизируют традиционную конструкцию гендера. Батлер адаптирует психоаналитический термин «меланхолия» для концептуализации гомоэротического подтекста, существующего в западной литературе, и особенно отношений между женщинами-писателями, их полом и сексуальностью. Меланхолия связана с трауром, но для гомосексуальных пар это не просто оплакивание смерти отношений, а отрицание обществом самих отношений и способности скорбеть, что приводит к подавлению этих чувств. ^[81] Эта идея отражена в активности, организованной такими политическими группами, как ACT UP, во время кризиса СПИДа. Многие из выживших, участвовавших в этом активизме, были гомосексуалистами, потерявшими своих партнеров из-за этой болезни. Выжившие почтили память погибших, стегая лохмотья, перепрофилируя свое имущество и выставляя напоказ свои тела для преждевременного траура. Все эти протесты сводились к сообщению о том, что какая-то их часть останется в мире после истечения срока их действия. ^[82]

Критика

Феминистская теория

Элизабет Гросс утверждает, что различие пола и гендера , поддерживаемое некоторыми феминистками-конструктивистками, все еще основано на эссенциализме: ^[83]

Оппозиция между эссенциализмом и конструкционизмом кажется мне ложной: конструкционизм по своей сути опирается на эссенциализм, поскольку ему необходимо четко указать, что является сырьем для его процессов конструирования, а сами они не могут быть построены без предположения о бесконечном регрессе. Строительные блоки или сырье должны в каком-то смысле быть эссенциалистскими. Короче говоря, конструктивизм в конечном итоге подразумевает и опирается на эссенциализм. ^[83]

Марта Нуссбаум критикует гендерную перформативность как ошибочное отступление от решения проблем реального мира:

Батлер предлагает своим читателям, что эта хитрая имитация статус-кво — единственный сценарий сопротивления, который предлагает жизнь [...] Батлерианский феминизм во многих отношениях проще, чем старый феминизм. Он говорит множеству талантливых молодых женщин, что им не нужно работать над изменением закона, или кормить голодных, или нападать на власть с помощью теории, привязанной к материальной политике. Они могут заниматься политикой в безопасности своих кампусов, оставаясь на символическом уровне, делая подрывные жесты против власти посредством речи и жестов. Это, говорит теория, почти все, что нам доступно в плане политических действий, и разве это не захватывающе и сексуально? ^[84]

Трансгендерные исследования

В книге «Принятие тела: трансгендер и риторика материальности » (2010) Гейл Саламон исследовала близость транс-исследований к феминистским и квир-теоретизациям гендера.

Транс-писатели сформулировали по крайней мере три возражения против социальной конструкции: она проста там, где гендерное воплощение сложно, она невнимательна или пренебрегает реальностью телесной материальности и не оставляет места для телесного смирения или сопротивления. ^[85]

Подобные возражения можно найти в работах Джея Проссера , Вивиан Намасте и Генри Рубина , часто в отношении теории гендерной перформативности Батлера. ^[85]^[86]^[87] Саламон интерпретирует их аргументы как неверное прочтение социального конструктивизма. ^[85] в то время как Джек Хальберстам определяет «возвращение к эссенциализму в рамках теории транссексуалов». ^[87]

, напротив, Сьюзан Страйкер подтвердила, что гендерная перформативность «стала центральной в самопонимании многих трансгендеров» и соответствует призыву Сэнди Стоун посттранссексуальному . ^[88]

См. также

Примечания

^ Полная версия раздела:
«Требовать от силы, чтобы она не выражала себя как сила, чтобы она не была желанием победить, желанием сбросить, желанием стать господином, жаждой врагов, сопротивлений и побед, так же абсурдно, как и требовать от слабости, чтобы она выразила себя как сила, квант силы эквивалентен кванту влечения, воли, действия — более того, это не что иное, как именно это самое побуждение, воление, действие и только благодаря соблазнению. языка (и фундаментальных ошибок разума , которые окаменели в нем), который воспринимает и неправильно понимает все действия как обусловленные чем-то, что вызывает эффекты, «субъектом», может показаться иначе, ибо подобно тому, как народный ум отделяет молнию. от ее вспышки и принимает последнее за действие , за действие предмета, называемого молнией, поэтому народная мораль также отделяет силу от проявления силы, как если бы за сильным человеком стоял нейтральный субстрат, который был волен выражать силу или не делать этого. Но такого субстрата нет; за действием, воздействием, становлением не стоит никакого «бытия»; «Деятель» — это просто фикция, добавленная к делу: дело — это все. Народное сознание фактически удваивает дело; когда он видит вспышку молнии, это действие поступка: оно полагает одно и то же событие сначала как причину, а затем второй раз как его следствие. [..] [В]аша наука все еще находится под обманчивым влиянием языка и не избавилась от этого маленького подменыша, «субъекта» (атом, например, является таким подменышем, как и кантовская « вещь- в себе »); неудивительно, что затопленные, мрачно пылающие эмоции мстительности и ненависти используют эту веру в своих целях и на самом деле не поддерживают никакой веры более пылкой, чем вера в то, что сильный человек волен быть слабым, а хищная птица — ягненком — ибо таким образом они получают право привлечь хищную птицу к ответственности за то, что она хищная птица».
– Ницше , GM (1887): I, §13

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Линдси, Линда Л. (2015). «Социология гендера» (PDF) . Гендерные роли: социологический взгляд . Бостон: Пирсон. п. 4. ISBN 9780205899685 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2016 г. Гендер относится к тем социальным, культурным и психологическим характеристикам, которые связаны с мужчинами и женщинами через определенные социальные контексты. Секс делает нас мужчинами или женщинами; пол делает нас мужественными или женственными. Согласно этой теории, пол — это приписываемый статус, потому что человек с ним рождается, но пол — это достигнутый статус, потому что ему нужно научиться.
^ «ГЕНДЕР (определение): Социально определенное поведение, которое считается подходящим для представителей каждого пола» . Socialsciencedictionary.com . Бесплатный словарь социальных наук. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 20 марта 2015 г.
^ «Фуко, Мишель: Политическая мысль | Интернет-энциклопедия философии» . www.iep.utm.edu . Проверено 01 апреля 2020 г.
^ Пинкер, Стивен (2002). «В контакте с реальностью» . Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Лондон: Аллен Лейн, Penguin Books. п. 202. ИСБН 9780713996722 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Олсоп, Рэйчел; Фицсаймонс, Аннетт; Леннон, Кэтлин (2002). «Социальная конструкция пола» . Теоретизирование гендера . Молден, Массачусетс: Блэквелл. стр. 64–93. ISBN 9780745619446 .
^ Бальдуччи, Марко (2023). «Связь гендерных различий с гендерным равенством: систематический обзор литературы об основных навыках и личности» . Границы в психологии . 14 . дои : 10.3389/fpsyg.2023.1105234 . ISSN 1664-1078 . ПМЦ 9978710 . PMID 36874846 .
^ Маречек, Жанна; Кроуфорд, Мэри; Попп, Даниэль (2004). «О построении гендера, пола и сексуальности» . В Игли, Элис Х.; Билл, Энн Э.; Штернберг, Роберт Дж. (ред.). Психология пола (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 192–216. ISBN 9781593852443 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж
Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (июнь 1987 г.). «Занимаемся гендером». Гендер и общество . 1 (2): 125–151. дои : 10.1177/0891243287001002002 . JSTOR 189945 . S2CID 220519301 . PDF.
- Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (2002). «Занимаемся гендером» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, создавая различия: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 3–25. ISBN 9780415931793 .
^ Кесслер, Сюзанна; Маккенна, Венди (1978). Гендер: этнометодологический подход . Нью-Йорк: Уайли. ISBN 0-471-58445-2 .
^ Фенстермейкер, Сара (13 мая 2013 г.). Занимаясь гендером, делая различия . дои : 10.4324/9780203615683 . ISBN 9780203615683 .
^ "Пол" . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года.
^ «статус — Викисловарь» . ru.wiktionary.org . Проверено 01 апреля 2020 г.
^ Дуайер, Кэрол Энн (ноябрь 1975 г.). «Рецензии на книгу: Маккоби, Э.Э. и Джеклин, К.Н. Психология половых различий Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1974. 634 стр. 18,95 долларов». Американский журнал исследований в области образования . 12 (4): 513–516. дои : 10.3102/00028312012004513 . ISSN 0002-8312 . S2CID 144393987 .
^ Перейра, Мария ду Мар (1 декабря 2012 г.). « Феминистская теория - это правильное знание, но...»: Статус феминистской науки в академии». Феминистская теория . 13 (3): 283–303. дои : 10.1177/1464700112456005 . ISSN 1464-7001 . S2CID 147509412 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фенстермейкер, Сара; Уэст, Кэндис (2002). «Ответить – (пере)делать разницу» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, добиваясь различий: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 95–104. ISBN 9780415931793 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Левант, РФ; Альто, КМ (2017). «Парадигма гендерно-ролевого напряжения» . В Надале Кевин Л. (ред.). Энциклопедия психологии и гендера SAGE . Публикации SAGE. п. 718. ИСБН 978-1-48-338427-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Батлер, Джудит (декабрь 1988 г.). «Перформативные действия и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистской теории». Театральный журнал . 40 (4): 519–531. дои : 10.2307/3207893 . JSTOR 3207893 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лива, Ямила; Лучники, Гваделупа (01 июля 2020 г.). «Построение жанров в миссионерском образовании Лаиши (Формоза, Аргентина, 1901-1950). Подход на основе анализа фотографического корпуса» . Критическая история (на испанском языке) (77): 81–110. дои : 10.7440/histcrit77.2020.04 . ISSN 0121-1617 . S2CID 225608302 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Берковиц Д., Манохар Н. и Тинклер Дж. (2010). Ходи как мужчина, говори как женщина: обучение социальному конструированию гендера. Преподавание социологии, 38 (2), 132–143. Получено 1 апреля 2020 г. с сайта www.jstor.org/stable/25677742.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бестеман, Кэтрин (2016). «Оформление убежища». Издательство Университета Дьюка. стр.249
^ Морроу, Дина Ф.; Мессингер, Лори (2006). Сексуальная ориентация и гендерное выражение в практике социальной работы: работа с геями, лесбиянками, бисексуалами и трансгендерами . Нью-Йорк: Колумбийский университет. Нажимать. стр. 3–17. ISBN 9780231127295 .
^ ЛаФранс, Марианна; Палак, Элизабет Леви; Бресколл, Виктория (2004). «Изменения пола: современный взгляд на психологию пола» . В Игли, Элис Х.; Билл, Энн Э.; Штернберг, Роберт Дж. (ред.). Психология пола (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 328–344. ISBN 9781593852443 .
^ Уртадо, Аида (лето 1989 г.). «Относительно привилегий: соблазнение и неприятие подчинения белых и цветных женщин». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 14 (4): 833–855. дои : 10.1086/494546 . JSTOR 3174686 . S2CID 143765411 . PDF.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фенстермейкер, Сара; Уэст, Кэндис (2002). «Власть, неравенство и реализация гендера: этнометодологический взгляд» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, добиваясь различий: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. п. 52. ИСБН 9780415931793 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Миеруп, Дориен Ван Де (01 января 2012 г.). «Дискурсивное конструирование гендера, этнической принадлежности и места работы в рассказах иммигрантов второго поколения на примере марокканских женщин в Бельгии» . Прагматика . 22 (2): 301–325. дои : 10.1075/prag.22.2.06mie . ISSN 1018-2101 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Веспа, Джонатан (22 мая 2009 г.). «Построение гендерной идеологии: жизненный путь и межсекционный подход» . Гендер и общество . 23 (3): 363–387. дои : 10.1177/0891243209337507 . ISSN 0891-2432 . S2CID 145809023 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Герман-Уилмарт и Райан, Джилл М. и Кейтлин Л. (декабрь 2016 г.). «Квиринг-главы книг с ЛГБТ-персонажами для юных читателей: распознавание и усложнение представлений о гомонормативности». Дискурс: исследования культурной политики образования . 37 (6): 846–866. дои : 10.1080/01596306.2014.940234 . S2CID 144703498 – через академический поиск EBSCO завершен.
^ Перейти обратно: ^а ^б Даймонд, Лиза М; Баттерворт, Молли (2008). «Вопрос о гендере и сексуальной идентичности: динамические связи с течением времени». Сексуальные роли . 59 (5–6): 365–376. дои : 10.1007/s11199-008-9425-3 . S2CID 143706723 .
^ Уэстбрук, Лорел; Шилт, Кристен (февраль 2014 г.). «Занятие гендером, определение пола: трансгендеры, гендерная паника и поддержание системы пола / гендера / сексуальности» . Гендер и общество . 28 (1): 32–57. дои : 10.1177/0891243213503203 . ISSN 0891-2432 . S2CID 146382206 .
^ Бергер, Питер; Лукманн, Томас (1966). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания (PDF) . Лондон: Пингвин. ISBN 9780141931630 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2019 г. Проверено 4 июня 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мамби, Деннис К. (май 1998 г.). «Организация мужчин: власть, дискурс и социальное построение мужественности на рабочем месте». Теория коммуникации . 8 (2): 164–183, 169. doi : 10.1111/j.1468-2885.1998.tb00216.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойч, Франсин М (2016). «Отмена гендера». Гендер и общество . 21 : 106–127. дои : 10.1177/0891243206293577 . S2CID 220442752 .
^ Гарфинкель, Гарольд (2016) [1967]. Исследования по этнометодологии . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 9780745600055 .
^ Стоббе, Линеке (2005). «Мачизм: легитимация речи как дискурса выбора» (PDF) . Пол, работа и организация . 12 (2): 105–123. дои : 10.1111/j.1468-0432.2005.00265.x .
^ Пини, Барбара (2005). «Третий пол: женщины-лидеры в австралийском сельском хозяйстве». Пол, работа и организация . 12 : 73–88. дои : 10.1111/j.1468-0432.2005.00263.x .
^ Сёндергаард, Дорте Мари (2016). «Понимание пола, возраста, власти и дисциплинарной позиции: пересекающиеся дискурсы в Академии». Феминизм и психология . 15 (2): 189–208. дои : 10.1177/0959353505051728 . S2CID 144110459 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Басси, Кей (2011). «Развитие гендерной идентичности» . В Шварце, Сет Дж.; Люкс, Коэн; Виньоль, Вивиан Л. (ред.). Справочник по теории идентичности и исследованиям . Нью-Йорк: Спрингер. п. 603. ИСБН 9781441979889 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хэкман, Хизер В. (2013). «Глава 5, Сексизм: Введение». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 318. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр предыдущего издания.
^ Лорбер, Джудит (2013). «Глава 5, Сексизм:« Ночь его дня »: социальная конструкция пола». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 324. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр предыдущего издания.
^ Лорбер, Джудит (2013). «Глава 5, Сексизм:« Ночь его дня »: социальная конструкция пола». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 327. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр более раннего издания (стр. 208.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мартино, Уэйн; Паллота-Кьяролло, Мария (2005). Быть нормальным – единственный способ быть: взгляды подростков на пол и школу . Сидней, Новый Южный Уэльс: UNSW Press. ISBN 9780868407708 .
^ Карбоне-Лопес, Кристин; Эсбенсен, Финн-Ааге; Брик, Брэдли Т. (2010). «Корреляты и последствия виктимизации сверстников: гендерные различия в прямых и косвенных формах издевательств». Молодёжное насилие и ювенальная юстиция . 8 (4): 343. дои : 10.1177/1541204010362954 . S2CID 145513228 .
^ Эдер, Донна (1995). Школьный разговор: гендер и подростковая культура . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780813521794 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Крокетт, Лиза Дж.; Бил, Сара Дж. (ноябрь 2012 г.). «Путь жизни в процессе становления: гендер и развитие ожидаемых сроков смены ролей у подростков». Психология развития . 48 (6): 1727–1738. дои : 10.1037/a0027538 . ПМИД 22448985 .
^ Хальберштам, Джудит (1998). Женская мужественность . Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822322436 .
^ Филдс, Эррол Ламонт; Богарт, Лаура М.; Смит, Кэтрин С.; Мальбранш, Дэвид Дж.; Эллен, Джонатан; Шустер, Марк А. (январь 2015 г.). « Я всегда чувствовал, что должен доказать свою мужественность»: гомосексуализм, мужественность, гендерно-ролевая напряженность и риск ВИЧ среди молодых чернокожих мужчин, занимающихся сексом с мужчинами» . Американский журнал общественного здравоохранения . 105 (1): 122–131. дои : 10.2105/ajph.2013.301866 . ПМЦ 4265897 . ПМИД 24832150 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мортимер, Джейлан (2003). Работаю и расту в Америке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674016149 .
^ Марш, Герберт В. (июль 1991 г.). «Трудоустройство в старшей школе: формирование характера или подрыв академических целей?». Социология образования . 64 (3): 172–189. дои : 10.2307/2112850 . JSTOR 2112850 .
^ Грэм, Мелоди А.; Эйх, Карла; Кефарт, Бекки; Петерсон, Дон (июнь 2000 г.). «Взаимосвязь между образом тела, полом и популярностью старшеклассников» . Перцептивные и моторные навыки . 90 (3с): 1187–1193. дои : 10.2466/pms.2000.90.3c.1187 . ПМИД 10939068 . S2CID 13512641 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дельфаббро, Пол Х.; Уайнфилд, Энтони Х.; Андерсон, Сара; Хаммарстрем, Энн; Уайнфилд, Хелен (2011). «Образ тела и психологическое благополучие подростков: взаимосвязь пола и типа школы». Журнал генетической психологии . 172 (1): 67–83. дои : 10.1080/00221325.2010.517812 . ПМИД 21452753 . S2CID 10562835 .
^ Кохан, Джеффри Х.; Поуп, Харрисон Г. (май 2001 г.). «Образ тела у мальчиков: обзор литературы». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 29 (4): 373–379. дои : 10.1002/eat.1033 . ПМИД 11285574 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гаррахи, Дебора А. (сентябрь 2001 г.). «Гендерные убеждения и поведение трех учителей третьего класса». Журнал начальной школы . 102 (1): 81–94. дои : 10.1086/499694 . JSTOR 1002170 . S2CID 143029879 .
^ Тидеманн, Иоахим (май 2002 г.). «Гендерные стереотипы учителей как детерминанты восприятия учителя математики в начальной школе». Образовательные исследования по математике . 30 (1): 49–62. дои : 10.1023/А:1020518104346 . JSTOR 3483051 . S2CID 141477632 .
^ Нейссер, Ульрик; и др. (февраль 1996 г.). «Разведка: известное и неизвестное». Американский психолог . 51 (2): 77–101. дои : 10.1037/0003-066X.51.2.77 .
^ Лихи, Эрин; Го, Гуан (декабрь 2001 г.). «Гендерные различия в математических траекториях». Социальные силы . 80 (2): 713–732. дои : 10.1353/sof.2001.0102 . JSTOR 2675595 . S2CID 145742848 .
^ Уинштейн, Кейт Дж. (25 июля 2008 г.). «Успехи мальчиков по математике бывают то высокими, то низкими» . Уолл Стрит Джорнал . Нью-Йорк.
^ Бенбоу, Камилла Перссон; Любинский, Дэвид; Ши, Дэниел Л.; Эфтехари-Санджани, Хоссейн (ноябрь 2000 г.). «Половые различия в способностях к математическому мышлению в 13 лет: их статус 20 лет спустя» (PDF) . Психологическая наука . 11 (6): 474–480. CiteSeerX 10.1.1.557.7972 . дои : 10.1111/1467-9280.00291 . ПМИД 11202492 . S2CID 23777202 .
^ МакГи Бэйли, Сьюзен; Кэмпбелл, Патрисия Б. (9 февраля 1999 г.). «Гендерные войны в образовании» . Отчет об исследованиях и действиях . Уэлсли, Массачусетс: Центры Уэлсли для женщин. 1999/2(Х)0.
^ Перейти обратно: ^а ^б Феннема, Элизабет; Карпентер, Томас П.; Джейкобс, Виктория Р.; Франке, Меган Л.; Леви, Линда В. (июль 1998 г.). «Новые взгляды на гендерные различия в математике: реприза». Исследователь образования . 27 (5): 19–21. дои : 10.3102/0013189x027005019 . JSTOR 1176737 . S2CID 144647635 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэмпбелл, Патрисия Б.; Сторо, Дженнифер Н. (1996). Девочки... мальчики...: мифы, стереотипы и гендерные различия (PDF) . Ньютон, Массачусетс: Управление исследований и усовершенствований образования, Министерство образования США / Ресурсный центр Закона о равенстве женщин в образовании. OCLC 52689711 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Как подростки и родители ориентируются во времени перед экраном и отвлекающими устройствами | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью: Интернет, наука и технологии . 22 августа 2018 г. Проверено 10 октября 2018 г.
^ Райдаут, Виктория; и др. (январь 2010 г.). «СМИ в жизни детей от 8 до 18 лет» (PDF) . Фонд семьи Кайзер . Архивировано из оригинала (PDF) 25 ноября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пауэлл, Анастасия (12 июля 2017 г.). «Влияние СМИ на подростков» . Сеть «Воспитание детей» Австралии .
^ Вуд, Джулия (1994). «Гендерные СМИ: влияние СМИ на гендерные взгляды» (PDF) . Гендерная жизнь: коммуникация, гендер и культура Джули : 32.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дракетт, Джессика; Рикетт, Бриджитт; Дэй, Кэти; Милнс, Кейт (08 февраля 2018 г.). «Старые шутки, новые медиа – онлайн-сексизм и гендерные конструкции в интернет-мемах» . Феминизм и психология . 28 (1): 109–127. дои : 10.1177/0959353517727560 . ISSN 0959-3535 . S2CID 55756135 .
^ Батлер, Джудит (1999) [1990]. «Подрывные телесные действия, IV телесные надписи, перформативные подрывные действия» . Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 179 . ISBN 9780415924993 .
^ Батлер, Джудит (1999) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 25 . ISBN 9780415924993 .
^ Джудит Батлер (6 июня 2011 г.). Джудит Батлер: Ваше поведение определяет ваш пол (видео). Большое Думай . Проверено 22 июня 2016 г. - через YouTube.
^ Ницше (1887). О генеалогии морали: полемика (перевод Уолтера Кауфмана и Р. Дж. Холлингдейла), Нью-Йорк: Винтажные книги.
^ Батлер, Джудит (2006). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 25 . ISBN 9780415389556 .
^ Моррис, Сьюзен Ли (1998). Активная перформативность: Фридрих Ницше и Джудит Батлер о понятности, культурной инаковости и возможности перемен , Университет Южного Иллинойса в Карбондейле
^ Джонс, Амелия , изд. (2003). Читатель феминизма и визуальной культуры . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. 370 . ISBN 9780415267069 .
^ Керр, Барбара А.; Мултон, Карен Д. (апрель 2015 г.). «Развитие гендерной идентичности, гендерных ролей и гендерных отношений у одаренных школьников». Журнал консультирования и развития . 93 (2): 183. doi : 10.1002/j.1556-6676.2015.00194.x .
^ Витт, Сьюзен Д. (1997). «Родительское влияние на социализацию детей по гендерным ролям» . Подростковый возраст . 32 (126): 253–259. ПМИД 9179321 . Архивировано из оригинала 20 мая 2012 года . Проверено 16 июля 2018 г.
^ Витт, Сьюзан Д. (лето 1997 г.). «Родительское влияние на социализацию детей по гендерным ролям» . Подростковый возраст (Обзор). 32 (126): 253–259. ПМИД 9179321 . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 г. Проверено 29 ноября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эккерт, Пенелопа; МакКоннелл-Жине, Салли (2013). Язык и пол (2-е изд.). Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107659360 .
^ Батлер, Джудит (1997). Психическая жизнь власти: теории в подчинении . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804728126 .
^ Батлер, Джудит (ноябрь 1993 г.). «Критически странный». GLQ: Журнал исследований лесбиянок и геев . 1 (1): 17–32. дои : 10.1215/10642684-1-1-17 .
^ Валкенбург, Патти М.; Питер, Йохен (февраль 2011 г.). «Онлайн-коммуникация подростков: интегрированная модель ее привлекательности, возможностей и рисков». Журнал здоровья подростков . 48 (2): 121–127. doi : 10.1016/j.jadohealth.2010.08.020 . ISSN 1054-139Х . ПМИД 21257109 . S2CID 205650071 .
^ Браун, Б. Брэдфорд; Эйхер, Сью Энн; Петри, Сандра (март 1986 г.). «Важность принадлежности к группе сверстников («толпе») в подростковом возрасте». Журнал подросткового возраста . 9 (1): 73–96. дои : 10.1016/s0140-1971(86)80029-x . ISSN 0140-1971 . ПМИД 3700780 .
^ Макайвор, Дэвид В. (2012). «Приведя себя в горе: Джудит Батлер и политика траура». Политическая теория . 40 (4): 409–436. дои : 10.1177/0090591712444841 . JSTOR 41703076 . S2CID 144181139 .
^ Эпштейн, Джулия (осень 1992 г.). «СПИД, стигма и повествования о сдерживании». Американское Имаго . 49 (3): 293–310. JSTOR 26304009 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гросс, Элизабет (2011). Летучие тела: к телесному феминизму (11. Докторская ред.). Блумингтон: Университет Индианы. Нажимать. стр. 3–24. ISBN 9780253208620 .
^ Нуссбаум, Марта К. (22 февраля 1999 г.). «Профессор пародии» (PDF) . Новая Республика .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Саламон, Гейл (2010). Принятие тела: трансгендер и риторика материальности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Колумбийский университет. Нажимать. стр. 69–94. ISBN 978-0231149594 .
^ Бетчер, Талия Мэй (январь 2014 г.). «В ловушке неправильной теории: переосмысление транс-угнетения и сопротивления» . Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 39 (2): 383–406. дои : 10.1086/673088 . ISSN 0097-9740 . S2CID 146756702 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хальберштам, Джудит (2018). Транс*: быстрый и необычный рассказ о гендерной изменчивости . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29268-0 .
^ Страйкер, Сьюзен (2008). Трансгендерная история . Беркли, Калифорния: Сил. стр. 121–154. ISBN 978-1-58005-224-5 .

Дальнейшее чтение

Куртенэ, Уилл Х (2000). «Конструкции мужественности и их влияние на благополучие мужчин: теория пола и здоровья» (PDF) . Социальные науки и медицина . 50 (10): 1385–1401. CiteSeerX 10.1.1.462.4452 . дои : 10.1016/S0277-9536(99)00390-1 . ПМИД 10741575 . S2CID 15630379 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2016 г. Проверено 2 апреля 2024 г.

[Note01-69] Полная версия раздела:
«Требовать от силы, чтобы она не выражала себя как сила, чтобы она не была желанием победить, желанием сбросить, желанием стать господином, жаждой врагов, сопротивлений и побед, так же абсурдно, как и требовать от слабости, чтобы она выразила себя как сила, квант силы эквивалентен кванту влечения, воли, действия — более того, это не что иное, как именно это самое побуждение, воление, действие и только благодаря соблазнению. языка (и фундаментальных ошибок разума , которые окаменели в нем), который воспринимает и неправильно понимает все действия как обусловленные чем-то, что вызывает эффекты, «субъектом», может показаться иначе, ибо подобно тому, как народный ум отделяет молнию. от ее вспышки и принимает последнее за действие , за действие предмета, называемого молнией, поэтому народная мораль также отделяет силу от проявления силы, как если бы за сильным человеком стоял нейтральный субстрат, который был волен выражать силу или не делать этого. Но такого субстрата нет; за действием, воздействием, становлением не стоит никакого «бытия»; «Деятель» — это просто фикция, добавленная к делу: дело — это все. Народное сознание фактически удваивает дело; когда он видит вспышку молнии, это действие поступка: оно полагает одно и то же событие сначала как причину, а затем второй раз как его следствие. [..] [В]аша наука все еще находится под обманчивым влиянием языка и не избавилась от этого маленького подменыша, «субъекта» (атом, например, является таким подменышем, как и кантовская « вещь- в себе »); неудивительно, что затопленные, мрачно пылающие эмоции мстительности и ненависти используют эту веру в своих целях и на самом деле не поддерживают никакой веры более пылкой, чем вера в то, что сильный человек волен быть слабым, а хищная птица — ягненком — ибо таким образом они получают право привлечь хищную птицу к ответственности за то, что она хищная птица».
– Ницше , GM (1887): I, §13

[pearsonhighered-1] Перейти обратно: ^а ^б Линдси, Линда Л. (2015). «Социология гендера» (PDF) . Гендерные роли: социологический взгляд . Бостон: Пирсон. п. 4. ISBN 9780205899685 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2016 г. Гендер относится к тем социальным, культурным и психологическим характеристикам, которые связаны с мужчинами и женщинами через определенные социальные контексты. Секс делает нас мужчинами или женщинами; пол делает нас мужественными или женственными. Согласно этой теории, пол — это приписываемый статус, потому что человек с ним рождается, но пол — это достигнутый статус, потому что ему нужно научиться.

[2] «ГЕНДЕР (определение): Социально определенное поведение, которое считается подходящим для представителей каждого пола» . Socialsciencedictionary.com . Бесплатный словарь социальных наук. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 20 марта 2015 г.

[3] «Фуко, Мишель: Политическая мысль | Интернет-энциклопедия философии» . www.iep.utm.edu . Проверено 01 апреля 2020 г.

[4] Пинкер, Стивен (2002). «В контакте с реальностью» . Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Лондон: Аллен Лейн, Penguin Books. п. 202. ИСБН 9780713996722 .

[Alsop_Theorizing-5] Перейти обратно: ^а ^б Олсоп, Рэйчел; Фицсаймонс, Аннетт; Леннон, Кэтлин (2002). «Социальная конструкция пола» . Теоретизирование гендера . Молден, Массачусетс: Блэквелл. стр. 64–93. ISBN 9780745619446 .

[6] Бальдуччи, Марко (2023). «Связь гендерных различий с гендерным равенством: систематический обзор литературы об основных навыках и личности» . Границы в психологии . 14 . дои : 10.3389/fpsyg.2023.1105234 . ISSN 1664-1078 . ПМЦ 9978710 . PMID 36874846 .

[Marecek,_Crawford_&_Popp-7] Маречек, Жанна; Кроуфорд, Мэри; Попп, Даниэль (2004). «О построении гендера, пола и сексуальности» . В Игли, Элис Х.; Билл, Энн Э.; Штернберг, Роберт Дж. (ред.). Психология пола (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 192–216. ISBN 9781593852443 .

[West_and_Zimmerman-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (июнь 1987 г.). «Занимаемся гендером». Гендер и общество . 1 (2): 125–151. дои : 10.1177/0891243287001002002 . JSTOR 189945 . S2CID 220519301 . PDF.
Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (2002). «Занимаемся гендером» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, создавая различия: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 3–25. ISBN 9780415931793 .

[10] Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (2002). «Занимаемся гендером» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, создавая различия: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 3–25. ISBN 9780415931793 .

[Kessler_and_McKenna-9] Кесслер, Сюзанна; Маккенна, Венди (1978). Гендер: этнометодологический подход . Нью-Йорк: Уайли. ISBN 0-471-58445-2 .

[10] Фенстермейкер, Сара (13 мая 2013 г.). Занимаясь гендером, делая различия . дои : 10.4324/9780203615683 . ISBN 9780203615683 .

[WHO-11] "Пол" . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года.

[12] «статус — Викисловарь» . ru.wiktionary.org . Проверено 01 апреля 2020 г.

[13] Дуайер, Кэрол Энн (ноябрь 1975 г.). «Рецензии на книгу: Маккоби, Э.Э. и Джеклин, К.Н. Психология половых различий Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1974. 634 стр. 18,95 долларов». Американский журнал исследований в области образования . 12 (4): 513–516. дои : 10.3102/00028312012004513 . ISSN 0002-8312 . S2CID 144393987 .

[14] Перейра, Мария ду Мар (1 декабря 2012 г.). « Феминистская теория - это правильное знание, но...»: Статус феминистской науки в академии». Феминистская теория . 13 (3): 283–303. дои : 10.1177/1464700112456005 . ISSN 1464-7001 . S2CID 147509412 .

[F&W_Institutional-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фенстермейкер, Сара; Уэст, Кэндис (2002). «Ответить – (пере)делать разницу» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, добиваясь различий: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 95–104. ISBN 9780415931793 .

[Levant_&_Alto-16] Перейти обратно: ^а ^б Левант, РФ; Альто, КМ (2017). «Парадигма гендерно-ролевого напряжения» . В Надале Кевин Л. (ред.). Энциклопедия психологии и гендера SAGE . Публикации SAGE. п. 718. ИСБН 978-1-48-338427-6 .

[Butler-1988-17] Перейти обратно: ^а ^б Батлер, Джудит (декабрь 1988 г.). «Перформативные действия и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистской теории». Театральный журнал . 40 (4): 519–531. дои : 10.2307/3207893 . JSTOR 3207893 .

[Liva-2020-18] Перейти обратно: ^а ^б Лива, Ямила; Лучники, Гваделупа (01 июля 2020 г.). «Построение жанров в миссионерском образовании Лаиши (Формоза, Аргентина, 1901-1950). Подход на основе анализа фотографического корпуса» . Критическая история (на испанском языке) (77): 81–110. дои : 10.7440/histcrit77.2020.04 . ISSN 0121-1617 . S2CID 225608302 .

[ReferenceB-19] Перейти обратно: ^а ^б Берковиц Д., Манохар Н. и Тинклер Дж. (2010). Ходи как мужчина, говори как женщина: обучение социальному конструированию гендера. Преподавание социологии, 38 (2), 132–143. Получено 1 апреля 2020 г. с сайта www.jstor.org/stable/25677742.

[Besteman,_Catherine_2016_p249-20] Перейти обратно: ^а ^б Бестеман, Кэтрин (2016). «Оформление убежища». Издательство Университета Дьюка. стр.249

[21] Морроу, Дина Ф.; Мессингер, Лори (2006). Сексуальная ориентация и гендерное выражение в практике социальной работы: работа с геями, лесбиянками, бисексуалами и трансгендерами . Нью-Йорк: Колумбийский университет. Нажимать. стр. 3–17. ISBN 9780231127295 .

[22] ЛаФранс, Марианна; Палак, Элизабет Леви; Бресколл, Виктория (2004). «Изменения пола: современный взгляд на психологию пола» . В Игли, Элис Х.; Билл, Энн Э.; Штернберг, Роберт Дж. (ред.). Психология пола (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 328–344. ISBN 9781593852443 .

[23] Уртадо, Аида (лето 1989 г.). «Относительно привилегий: соблазнение и неприятие подчинения белых и цветных женщин». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 14 (4): 833–855. дои : 10.1086/494546 . JSTOR 3174686 . S2CID 143765411 . PDF.

[F&W_Accomplish-24] Перейти обратно: ^а ^б Фенстермейкер, Сара; Уэст, Кэндис (2002). «Власть, неравенство и реализация гендера: этнометодологический взгляд» . В Фенстермейкере, Сара; Уэст, Кэндис (ред.). Занимаясь гендером, добиваясь различий: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. п. 52. ИСБН 9780415931793 .

[Mieroop-2012-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Миеруп, Дориен Ван Де (01 января 2012 г.). «Дискурсивное конструирование гендера, этнической принадлежности и места работы в рассказах иммигрантов второго поколения на примере марокканских женщин в Бельгии» . Прагматика . 22 (2): 301–325. дои : 10.1075/prag.22.2.06mie . ISSN 1018-2101 .

[Vespa-2009-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Веспа, Джонатан (22 мая 2009 г.). «Построение гендерной идеологии: жизненный путь и межсекционный подход» . Гендер и общество . 23 (3): 363–387. дои : 10.1177/0891243209337507 . ISSN 0891-2432 . S2CID 145809023 .

[Hermann-Wilmarth-2016-27] Перейти обратно: ^а ^б Герман-Уилмарт и Райан, Джилл М. и Кейтлин Л. (декабрь 2016 г.). «Квиринг-главы книг с ЛГБТ-персонажами для юных читателей: распознавание и усложнение представлений о гомонормативности». Дискурс: исследования культурной политики образования . 37 (6): 846–866. дои : 10.1080/01596306.2014.940234 . S2CID 144703498 – через академический поиск EBSCO завершен.

[Diamond-28] Перейти обратно: ^а ^б Даймонд, Лиза М; Баттерворт, Молли (2008). «Вопрос о гендере и сексуальной идентичности: динамические связи с течением времени». Сексуальные роли . 59 (5–6): 365–376. дои : 10.1007/s11199-008-9425-3 . S2CID 143706723 .

[Schilt-2014-29] Уэстбрук, Лорел; Шилт, Кристен (февраль 2014 г.). «Занятие гендером, определение пола: трансгендеры, гендерная паника и поддержание системы пола / гендера / сексуальности» . Гендер и общество . 28 (1): 32–57. дои : 10.1177/0891243213503203 . ISSN 0891-2432 . S2CID 146382206 .

[Berger-30] Бергер, Питер; Лукманн, Томас (1966). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания (PDF) . Лондон: Пингвин. ISBN 9780141931630 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2019 г. Проверено 4 июня 2016 г.

[Mumby-31] Перейти обратно: ^а ^б Мамби, Деннис К. (май 1998 г.). «Организация мужчин: власть, дискурс и социальное построение мужественности на рабочем месте». Теория коммуникации . 8 (2): 164–183, 169. doi : 10.1111/j.1468-2885.1998.tb00216.x .

[Deutsch-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойч, Франсин М (2016). «Отмена гендера». Гендер и общество . 21 : 106–127. дои : 10.1177/0891243206293577 . S2CID 220442752 .

[33] Гарфинкель, Гарольд (2016) [1967]. Исследования по этнометодологии . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 9780745600055 .

[34] Стоббе, Линеке (2005). «Мачизм: легитимация речи как дискурса выбора» (PDF) . Пол, работа и организация . 12 (2): 105–123. дои : 10.1111/j.1468-0432.2005.00265.x .

[35] Пини, Барбара (2005). «Третий пол: женщины-лидеры в австралийском сельском хозяйстве». Пол, работа и организация . 12 : 73–88. дои : 10.1111/j.1468-0432.2005.00263.x .

[36] Сёндергаард, Дорте Мари (2016). «Понимание пола, возраста, власти и дисциплинарной позиции: пересекающиеся дискурсы в Академии». Феминизм и психология . 15 (2): 189–208. дои : 10.1177/0959353505051728 . S2CID 144110459 .

[Springer_New_York-37] Перейти обратно: ^а ^б Басси, Кей (2011). «Развитие гендерной идентичности» . В Шварце, Сет Дж.; Люкс, Коэн; Виньоль, Вивиан Л. (ред.). Справочник по теории идентичности и исследованиям . Нью-Йорк: Спрингер. п. 603. ИСБН 9781441979889 .

[Routledge-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хэкман, Хизер В. (2013). «Глава 5, Сексизм: Введение». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 318. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр предыдущего издания.

[Lorber1-39] Лорбер, Джудит (2013). «Глава 5, Сексизм:« Ночь его дня »: социальная конструкция пола». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 324. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр предыдущего издания.

[Lorber2-40] Лорбер, Джудит (2013). «Глава 5, Сексизм:« Ночь его дня »: социальная конструкция пола». В Адамсе, Морианна; и др. (ред.). Чтения за разнообразие и социальную справедливость (3-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 327. ИСБН 9780415892940 . OCLC 818464801 . Предварительный просмотр более раннего издания (стр. 208.

[Martino-41] Перейти обратно: ^а ^б Мартино, Уэйн; Паллота-Кьяролло, Мария (2005). Быть нормальным – единственный способ быть: взгляды подростков на пол и школу . Сидней, Новый Южный Уэльс: UNSW Press. ISBN 9780868407708 .

[42] Карбоне-Лопес, Кристин; Эсбенсен, Финн-Ааге; Брик, Брэдли Т. (2010). «Корреляты и последствия виктимизации сверстников: гендерные различия в прямых и косвенных формах издевательств». Молодёжное насилие и ювенальная юстиция . 8 (4): 343. дои : 10.1177/1541204010362954 . S2CID 145513228 .

[Eder-43] Эдер, Донна (1995). Школьный разговор: гендер и подростковая культура . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780813521794 .

[Crockett,_Lisa_J._2012-44] Перейти обратно: ^а ^б Крокетт, Лиза Дж.; Бил, Сара Дж. (ноябрь 2012 г.). «Путь жизни в процессе становления: гендер и развитие ожидаемых сроков смены ролей у подростков». Психология развития . 48 (6): 1727–1738. дои : 10.1037/a0027538 . ПМИД 22448985 .

[45] Хальберштам, Джудит (1998). Женская мужественность . Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822322436 .

[46] Филдс, Эррол Ламонт; Богарт, Лаура М.; Смит, Кэтрин С.; Мальбранш, Дэвид Дж.; Эллен, Джонатан; Шустер, Марк А. (январь 2015 г.). « Я всегда чувствовал, что должен доказать свою мужественность»: гомосексуализм, мужественность, гендерно-ролевая напряженность и риск ВИЧ среди молодых чернокожих мужчин, занимающихся сексом с мужчинами» . Американский журнал общественного здравоохранения . 105 (1): 122–131. дои : 10.2105/ajph.2013.301866 . ПМЦ 4265897 . ПМИД 24832150 .

[Mortimer_2005-47] Перейти обратно: ^а ^б Мортимер, Джейлан (2003). Работаю и расту в Америке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674016149 .

[48] Марш, Герберт В. (июль 1991 г.). «Трудоустройство в старшей школе: формирование характера или подрыв академических целей?». Социология образования . 64 (3): 172–189. дои : 10.2307/2112850 . JSTOR 2112850 .

[Gram_2000-49] Грэм, Мелоди А.; Эйх, Карла; Кефарт, Бекки; Петерсон, Дон (июнь 2000 г.). «Взаимосвязь между образом тела, полом и популярностью старшеклассников» . Перцептивные и моторные навыки . 90 (3с): 1187–1193. дои : 10.2466/pms.2000.90.3c.1187 . ПМИД 10939068 . S2CID 13512641 .

[Winefield-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дельфаббро, Пол Х.; Уайнфилд, Энтони Х.; Андерсон, Сара; Хаммарстрем, Энн; Уайнфилд, Хелен (2011). «Образ тела и психологическое благополучие подростков: взаимосвязь пола и типа школы». Журнал генетической психологии . 172 (1): 67–83. дои : 10.1080/00221325.2010.517812 . ПМИД 21452753 . S2CID 10562835 .

[51] Кохан, Джеффри Х.; Поуп, Харрисон Г. (май 2001 г.). «Образ тела у мальчиков: обзор литературы». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 29 (4): 373–379. дои : 10.1002/eat.1033 . ПМИД 11285574 .

[Garrahy-2001-52] Перейти обратно: ^а ^б Гаррахи, Дебора А. (сентябрь 2001 г.). «Гендерные убеждения и поведение трех учителей третьего класса». Журнал начальной школы . 102 (1): 81–94. дои : 10.1086/499694 . JSTOR 1002170 . S2CID 143029879 .

[53] Тидеманн, Иоахим (май 2002 г.). «Гендерные стереотипы учителей как детерминанты восприятия учителя математики в начальной школе». Образовательные исследования по математике . 30 (1): 49–62. дои : 10.1023/А:1020518104346 . JSTOR 3483051 . S2CID 141477632 .

[lrainc.com-54] Нейссер, Ульрик; и др. (февраль 1996 г.). «Разведка: известное и неизвестное». Американский психолог . 51 (2): 77–101. дои : 10.1037/0003-066X.51.2.77 .

[Leahey-2001-55] Лихи, Эрин; Го, Гуан (декабрь 2001 г.). «Гендерные различия в математических траекториях». Социальные силы . 80 (2): 713–732. дои : 10.1353/sof.2001.0102 . JSTOR 2675595 . S2CID 145742848 .

[56] Уинштейн, Кейт Дж. (25 июля 2008 г.). «Успехи мальчиков по математике бывают то высокими, то низкими» . Уолл Стрит Джорнал . Нью-Йорк.

[57] Бенбоу, Камилла Перссон; Любинский, Дэвид; Ши, Дэниел Л.; Эфтехари-Санджани, Хоссейн (ноябрь 2000 г.). «Половые различия в способностях к математическому мышлению в 13 лет: их статус 20 лет спустя» (PDF) . Психологическая наука . 11 (6): 474–480. CiteSeerX 10.1.1.557.7972 . дои : 10.1111/1467-9280.00291 . ПМИД 11202492 . S2CID 23777202 .

[Campbell_and_McGee-Bailey-58] МакГи Бэйли, Сьюзен; Кэмпбелл, Патрисия Б. (9 февраля 1999 г.). «Гендерные войны в образовании» . Отчет об исследованиях и действиях . Уэлсли, Массачусетс: Центры Уэлсли для женщин. 1999/2(Х)0.

[Fennema-1998-59] Перейти обратно: ^а ^б Феннема, Элизабет; Карпентер, Томас П.; Джейкобс, Виктория Р.; Франке, Меган Л.; Леви, Линда В. (июль 1998 г.). «Новые взгляды на гендерные различия в математике: реприза». Исследователь образования . 27 (5): 19–21. дои : 10.3102/0013189x027005019 . JSTOR 1176737 . S2CID 144647635 .

[Campbell-60] Перейти обратно: ^а ^б Кэмпбелл, Патрисия Б.; Сторо, Дженнифер Н. (1996). Девочки... мальчики...: мифы, стереотипы и гендерные различия (PDF) . Ньютон, Массачусетс: Управление исследований и усовершенствований образования, Министерство образования США / Ресурсный центр Закона о равенстве женщин в образовании. OCLC 52689711 .

[Pew-2018-61] Перейти обратно: ^а ^б «Как подростки и родители ориентируются во времени перед экраном и отвлекающими устройствами | Исследовательский центр Pew» . Исследовательский центр Пью: Интернет, наука и технологии . 22 августа 2018 г. Проверено 10 октября 2018 г.

[62] Райдаут, Виктория; и др. (январь 2010 г.). «СМИ в жизни детей от 8 до 18 лет» (PDF) . Фонд семьи Кайзер . Архивировано из оригинала (PDF) 25 ноября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.

[Powell-2017-63] Перейти обратно: ^а ^б Пауэлл, Анастасия (12 июля 2017 г.). «Влияние СМИ на подростков» . Сеть «Воспитание детей» Австралии .

[64] Вуд, Джулия (1994). «Гендерные СМИ: влияние СМИ на гендерные взгляды» (PDF) . Гендерная жизнь: коммуникация, гендер и культура Джули : 32.

[Drakett-2018-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дракетт, Джессика; Рикетт, Бриджитт; Дэй, Кэти; Милнс, Кейт (08 февраля 2018 г.). «Старые шутки, новые медиа – онлайн-сексизм и гендерные конструкции в интернет-мемах» . Феминизм и психология . 28 (1): 109–127. дои : 10.1177/0959353517727560 . ISSN 0959-3535 . S2CID 55756135 .

[66] Батлер, Джудит (1999) [1990]. «Подрывные телесные действия, IV телесные надписи, перформативные подрывные действия» . Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 179 . ISBN 9780415924993 .

[67] Батлер, Джудит (1999) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 25 . ISBN 9780415924993 .

[68] Джудит Батлер (6 июня 2011 г.). Джудит Батлер: Ваше поведение определяет ваш пол (видео). Большое Думай . Проверено 22 июня 2016 г. - через YouTube.

[70] Ницше (1887). О генеалогии морали: полемика (перевод Уолтера Кауфмана и Р. Дж. Холлингдейла), Нью-Йорк: Винтажные книги.

[71] Батлер, Джудит (2006). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 25 . ISBN 9780415389556 .

[72] Моррис, Сьюзен Ли (1998). Активная перформативность: Фридрих Ницше и Джудит Батлер о понятности, культурной инаковости и возможности перемен , Университет Южного Иллинойса в Карбондейле

[73] Джонс, Амелия , изд. (2003). Читатель феминизма и визуальной культуры . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. 370 . ISBN 9780415267069 .

[74] Керр, Барбара А.; Мултон, Карен Д. (апрель 2015 г.). «Развитие гендерной идентичности, гендерных ролей и гендерных отношений у одаренных школьников». Журнал консультирования и развития . 93 (2): 183. doi : 10.1002/j.1556-6676.2015.00194.x .

[75] Витт, Сьюзен Д. (1997). «Родительское влияние на социализацию детей по гендерным ролям» . Подростковый возраст . 32 (126): 253–259. ПМИД 9179321 . Архивировано из оригинала 20 мая 2012 года . Проверено 16 июля 2018 г.

[Witt-1997-76] Витт, Сьюзан Д. (лето 1997 г.). «Родительское влияние на социализацию детей по гендерным ролям» . Подростковый возраст (Обзор). 32 (126): 253–259. ПМИД 9179321 . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 г. Проверено 29 ноября 2022 г.

[Language_and_Gender-77] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эккерт, Пенелопа; МакКоннелл-Жине, Салли (2013). Язык и пол (2-е изд.). Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107659360 .

[78] Батлер, Джудит (1997). Психическая жизнь власти: теории в подчинении . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804728126 .

[GLQ_Butler-79] Батлер, Джудит (ноябрь 1993 г.). «Критически странный». GLQ: Журнал исследований лесбиянок и геев . 1 (1): 17–32. дои : 10.1215/10642684-1-1-17 .

[80] Валкенбург, Патти М.; Питер, Йохен (февраль 2011 г.). «Онлайн-коммуникация подростков: интегрированная модель ее привлекательности, возможностей и рисков». Журнал здоровья подростков . 48 (2): 121–127. doi : 10.1016/j.jadohealth.2010.08.020 . ISSN 1054-139Х . ПМИД 21257109 . S2CID 205650071 .

[81] Браун, Б. Брэдфорд; Эйхер, Сью Энн; Петри, Сандра (март 1986 г.). «Важность принадлежности к группе сверстников («толпе») в подростковом возрасте». Журнал подросткового возраста . 9 (1): 73–96. дои : 10.1016/s0140-1971(86)80029-x . ISSN 0140-1971 . ПМИД 3700780 .

[82] Макайвор, Дэвид В. (2012). «Приведя себя в горе: Джудит Батлер и политика траура». Политическая теория . 40 (4): 409–436. дои : 10.1177/0090591712444841 . JSTOR 41703076 . S2CID 144181139 .

[83] Эпштейн, Джулия (осень 1992 г.). «СПИД, стигма и повествования о сдерживании». Американское Имаго . 49 (3): 293–310. JSTOR 26304009 .

[Grosz-84] Перейти обратно: ^а ^б Гросс, Элизабет (2011). Летучие тела: к телесному феминизму (11. Докторская ред.). Блумингтон: Университет Индианы. Нажимать. стр. 3–24. ISBN 9780253208620 .

[85] Нуссбаум, Марта К. (22 февраля 1999 г.). «Профессор пародии» (PDF) . Новая Республика .

[Salamon-2010-86] Перейти обратно: ^а ^б ^с Саламон, Гейл (2010). Принятие тела: трансгендер и риторика материальности . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Колумбийский университет. Нажимать. стр. 69–94. ISBN 978-0231149594 .

[87] Бетчер, Талия Мэй (январь 2014 г.). «В ловушке неправильной теории: переосмысление транс-угнетения и сопротивления» . Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 39 (2): 383–406. дои : 10.1086/673088 . ISSN 0097-9740 . S2CID 146756702 .

[Halberstam-2018-88] Перейти обратно: ^а ^б Хальберштам, Джудит (2018). Транс*: быстрый и необычный рассказ о гендерной изменчивости . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29268-0 .

[89] Страйкер, Сьюзен (2008). Трансгендерная история . Беркли, Калифорния: Сил. стр. 121–154. ISBN 978-1-58005-224-5 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[Примечание 1]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]