Алоис Худал

Преосвященный Алоис Карл Худал
Титулярный Элы епископ
Фотография Худала с титульного листа его книги «Основы национал-социализма» (1937 г.).
Церковь	Католическая церковь
Установлено	1933
Срок закончился	1963
Предшественник	Шарль-Мари-Феликс де Горостарзу
Преемник	Трин Ван Кан
Другие сообщения	Ректор Тевтонского колледжа (1923-1952).
Заказы
Рукоположение	июль 1908 г.
Посвящение	июнь 1933 г. Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII )
Личные данные
Рожденный	( 1885-05-31 ) 31 мая 1885 г. Грац , герцогство Штирия , Австро-Венгрия (ныне Австрия )
Умер	13 мая 1963 г. (1963-05-13) (77 лет) Гроттаферрата , Рим , Лацио , Италия
Альма-матер	Университет Граца Тевтонский колледж
Подпись

Алоис Карл Худал (также известный как Луиджи Худал ; 31 мая 1885 — 13 мая 1963) — австрийский епископ католической церкви , живший в Риме . В течение тридцати лет он был главой австрийско-немецкой общины Санта-Мария-дель-Анима в Риме и до 1937 года влиятельным представителем католической церкви в Австрии .

В своей книге 1937 года «Основы национал-социализма » Худал восхвалял Адольфа Гитлера и его политику и косвенно критиковал политику Ватикана. После Второй мировой войны Худал помог создать «Крысиные линии» , которые позволили видным нацистским немцам и другим европейским бывшим офицерам и политическим лидерам стран Оси , в том числе обвиняемым военным преступникам , избежать судов союзников и денацификации .

Биография

Образование

Алоис Худал, сын сапожника, родился 31 мая 1885 года в Граце , Австрия , и изучал там богословие с 1904 по 1908 год. он был рукоположен в сан священника В июле 1908 года .

Худал стал специалистом по литургии, доктрине и духовности славяноязычных Восточных Православных Церквей, будучи приходским священником в Киндберге . В 1911 году он получил степень доктора священного богословия в Университете Граца . Он поступил в Тевтонский колледж Санта-Мария-дель-Анима в Риме, где был капелланом с 1911 по 1913 год, и посещал курсы Ветхого Завета в Папском библейском институте . Он получил степень доктора Священного Писания , защитив диссертацию на тему Die religiösen und sittlichen Ideen des Spruchbuches («Религиозные и моральные идеи Книги Притчей»), опубликованную в 1914 году. Он поступил на факультет изучения Ветхого Завета в Университете Грац в 1914 году. Во время Первой мировой войны был военным капелланом. В 1917 году он опубликовал книгу своих проповедей солдатам Soldatenpredigten , в которой выразил идею о том, что «верность флагу — это верность Богу», хотя и предостерегает от «национал-шовинизма».

В 1923 году он был назначен ректором Тевтонского колледжа Санта-Мария-дель-Анима (известного просто как «Анима») в Риме, духовной семинарии для немецких и австрийских священников. В 1930 году он был назначен консультантом Священной канцелярии кардиналом Рафаэлем Мерри дель Валь , ее префектом.

Австрия или Германия?

Людвиг фон Пастор , австрийский дипломат, представил Гудала Папе Пию XI исследование Сербско -Хорватской национальной церкви . в 1922 году и рекомендовал ему 5 февраля 1923 года он рекомендовал Худала на должность в «Аниме», главным образом потому, что он был австрийцем. Фон Пастор был обеспокоен тем, что Австрия, которая только что проиграла Первую мировую войну и имела большое влияние, уступит Аниму немецкому, голландскому или бельгийскому кандидату. Папа согласился назвать Худала позже в том же месяце.

Худал стал публичным лицом защиты Австрии, конференции австрийских епископов и престижа Австрии в Ватикане, поскольку немецкие группы пытались восстановить свое влияние в Аниме. Папа Пий XI поддержал Гудала, хотя и отклонил просьбы возложить на Худала ответственность за пастырскую заботу о немецкой общине.

В 1924 году Худал на церемонии в Ватикане в присутствии Папы Пия XI , кардинала-государственного секретаря Пьетро Гаспарри и многочисленных кардиналов произнес хвалебную речь фон Пастора по случаю 40-летия публикации Пасторской истории пап Конец Средневековья .

В июне 1933 года Худал был рукоположен в титулярного епископа Элы , кардиналом Эудженио Пачелли сменившим Мерри дель Валя на посту кардинала-защитника немецкой национальной церкви в Риме.

В апреле 1938 года Худал помог организовать голосование немецких и австрийских священнослужителей в немецкой коллегии Санта-Мария-дель-Анима по вопросу немецкой аннексии Австрии ( аншлюса ). Голосование проходило на немецком тяжелом крейсере Admiral Scheer , стоящем на якоре в итальянской гавани Гаэта . Более 90% проголосовали против аншлюса , результат, который сторонники немецкой экспансии назвали «Позором Гаэты» (итальянский: Vergogna di Gaeta ; немецкий: Schande von Gaeta ).

Национализм и заговоры

С 1933 года Худал публично поддержал пангерманский национализм, который он ранее осуждал, заявив, что хочет быть «слугой и глашатаем» «всего немецкого дела».

Его оскорбления в адрес евреев стали более частыми, он связывал так называемую «семитскую расу», которая «стремилась выделиться и доминировать», с гнусными движениями демократии и интернационализма и утверждал, что еврейские банкиры заговорили с целью стать «финансовыми хозяевами». Вечного города». В 1935 году он написал предисловие к итальянской биографии австрийского политика Энгельберта Дольфуса , не упомянув, что тот был убит австрийскими нацистами во время попытки государственного переворота в прошлом году.

Восприятие большевизма и либерализма как врагов

Худал был убежденным антикоммунистом и противником либерализма . Еще до подъема нацизма он уже критиковал парламентское управление. Его идеи были схожи с политическими и экономическими идеями таких фашистских политиков, как Энгельберт Дольфус и Курт Шушниг (Австрия), Франц фон Папен (Германия) и Антониу де Оливейра Салазар (Португалия). По словам автора Грега Уитлока: «Худал полностью вписывался в формулу, существовавшую в то время, в категорию клерикального фашизма ».

Худаля больше всего беспокоил рост международного коммунистического движения и рабочих партий в Австрии. Страх перед большевизмом был его отправной точкой, но это чувство превратилось в агрессивную политическую доктрину по отношению к России: «Существенным для понимания политики Худала является его страх, что большевистские вооруженные силы вторгнутся в Италию через Восточную Европу или на Балканы и их будет невозможно остановить, пока они не уничтожат Церковь Как и многие члены церкви, он придерживался теории оплота, которая возлагала надежду на сильный германо-австрийский военный щит для защиты Рима. Эта защита предполагала упреждающее нападение на коммунизм, считал Худал, и поэтому он чувствовал острую необходимость. чтобы христианская армия из Центральной Европы вторглась в Россию и устранила большевистскую угрозу Риму».

У него была еще одна причина надеяться на поражение России под руководством Германии. Его долгосрочными целями были «воссоединение Рима с Восточной Православной Церковью и обращение Балкан из Сербской Православной Церкви в католицизм». Он ожидал, что вторжение европейских войск в Советский Союз послужит этим целям. Поскольку русская революция 1917 года сокрушила Русскую Православную Церковь, Гудал и другие католики увидели историческую возможность помочь русским христианам с помощью «и обращения», положив конец тысячелетнему расколу между Востоком и Западом, разделившему христианство.

«Хороший» и «плохой» национал-социализм

Говорят, что Худал получил Золотой партийный значок . но это оспаривается. В Вене в 1937 году Худал опубликовал книгу под названием «Основы национал-социализма » с разрешения архиепископа Теодора Иннитцера , в которой он с энтузиазмом поддержал Гитлера. Худал отправил Гитлеру копию с рукописным посвящением, восхваляющим его как «нового Зигфрида величия Германии».

Нацисты официально не запретили книгу, но не разрешили ей распространяться в Германии. После окончания Второй мировой войны заявил , Франц фон Папен что книга Гудаля «очень впечатлила» Гитлера, и обвинил «антихристианских советников» Гитлера в том, что они не позволили распространению немецкого издания. «Все, что я смог получить, — это разрешение напечатать 2000 экземпляров, которые Гитлер хотел распространить среди ведущих членов партии для изучения проблемы», — заявил фон Папен.

Худал раскритиковал работы нескольких нацистских идеологов, таких как Альфред Розенберг и Эрнст Бергманн , которые презирали христианство и считали его «чуждым германскому гению». Осуждение Священной канцелярией книги Розенберга « Миф двадцатого века» в 1934 году и вскоре после этого книги Бергмана «Немецкая национальная церковь» было основано на оценке этих работ Худалем.

В своей книге 1937 года Худал предложил примирение и прагматический компромисс между нацизмом и христианством, оставив образование молодежи церквям, а политику полностью оставив нацизму. Этой линии придерживался немецкий католический политик и бывший рейхсканцлер Франц фон Папен. Осенью 1934 года Худал объяснил эту стратегию Пию XI: «хорошее» должно быть изолировано от «плохого» в нацизме. Плохие – Розенберг, Бергман, Гиммлер и другие – по мнению Худала, представляли «левое крыло» нацистской партии. Нацистские «консерваторы», возглавляемые в этой интерпретации Гитлером, должны быть направлены на Рим, христианизированы и использованы против коммунистов и восточной опасности. Книга Гитлера « Майн кампф » никогда не была включена в индекс , поскольку цензоры постоянно откладывали, а в конечном итоге и прекратили ее рассмотрение, отказываясь приступить к его непосредственному рассмотрению. Римский

К 1935 году Худал стал влиятельным в создании предложенного списка «ошибок и ересей» той эпохи, осуждая несколько расистских ошибок нацистских политиков, Нюрнбергские законы , а также осуждая несколько заявлений, взятых непосредственно из «Майн кампф» ; этот список был принят Папой Пием XI как адекватное осуждение, но он хотел получить энциклику, а не просто программу или список ошибок. Три года спустя, в июне 1938 года, Пий приказал американскому иезуиту Джону Лафаржу подготовить энциклику, осуждающую антисемитизм , расизм и преследование евреев . Вместе с другими иезуитами Густавом Гундлахом (Германия) и Гюставом Дебюкуа (Франция) Лафарж подготовил проект энциклики , которая лежала на столе Пия XI, когда он умер. Оно никогда не было обнародовано Пием XII.

Реакция Розенберга на идеи Гудала была резкой, а распространение «Основ национал-социализма» в Германии было ограничено. "Мы не позволяем римскому епископу анализировать и критиковать основы Движения", - сказал Розенберг. В 1935 году, еще до того, как он написал «Основы национал-социализма», Гудал сказал о Розенберге: «Если национал-социализм хочет заменить христианство понятиями расы и крови, нам придется столкнуться с величайшей ересью двадцатого века. отвергается церковью так же решительно, как и «Французское действие» , с которым она разделяет некоторые ошибки. что у Ницше ».

Несмотря на ограничения, наложенные на его книгу, а также несмотря на нацистские ограничения в отношении немецких монастырей и приходов , а также попытки нацистского правительства запретить католическое образование в школах, доходя до запрета распятия в школах и других общественных местах ( Ольденбургская борьба за распятие Ноябрь 1936 г.), и несмотря на роспуск и конфискацию нацистами австрийских монастырей и официальный запрет католических газет и ассоциаций в Австрии, Худал оставался близким к некоторым нацистским чиновникам, поскольку был убежден, что нацистский новый порядок, тем не менее, возобладает в Европе благодаря его «сила».

Худал был особенно близок к фон Папену, который в качестве посла Рейха в Вене подготовил германо-австрийское соглашение от 11 июля 1936 года, которое, как некоторые утверждают, проложило путь к аншлюсу . Это соглашение было поддержано Худалом в австрийской прессе вопреки позиции нескольких австрийских епископов.

Реакция Ватикана

Когда в 1937 году Худал опубликовал свою книгу об основах нацизма, Церковные власти были расстроены его отклонением от церковной политики и учения. Худал, не называя имен, открыто подверг сомнению политику Ватикана Папы Пия XI и Эудженио Пачелли по отношению к нацизму, кульминацией которой стала энциклика Mit brennender Sorge , в которой Ватикан открыто атаковал национал-социализм . Книга Гудала 1937 года заморозила его устойчивый рост в Риме и привела к тому, что он покинул город после войны. Его публикация, как и две его предыдущие, Rom, Christentum und deutsches Volk (1935) и Deutsches Volk und christliches Abendland (1935), не имела одобрения или церковного одобрения, что стало еще одной причиной охлаждения отношений с Ватиканом. Худал предложил «истинно христианский национал-социализм»: образование и церковные дела будут контролироваться церковью, в то время как политический дискурс останется исключительно национал-социалистическим. Однако нацисты не собирались отдавать образование церкви.

Вместе, по словам Худаля, церковь и государство в Германии будут бороться против коммунизма. Худал видел прямую связь между евреями и марксизмом. сокрушаясь о своем предполагаемом доминировании в академических профессиях, и поддержка законодательства о сегрегации против евреев в целях защиты от иностранного влияния.

Разрыв с Ватиканом

Худал, ранее популярный и влиятельный гость в Ватикане, с 1938 года жил изолированно в колледже Анима. С этой должности он был вынужден уйти в отставку в 1952 году. Продвижение Худала в епископы в 1933 году было названо доказательством того, что он имел тесные связи с членами Римской курии , особенно с кардиналом Мерри дель Валем (умершим в 1930 году) и кардиналом госсекретарем Эудженио Пачелли. , будущий Пий XII, бывший папским нунцием в Германии. Его близкие отношения с Пачелли и Пием XI прекратились сразу после публикации его книги в 1937 году, что было воспринято как противоречащее Мит Бреннендеру Зорге и Рейхсконкордату 1933 года .

Худал во время Второй мировой войны

Изгнание Гудала в Риме продолжалось во время Второй мировой войны. Он продолжал оставаться пасторским главой церкви и колледжа Анима, но не имел должности в Ватикане и не имел доступа к Папе Пию XII или его старшим сотрудникам. Французский историк-иезуит Пьер Бле, соредактор журнала «Акты и документы» , упомянул Гудаля только один раз, заявив, что племянник папы Карло Пачелли видел Гудала и после этой встречи Худал написал военному губернатору Рима генералу Райнеру Стахелю и призвал ему приостановить все действия против евреев. Немцы приостановили действия «из-за особого характера Рима».

Однако, по мнению другого автора, идея вмешательства Гудала исходила от самого немецкого посла, который просил настоятеля Анимы подписать письмо военному командующему Рима генералу Райнеру Стахелю с просьбой прекратить аресты, в противном случае Папа публично выступит против арестов и немецких оккупантов. посол Эрнст фон Вайцзеккер выбрал эту уловку, потому что Гитлер мог бы отреагировать против Ватикана и Папы, если бы предупреждение передало посольство Германии, а не дружественный нацистам епископ. Утверждалось, что Однако это сообщение серьезно подрывается заявлением Худала в его «Воспоминаниях» о том, что именно племянник Пия XII, Карло Пачелли, пришел к нему и вдохновил на написание письма. и благодаря обнаружению доктором Райнером Декером среди бумаг Худаля в Анима оригинального машинописного черновика письма, отправленного Стахелу. Этот проект, который намного длиннее, чем выдержка из него, отправленная в Берлин, содержит рукописные исправления Гудаля, вступительные приветствия Стахелю, вспоминающие их общего знакомого капитана Димерта, и последний абзац, в котором отмечается, что, как уже обсуждалось ранее в марте прошлого года, Германии, возможно, понадобится добрые услуги Ватикана в ближайшем будущем. Эти подробности не могли быть известны ни послу Вайцзеккеру, ни кому-либо из других дипломатов. И это не оставляет сомнений в том, что письмо было написано самим епископом Гудалем, а не никем другим, и что оно было инициировано визитом племянника Пия XII Карло Пачелли утром 16 октября 1943 года.

Во время войны Худал укрывал жертв нацистов в церкви Санта-Мария-дель-Анима, которая использовалась Сопротивлением. Лейтенант Джон Бернс, новозеландец , дал описание этого явления, вспоминая свой побег из итальянского лагеря для военнопленных в 1944 году.

Согласно нескольким источникам, Худал мог быть информатором немецкой разведки при нацистском режиме, базирующейся в Ватикане, либо абвера Вильгельма Канариса , либо Главного управления имперской безопасности . Историк Ватикана отец Роберт А. Грэм С.Дж. выразил эту точку зрения в своей книге «Ничего священного» . Ряд других авторов упоминают о его контактах в Риме с начальником разведки СС Вальтером Рауффом . В сентябре 1943 года Рауфф был отправлен в Милан , где он руководил всеми операциями гестапо и СД на всей территории северо-западной Италии. Говорят, что тогда Худал встретился с Рауффом и начал с ним некоторое сотрудничество, которое впоследствии было полезно в создании сети побега для нацистов, в том числе для самого Рауфа. После войны Рауфф сбежал из лагеря для военнопленных в Римини и «спрятался в ряде итальянских монастырей, по-видимому, под защитой епископа Алоиса Худаля».

Органайзер Ratline

После 1945 года Худал продолжал оставаться изолированным от Ватикана. В его родной Австрии его пронацистская книга теперь открыто обсуждалась и критиковалась. В 1945 году оккупированная союзниками Австрия вынудила Худала отказаться от должности профессора в Граце ; однако Худал подал апелляцию по формальным причинам и вернул ее два года спустя.

После 1945 года Худал работал на крысиных тропах , помогая бывшим нацистам и семьям усташей найти убежище в заокеанских странах. Он рассматривал это как «благотворительность для людей, находящихся в крайней нужде, для людей без какой-либо вины, которые должны стать козлами отпущения за неудачи злой системы». Он воспользовался услугами Австрийского офиса ( Österreichisches Bureau ) в Риме, имевшего необходимые удостоверения личности ( carta di riconoscimento ), для миграции преимущественно в арабские и южноамериканские страны. Утверждается также, что президент Международного Красного Креста Карл Якоб Буркхардт и кардинал Антонио Каджано . к «крысиным тропам» также причастны

Неясно, был ли он официальным назначенцем папской организации беженцев Pontificia Commissione di Assistenza («Папская комиссия помощи» - PCA) или действовал как фактический глава католической австрийской общины в Риме. Ему приписывают помощь, создание сетей и организацию побега военных преступников, таких как Франц Штангль , командир Треблинки . Штангл рассказал Гитте Серени что он отправился искать Гудала в Рим, так как слышал, что епископ помогает всем немцам. Худал организовал для него жилье в Риме до тех пор, пока не будет получена его carta di riconoscimento , а затем дал ему деньги и визу в Сирию . Штангл уехал в Дамаск , где епископ нашел ему работу на текстильной фабрике.

Другими видными нацистскими военными преступниками, которым предположительно помогала сеть Худала, были СС капитан Эдуард Рошманн , Йозеф Менгеле , «Ангел смерти» в Освенциме ; Густав Вагнер , сержант СС в Собиборе ; Алоис Бруннер , организатор депортаций из Франции и Словакии в немецкие концентрационные лагеря; и Адольф Эйхман , человек, ответственный за убийство европейского еврейства.

В 1994 году Эрих Прибке , бывший капитан СС, рассказал итальянской журналистке Эмануэле Аудизио из La Repubblica , что Худал помог ему добраться до Буэнос-Айреса , что подтвердил церковный историк Роберт А. Грэм , священник-иезуит из США.

В 1945 году Худал предоставил убежище Отто Вехтеру . Начиная с 1939 года, будучи губернатором Краковского округа , Вехтер организовал преследование евреев и приказал создать Краковское гетто в 1941 году. Вехтер упоминается как один из ведущих защитников в Генерал-губернаторстве, выступавших за уничтожение евреев. путем отравления газом и в качестве члена команды СС, который под наблюдением Гиммлера и Одило Глобочника руководством планировал операцию «Рейнхард» , первую фазу « Окончательного решения» , приведшую к гибели более 2 000 000 польских евреев. После войны Вехтер жил в римском монастыре «как монах» под защитой Худала. Вехтер умер 14 июля 1949 года в больнице Санто-Спирито в Риме.

Хотя его официальный статус был второстепенным, Худал явно играл роль в крысиных тропах. В 1999 году итальянский исследователь Маттео Санфилиппо опубликовал письмо, составленное 31 августа 1948 года епископом Худалом Аргентины президенту Хуану Перону с просьбой о выдаче 5000 виз: 3000 для немецких и 2000 для австрийских «солдат». В письме Худал пояснил, что это были не (нацистские) беженцы, а борцы с коммунистами, «чья жертва во время войны» спасла Европу от советского господства.

По словам аргентинского исследователя Уки Гони , документы, которые он обнаружил в 2003 году, показывают, что католическая церковь также была глубоко вовлечена в секретную сеть. «Правительство Перона санкционировало прибытие первых нацистских коллаборационистов [в Аргентину] в результате встречи в марте 1946 года между Антонио Каджано , [недавно возведенным] аргентинским кардиналом, и Эженом Тиссераном , французским кардиналом, прикрепленным к Ватикану» .

После войны Худал был одним из главных католических организаторов сетей крысиных троп вместе с монсеньором Карло Петрановичем , который сам был военным преступником -усташом, бежавшим в Австрию, а затем в Италию после 1945 года. Отец Эдвард Дёмётер , францисканец венгерского происхождения, который подделал паспорт Эйхмана, выданный Красным Крестом на имя Рикардо Клемента, и отец Крунослав Драганович , хорватский профессор богословия.

Драганович, контрабандист фашистов и военных преступников- усташей , который также участвовал в профашистском шпионаже, был переработан США во время холодной войны – его имя фигурирует в платежных ведомостях Пентагона в конце 1950-х и начале 1960-х годов – и в конечном итоге получил Тито иммунитет, по иронии судьбы, в Югославии , где он умер в 1983 году в возрасте 79 лет. Монсеньор Карл Байер , директор римского отделения Каритас Интернэшнл после войны, также сотрудничал с этой группой. в 1970-х годах В интервью Гитте Серени Байер вспоминал, как он и Худал помогали нацистам в Южной Америке при поддержке Ватикана: «Папа [Пий XII] действительно давал на это деньги; иногда по каплям, но они приходили». Крысиная линия Худала предположительно финансировалась его другом Вальтером Рауффом , а некоторые средства предположительно поступали от Джузеппе Сири , недавно назначенного вспомогательного епископа (1944 г.) и архиепископа (1946 г.) Генуи . Сири считался «героем движения Сопротивления в Италии » во время немецкой оккупации северной Италии. Причастность Siri остается недоказанной.

По словам Уки Гоньи , «некоторая часть финансирования сети побега Худаля поступила из Соединенных Штатов», заявив, что итальянский делегат Американской национальной католической конференции благосостояния предоставил Худалу «существенные средства для его «гуманитарной» помощи». С момента публикации работ Грэма и Блета историк Майкл Файер , профессор Университета Маркетта , утверждал о тесном сотрудничестве между Ватиканом ( Папа Пий XII и Джованни Баттиста Монтини , тогда «заместитель» Государственного секретариата, а позже Павел VI ) с одной стороны, и Драганович и Гудал с другой, и утверждал, что сам Пий XII непосредственно занимался крысиной деятельностью. Против этих обвинений в прямом участии Папы Пия XII и его сотрудников есть несколько противоположных показаний, а также отрицание официальными лицами Ватикана какой-либо причастности самого Пия XII. По словам Файера, епископ Алоизиус Мюнх , американец и собственный посланник Пия XII в оккупированной западной Германии после войны, «написал в Ватикан письмо, в котором предупредил Папу, чтобы тот воздержался от попыток добиться оправдания военных преступников». Письмо, написанное на итальянском языке, сохранилось в архивах Католического университета Америки .

В своих посмертно опубликованных мемуарах Худал вместо этого с горечью вспоминает об отсутствии поддержки, которую он нашел со стороны Святого Престола в борьбе нацистской Германии с «безбожным большевизмом » на Восточном фронте . Худал несколько раз в этой работе утверждает, что получил критику нацистской системы, а не поддержку ее со стороны дипломатов Ватикана при Пии XII. Он предполагал, что политика Святого Престола во время и после войны полностью контролировалась западными союзниками.

До своей смерти Худал оставался убежденным, что поступил правильно, и сказал, что считает спасение немецких и других фашистских офицеров и политиков от рук преследования союзников «справедливым делом» и «того, чего следовало ожидать от истинного христианина». , добавив: «Мы не верим в око за око еврея».

Худал сказал, что правосудие союзников и Советов привело к показательным процессам и линчеваниям, включая крупные процессы в Нюрнберге . В своих мемуарах он разработал теорию экономических причин Второй мировой войны, которая позволила ему наглядно оправдать для себя свои действия в пользу нацистских и фашистских военных преступников:

Война союзников против Германии была не крестовым походом, а соперничеством экономических комплексов, за победу которых они боролись. Этот так называемый бизнес... использовал такие лозунги, как демократия, раса, религиозная свобода и христианство, как приманку для масс. Весь этот опыт стал причиной того, что после 1945 года я почувствовал себя обязанным посвятить всю свою благотворительную деятельность главным образом бывшим национал-социалистам и фашистам, особенно так называемым «военным преступникам».

Отставка и смерть

Деятельность Худала вызвала скандал в прессе в 1947 году после того, как немецкая католическая газета Passauer Neue Presse обвинила его в руководстве нацистской бандой контрабандистов, но, как и в 1923 году, разыгрывая карты Австрии против Ватикана и Германии, он лишь ушел с поста ректора. Санта-Мария-дель-Анима в 1952 году под совместным давлением немецких и австрийских епископов и Святого Престола . В январе 1952 года епископ Зальцбургский сообщил Худалу, что Святой Престол хочет его уволить. В июне Худал объявил кардиналу-защитнику Санта-Мария-дель-Анима, что он решил покинуть колледж, не одобряя то, что он считал управлением Церковью со стороны союзников. Впоследствии он проживал в Гроттаферрате , недалеко от Рима, где в 1962 году написал свои озлобленные мемуары под названием « . Римские дневники, исповедь старого епископа», опубликованные посмертно в 1976 году

До своей смерти в 1963 году он не прекращал попыток добиться амнистии для нацистов. Несмотря на его протесты против антисемитизма в 1930-х годах, в своих мемуарах, с полным знанием Холокоста по состоянию на 1962 год, «Коричневый епископ» (как его называли в немецкой прессе) сказал о своих действиях в пользу военных преступников, виновников и участников геноцида: «Я благодарю Бога за то, что Он открыл мне глаза и позволил мне посетить и утешить многих жертв в их тюрьмах и концентрационных лагерях, а также [помочь] им сбежать с фальшивыми документами, удостоверяющими личность. ", имея в виду нацистских военных преступников, которые были военнопленными стран Оси в лагерях союзников.

После того, как Пий XII запретил ему въезд в Рим, Гудал удалился в свою резиденцию в Гроттаферрате , озлобленный на Пия XII. Он умер в 1963 году. Его дневники были опубликованы в Австрии через 13 лет после его смерти и описывают предполагаемую несправедливость Ватикана, с которой он столкнулся при Пии XI и Пии XII после публикации своей книги. Худал придерживался мнения, что сделка между социализмом, национализмом и христианством была единственным реалистичным способом обеспечить будущее.

Избранные работы

• Солдатские проповеди ( Грац , 1917) – Проповеди солдатам.
• Сербская Православная Национальная Церковь ( Грац , 1922 г.) — Сербская Православная Национальная Церковь.
• О немецком творчестве в Риме. Проповеди, речи и лекции , ( Инсбрук , Вена и Мюнхен , 1933) — О немецкой работе в Риме. Проповеди, речи и лекции.
• Немецкая культурная деятельность в Италии ( Мюнстер , 1934) – Немецкая культурная деятельность в Италии.
• Ecclesiae et nationali. Католические мысли в поворотный момент (Рим, 1934 г.) - Церковь и народы. Католические мысли на рубеже эпох.
• Рим, христианство и немецкий народ (Рим, 1935) - Рим, христианский мир и немецкий народ.
• Немецкий народ и христианский Запад ( Инсбрук , 1935) – Немецкий народ и христианский Запад.
• Ватикан и современные государства ( Инсбрук , 1935) – Ватикан и современные государства.
• Проблема расы (Лобниг, 1935) – Проблема расы.
• Основы национал-социализма: исследование истории идей ( Лейпциг и Вена , 1936–37 и факсимильное издание Бремен , 1982) – Основы национал-социализма.
• Ницше и современный мир (Рим, 1937) - Ницше и современный мир.
• Религиозное будущее Европы (Рим, 1943 г.) - Религиозное будущее Европы.
• Римские дневники. Жизненная исповедь старого епископа ( Грац , 1976) – Дневники Рима. Исповедь жизни старого епископа.

См. также

• Нюрнбергский процесс

Примечания

Библиография

• Ааронс, Марк ; Лофтус, Джон (1991). Нечестивая Троица . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
• Блет, Пьер (1997). Пий XII и Вторая мировая война: По данным архивов Ватикана . Нью-Йорк: Паулист Пресс.
• Шено, Филипп (2003). «Пачелли, Худал и вопрос нацизма 1933–1938». Журнал церковной истории в Италии . 57 (1): 133–54. JSTOR   43050086 .
• Декер, Райнер (2019). «Епископ Алоис Гудал и еврейский набег на Рим 16 октября 1943 года». Римский ежеквартально . 113 (3–4): 233–55.
• Годман, Питер (2004). Гитлер и Ватикан . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  9780743245975 .
• Гони, Уки (2002). Настоящая Одесса. Как Перон привез нацистских военных преступников в Аргентину . Лондон, Великобритания: Гранта.
• Грэм, Роберт А .; Альварес, Дэвид (1998). Ничего святого: нацистский шпионаж против Ватикана, 1939–1945 гг . Лондон, Великобритания: Фрэнк Касс.
• Худал, Алоис (1937). Основы национал-социализма: исследование истории идей . Лейпциг и Вена. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Худал, Алоис (1976). Римские дневники. Жизненная исповедь старого епископа [ Римские дневники. Исповедь жизни старого епископа ] (на немецком языке). Грац. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Клее, Эрнст (1991). Сертификаты Persil и фальшивые паспорта. Как церкви помогали нацистам [ Обеляние свидетельств и фальшивых паспортов. Как церкви помогали нацистам ] (на немецком языке). Франкфурт: история Фишера.
• Клее, Эрнст (2003). Личный лексикон Третьего рейха. Кто чем был до и после 1945 года . Франкфурт-на-Майне: С. Фишер Верлаг.
• Курцман, Дэн (2007). Особая миссия: Тайный заговор Гитлера с целью захватить Ватикан и похитить Папу Пия XII . Кембридж: Да Капо Пресс. ISBN  9780306814686 .
• Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253337252 .
• Файер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253349309 .
• Санфилиппо, Маттео (1999). «Документы Гудала как источник по истории миграции немцев и нацистов после Второй мировой войны». Латиноамериканские миграционные исследования (на испанском языке). 43 : 185–209.
• Серени, Гитта (1974). «В эту тьму». Лондон, Великобритания: Deutsch. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Штеле, Хансякоб (1981). Восточная политика Ватикана 1917–1979 гг . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN  9780821403679 .
• Фойгт, Клаус (1989). Убежище при отзыве. Ссылка в Италии 1933–1945 [ Ненадежное убежище. Ссылка в Италии 1933–1945 ] (на немецком языке). Том I. Штутгарт: Клетт-Котта.
• Пастор Людвиг (1950). Дневники, письма, воспоминания . Гейдельберг. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Уитлок, Грег (2003). «Алоис Худал: клерофашистский критик Ницше». Ницше-Штудьен . 32 : 259–95. дои : 10.1515/9783110179200.259 . S2CID   169479701 .
• Вольф, Хьюберт (2005). «Пий XI и «ошибки времени». Инициативы римской инквизиции против расизма и национализма» (PDF) . Ежеквартальные журналы по современной истории . 53 (1): 1–42.

Дальнейшее чтение

• Майкл Файер , « Канонизируя Пия XII. Почему Папа помог нацистам бежать? », Commonweal , 9 мая 2003 г./Vol. СХХХ (9)
• Рональд Дж. Рыхлак , Гитлер, война и Папа , переработанное и расширенное издание, Саут-Бенд, Индиана: Наш воскресный посетитель, 2010.
• Роберт Кац, Досье Прибке. Анатомия процесса , Милан, Риццоли, 1996.
• Маркус Лангер, Алоис Худал, епископ между крестом и свастикой. Попытка биографии (Епископ Алоис Гудал: Между крестом и свастикой. Попытка биографии), кандидатская диссертация, Вена, 1995 г.
• Йохан Икс, «Римский «не опоссумус» и отношение епископа Алоиса Худала к национал-социалистическим идеологическим отклонениям», в: Л. Геверс и Дж. Банк (ред.), Религия в осаде. Римско-католическая церковь в оккупированной Европе (1939–1950) , I ( Annua Nuntia Lovaniensia , 56.1), Löwen, 2008, 315 и далее.
• Джеральд Штайнахер , Нацисты в бегах. Как приспешники Гитлера бежали от правосудия . Издательство Оксфордского университета, 2011.
• Райнер Декер, епископ Алоис Худал и еврейский набег на Рим 16 октября 1943 года . В: Роман Ежеквартальный. № 113, выпуск 3/4, 2019 г., с. 233-255. Аннотация онлайн . - Обзор Сюзанны Браун-Флеминг в журнале: Contemporary Church History Quarterly Vol. 25, номер 4, декабрь 2019 г.
• Нелис, Ян; Морелли, Энн; Прает, Дэнни, ред. (2015). Католицизм и фашизм в Европе 1918-1945 гг . Георг Олмс Верлаг. ISBN  9783487421278 .

Внешние ссылки

• «Крунослав Драганович», в «Записках Павелича».
• Могила
• Эрика Вайнцирль , Kirche und Nationalsozialismus , с фотографиями Худаля и Иннитцера, а также факсимиле нескольких документов, касающихся аншлюса : приветственное письмо австрийских епископов («Торжественная декларация» от 18 марта 1938 г.) и письмо гауляйтеру архиепископа Иннитцера с последней рукописной фразой: «und Heil Гитлер!».
• «Луиджи Гудал, епископ Элы» (положение Гудала в католической иерархии).
• Мартин Лэтцель (2003). «Худал, Алоис К.». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 21. Нордхаузен: Бауц. столбцы. 687-692. ISBN  3-88309-110-3 .
• Доминик Буркард, «Алоис Худал - антиПачелли? О дискуссии об отношении Ватикана к национал-социализму» , Журнал религиозной и интеллектуальной истории , том 59 (1), январь 2007 г.
• Радио Ватикана , Симпозиум, посвященный епископу Худалу , 2006 г.
• Питер Рорбахер, «Расовая проблема», отраженная в частной библиотеке епископа Алоиса Худаля , в: Roman Historical Communications 57 (2015), 325–364.
• Вырезки из газет об Алоисе Гудале в Пресс-архив ZBW XX веке .