Экзистенциальная феноменология
Экзистенциальная феноменология охватывает широкий круг мыслителей, которые придерживаются мнения, что философия, как и феноменология , должна начинаться с опыта , но выступает за временность личного существования как основу для анализа человеческого состояния. [1]
Обзор
[ редактировать ]В книге «Бытие и время » Мартин Хайдеггер переосмысливает Эдмунда Гуссерля феноменологический проект в то, что он называет фундаментальной онтологией . Это основано на наблюдении и анализе Dasein («существования-там»), человеческого существа, исследующего фундаментальную структуру Lebenswelt ( жизненного мира , термин Гуссерля), лежащего в основе всех так называемых региональных онтологий специальных наук . В философии Хайдеггера люди брошены в мир в данной ситуации, но они также являются проектом в будущее, возможность, свободу, ожидание, надежду, тоску. [2] В отличие от философа Кьеркегора , Хайдеггер хотел исследовать проблему присутствия экзистенциально ( экзистенциально ), а не экзистенциально ( existenziell ), поскольку Хайдеггер утверждал, что Кьеркегор уже описал последнее «проницательно». [ нужна ссылка ] Большинство феноменологов-экзистенциалистов были озабочены тем, как люди формируются на основе своего опыта, и в то же время, насколько они свободны в некотором отношении изменять как себя, так и более широкий мир, в котором они живут.
Опираясь на язык Хайдеггера о том, что люди « брошены в мир », Жан-Поль Сартр говорит, что «человек есть существо, существование которого предшествует его сущности». [3] Оба отмечают, что идентичность любого человека зависит от социальной, исторической, политической и экономической ситуации, в которой он или она рождены. Это освобождает феноменологию от необходимости находить универсальное основание для всякого опыта, поскольку она всегда будет частичной и подвержена влиянию собственной ситуации философа. Морис Мерло-Понти утверждал, что урок редукции Гуссерля заключается в том, что « полной редукции не существует », потому что даже феноменологи не могут сопротивляться тому, как они были сформированы их историей, культурой, обществом и языком. [4] В своей работе «Второй пол » Симона де Бовуар исследовала, насколько сильно гендерные нормы формируют само самоощущение женщин, в отличие от мужчин. Ханна Арендт обсуждает, как тоталитарные режимы 20-го века представили совершенно новые режимы террора, которые сформировали то, как люди понимают политическую жизнь В своей работе «Состояние человека» . [5] Франц Фанон исследовал влияние расизма и колониализма на психику чернокожих мужчин. [6] [7] Однако все они по-разному подчеркивали также свободу, которую имеют люди, чтобы изменить свой опыт посредством бунта, политических действий, письма, мышления и существования. Если люди составляют человеческий социальный мир, то только люди создали его и могут создать новый мир, если возьмутся за эту задачу.
Разработка
[ редактировать ]Помимо Хайдеггера, другими экзистенциальными феноменологами были Макс Шелер , Вильгельм Луипен , Ханна Арендт , Карл Ясперс , Эммануэль Левинас , Габриэль Марсель , Жан-Поль Сартр , Симона де Бовуар , Эдит Штайн , Морис Мерло-Понти , Энцо Пачи и Самуэль Тодес. . Многие из концепций этих феноменологов о Я и самосознании построены на критике или ответе на первоначальные взгляды Эдмунда Гуссерля . [8]
Сартр синтезировал идеи Гуссерля и Хайдеггера. Его модификации включают замену концепции Гуссерля, epoche , хайдеггеровской структурой бытия-в-мире . [9] Его экзистенциальная феноменология, которая сформулирована в его работах, таких как «Бытие и ничто» (1943), основана на различии между бытием-в-себе и бытием-для-себя. [10] Бовуар поместила свой дискурс об экзистенциальной феноменологии в переплетение литературы и философии как способ отражения конкретного опыта. В своих работах о жизненном опыте женщин она пыталась обратиться к проблемам между полами, а также примирить родственные направления континентальных философских традиций, которые включают философию Хайдеггера, феноменологические методы Гуссерля и Сартра и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Русская философия истории. [11]
Экзистенциальная феноменология Арендт отражала недоверие к массовому обществу и ее предпочтение сохранению социальных групп, ссылаясь на преследование евреев как на пример виктимизации в результате процессов атомизации общества. [11]
Другие дисциплины
[ редактировать ]Экзистенциальная феноменология распространяется и на другие дисциплины. Например, Лео Штейнберга эссе « Философский бордель Пикассо » описывает «Авиньонские девицы» в экзистенциально-феноменологической перспективе. Это также повлияло на теорию архитектуры , особенно на феноменологический и хайдеггеровский подходы к пространству, месту, жилищу, технологии и т. д. [12] В области литературной теории и критики Роберта Маглиолы « Феноменология и литература: введение» (Purdue UP, 1977; rpt. 1978) была первой книгой. [13] объяснить англоязычным ученым – систематически и всесторонне – диапазон литературных теорий и практик, отождествляемых с «феноменологической литературной критикой» на континенте. Подробно объясняются практики Франкоязычной Женевской школы (литературной критики), швейцарско-немецкого теоретика и критика Эмиля Штайгера и ряда других теоретиков/критиков. Влияния феноменологического теоретика Романа Ингардена , раннего ( экзистенциалиста ) Мартина Хайдеггера и Микеля Дюфренна получили общее описание на более чем 100 страницах. Полемика, связанная с феноменологией и ее противниками, рассматривается в отдельных главах, озаглавленных соответственно «Феноменология противостоит парижскому структурализму» и «Проблема обоснованности у Э.Д. Хирша и Гуссерля» . Роберт Скоулз , Юджин Кэлин , Монро Бердсли и Ральф Фридман.
Область психологии включает подход, известный как «экзистенциально-феноменологическая психология».
См. также
[ редактировать ]- Британское общество феноменологии
- Эдит Стейн
- Эммануэль Левинас
- Экзистенциализм
- Интерпретативный феноменологический анализ
- Жак Деррида
- Сорен Кьеркегор
- Поль Рикёр
- Феноменология (философия)
- Общество феноменологии и экзистенциальной философии
- Всемирный институт феноменологии
Примечания
[ редактировать ]- ^ Философская энциклопедия Routledge (1998): «Феноменологическое движение: 4. Экзистенциальная феноменология .
- ^ Фарина, Габриэлла (2014). Некоторые размышления о феноменологическом методе. Диалоги в философии, психических и нейронауках , 7 (2): 50–62.
- ^ «Экзистенциализм – это гуманизм» .
- ^ Мерло-Понти, Морис (2013). Феноменология восприятия . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0415834339 .
- ^ Арендт, Ханна (2018). Состояние человека . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226586601 .
- ^ Фанон, Франц (2008). Черная кожа, белые маски . Гроув Пресс. ISBN 978-0802143006 .
- ^ Фанон, Франц (2004). Несчастные Земли . Гроув Пресс. ISBN 978-0802141323 .
- ^ Цербоне, Дэвид Р. (2006). Понимание феноменологии . Оксон: Рутледж. п. 66. ИСБН 978-1-84465-054-5 .
- ^ Сартр, Жан-Поль (2001). Жан-Поль Сартр: Основные сочинения . Лондон: Psychology Press. п. 60. ИСБН 0-415-21367-3 .
- ^ Захави, Дэн (2018). Оксфордский справочник по истории феноменологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 40. ИСБН 978-0-19-875534-0 .
- ^ Jump up to: а б О'Брайен, Венди; Эмбри, Лестер (2001). Экзистенциальная феноменология Симоны де Бовуар . Дордрехт: Springer Science & Business Media. стр. 9, 151. ISBN. 978-90-481-5732-7 .
- ^ Это очевидно в работах Кристиана Норберга-Шульца , как, например, в случае с его книгой: Genius Loci, Towards a Phenomenology of Architecture (Нью-Йорк: Риццоли, 1980). Это также ощущается в практиках архитекторов «Феноменология» (архитектура). движения
- ^ См. обзор В. Вольфганга Холдхейма, Diacritics , Vol. 9, № 2 (лето 1979 г.): https://www.jstor.org/stable/464782 .