Католическая церковь и нацистская Германия во время Второй мировой войны

Основная статья: Католическая церковь и нацистская Германия

Немецкая монахиня и святая Эдит Штайн . Этническая еврейка, она была арестована в нидерландском монастыре и убита в газовых камерах Освенцима после протеста голландских епископов против похищения евреев.

Несколько католических стран и населения попали под господство нацистов в период Второй мировой войны (1939–1945), и простые католики воевали по обе стороны конфликта. Несмотря на усилия по защите своих прав внутри Германии в соответствии с договором Рейхсконкордата 1933 года , Церковь в Германии столкнулась с преследованиями в годы, прошедшие с тех пор, как Адольф Гитлер захватил власть, а Папа Пий XI обвинил нацистское правительство в сеянии «фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». . Некоторые описывают конкордат как придающий моральную легитимность нацистскому режиму вскоре после того, как Гитлер приобрел квазидиктаторские полномочия посредством Закона о полномочиях 1933 года , который сам по себе был осуществлен благодаря поддержке Католической Центристской партии . Пий XII стал Папой накануне войны и лоббировал у мировых лидеров предотвращение возникновения конфликта. Его первая энциклика Summi Pontificatus назвала вторжение в Польшу «часом тьмы». Он подтвердил политику нейтралитета Ватикана , но сохранил связи с немецким Сопротивлением. . Несмотря на то, что он является единственным мировым лидером, который публично и конкретно осудил преступления нацистов против евреев в своем рождественском обращении 1942 года , споры вокруг его очевидного нежелания говорить часто и еще более откровенно о преступлениях нацистов продолжаются. Он использовал дипломатию для помощи жертвам войны, лоббировал мир, делился разведданными с союзниками и использовал Радио Ватикана и другие средства массовой информации, чтобы выступать против таких зверств, как расовые убийства. В «Mystici Corporis Christi» (1943) он осудил убийство инвалидов. Последовало обвинение немецких епископов в убийстве «невинных и беззащитных», в том числе «людей иностранной расы или происхождения».

Вторжение Гитлера в католическую Польшу спровоцировало войну. Нацистская политика по отношению к Церкви была наиболее жесткой в ​​тех областях, которые она присоединила к Рейху, таких как чешские и словенские земли , Австрия и Польша. На польских территориях, присоединенных к Великой Германии , нацисты приступили к систематическому демонтажу Церкви: арестовывали ее лидеров, высылали ее священнослужителей, закрывали ее церкви, монастыри и женские монастыри. Многие священнослужители были убиты. Более 1800 католических польских священнослужителей были убиты в концентрационных лагерях; в первую очередь святой Максимилиан Кольбе . Глава нацистской службы безопасности Рейнхард Гейдрих вскоре организовал ужесточение ограничений на церковную деятельность в Германии. Гитлер и его идеологи Геббельс , Гиммлер , Розенберг и Борман надеялись в долгосрочной перспективе дехристианизировать Германию. С расширением войны на Востоке с 1941 года резко возросла экспроприация монастырей, женских монастырей и церковной собственности. Духовенство подвергалось преследованиям и отправлялось в концентрационные лагеря, имущество религиозных орденов конфисковывалось, часть молодежи подвергалась стерилизации. Первым умершим священником был Алоизий Зузек. епископом Августом фон Галеном Последовавшее в 1941 году осуждение нацистской эвтаназии и защиты прав человека вызвало редкое народное инакомыслие. Немецкие епископы в пастырских письмах осудили политику нацистов по отношению к церкви, назвав ее «несправедливым притеснением».

С 1940 года нацисты собирали священников-диссидентов в специальных бараках для духовенства в Дахау , где (95%) из 2720 заключенных были католиками (в основном поляками и 411 немцами), 1034 человека были убиты там. Мэри Фулбрук писала, что, когда политика вторглась в церковь, немецкие католики были готовы сопротивляться, но в остальном ситуация была неоднородной и неравномерной, за заметными исключениями: «Похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным поведением». согласие, если не активная поддержка, нацистской диктатуры». Среди влиятельных членов немецкого Сопротивления были иезуиты кружка Крайзау и миряне, такие как июльские заговорщики Клаус фон Штауффенберг , Якоб Кайзер и Бернхард Леттерхаус , чья вера вдохновляла сопротивление. В других местах энергичное сопротивление со стороны таких епископов, как Йоханнес де Йонг и Жюль-Жеро Сальеж , папских дипломатов, таких как Анджело Ротта , и монахинь, таких как Маргит Слахта , можно противопоставить апатии других и откровенному сотрудничеству католических политиков, таких как Словакия ». монсеньор Йозеф Тисо и фанатичные хорватские националисты . Из Ватикана монсеньор Хью О'Флаэрти координировал спасение тысяч военнопленных союзников и гражданских лиц, включая евреев. В то время как нацистский антисемитизм охватывал современные псевдонаучные расовые принципы, отвергаемые католической церковью, древние антипатии между христианством и иудаизмом способствовали европейскому антисемитизму ; во время Второй мировой войны католическая церковь спасла многие тысячи евреев, выдавая фальшивые документы, лоббируя чиновников Оси , пряча их в монастырях, женских монастырях, школах и других местах; включая Ватикан и Кастель Гандольфо .

Холокост

К 1941 году большинство христиан в Европе жили под властью нацистов. В целом жизнь их церквей могла продолжаться при условии, что они не будут пытаться участвовать в политике. Когда нацистский режим предпринял промышленное массовое уничтожение евреев, нацисты нашли очень много желающих. Ученые провели критическое исследование истоков нацистского антисемитизма, и, хотя чувства европейских католиков по отношению к евреям значительно различались, антисемитизм «распространялся по всей Европе». Как писал Джеффри Блейни : «Христианство не могло избежать некоторой косвенной вины за Холокост. Евреи и христиане были соперниками, а иногда и врагами на протяжении длительного периода истории. Более того, для христиан было традицией обвинять еврейских лидеров в распятии Христа. .. В то же время христиане проявляли преданность и уважение. Они сознавали свой долг перед евреями Иисуса, и все ученики и все авторы Евангелий были христианами из еврейской расы и считали Ветхий Завет священной книгой. синагог, как для них в равной степени священная книга». Другие тоже оказались под пристальным вниманием, писал Блейни: «даже евреи, живущие в Соединенных Штатах, могли косвенно и прямо оказать большую помощь или пропаганду евреям во время их тяжелого положения в гитлеровской Европе».

Хамероу пишет, что симпатия к евреям была распространена среди католических церковников Сопротивления, которые считали и католиков, и евреев религиозными меньшинствами, подвергающимися фанатизму со стороны большинства. Эта симпатия побудила некоторых сторонников мирян и духовенства публично выступить против преследования евреев, как в случае со священником, который написал в периодическом издании в 1934 году, что священной задачей церкви является противодействие «греховной расовой гордости и слепой ненависти к евреям». ". Однако руководство католической церкви в Германии в целом не решалось высказываться конкретно от имени евреев. Хотя расисты были редкостью среди католической иерархии в Германии, епископы опасались, что протесты против антиеврейской политики режима повлекут за собой возмездие против католиков. Значительная энергия, затраченная немецкой церковью на противодействие вмешательству правительства в дела церквей, не сопровождалась публичными протестами против антиеврейской политики режима. Подобные протесты, как правило, представляли собой частные письма министрам правительства.

Немецкие католики и Холокост

Смотрите также: Спасение евреев католиками во время Холокоста

Нацистское преследование евреев неуклонно усиливалось на протяжении всей эпохи Третьего рейха. Хамероу писал, что во время прелюдии к Холокосту между «Хрустальной ночью» в ноябре 1938 года и вторжением в Советскую Россию в 1941 году положение евреев «неуклонно ухудшалось: от лишения гражданских прав до сегрегации, геттоизации и спорадических массовых убийств». Ватикан отреагировал на «Хрустальную ночь» , стремясь найти места убежища для евреев. Пий XII поручил местным епископам помочь всем нуждающимся в начале войны. По словам Кершоу, «отвращение к нацизму было подавляющим в католической церкви», однако традиционный христианский антииудаизм не предлагал «никакой защиты» против нацистского биологического антисемитизма. и не было недостатка в антисемитской риторике со стороны духовенства: епископ Регенсбургский Бухбергер назвал нацистский расизм, направленный против евреев, «оправданной самообороной». перед лицом «чрезмерно могущественного еврейского капитала»; Епископ Лимбургский Хилфрих заявил, что истинная христианская религия «пришла не от евреев, а вопреки им». Тем не менее, в то время как священнослужители, такие как кардинал Адольф Бертрам, выступали за политику уступок нацистскому режиму, другие, такие как епископ Берлина Прейсинг, призывали к более согласованной оппозиции.

Епископ Конрад фон Прейзинг Берлина , 1935 год. Из епископов Германии, наряду с Йозефом Фрингсом , он был одним из самых публичных немецких церковных лидеров в своих заявлениях против геноцида.

Когда начались депортации за окончательное решение , в своем соборе в Берлине о. Бернхард Лихтенберг вознес публичную молитву и выступил с проповедью против депортации евреев на Восток. На него разоблачили, и позже он умер по пути в Дахау. Нацистская идеология рассматривала еврейство как «расовый вопрос». Среди депортированных «евреев» Германии были практикующие католики. Мартин Гилберт отмечает, что на Рождество 1941 года, когда продолжались депортации, в польском Лодзинском гетто для «евреев» проводились христианские службы, а католическую службу проводила сестра Мария Регина Фурманн, богослов из Вены. Среди депортированных присутствовали два недавно прибывших католических священника «еврейского происхождения». Святая Эдит Штайн — одна из самых известных немецких евреев-католиков, отправленных нацистами в лагеря смерти.

Фаульхабер 1933 г.

Кардинал Фаульхабер рано приобрел репутацию противника режима, осуждающего нацистских экстремистов, призывавших очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета, потому что, как писал Хамероу, стремясь придерживаться центральных антисемитских принципов Нацизм, эти «антисемитские фанатики» также подрывали «основы католицизма». В 1933 году Фаульхабер произнес три важные адвентистские проповеди. Проповеди, озаглавленные «Иудаизм, христианство и Германия» , подтвердили еврейское происхождение христианской религии, преемственность Ветхого и Нового Заветов Библии и важность христианской традиции для Германии. Дохристианский «народ Израиля был носителями откровения», а его книги были «строительными камнями для Царства Божьего». В отличие от нацистов, Фаульхабер считал иудаизм религиозной, а не расовой концепцией. В его частной переписке очевидна его симпатия к евреям своего времени, но Фаульхабер опасался, что обнародование этих мыслей превратит борьбу против евреев также в «борьбу против католиков». Проповеди Фаульхабера, казалось, подрывали главный расистский принцип нацизма, но, по сути, были защитой церкви. Точно так же, когда в 1933 году директор нацистской школы в Мюнстере издал указ: религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ фон Гален отказался, назвав такое вмешательство в учебную программу нарушением закона. Конкордат. Он опасался, что дети будут сбиты с толку своей «обязанностью проявлять милосердие ко всем людям» и исторической миссией народа Израиля. В более поздних проповедях Галена в 1941 году о «праве на жизнь и неприкосновенность» всех людей евреи не упоминались поименно, но имели далеко идущий резонанс. Он заявил, что выступает в защиту «прав человеческой личности», а не узких конфессиональных интересов Католической церкви.

Хрустальная ночь 1938 года

11 ноября 1938 года, после Хрустальной ночи , Пий XI присоединился к западным лидерам, осудив погром. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене. Баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующих: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». Кардинал Фаульхабер предоставил грузовик раввину синагоги Охеля Яакова, чтобы спасти священные предметы до того, как здание было снесено на Кристаллахте. Нацистская толпа напала на его дворец и разбила окна. 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг утверждение нацистов о расовом превосходстве. Он настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям недопустимо. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи — паразиты». Католические лидеры, в том числе кардинал Шустер в Милане, кардинал ван Рой в Бельгии и кардинал Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи.

Конференции епископов Фульды

Во время войны ежегодно собиралась Фульдская конференция епископов в Фульде . Вопрос о том, должны ли епископы выступать против преследования евреев, обсуждался на собрании 1942 года. Консенсус заключался в том, чтобы «отказаться от героических действий в пользу небольших успехов». Проект письма, предложенный Маргарет Зоммер, был отклонен, поскольку было расценено как нарушение рейхскокордата высказываться по вопросам, не связанным напрямую с церковью. Епископы фон Прейзинг и Фрингс наиболее публично выступили против геноцида. Файер утверждает, что немецкий епископат, в отличие от других епископов, мог бы сделать больше для спасения евреев. Профессор Роберт Криг утверждает, что модель Церкви «как иерархического института, стремящегося сохранить себя, чтобы Божья благодать была немедленно доступна его членам», преобладала над другими моделями, такими как модель мистического общения или морального защитника. По словам Файера, «если бы немецкие епископы публично и на национальном уровне выступили против Холокоста, возможности подорвать аппарат смерти Гитлера могли бы существовать. евреев, скрывая их, если лидеры их церкви высказались». В этом отношении Файер возлагает ответственность на Ватикан, утверждая, что «сильное утверждение папы позволило бы епископам преодолеть свое нежелание» и что «единственная надежда епископа Прейзинга побудить своих коллег к действию лежит на Пии XII». Тем не менее, некоторых немецких епископов хвалят за их действия во время войны; по словам Файера, «несколько епископов высказались».

Охота

В 1935 году Пий XI назначил Конрада фон Прейзинга епископом Берлина. Прейсинг участвовал в составлении антинацистской энциклики Mit Brennender Sorge . Вместе с архиепископом Кёльна Йозефом Фрингсом добивался того, чтобы конференция немецких епископов выступила против нацистских лагерей смерти. Прейсинг даже нечасто посещал собрания немецкого движения сопротивления «Кружок Крайзау» . Фон Прейзинг был известным критиком нацизма, но его положение защищало его от возмездия со стороны нацистов. Его администратор собора и доверенное лицо Бернхард Лихтенберг не был там. К 1933 году Лихтенберг находился под наблюдением гестапо за мужественную поддержку заключенных и евреев. Он руководил подразделением помощи Прейзинга ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), которое тайно помогало тем, кто подвергался преследованиям со стороны режима. С 1938 года Лихтенберг проводил молитвы за евреев и других узников концентрационных лагерей, в том числе за «моих коллег-священников». За проповедь против нацистской пропаганды и написание письма протеста против нацистской эвтаназии он был арестован в 1941 году, приговорен к двум годам каторжных работ и умер по пути в концентрационный лагерь Дахау в 1943 году. Впоследствии Яд Вашем удостоил его чести как Праведника среди нации .

Бахрома

Йозеф Фрингс стал архиепископом Кёльна в 1942 году. В своих проповедях он неоднократно выступал в поддержку преследуемых народов и против государственных репрессий. В марте 1944 года Фрингс выступил с критикой произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов. Той осенью он подал протест гестапо против депортации евреев из Кельна и его окрестностей. После окончания войны Фрингс сменил Бертрама на посту председателя Конференции епископов Фульды в июле 1945 года. В 1946 году Пий XII назначил его кардиналом. В 1943 году немецкие епископы обсуждали, стоит ли коллективно противостоять Гитлеру по поводу того, что им известно об убийствах евреев. Фрингс написал пастырское письмо, предостерегая свою епархию не нарушать неотъемлемые права других на жизнь, даже тех, кто «не нашей крови»; во время войны он проповедовал в проповеди: «Никто не может отнять собственность или жизнь невиновного человека только потому, что он принадлежит к чужой расе».

Вызов

В Восточной Пруссии епископ Эрмландский Максимилиан Каллер осуждал нацистскую евгенику и расизм, проводил политику этнического равенства для своей немецкой, польской и литовской паствы и защищал свое польское духовенство и мирян. Под угрозой нацистов он подал прошение о переводе на должность капеллана в концентрационный лагерь. Его просьба была отклонена Чезаре Орсениго , папским нунцием, питавшим некоторые симпатии к фашистам.

Миряне

Среди мирян Гертруда Люкнер была одной из первых, кто почувствовал геноцидные наклонности гитлеровского режима и предпринял общенациональные действия. С 1938 года работала в головном офисе Каритас . Она организовывала кружки помощи евреям, многим помогала бежать. Она лично расследовала судьбу евреев, ссылаемых на Восток, и сумела получить информацию об узниках концлагерей. В 1935 году Маргарет Зоммер заняла должность в Епископальном епархиальном управлении в Берлине, консультируя жертв расовых преследований в рамках службы экстренной помощи Каритас. В 1941 году она стала директором Управления социального обеспечения Берлинского епархиального управления под руководством Бернхарда Лихтенберга. После ареста Лихтенберга Зоммер доложил епископу фон Прейзингу. Работая в Управлении социального обеспечения, Соммер координировал католическую помощь жертвам расовых преследований, предоставляя духовное утешение, еду, одежду и деньги. Она собирала сведения о депортациях евреев и условиях жизни в концентрационных лагерях, а также о расстрелах СС, написав несколько отчетов на эти темы с 1942 года; включая отчет за август 1942 года, который дошел до Рима под названием «Отчет об исходе евреев».

Знание о Холокосте

В отличие от нацистских убийств инвалидов с помощью эвтаназии, против которых церкви возглавили протесты, ликвидация евреев в рамках «Окончательного решения» в первую очередь происходила не на немецкой земле, а, скорее, на территории Польши. Таким образом, осведомленность о убийственной кампании была менее широко распространена. Сьюзан Зуккотти написала, что Ватикан знал о создании нацистских лагерей смерти. Она считала, что «открытое осуждение расизма и преследований (евреев)» со стороны Церкви «можно было достичь других результатов». Что касается работы, проделанной Ватиканом, «многие просили гораздо большего». Действительно, «евреи надеялись на гораздо большее», - писал Зуккотти. По мнению историков Дэвида Банкира и Ганса Моммзена, глубокие знания о Холокосте были вполне доступны немецким епископам. По словам историка Майкла Файера , «некоторые епископы действительно хотели знать, и им очень рано удалось узнать, что их правительство делало с евреями в оккупированной Польше». Вильгельм Бернинг , например, знал о систематическом характере Холокоста еще в феврале 1942 года, всего через месяц после Ванзейской конференции . Большинство историков немецкой церкви полагают, что церковные лидеры знали о Холокосте к концу 1942 года, зная больше, чем любые другие церковные лидеры за пределами Ватикана.

26 сентября 1942 года посланник США Майрон Тейлор передал Пию XII меморандум правительства США, в котором излагались разведданные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить эти сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». Кардинал Маглионе вручил Гарольду Титтману ответ на письмо Тейлора о жестоком обращении с евреями от 10 октября. В ноте выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя «проверить их точность» не удалось. Тем не менее, «Святой Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». Папа поднял вопрос о расовых убийствах в своем Рождественском радиообращении 1942 года. Однако после войны некоторые епископы, в том числе Адольф Бертрам и Конрад Грёбер, заявили, что они не знали о масштабах и деталях Холокоста и не были уверены в достоверности информации, которая была доведена до их сведения.

Католическая церковь в нацистской империи

Центральная Европа

Австрия

Нацистский гауляйтер Вены Одило Глобочник . После аншлюса он начал крестовый поход против церкви, а нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили в Дахау множество священников.

Аншлюс стал свидетелем аннексии преимущественно католической Австрии нацистской Германией в начале 1938 года. Первоначально Гитлер попытался обратиться к христианам в своей речи 9 апреля в Вене, когда он сказал австрийской общественности , что «по воле Бога» он привел свою родину в Рейх и Господь «поразили» его противников. По указанию кардинала Иннитцера церкви Вены звонили в колокола и летали свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. Однако, как писал Марк Мазовер, таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодого гауляйтера Глобочника ».

Глобочник начал крестовый поход против церкви, а нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили многих священников в Дахау. включая Якоба Гаппа и Отто Нойурера . Нойрурера пытали и повесили в Бухенвальде, а Гаппа казнили на гильотине в Берлине; оба были беатифицированы в 1996 году. Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, как писал Мазовер, произошел «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандируя «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция. Нацистская толпа разграбила резиденцию кардинала Иннитцера после того, как он осудил преследование церкви нацистами. L'Osservatore Romano сообщила 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в Иннитцерском соборе во время службы для католической молодежи и начали «ответные крики и свистки: «Долой Инницера! Наша вера - Германия!». На следующий день толпа забросала резиденцию кардинала камнями, ворвалась и разграбила ее, избив секретаря до потери сознания, штурмуя другой дом соборной курии и выбросив ее священника из окна. Американская национальная католическая конференция благосостояния написала, что Папа Пий «вновь протестовал против насилия нацистов, напоминая Нерона и Иуду-Предателя, сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». В застольной беседе в июле 1942 года, обсуждая свои проблемы с церковью, Гитлер выделяет первые жесты сердечности Иннитцера как свидетельство крайней осторожности, с которой следует обращаться с церковными дипломатами: «появился человек, который обратился ко мне с такой самоуверенностью и сияя лицом, как если бы во всей Австрийской республике он ни разу не прикоснулся даже к волосу на голове ни одного национал-социалиста!»

Чешские земли

Основная статья: Немецкая оккупация Чехословакии

Рейнхард Гейдрих , нацистский губернатор Богемии и Моравии (Чехия). Один из главных архитекторов нацистского Холокоста , он считал, что католицизм представляет угрозу государству.

Чехословакия была создана после Первой мировой войны и распада Австро-Венгерской империи . Незадолго до Второй мировой войны Чехословакия прекратила свое существование, поглощенная нацистской экспансией. Ее территория была разделена на преимущественно чешский протекторат Богемии и Моравии и недавно провозглашенную Словацкую Республику , тогда как значительная часть Чехословакии была напрямую присоединена к Третьему рейху (Венгрия и Польша также аннексировали территории). Католицизм имел сильное институциональное присутствие в регионе при династии Габсбургов , но у чешских чехов, в частности, были сложные отношения с церковью своих правителей. Несмотря на это, по словам Шниткера, «Церкви удалось обрести глубокое понимание той роли, которую она сыграла в сопротивлении общему нацистскому врагу».

Во время оккупации было арестовано и заключено в тюрьму около 487 чехословацких священников. 122 чехословацких католических священника были отправлены в концлагерь Дахау . Семьдесят шесть человек не пережили это испытание. После аннексии Судетской области в октябре 1938 года в результате нацистской политики в Судетской области этнические чешские священники были изгнаны или лишены дохода и вынуждены работать, а их собственность была конфискована. Религиозные ордена были подавлены, частные школы закрыты, а религиозное обучение в школах запрещено.

Когда в марте 1939 года немцы наступали на Прагу, церкви оказались под наблюдением гестапо, а сотни священников были осуждены. Были реквизированы монастыри и монастыри, а шествия Тела Христова были сокращены. Как и везде, католической прессе был заткнут рот. После начала войны из оккупированной Чехословакии были задержаны 487 священников, в том числе каноник Вышеграда монсеньор. Богумил Сташек . 13 августа 1939 года Сташек выступил с патриотическим обращением к 100-тысячной толпе чехословаков, критикуя нацистов: «Я верил, что истина восторжествует над ложью, закон над беззаконием, любовь и сострадание над насилием». За свои усилия по сопротивлению Богумил провел остаток войны в тюрьме и концентрационных лагерях. монсеньор Тенора, настоятель кафедрального собора Брно, также был среди арестованных, а также были арестованы шесть директоров католических благотворительных организаций, в том числе монсеньор Отто Лев Становский . Карел Кашпар , архиепископ Праги и примас Богемии, был арестован вскоре после оккупации своего города после того, как отказался подчиниться приказу священников прекратить паломничество. Каспар неоднократно арестовывался нацистскими властями и умер в 1941 году. Объявив по радио о смерти архиепископа, директор Главной семинарии Пражской епархии Йозеф Беран призвал чехов оставаться верными своей религии и своей стране. Константин фон Нейрат занимал должность имперского протектора (губернатора) с марта 1939 года, пока его не сменил начальник Центрального управления имперской безопасности Рейнхард Гейдрих . Гейдрих был фанатичным нацистским антисемитом и антикатоликом. Один из главных архитекторов нацистского Холокоста , он считал, что католицизм представляет угрозу государству. Он был убит чешскими коммандос в Праге в 1942 году. Гитлер был возмущен сотрудничеством церкви и убийц, убивших Гейдриха. После убийства Гейдриха Йозеф Беран оказался среди тысяч арестованных за свою патриотическую позицию. Берана отправили в Дахау, где он оставался до Освобождения, после чего был назначен архиепископом Праги, которая оставалась вакантной после смерти Кашпара.

Фридрих Гофман, чешский священник, дает показания на суде над персоналом лагеря из Дахау , где погибло более тысячи священнослужителей. Здесь содержались 122 чехословацких священника, но поляки составляли наибольшую долю среди заключенных в специальных казармах для духовенства .

Словакия

Словакия была осколком государства, образованного Гитлером, когда Германия аннексировала западную половину Чехословакии. Гитлер смог использовать этническое соперничество в Чехословакии, особенно присутствие немецкоязычных судетцев и независимых словаков. Словацкая народная партия (СНП) была основана в 1913 году католическим священником Андреем Глинкой и выступала за словацкую автономию. Крайне националистический адвокат Войтех Тука возглавил радикальное крыло партии, которое постепенно приближалось к нацизму, вместе с военизированными формированиями Глинки . В марте 1939 г. Прага арестовала преемника Глинки о. Йозефу Тисо , премьер-министру словацкого региона, за поддержку независимости. Гитлер пригласил Тисо в Берлин и предложил помощь в создании словацкой государственности. Тисо провозгласил независимость, и, когда немецкие военные корабли направили свои орудия на здания правительства Словакии, Ассамблея согласилась попросить Германию о «защите». Небольшой и преимущественно католический и сельскохозяйственный регион стал Фашистской Словацкой Республикой, номинально независимым нацистским марионеточным государством, с Тисо в качестве президента и Тукой в ​​качестве министра-президента. Роль Тисо была в основном церемониальной, а Тука был инструментом нацистской политики в государстве.

28 июля 1940 года Гитлер поручил Тисо и Туке ввести антисемитские законы. Офицер СС Дитер Вислицени был направлен в качестве советника по еврейским вопросам. По словам Файера, «Гитлер потребовал цену за независимость Словакии, ее 90 000 евреев. Пий XII хотел спасти их или, по крайней мере, 20 000, обратившихся в христианство». Джузеппе Бурцио , апостольский делегат в Братиславе, протестовал против антисемитизма и тоталитаризма режима. Пий XII протянул Тисо апостольское благословение. Ватикан был рад видеть новое католическое государство, но не одобрял Иудейский кодекс сентября 1941 года (основанный на Нюрнбергских законах ), которым были прекращены законные права евреев. Святой Престол отреагировал письмом протеста. Словацкие епископы заявили Тисо, что, преследуя людей по признаку расы, он действовал против принципов религии, и Ватикан понизил Тисо в должности. По словам Файера, главной заботой Ватикана были права новообращенных евреев.

Монсеньор Йозеф Тисо , священник-президент нацистского марионеточного государства Словакия , встречается с Гитлером.

Словакия под руководством Тисо и Туки (который называл себя ежедневным причастником) имела власть над 90 000 евреев. Как и другие главные союзники нацистов, Петэн, Муссолини и Хорти, Тисо не разделял жесткой расистской позиции в отношении евреев, которой придерживался Гитлер и радикалы в своем собственном правительстве, но придерживался более традиционного, консервативного антисемитизма. Тем не менее его режим был крайне антисемитским.

Файер писал, что антисемитизм существовал задолго до нацистских времен, а в межвоенный период «антисемитизм характеризовал католицизм словацкого народа». Народная партия, основанная и возглавляемая священнослужителями, использовала антисемитизм как часть своей политической презентации. Антисемитский террор практиковала гвардия Глинки. Тисо обнародовал первое антисемитское законодательство в 1939 и 1940 годах. В феврале 1942 года Тисо согласился начать депортацию евреев, и Словакия стала первым союзником нацистов, согласившимся на депортации в рамках « Окончательного решения» . Нацисты запросили 20 000 молодых трудоспособных евреев. Тисо надеялся, что соблюдение соглашения поможет вернуть 120 000 словацких рабочих из Германии. Бурцио выразил протест премьер-министру Войтеху Туке . Позже, в 1942 году, на фоне протестов Ватикана, когда новости о судьбе депортированных просочились обратно, а продвижение Германии в Россию было остановлено, Словакия стала первым из марионеточных государств Гитлера, прекратившим депортации.

В октябре 1941 года Ватикан начал получать сообщения от капелланов словацкой армии о массовых расстрелах евреев на Восточном фронте, но не предпринял никаких действий. Когда в начале 1942 года папские дипломаты в Братиславе, Венгрии и Швейцарии предсказывали предстоящие депортации и истребления, Ватикан выразил протест. Бурцио сообщил Риму о депортации в Польшу, «эквивалентной приговору значительной части из них к смерти», и Ватикан выразил протест словацкому легату. По словам Файера, протесты, не высказанные публично, оказались безрезультатными, и «переселения» продолжались летом и осенью 1942 года — к концу 1942 года их число составило 57 752 человека. Бурцио сообщил в Рим, что некоторые словацкие епископы безразличны к тяжелому положению евреев. Другие, такие как епископ Павол Янтауш и епископ Павол Гойдич, активно защищали евреев. Викарий Братиславы Августин Поздех и Юзеф Чарский , епископ Прешовский , решительно осудили депортации. Информация об условиях Освенцима начала распространяться. Мазовер писал: «Когда Ватикан выразил протест, правительство ответило вызовом: «Нет никакого иностранного вмешательства, которое могло бы остановить нас на пути к освобождению Словакии от еврейства», - настаивал президент Тисо». Тревожные сцены избиения депортированных охранниками Глинки на железнодорожных станциях спровоцировали протесты общества, в том числе со стороны таких ведущих церковников, как епископ Павол Янтауш.

Ватикан дважды вызывал словацкого посла, чтобы узнать, что происходит. Эти вмешательства, писал Эванс, «заставили Тисо, который, в конце концов, все еще был священником в священном сане, передумать по поводу программы». Бурцио и другие сообщили Тисо, что немцы убивают депортированных евреев. Тисо колебался, а затем отказался депортировать 24 000 оставшихся в Словакии евреев. По словам Мазовера, «давление церкви и общественный гнев привели к тому, что около 20 000 евреев были освобождены от уплаты налогов, что фактически положило конец депортациям туда». По словам Файера, Рауль Хильберг писал, что «католическая Словакия, желая служить двум своим хозяевам, Берлину и Риму, отказалась от своих мозаичных евреев — поездка на поезде в Освенцим требовала одного часа — чтобы угодить Гитлеру, одновременно сдерживая своих 20 000 евреев-христиан. чтобы угодить Святому Престолу». Когда в 1943 году появились слухи о дальнейших депортациях, папский нунций в Стамбуле монсеньор. Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) и Бурцио помогли побудить Святой Престол решительно вмешаться. 7 апреля 1943 года Бурцио бросил вызов Туке по поводу уничтожения словацких евреев. Ватикан осудил возобновление депортаций 5 мая, а словацкий епископат опубликовал пастырское письмо, осуждающее тоталитаризм и антисемитизм 8 мая 1943 года. «Тука», писал Эванс, «был вынужден отступить из-за общественных протестов, особенно со стороны церкви, которая к этому времени была убеждена в судьбе, ожидавшей депортированных. Давление со стороны немцев, включая прямую конфронтацию между Гитлером и Тисо на 22 апреля 1943 г., осталось безрезультатно». В августе 1944 года Словацкое национальное восстание поднялось против режима Народной партии. Немецкие войска были отправлены на подавление восстания, и вместе с ними прибыла полиция безопасности, которой было поручено задержать оставшихся в Словакии евреев. Бурцио напрямую умолял Тисо хотя бы избавить евреев-католиков от транспортировки и передал предостережение Папы: «несправедливость, творимая его правительством, вредна для престижа его страны, и враги будут использовать ее для дискредитации духовенства и церкви во всем мире. " Тисо приказал депортировать оставшихся в стране евреев, которых отправили в концентрационные лагеря, большинство из которых - в Освенцим.

Восточная Европа

Польша

Основная статья: Преследование нацистами католической церкви в Польше

Публичная казнь польских священников и мирных жителей на Старой рыночной площади Быдгощи, 9 сентября 1939 года. Польская церковь подверглась жестоким преследованиям во время нацистской оккупации.

Керхсо писал, что план Гитлера по германизации Восточной Европы: «Он ясно дал понять, что в этой утопии не будет места христианским церквям». Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году спровоцировало Вторую мировую войну . Нацистский план в отношении Польши повлек за собой уничтожение польской нации, что обязательно требовало нападения на Польскую Церковь, особенно на тех территориях, которые были аннексированы Германией.

С точки зрения нацистской идеологии, Польша была населена смесью славян и евреев, оба из которых были классифицированы как Untermenschen , или недочеловеки, занимающие немецкое Lebensraum , жизненное пространство . Германия спровоцировала политику геноцида против еврейского меньшинства Польши и убийства или подавления этнической польской элиты. Исторически церковь была ведущей силой польского национализма против иностранного господства, поэтому нацисты преследовали духовенство, монахов и монахинь в своих террористических кампаниях — как из-за их деятельности по сопротивлению, так и из-за их культурного значения. По данным Британской энциклопедии , 1811 польских священников были убиты в нацистских концентрационных лагерях. Специальные отряды смерти СС и полиции сопровождали вторжение и арестовывали или казнили тех, кого считали способными сопротивляться оккупации: в том числе профессионалов, священнослужителей и правительственных чиновников. Следующим летом AB Aktion на несколько тысяч польских интеллигентов в секторе Генерал-губернаторства было расстреляно множество священников. в ходе облавы СС В сентябре 1939 года начальник полиции безопасности Гейдрих и генерал Эдуард Вагнер договорились о «раз и навсегда зачистке евреев, интеллигенции, духовенства, дворянства». О кратком периоде военного контроля с 1 сентября 1939 г. по 25 октября 1939 г. Дэвис писал: «Согласно одному источнику, было проведено 714 массовых казней и расстреляно 6376 человек, в основном католиков. Другие указывают, что число погибших приходится на один город. один на 20 000. Это был вкус грядущих событий».

Польша была разделена немецкими оккупантами на две части: Рейх напрямую аннексировал польские территории вдоль восточной границы Германии, а вторая часть перешла под управление так называемого Генерал-губернаторства ( Генерал-губернаторства ). — «мини-государство, управляемое полицией» под контролем СС и правлением нацистского адвоката Ганса Франка , которое, как писал Дэвис, «стало беззаконной лабораторией нацистской расовой идеологии» и со временем базой для главных нацистских концентрационных лагерей. Однако здесь политика нацистов по отношению к Церкви была менее суровой, чем в аннексированных регионах. Все аннексированные территории должны были быть «германизированы», а Польская церковь на них должна была быть полностью искоренена, хотя немецкие католики могли остаться или поселиться там. В аннексированных регионах нацисты приступили к систематическому демонтажу Церкви: арестовывали ее лидеров, высылали священнослужителей, закрывали церкви, монастыри и женские монастыри. Многие священнослужители были убиты. Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками. В докладе Пию XII о тяжелой ситуации примас Польши кардинал Хлонд написал, что «гитлеризм направлен на систематическое и полное уничтожение католической церкви на… территориях Польши, которые были включены в состав Рейха».

Епископ Сапега , 1942 год.

Польский францисканец святой Максимилиан Кольбе был убит в Освенциме.

После капитуляции Варшавы и укрепрайона Хель польское подполье и Армия Крайова ( Армия Крайова ) оказали сопротивление немецкой оккупации. Армия Крайова осознавала связь между моральным духом и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью польского сопротивления, особенно во время Варшавского восстания 1944 года. Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал фактическим главой Польской церкви после вторжения и открыто критиковал нацистский террор. Главный деятель польского Сопротивления , Сапега открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла, будущий Папа Иоанн Павел II . Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец святой Максимилиан Кольбе , который был убит в Освенциме-Биркенау , пожертвовав своей жизнью ради спасения другого узника, приговоренного к смерти. Во время войны он предоставил приют беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он спрятал в своем монастыре в Непокалануве . В Польше проживало большое еврейское население, и, по словам Дэвиса, в Польше было убито и спасено больше евреев, чем в любой другой стране: цифра спасения составляет от 100 000 до 150 000 - работа Католического Совета помощи евреям сыграла важную роль. во многих спасательных работах. Тысячи поляков были удостоены звания «Праведник среди язычников», что составляет самый крупный национальный контингент. — и сотни священнослужителей и монахинь участвовали в помощи евреям во время войны, хотя точные цифры подтвердить трудно.

Когда АК разведка Совет помощи евреям — Рада Помоцы Жидом (кодовое название Жегота обнаружила истинную судьбу транспортных средств, покидающих еврейское гетто, в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами был создан ). Вдохновленная писательницей Софией Коссак-Щуцкой и активистами католических демократов, организация спасла тысячи людей. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в хорошо охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые документы, а детей распределили по убежищам и церковным сетям. Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. Кароль Ниемира , епископ Пинский, сотрудничал с подпольем, поддерживая связи с еврейским гетто и укрывая евреев в резиденции архиепископа. Матильда Геттер , мать-настоятельница сестер-францисканок из семьи Марии , спрятала много детей в своем монастыре Плюди, взяла на себя множество сирот и рассеяла их по домам семьи Марии, спасая более 750 евреев. Оскар Шиндлер , немецкий бизнесмен-католик, приехал в Польшу первоначально для того, чтобы получить прибыль от немецкого вторжения. Он продолжал спасать множество евреев, как показано в фильме « Список Шиндлера» . При Папе Иоанне Павле II, родившемся в Польше, Польская Церковь просила прощения за ошибки во время войны, заявляя, что, хотя во время Второй мировой войны были предприняты благородные усилия по спасению евреев, между ними также наблюдалось безразличие или вражда. Польские католики. По словам Нормана Дэвиса , нацистский террор был «гораздо более жестоким и длительным в Польше, чем где-либо в Европе». Файер писал о двух этапах нацистской политики в Польше — до Сталинграда битв , когда поляки были подавлены, и после Сталинградской и Курской , когда Германия стремилась использовать церковь, чтобы вовлечь польский народ в военные действия против России. Когда кардинал Хлонд был схвачен в 1943 году, немцы пообещали освободить его, если он попытается вдохновить польский народ против общего врага, большевистской России. Хлонд отказался вести переговоры со своими похитителями. Он был единственным членом Священной коллегии кардиналов, арестованным нацистами и удерживаемым гестапо сначала в их штаб-квартире в Париже, а затем в монастыре в Бар-ле-Дюк, пока наступление союзников не вынудило его Немцы перевели его в Виденбртик в Вестфалии, где он оставался семь месяцев, пока не был освобожден американскими войсками в 1945 году.

Польские заключенные пьют за освобождение из концлагеря Дахау. Среди примерно 3000 членов (18%) польского духовенства, убитых немцами; из них 1992 человека умерли в концентрационных лагерях.

В ответ на нацистско-советское вторжение первая энциклика Папы Пия XII Summi Pontificatus писала о «часе тьмы» и гибели «бесчисленного количества людей, даже мирных жителей». «Дорогая Польша», сказал он, заслужила «щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает… часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира». В апреле 1940 года Святой Престол сообщил правительству США, что все его усилия по доставке гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и что поэтому оно стремится направить помощь непрямыми маршрутами, такими как американская «Комиссия по оказанию помощи Польше». В 1942 году Американская национальная католическая конференция благосостояния сообщила, что «когда отчеты кардинала Хлонда хлынули в Ватикан, Папа Пий XII протестовал против чудовищ, о которых они рассказывали, с неумолимой энергией». Папы от Конференция отметила энциклику 28 октября и сообщила, что Пий, обращаясь к польскому духовенству 30 сентября 1939 года, говорил о «видении безумного ужаса и мрачного отчаяния» и выразил надежду, что, несмотря на работу врагов Бога, католическая жизнь изменится. выжить в Польше. В канун Рождества в обращении к Коллегии кардиналов Пий осудил зверства «даже в отношении мирных жителей, беженцев, стариков, женщин и детей, а также пренебрежение человеческим достоинством, свободой и человеческой жизнью», которые имели место в Польше. война как «действия, вопиющие о мести Божией». По словам Файера, с 1939 по 1941 год был решительный призыв к папскому заступничеству в Польше, но Святой Престол утверждал, что вмешательство только ухудшит ситуацию, хотя это не была популярная позиция. Когда французы призвали Пия осудить агрессию Германии, он отказался «из соображений последствий для католиков Рейха». Август Хлонд и генерал иезуитов Владимир Ледоховский встретились с Пием 30 сентября 1940 года и ушли разочарованные, когда он не осудил Россию и Германию за разрушение Польши. Ватикан использовал свою прессу и радио, чтобы рассказать миру в январе 1940 года о терроре против польского народа, имея в виду поляков из района Вартегау и поляков Польского коридора, которые были лишены собственности и изгнаны в регион Генерал-губернаторства. В следующей передаче в ноябре отсутствовали подробности январских сообщений, и «После этого», писал Файер, «радио Ватикана замолчало о Польше и истреблении ее населения». 16 и 17 ноября 1940 года Радио Ватикана сообщило, что религиозная жизнь католиков в Польше по-прежнему жестко ограничивается и что по меньшей мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца:

Католические ассоциации в Генерал-губернаторстве также были распущены, католические учебные заведения закрыты, а католические профессора и учителя доведены до состояния крайней нужды или отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса оказалась бессильной. В части, включенной в состав рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников посадили в тюрьму. Целые районы страны были лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии были разогнаны.

- Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.

В ноябре 1941 года епископ Сапега прямо потребовал, чтобы Пий высказался против зверств нацистов. По словам Лукаса, «молчание» Папы заставило некоторых польских католиков прийти к выводу, что Ватикан это не беспокоит и даже ведутся разговоры о прекращении верности Риму. Пий туманно намекнул на зверства на Пасху 1941 года, а государственный секретарь кардинал Луиджи Маглионе объяснил польскому послу при Святом Престоле, что Пий говорил завуалированными словами, но имел в виду Польшу. Эта политика была призвана уберечь поляков от еще больших злодеяний. Позже из Польши пришло слово, возражающее против этого, но оно будет использовано снова, во время самого Холокоста. Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антони Хрусцель дал инструкции о том, как передовые войска могут продолжать соблюдать религиозные обряды. Духовенство принимало участие на многих уровнях: в качестве капелланов в воинских частях или в уходе за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини разных орденов, — писал Дэвис, — действовали как универсальные сестры милосердия и снискали широкую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданского населения. Попадая в плен к эсэсовцам, они вызывали особую ярость, которая часто заканчивалась изнасилованиями». или бойня». По словам Дэвиса, католическая религия была неотъемлемым компонентом борьбы.

Венгрия

Кардинал Юстиниан Дьёрдь Середи . Будучи членом парламента Венгрии, он проголосовал за антисемитское законодательство в 1938 году. Позже он выступил против жестокого обращения нацистов с евреями.

Венгрия присоединилась к державам оси в 1940 году. Ее лидер адмирал Миклош Хорти позже отказался от поддержки нацистского союза. Германия оккупировала Венгрию в марте 1944 года, вскоре после того, как Хорти под значительным давлением со стороны церкви и дипломатического сообщества остановил депортацию венгерских евреев. В октябре они установили пронацистскую диктатуру .

После того, как в 1935 году в Германии были обнародованы Нюрнбергские законы, во многих странах Европы последовали законы-подражатели. Католические священники и епископы в Западной Европе не принимали активного участия в парламентах, устанавливавших антисемитское законодательство, но в Восточной Европе они были. «Крест стрелы» , крайне правая антисемитская политическая организация Венгрии, поддерживалась отдельными священниками и епископами, такими как Йожеф Грёш , которого в 1943 году Пий XII назначил епископом Калоча . Кардинал Юстиниан Дьёрдь Середи и епископ Дьюла Глаттфельдер, работавшие в верхней палате парламента Венгрии, проголосовали за антисемитский закон, впервые принятый в 1938 году. Позже Середи выступил против преследования нацистами венгерских евреев. Антисемитские законы налагали экономические и социальные ограничения на евреев; во время Второй мировой войны они превратились в инициативы по изгнанию евреев из Венгрии. Маргит Слахта , монахиня и первая женщина-депутат венгерского парламента, выступила против антисемитских законов. После захвата власти «Скрещенными стрелами» в октябре 1944 года епископ Вилмос Апор (который был активным протестующим против жестокого обращения с евреями) вместе с другими высокопоставленными священнослужителями, включая Йожефа Миндсенти , подготовил меморандум протеста против правительства «Скрещенных стрел» .

Мемориальная доска папскому нунцию Анджело Ротте . Почитаемый как праведный язычник, он принимал активное участие в спасении венгерских евреев.

Маргит Слахта укрывала преследуемых, протестовала против принудительного труда и антисемитизма и в 1943 году отправилась в Рим, чтобы поддержать действия папы против преследований евреев. Анджело Ротта , папский нунций с 1930 года, активно протестовал против плохого обращения с евреями в Венгрии и помог убедить Папу Пия XII лоббировать венгерского лидера адмирала Хорти с целью остановить их депортацию. Ротта стал руководителем дипломатических действий по защите венгерских евреев. С помощью Венгерской ассоциации Святого Креста он выдал евреям защитные паспорта и 15 000 пропусков – нунциатура предоставила убежище примерно 3 000 евреям в убежищах. Было создано «Международное гетто», включающее более 40 убежищ, отмеченных Ватиканом и другими национальными гербами. В этих убежищах нашли убежище 25 000 евреев. В других частях города католические учреждения спрятали еще несколько тысяч евреев. Среди других ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, были епископы Вилмош Апор , Эндре Хамвас и Мартон Арон . Примас Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года.

К концу лета 1944 года Пия XII попросили поговорить напрямую с венгерским народом, в идеале через Ватиканское радио , теперь, когда дипломатические возможности были исчерпаны. Считалось, что прямое публичное обращение, особенно в американских кругах, могло бы иметь некоторый эффект. Однако Пий XII этого не сделал, утверждая, что публичное обращение по радио и осуждение действий нацистов также потребуют папской критики поведения Советского Союза. И, очевидно, в кругах Ватикана все еще сохранялся некоторый скептицизм по поводу серьезности ситуации. В сентябре 1944 года Амлето Чиконьяни , представитель Папы в Вашингтоне, сообщил Арье Леону Кубовицки (позже Арье Леону Кубови) из Всемирного еврейского конгресса , что «ситуация в Венгрии гораздо менее острая, поскольку лица, ответственные за предыдущие преследования, были удалены из власть". Утверждалось, что о ситуации в Венгрии поступает «противоречивая информация». В конечном итоге, когда его призвали публично осудить политику нацистов в отношении евреев, Пий XII решил проявить сдержанность во имя предотвращения большего зла.

Румыния

Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) сообщил Папе Пию XII о тяжелом положении евреев, содержащихся в концентрационных лагерях в оккупированном румынами Приднестровье. Папа ходатайствовал перед румынским правительством и разрешил отправить деньги в лагеря. Андреа Кассуло , папский нунций в Бухаресте, был удостоен звания «Праведник народов мира» Яд Вашем. В 1944 году главный раввин Бухареста высоко оценил работу Кассуло от имени румынских евреев: «щедрая помощь Святого Престола... была решающей и спасительной. Нам нелегко найти правильные слова, чтобы выразить теплоту». и утешение мы испытали из-за беспокойства верховного понтифика, который предложил большую сумму для облегчения страданий депортированных евреев - страданий, на которые вы указали ему после вашего визита в Приднестровье. Евреи Румынии никогда не забудут их. факты исторического значения».

Южная Европа

Хорватия

После Первой мировой войны стремление хорватских националистов к независимости не было реализовано. Этот регион оказался в условиях диктатуры Югославии, в которой доминировали сербы . был сформирован Усташ («Повстанец») Репрессии против хорватского меньшинства подстегнули экстремизм, и в 1929 году Анте Павеличом при поддержке фашистской Италии . Германия, Италия, Болгария и Венгрия расчленили Югославию в апреле 1941 года. В регионах, контролируемых Италией, итальянские власти защищали евреев от нацистских облав, как это происходило на всей территории Италии. Мартин Гилберт писал, что, когда начались переговоры о депортации евреев из итальянской зоны, генерал Роатта категорически отказался, что побудило посланника Гитлера Зигфрида Каше сообщить, что некоторые из подчиненных Муссолини «очевидно находились под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму. . Большая часть Хорватии перешла к новому независимому государству Хорватия , где к власти пришли усташе Павелича. В отличие от Гитлера, Павелич был сторонником католичества, но их идеологии в достаточной степени пересекались, что позволяло легко сотрудничать. Файер писал: Павелич хотел признания Ватиканом своего фашистского государства, а лидеры хорватской церкви выступали за союз с усташами, потому что он, казалось, давал надежду на создание антикоммунистического католического государства. По словам Хебблтуэйта, Павеличу очень хотелось получить дипломатические отношения и благословение Ватикана на новое «католическое государство», но «ни того, ни другого не последовало»: Джованни Монтини (будущий Папа Павел VI ) сообщил Павеличу, что Святой Престол не может признавать границы, измененные силой. Югославская королевская миссия осталась в Ватикане. Когда итальянский король сообщил, что герцог Сполето должен стать «королем Хорватии», Монтини сообщил, что Папа не может проводить частную аудиенцию у герцога, как только произойдет такая коронация. Впоследствии Пий уступил, позволив Павеличу провести получасовую аудиенцию. Архиепископ Загреба хотел Алоизий Степинац независимости Хорватии от югославского государства, в котором доминировали сербы ( тюрьма хорватского народа ). Степинац устроил Павеличу аудиенцию у Пия XII. В протоколе встречи Монтини отмечалось, что признание нового государства не может предшествовать мирному договору. «Святой Престол должен быть беспристрастным; он должен думать обо всем; со всех сторон есть католики, к которым [Святой Престол] должен относиться с уважением». Файер писал, что Монтини информировал Пия о делах в Хорватии, а Доменико Тардини взял интервью у представителя Павелича при Пии; он дал хорвату понять, что Ватикан будет снисходителен: «Хорватия — молодое государство. Молодые люди часто ошибаются из-за своего возраста. Поэтому неудивительно, что Хорватия тоже допустила ошибку». Ватикан отказался от официального признания, но Пий послал -бенедиктинца в качестве своего апостольского гостя аббата Джузеппе Рамиро Марконе . Файер писал, что Павелича это вполне устраивало. Степинац считал, что Ватикан де-факто признал новое государство. Гилберт писал: «В хорватской столице Загребе в результате вмешательства [Марконе] от имени еврейских партнеров по смешанным бракам тысяча хорватских евреев пережила войну». В то время как «Степинац, который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов как против сербов, так и против евреев, и спас группу евреев в доме престарелых».

Архиепископ Алоизий Степинац (крайний справа). Первоначально Степинац приветствовал независимость Хорватии и зверства режима Павелича против евреев и сербов.

В апреле-мае 1941 года были убиты сотни тысяч сербов, а нацистские подражательные законы лишили еврейского гражданства и обязали носить Звезду Давида. Немецкая армия покинула Хорватию в июне 1941 года. По мере продолжения террора архиепископ Степинац в мае 1941 года начал дистанцироваться от усташей. Хебблтуэйт писал: «Политика Ватикана заключалась в том, чтобы усилить позицию [Степинаца] в его неприятии насильственного обращения и жестокости». Павелич сообщил нацистскому министру иностранных дел Риббентропу, что, хотя низшее духовенство поддерживало усташей, епископы, и особенно Степинац, были против движения из-за «международной политики Ватикана». В июле Степняк написал Павеличу письмо, в котором возражал против условий депортации евреев и сербов. Затем, понимая, что обращение может спасти сербов, он поручил духовенству крестить людей по требованию, без обычного ожидания и инструкций. Летом и осенью 1941 года количество убийств усташей увеличилось, но Степинац еще не был готов полностью порвать с режимом усташей. Некоторые епископы и священники открыто сотрудничали с Павеличем; даже служил в телохранителе Павелича. Среди них – лидер движения «Католическое действие» Иван Губерина . Яркими примерами сотрудничества были архиепископ Иван Шарич и францисканец Мирослав Филипович-Майсторович , «дьявол Ясеноваца » . В течение трех месяцев, Филипович-Майсторович возглавлял печально известный концентрационный лагерь Ясеновац. Он был отстранен от должности армейского капеллана в 1942 году, исключен из францисканского ордена в 1943 году и после войны казнен как военный преступник. Судя по всему, его не отлучили от церкви.

Файер писал, что сам архиепископ Степинац стал известен как jeudenfreundlich (дружественный евреям) немецкому и хорватскому режимам. И отстранил от работы ряд священников-коллаборатов в своей епархии. Весной 1942 года Степинац после встречи с Пием XII в Риме публично заявил, что «запрещено истреблять цыган и евреев, поскольку они, как говорят, принадлежат к низшей расе». Когда год спустя Гиммлер посетил Загреб, сообщив о предстоящей облаве на оставшихся евреев, Степинац написал Павеличу, что, если это произойдет, он будет протестовать, поскольку «католическая церковь не боится никакой светской власти, какой бы она ни была, когда ей придется защищать основные человеческие ценности». Когда началась депортация, Степинац и Марконе выразили протест Андрии Артуковичу . Ватикан приказал Степинацу спасти как можно больше евреев во время предстоящей облавы. В июле и октябре 1943 года Степинац самым откровенным образом осудил расовые убийства. И его осуждение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. Немцы восприняли это как осуждение убийства сербов и евреев и арестовали 31 священника. Файер писал, что, несмотря на то, что он знал, что станет мишенью коммунистов в случае падения хорватского режима, «ни один лидер национальной церкви никогда не говорил о геноциде так резко, как Степинац». Хотя Степинац лично спас многих потенциальных жертв, его протесты мало повлияли на Павелича. Апостольский делегат в Турции Анджело Ронкалли спас ряд хорватских евреев, а также болгарских и венгерских евреев, помогая им мигрировать в Палестину. Ронкалли сменил Пия XII на посту Папы и всегда говорил, что действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. В 1943 году, после того как немецкие военные снова начали активную деятельность в Хорватии, от шести до семи тысяч евреев были депортированы в Освенцим , а остальные были убиты в газовых фургонах в Хорватии. Вместо того чтобы ставить под угрозу правительство усташей дипломатическими спорами, Ватикан решил помочь евреям в частном порядке. Но хаос в стране означал, что этого было мало. Историк Джон Морли назвал рекорд Ватикана особенно позорным в Хорватии, поскольку это было государство, которое с гордостью провозглашало свои католические традиции. Чьи лидеры изображали себя лояльными Церкви и Папе. Дипломатическое давление было предпочтительнее публичного вызова безнравственности геноцида. Дипломатических эмиссаров Павелича при Святом Престоле Тардини и Монтини просто отругали. В конце войны лидеры усташей, в том числе их сторонники-клерикалы, такие как Шарич, бежали, прихватив с собой золото, награбленное у убитых евреев и сербов.

Словения

Преследование нацистами церкви в аннексированной Словении было похоже на то, что произошло в Польше. В течение шести недель немецкой оккупации только 100 из 831 священника Мариборской епархии и части Люблянской епархии остались на свободе. Духовенство подвергалось преследованиям и отправлялось в концентрационные лагеря, имущество религиозных орденов конфисковывалось, часть молодежи подвергалась стерилизации. Первым умершим священником был Алоизий Зузек.

После немецкого вторжения в Королевство Югославия в апреле 1941 года Словения была разделена между Италией, Венгрией и Германией, которые аннексировали север. В регионах Каринтии и Штирии правители, в основном австрийские, начали жестокую кампанию по уничтожению словенского народа. Иезуит Джон Ле Фарж сообщил в католической прессе в Америке, что ситуацию в официальном отчете, отправленном в Ватикан после вторжения, «можно кратко охарактеризовать как ад для католиков и католицизма в Словении, стране, на 98% состоящей из католиков, ад, намеренно спланированный. Адольфом Гитлером из-за его дьявольской ненависти ко Христу и Его Церкви». Как и на других оккупированных территориях, немецкая армия конфисковала церковное имущество, распустила религиозные дома, арестовала и сослала священников.

Западная Европа

Низкие страны

Немецкая оккупация Нидерландов была особенно продолжительной. В то время как голландская государственная служба активно сотрудничала с оккупационной администрацией, голландская церковь и такие лидеры, как архиепископ Утрехтский Йоханнес де Йонг , решительно выступали против нацистского движения, к которому голландским католикам было запрещено присоединяться. Как и в других частях Третьего рейха, католическая пресса была подавлена. Духовенство было арестовано и изгнано с образовательных должностей. 2 сентября 1940 года нацистский губернатор Нидерландов Артур Зейсс-Инкварт приказал провести чистку духовенства, отказавшегося пропагандировать нацизм . В ноябре подверглись обыску офис епископа Рурмонда и штаб-квартира иезуитов в Гааге. 26 января 1941 года голландские епископы опубликовали критическое пастырское послание. Нацистская пресса ответила угрозами, а также сообщила, что архиепископ де Йонг был оштрафован за отказ проповедовать, что вторжение Германии в Советский Союз было «религиозным крестовым походом» против большевизма. Когда Зейсс-Инкварт поставил голландского нациста во главе Католического рабочего союза, Де Йонг посоветовал католикам выйти из Союза. Оккупация Нидерландов также привела к особенно эффективной жестокости по отношению к евреям и суровому наказанию их покровителей. Когда начались депортации евреев, многие из них были спрятаны в католических районах. Приходские священники создали сети, скрывавшие евреев. Сплоченные сельские приходы могли скрывать евреев, не информируя об этом соседей, как это происходило в городах. 11 июля 1942 года голландские епископы вместе со всеми христианскими конфессиями направили письмо немецкому генералу Фридриху Кристиансену с протестом против обращения с евреями. Письмо было зачитано во всех католических церквях против немецкой оппозиции. Он привлек внимание к жестокому обращению с евреями и призвал всех христиан молиться за них:

Наше время — время великих бедствий, из которых главными являются две: печальная судьба евреев и тяжелое положение тех, кто был депортирован на принудительные работы. ... Все мы должны осознавать ужасные страдания, которые им обоим приходится пережить не по своей вине. Мы с глубокой болью узнали о новых решениях, которые предусматривают депортацию невинных еврейских мужчин, женщин и детей в чужие страны. ... Невероятные страдания, которые эти меры причиняют более чем 10 000 человек, находятся в абсолютном противоречии с божественными заповедями справедливости и милосердия. ... Помолимся Богу и о заступничестве Марии... чтобы он мог оказать свою силу народу Израиля, так сурово испытанному в муках и гонениях.

- Протест голландских епископов, 1942 г.

В ответ нацисты отменили исключение для крещеных евреев, и была объявлена ​​​​облава. Гестапо прилагало особые усилия , чтобы поймать каждого монаха, монахиню и священника, в которых была хоть капля еврейской крови. Около 300 жертв были депортированы в Освенцим и немедленно отправлены в газовые камеры, в том числе святая Эдит Штайн, убитая в Освенциме. По словам Иоанна Видмара, «жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». С тех пор он избегал открытых, конфронтационных обвинений в адрес нацистов. «Из вмешательства Маглионе становится ясно, что Папа Пачелли заботился о депортации римских евреев и стремился предотвратить ее, но он не осуждал ее: денонсация, как полагал Папа, не поможет евреям. больше католиков Цену за любой папский жест заплатит церковь, а также евреи в Германии, Польше и остальной части оккупированной Европы. Еще одной голландской жертвой стал католический священник-диссидент-кармелит. Титус Брандсма . Журналист и основатель католического университета Нидерландов в Неймегене, Брандсма публично выступал против нацизма с середины 1930-х годов. Выбранный голландскими епископами в качестве представителя в защиту свободы прессы, он был арестован властями в январе 1942 года. Позже он был переведен в Дахау , где подвергался нацистским медицинским экспериментам и ему была сделана смертельная инъекция. 26 июля 1942 года.

Церковь сыграла важную роль в защите евреев в Бельгии. Эмиль Амбрезен Летом 1942 года для защиты евреев был создан Комитет защиты евреев (CDJ). Из восьми его членов-основателей был католиком. Некоторыми спасательными операциями руководили священники Жозеф Андре и Дом Бруно. Помимо других учреждений, CDJ заручился помощью монастырей, религиозных школ и больниц. Ивонн Невежан из Национального общества детства оказала большую помощь в сокрытии еврейских детей. Королева-мать Елизавета и Леон Платто из Министерства внутренних дел также выступили за защиту евреев. Бельгийский генерал-настоятель иезуитов Жан-Батист Янсенс также был удостоен звания праведного язычника Яд Вашем. После немецкой оккупации Бельгии примас Бельгии Йозеф-Эрнст кардинал ван Рой написал опровержение нацистских расовых доктрин и несовместимости католицизма и нацизма. В диалоге Ван Рой написал, что католики никогда не смогут адаптироваться к правительствам, которые «угнетают права совести и преследуют католическую церковь»; отстаивал право на свободу прессы; и сказал, что католики не должны смиряться с поражением и сотрудничеством с нацистами, потому что «мы уверены, что наша страна будет восстановлена ​​и снова поднимется».

Франция

Партия «Свободная Франция» Шарля де Голля выбрала католическую символику штандарта Жанны д'Арк , Красный Лотарингский крест, в качестве символа своего дела.

После капитуляции Франции нация была разделена между военной оккупацией севера и номинально независимым « режимом Виши » на юге. Валерио Валерио оставался нунцием разделенной нации. Маршал Филипп Петен , лидер правительства Виши, не имел религиозных убеждений, но заручился поддержкой католиков. Его великий соперник и лидер Свободной Франции генерал Шарль де Голль был набожным католиком. Партия «Свободная Франция» де Голля выбрала в качестве своей эмблемы католическую символику святой Жанны д'Арк штандарта — Лотарингского креста .

Как и везде, в условиях оккупации нацистской Германии, французское духовенство сталкивалось с запугиванием и вмешательством. В июле 1940 года резиденция кардинала Сухарда , архиепископа Парижского, а также резиденции кардинала Бодрийяра и кардинала Льенара, а также другие церковные офисы были обысканы гестапо на предмет «доказательств сговора между покойным кардиналом Вердье и евреями». Вердье описал Вторую мировую войну как «крестовый поход... Мы боремся за сохранение свободы людей во всем мире, будь то великие или малые народы, а также за сохранение их имущества и самой их жизни. Ни одна другая война не имела целей. которые более духовны, нравственны и, в общем, более христианские». 9 сентября епископ Кемпера был арестован за противодействие планам нацистов в отношении Бретани. Епископу Страсбурга не разрешили вернуться из Виши, Франция, в свои епархии, а его собор был закрыт для публики. Епископ Меца был изгнан из своей епархии, которая позже была распущена по «политическим причинам». В октябре в тюрьму были заключены архиепископ Безансонский и генеральный викарий Гален — архиепископ за сбор еды для французских военнопленных и «настройку людей против немцев». Радио Ватикана осудило обращение с церковью в преимущественно католическом Эльзасе-Лотарингии . В марте 1941 года в Эльзасе объявили, что католики столкнулись с «жестокими преследованиями». 4 апреля Радио Ватикана заявило, что:

Бывшие католические учителя теперь должны преподавать в соответствии с национал-социалистическими программами; что членство в организациях Гитлерюгенда обязательно для мальчиков и девочек старше 10 лет; что религиозные семинарии закрываются, все католические организации распускаются и что католические газеты подавляются в Эльзасе-Лотарингии; и что к концу декабря предыдущего года из Эльзаса было изгнано 20 000 человек, в том числе 60 священников.

- Радио Ватикана, 4 апреля 1941 г., описывающее преследование церкви в Эльзасе.

Католическая газета «Эсприт» раскритиковала Петена за его антисемитские законы, и газета была закрыта. Французские епископы поощряли повиновение режиму Виши и воздерживались от публичных заявлений против жестокого обращения режима с евреями до 1942 года. В 1997 году французская церковь опубликовала Декларацию покаяния за такой подход. Вскоре после того, как Пачелли стал Папой, Вишистская Франция издала антисемитские декреты. Посол Виши в Ватикане Леон Берар сообщил своему правительству, что, поговорив с компетентными властями, у Святого Престола не было непреодолимых трудностей с этим, и он не собирался вмешиваться. Во время войны кардинал Тиссеран призвал Ватикан решительно осудить нацизм поименно. После облавы на евреев на Велодроме Ивера 15 июля 1942 года Северная ассамблея кардиналов и архиепископов направила Петэну письмо протеста, а после облав на евреев в Виши, Франция, в 1942 году несколько епископов — архиепископ Тулузский Сальеж , епископ Теас Монтобанский , Жан Делэ (архиепископ) кардинал Жерлиер (архиепископ Лионский), монсеньор Эдмунд Ванстенберг из Байонны и монсеньор Муссарон Альби [ - осудили облавы с кафедры и приходские раздачи вопреки режиму Виши. Тысячи священников, монахинь и мирян помогали французским евреям, защищая большое количество людей в монастырях, школах-интернатах, пресвитериях и семьях. По данным газеты «Нью-Йорк Таймс» , «вызывающее отношение этих церковников после 1942 года способствовало тому, что три четверти еврейского населения Франции выжили, многие из них находились под защитой французских католиков». Среди французских католиков среди Праведников народов мира можно назвать: монаха-капуцина Пера Мари-Бенуа , кардинала Жерлье , архиепископа Тулузы Жюля-Жеро Сальежа и епископа Монтобана Пьера-Мари Теаса .

После освобождения Рима союзниками 4 июня 1944 года кардинал Тиссеран передал письмо де Голля Пию XII, заверив понтифика в сыновнем уважении и привязанности французского народа; отметив, что их долгие страдания во время войны были смягчены «свидетельствами отцовской любви» Папы. Пий поблагодарил де Голля за признание благотворительной деятельности папства в пользу жертв войны и предложил апостольское благословение де Голлю и его народу. Де Голль приехал на встречу с Папой 30 июня; после чего французский лидер выразил большое восхищение Пием и оценил его как набожного, сострадательного и вдумчивого человека. На которого тяжело давили проблемы мировой ситуации. Визит де Голля был освещен прессой Ватикана в манере главы государства, хотя режим Виши еще не был свергнут. После падения правительства Виши де Голль сообщил Ватикану, что папский нунций Валерио Валери стал персоной нон грата для французского народа, поскольку работал с режимом Виши. Валерия сменил Анджело Ронкалли, будущий Иоанн XXIII , однако перед отъездом Почетного легиона . Де Голль вручил Валерию медаль

См. также

• Преследование нацистами католической церкви в Германии
• клуб Рафаэля

Источники

• Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253337252 .
• Файер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253349309 .