Двенадцать дней Рождества

Двенадцать дней Рождества
Двенадцать дней Рождества
	Поклонение волхвов , фреска нижней церкви базилики Сан-Франческо д'Ассизи в Ассизи , Италия
Наблюдается	Христиане
Тип	христианин
Обряды	Зависит от конфессии, культуры и нации
Дата	25 декабря – 5 января включительно
Частота	ежегодный
Связано с	Рождество , Святки , Двенадцатая ночь , Крещение и Крещение.

Двенадцать дней Рождества , также известные как Двенадцать дней Святок , — это праздничный христианский сезон, посвященный празднованию Рождества Христова .

Рождество – первый день. Двенадцать дней — с 25 декабря по 5 января, считая первый и последний. Октава Иисус , или восьмой день, — это Новый год и праздник Обрезания , день, когда был обрезан согласно вере. Вечер последнего дня – Двенадцатая ночь или Крещенский сочельник, ^[1]^[2] на следующее утро Крещение .

Для христианских конфессий, таких как англиканская община или лютеранская церковь , Двенадцать дней идентичны Рождеству . ^[3]^[4]^[5] Однако для Римско-католической церкви святки длятся дольше и проходят через праздник Крещения Господня . ^[6]^[7] Некоторые считают Двенадцатью днями период с 26 декабря по 6 января. ^[8] включая Крещение.

История

В 567 году Турский совет «провозгласил двенадцать дней от Рождества до Крещения (то есть до конца 5 января, когда Крещение начинается на следующий день) священным и праздничным периодом и установил обязанность Адвентистского поста в рамках подготовки к нему». на праздник». ^[9]^[10]^[11]^[12] Кристофер Хилл, а также Уильям Дж. Федерер заявляют, что это было сделано для того, чтобы решить «административную проблему Римской империи, поскольку она пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке». ^{[ нужны разъяснения ]}^[13]^[14]

Восточное христианство

Армянская Апостольская Церковь и Армянская Католическая Церковь празднуют Рождество и Крещение Христа в один и тот же день. ^[15] чтобы не было различия между праздником Рождества и праздником Крещения.

У восточных православных (кроме армян), восточных православных и восточных католиков , которые следуют одним и тем же традициям, между этими двумя праздниками есть двенадцатидневный интервал. Рождество и Крещение празднуются этими церквями 25 декабря и 6 января по юлианскому календарю , что соответствует 7 и 19 января по григорианскому календарю. Двенадцать дней по григорианскому календарю заканчиваются с заходом солнца 18 января.

Восточное православие

Для православных Рождество и Крещение входят в число двенадцати великих праздников , уступающих по значимости лишь Пасхе . ^[16]

Период между Рождеством и Крещением является свободным от поста . ^[16] В этот период один праздник сменяет другой. Рождество Христово — трехдневный праздник: формальное название первого дня (то есть сочельника ) — «Рождество по плоти Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа», и празднует не только Рождество Иисуса Христа . , но также и пастырей Поклонение Вифлеемских пришествие волхвов ; второй день называется « Собором Богородицы » и отмечает роль Девы Марии в Воплощении ; известен как «Третий день Рождества Христова», а также день памяти протодиакона третий день и великомученика святого Стефана . 29 декабря – православный праздник Святых Невинных . Послепраздник Рождества Христова (похожий на Западную октаву ) продолжается до 31 декабря (этот день известен как Аподосис или «прощание» Рождества Христова).

Суббота ) после Рождества отмечается особым чтением Послания ( 1 Тим. 6:11–16 и Евангелия ( Мф. 12:15–21 ) во время Божественной литургии . В воскресенье после Рождества есть свое богослужебное поминовение в честь «Праведников: Иосифа Обручника , Царя Давида и Иакова, брата Господня ».

Еще один из наиболее известных праздников, включенных в число Двенадцати великих праздников, — это Обрезание Христово 1 января. ^[16] В этот же день празднуется день святителя Василия Великого , поэтому в этот день совершается Божественная литургия святителя Василия Великого .

2 января Предпразднство Богоявления начинается . Накануне Богоявления 5 января — день строгого поста , в который верующие ничего не едят до тех пор, пока ночью не увидит первую звезду. Этот день известен как Парамония (греч. Παραμονή «Канун») и имеет ту же общую схему, что и Сочельник. В это утро совершаются Царские часы , а затем Божественная литургия святителя Василия в сочетании с вечерней , по завершении которой совершается Великое освящение вод в память Крещения Иисуса в реке Иордан . Существуют определенные параллели между гимнами, исполняемыми в Парамоний, и гимнами Страстной пятницы , чтобы показать, что, согласно православному богословию , шаги, которые Иисус сделал в реке Иордан, были первыми шагами на пути к Кресту . В эту ночь совершается Всенощное бдение на праздник Богоявления.

Западное христианство

В течение Двенадцати дней Рождества проходят как светские, так и религиозные праздники.

Рождество , если оно считается частью Двенадцати Дней Рождества, а не днем, предшествующим Двенадцати Дням, ^[3] отмечается христианами как литургический праздник Рождества Господня . Это государственный праздник во многих странах, в том числе в тех, где большинство населения не является христианином. Об этом смотрите статьи о Рождестве и рождественских традициях .

26 декабря – « День святого Стефана », праздник Западной Церкви . В Соединенном Королевстве и его бывших колониях это также светский праздник День подарков . В некоторых частях Ирландии его называют « Днем Крапивника ».

Канун Нового года (31 декабря) — праздник Папы Святого Сильвестра I , известный также как « Сильвестр ». Переход этого вечера к новому году является поводом для светских празднеств во многих странах, и на нескольких языках он известен как «Ночь Святого Сильвестра» (« Notte di San Silvestro » по-итальянски, « Silvesternacht » по-немецки, « Réveillon de la Saint-Sylvestre » на французском языке и « סילבסטר » на иврите).

Новый год (1 января) — повод для дальнейших светских гуляний или отдыха от празднований накануне вечером. В римском обряде Римско -католической церкви это Торжество Марии, Богородицы , литургически отмечаемое в октавный день Рождества. Он также отмечался и до сих пор отмечается в некоторых конфессиях как Праздник Обрезания Христа , потому что, согласно еврейской традиции, Он должен был быть обрезан на восьмой день после Своего Рождения, включая первый день и последний день. Этот день или какой-то ближайший к нему день также отмечается католиками как Всемирный день мира . ^[17]

Во многих странах, например в США, Торжество Крещения переносится на первое воскресенье после 1 января, которое может наступить уже 2 января. Таким образом, это торжество вместе со связанными с ним традиционными обрядами обычно происходит в течение Двенадцати дней Рождества, даже если считается, что они заканчиваются 5 января, а не 6 января.

Другими римско-католическими литургическими праздниками Общего римского календаря , которые происходят в Октаве Рождества и, следовательно, также в течение Двенадцати дней Рождества, являются праздник Святого Иоанна, Апостола и Евангелиста 27 декабря; праздник Святых Невинных 28 декабря; Мемориал святого Фомы Бекета, епископа и мученика , 29 декабря; и праздник Святого Семейства Иисуса, Марии и Иосифа в воскресенье октавы Рождества или, если такого воскресенья нет, 30 декабря. Вне октавы, но в пределах Двенадцати дней Рождества Христова, бывают праздники свв. Василия Великого и Григория Назианзина 2 января и Вечеря памяти Святого Имени Иисуса 3 января.

Другие святые чествуются на местном уровне.

Поздняя античность и средневековье

Второй Турский собор 567 г. отметил, что в области, за которую отвечали его епископы, дни между Рождеством и Крещением, как и август, были полностью заняты днями святых. Поэтому монахи в принципе не были обязаны поститься в эти дни. ^[18] Однако первые три дня года должны были быть днями молитвы и покаяния, чтобы верные христиане воздерживались от участия в идолопоклоннических обрядах и разврате, связанных с празднованием Нового года. Четвертый Толедский собор (633 г.) предписал в эти дни строгий пост по образцу поста постного . ^[19]^[20]

Англия в средние века

В средневековой Англии этот период был периодом непрерывных пиршеств и веселий, кульминацией которых стала Двенадцатая ночь, традиционное завершение рождественского сезона 5 января (последняя ночь перед Крещением, которое началось 6 января). Уильям Шекспир использовал его в качестве декорации для одной из своих самых известных пьес « Двенадцатая ночь» . Часто Лорд Беспорядка . руководителем рождественских пирушек выбирался ^[21]

Некоторые из этих традиций были заимствованы из старых языческих обычаев, в том числе римских Сатурналий и германских святок . ^[22] Некоторые из них также имеют отголосок в современной пантомиме , где традиционно высмеивается власть и главную мужскую роль играет женщина, в то время как главного женского персонажа старшего возраста, или «Даму», играет мужчина. ^{[ указать ]}

Колониальная Северная Америка

Первые североамериканские колонисты привезли свою версию «Двенадцати дней» из Англии и адаптировали ее к своей новой стране, добавляя с годами свои собственные вариации. Например, современный рождественский венок , возможно, возник в этих колониях. ^[23]^[24] Домашний венок лепили из местной зелени и добавляли фрукты, если таковые имеются. Изготовление венков было одной из традиций сочельника ; они оставались висеть на входной двери каждого дома, начиная с Рождественской ночи (первой ночи Рождества) до Двенадцатой ночи или утра Крещения. По традиции в их родной Англии, к утру Крещения все украшения должны были быть сняты, а оставшиеся съестные припасы съедены. особенный пирог — царский Тогда к Крещению пекли и .

Современные западные обычаи

Соединенное Королевство и Содружество

Многие в Великобритании и других странах Содружества до сих пор отмечают некоторые аспекты Двенадцати дней Рождества. День подарков , 26 декабря, является национальным праздником во многих странах Содружества. и других викторианской эпохи В рассказах Чарльза Диккенса , в частности «Рождественская песнь» , содержатся ключевые элементы празднования, такие как употребление сливового пудинга , жареного гуся и вассала . Эти продукты потребляются больше в начале Двенадцати дней в Великобритании.

Двенадцатая ночь — последний день, когда нужно снимать украшения, и считается плохой приметой оставлять украшения после этого. ^[25] Это контрастирует с обычаем в елизаветинской Англии, когда украшения оставляли до Сретения ; это до сих пор делается в некоторых других странах Западной Европы, таких как Германия.

Соединенные Штаты

Костюмеры «Двенадцатой ночи» в Новом Орлеане

В Соединенных Штатах Рождество является федеральным праздником, имеющим дополнительное религиозное значение для христиан. ^[26]

Традиции Двенадцати дней Рождества в Соединенных Штатах почти забыты. Факторы, способствовавшие этому, включают популярность рассказов Чарльза Диккенса в Америке девятнадцатого века с их упором на щедрые пожертвования; введение светских традиций в 19 и 20 веках, например, американского Санта-Клауса ; и рост популярности светских новогодних вечеринок. В настоящее время коммерческая практика рассматривает Торжество Рождества 25 декабря, первый день Рождества, как последний день «рождественского» маркетингового сезона, о чем свидетельствуют многочисленные «послерождественские распродажи », начинающиеся 26 декабря. Коммерческий календарь породил ошибочное предположение, что Двенадцать дней заканчиваются в Рождество и, следовательно, должны начинаться 14 декабря. ^[27]

Многие американские христиане до сих пор празднуют традиционные литургические времена Адвента и Рождества, особенно амиши , англо-католики , члены епископальной церкви , лютеране , меннониты , методисты , моравцы , назаряне , православные христиане , пресвитериане и католики . В англиканстве обозначение «Двенадцати дней Рождества» используется литургически в Епископальной церкви США , имея свой пригласительный антифон в Книге общей молитвы к утрене . ^[4]

Христиане, отмечающие Двенадцать дней, могут дарить подарки в каждый из них, причем каждый из Двенадцати дней представляет собой пожелание соответствующего месяца нового года. Они могут лакомиться традиционными блюдами или иным образом праздновать все время до утра Торжества Крещения . Современные традиции включают в себя зажигание свечи на каждый день, пение стиха соответствующего дня из знаменитых «Двенадцати дней Рождества» , зажигание рождественского полена в канун Рождества и его догорание в каждую из двенадцати ночей. Для некоторых Двенадцатая ночь остается ночью самых праздничных вечеринок и обмена подарками. Некоторые семьи обмениваются подарками в первый (25 декабря) и последний (5 января) дни Двенадцати дней. , является Двенадцатая ночь до Крещенского утра . елки и украшения Как и в прежние времена, Традиционным временем, когда убирают ^{[ нужна ссылка ]}

Ссылки

^ Хэтч, Джейн М. (1978). Американская Книга Дней . Уилсон. ISBN 9780824205935 . 5 января: Двенадцатая ночь или Крещенский сочельник. Двенадцатая ночь, последний вечер традиционных Двенадцати дней Рождества, отмечается праздничными торжествами еще со времен Средневековья.
^ Александр, Дж. Нил (1 сентября 2014 г.). Дни, недели и времена года . Церковное издательство. ISBN 978-0-89869-874-9 . На самом деле между Рождеством и кануном Крещения 5 января проходит двенадцать дней.
^ Jump up to: ^а ^б Братчер, Деннис (10 октября 2014 г.). «Рождественский сезон» . Христианский ресурсный институт . Проверено 20 декабря 2014 г. Двенадцать дней Рождества... в большей части Западной Церкви — это двенадцать дней от Рождества до начала Крещения (6 января; 12 дней считаются с 25 декабря по 5 января). В некоторых традициях первый день Рождества начинается вечером 25 декабря, а следующий день считается первым днем Рождества (26 декабря). Согласно этим традициям, двенадцать дней начинаются 26[го] декабря и включают Крещение 6[го] января.
^ Jump up to: ^а ^б «Книга общей молитвы» (PDF) . Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated. Январь 2007. с. 43 . Проверено 24 декабря 2014 г. В двенадцать дней Рождества Аллилуия. У нас рождается дитя: Придите, поклонимся Ему. Аллилуия.
^ Траскотт, Джеффри А. Поклонение . Броневое издательство. п. 103. ИСБН 9789814305419 . Как и в случае с пасхальным циклом, церкви сегодня празднуют рождественский цикл по-разному. Практически все протестанты отмечают само Рождество со службами 25 декабря или накануне вечером. Англиканцы, лютеране и другие церкви, использующие экуменический пересмотренный общий лекционарий, скорее всего, будут соблюдать четыре воскресенья Адвента, сохраняя древний акцент на эсхатологическом (первое воскресенье), аскетическом (второе и третье воскресенья) и библейском/историческом (четвертое воскресенье). . Помимо сочельника/дня Рождества, они будут отмечать 12-дневный сезон Рождества с 25 декабря по 5 января.
^ «Крещение Христа завершает рождественский сезон» . Католическая епархия Литл-Рока. 9 января 2022 г. Проверено 5 декабря 2023 г.
^ «Бл. Папа Павел VI, Универсальные нормы литургического года , № 33 (14 февраля 1969 г.)» (PDF) .
^ Блэкберн, Бонни Дж. (1999). Оксфордский компаньон года . Холфорд-Стривенс, Леофранк. Оксфорд. ISBN 0-19-214231-3 . OCLC 41834121 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ о. Фрэнсис X. Вайзер. «Праздник Рождества» . Католическая культура. Турский собор (567 г.) провозгласил двенадцать дней от Рождества до Крещения священным и праздничным периодом и установил обязанность адвентистского поста при подготовке к празднику. Совет Браги (563 г.) запретил пост в Рождество.
^ Фокс, Адам (19 декабря 2003 г.). « Это сезон» . Хранитель . Проверено 25 декабря 2014 г. Около 400 года в последующие дни были добавлены праздники Святого Стефана, Иоанна Богослова и Святых Невинных, а в 567 году Турский собор утвердил постоянный 12-дневный цикл между Рождеством и Крещением.
^ Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон к календарю . Публикации по обучению литургии. п. 8. ISBN 9781568540115 . В 567 году церковный совет Тура объявил 13 дней с 25 декабря по 6 января фестивальным сезоном.
Мартиндейл, Сирил Чарльз (1908). «Рождество» . Католическая энциклопедия . Новый Адвент . Проверено 15 декабря 2014 г. Второй Турский собор (кан. xi, xvii) провозглашает в 566 или 567 г. святость «двенадцати дней» от Рождества до Крещения и обязанность Адвентистского поста; ...а в Браге (563) запрещается поститься в Рождество. Однако народные развлечения настолько возросли, что «Законы короля Кнута», сфабрикованные ок. 1110, закажите пост от Рождества до Крещения.
^ Бансон, Мэтью (21 октября 2007 г.). «Происхождение рождественских и пасхальных праздников» . Телевизионная сеть «Вечное слово» (EWTN) . Проверено 17 декабря 2014 г. Турский собор (567 г.) постановил 12 дней от Рождества до Крещения священными и особенно радостными, подготовив тем самым почву для празднования Рождества Господня...
^ Хилл, Кристофер (2003). Праздники и святые ночи: празднование двенадцати сезонных фестивалей христианского года . Книги квестов. п. 91. ИСБН 9780835608107 . Такое расположение стало административной проблемой для Римской империи, поскольку она пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке. Хотя римляне могли примерно сопоставить месяцы в двух системах, четыре кардинальные точки солнечного года — два равноденствия и солнцестояния — все равно приходились на разные даты. Ко времени первого века календарная дата зимнего солнцестояния в Египте и Палестине была на одиннадцать-двенадцать дней позже даты в Риме. В результате Воплощение стало праздноваться в разные дни в разных частях Империи. Западная церковь, в своем стремлении к универсальности, в конечном итоге приняла оба праздника — один стал Рождеством, другой — Крещением, с промежутком в двенадцать дней. Со временем этот перерыв приобрел особый христианский смысл. Церковь постепенно наполняла эти дни святыми, некоторые из которых связаны с повествованиями о рождении в Евангелиях (Святой День Невинных, 28 декабря, в честь младенцев, закланных Иродом; св. Иоанн Богослов, «Возлюбленный», 27 декабря; св. Стефана, первого христианского мученика, 26 декабря, Святого Семейства, 31 декабря Девы Марии, 1 января); В 567 году Турский совет объявил двенадцать дней между Рождеством и Крещением одним единым праздничным циклом.
Федерер, Уильям Дж. (6 января 2014 г.). «В 12-й день Рождества» . Американская минутка . Проверено 25 декабря 2014 г. В 567 году нашей эры Совет Тура положил конец спору. Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день сезона... но Восточная Европа праздновала Крещение 6 января, вспоминая визит Волхвов и крещение Иисуса. Невозможно было решить, какой день более святой, поэтому Собор объявил все 12 дней с 25 декабря по 6 января «святыми днями» или «праздниками». Они стали известны как «Двенадцать дней Рождества».
^ Кирк Кэмерон , Уильям Федерер (6 ноября 2014 г.). Слава Господу . Радиовещательная сеть Тринити . Событие происходит в 01:15:14. Архивировано из оригинала 25 декабря 2014 года . Проверено 25 декабря 2014 г. Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день. Восточная Европа праздновала 6 января Крещение, визит Волхвов, как самый святой день... и вот они собрали совет и решили сделать все двенадцать дней с 25 декабря по 6 января Двенадцатью днями Рождества.
^ Келли, Джозеф Ф. (2010). Джозеф Ф. Келли, Праздник Рождества (Liturgical Press, 2010 ISBN 978-0-81463932-0) . Литургическая пресса. ISBN 9780814639320 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Отрывки из Православной Церкви епископа Каллиста Варе» . www.fatheralexander.org .
^ «Всемирный день мира | USCCB» . www.usccb.org .
^ Жан Ардуэн; Филипп Лаббе; Габриэль Коссар (1714 г.). "Рождество " Протоколы соборов и декретальные грамоты (на латыни). Королевская типография, Париж . Проверено 16 декабря 2014 г. С декабря до Рождества Господня постились каждый день. А поскольку между Рождеством Господним и Крещением каждый день проходят гуляния, то и обедать будут. Принято считать, что это три дня, в которые, чтобы попрать обычай язычников, отцы наши решили внести частные ектении в январские календари для пения в церквях, и в восьмом часу дня даже в календарях Обрезания совершалась месса умилостивления Бога. (Перевод: «В декабре до Рождества они должны поститься каждый день. Поскольку между Рождеством и Крещением каждый день есть праздники, они должны иметь полную трапезу, за исключением трехдневного периода, в который, чтобы попирать язычников отцы наши установили, чтобы календы в церквях пелись частные ектении на январские , а в сами календы мессу обрезания совершали в восьмом часу для милости Божией».)
^ Лабади, Кристофер. «Октавный день Рождества Христова: историческое развитие и современная литургическая практика» . Обскульта . 7 (1 ст. 8): 89.
^ Адольф Адам, Литургический год (Литургическая пресса, 1990 г.) ISBN 978-0-81466047-8 ), с. 139
^ Фрейзер, Джеймс (1922). Золотая ветвь . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 1-58734-083-6 . Bartleby.com
^ Граф, Эрл (1997). 4000 лет Рождества . Улисс Пресс. ISBN 1-56975-087-4 .
↑ New York Times , 27 декабря 1852 г.: в отчете о праздничных мероприятиях среди выигранных призов упоминается «великолепный венок».
↑ В 1953 году в переписке на страницах «Таймс» обсуждалось, были ли рождественские венки привезены инопланетянами или версией местных вечнозеленых «пучков» / «ветвей» / «гирлянд» / «вассайлового куста», традиционно выставленных в Англии на Рождество. Один корреспондент описала те, которые она видела на дверях в сельской местности, как простой пучок, форму, похожую на крутящий момент или открытый круг, а иногда и более сложную форму, например, колокол или переплетенные круги. Она чувствовала, что использование слов «Рождественский венок» вызывает «похоронные ассоциации» у англичан, которые предпочитают называть его «гирляндой». Реклама в «Таймс» в пятницу, 26 декабря 1862 г.; стр. 1; Выпуск 24439; Колонка А, однако, относится к развлечениям в Хрустальном дворце, включающим «Необычайные украшения, венки из вечнозеленых растений…», а в 1896 году специальный рождественский выпуск The Girl's Own Paper был озаглавлен «Наш рождественский венок»: «Таймс», суббота, 19 декабрь 1896 г.; стр. 4; Выпуск 35078; колонка C. Существует обычай украшать могилы на Рождество мрачными венками из вечнозеленых растений, который до сих пор соблюдается в некоторых частях Англии, и это, возможно, препятствовало тому, чтобы круг был общепринятой формой для украшения дверей до восстановления традиции. из Америки середины-конца 20 века.
^ «Крещение в Великобритании» . timeanddate.com . Проверено 31 декабря 2016 г.
^ Сирвайтис, Карен (1 августа 2010 г.). Европейско-американский опыт . Книги двадцать первого века. стр. 52 . ISBN 9780761340881 . Рождество — главный праздник для христиан, хотя некоторые нехристиане в Соединенных Штатах также отмечают этот день как праздник.
^ HumorMatters.com Двенадцать дней Рождества (перепечатка журнальной статьи). Проверено 3 января 2011 г.

Источники

«Рождество» . Католическая энциклопедия . Проверено 22 декабря 2005 г. В первую очередь подзаголовок «Народные веселья» в разделе «Литургия и обычаи» .
«Двенадцать дней Рождества» . Католическая культура . Проверено 22 января 2012 г. В первую очередь подзаголовок «12 дней Рождества» в разделе «Католик и культура» .
Боулер, Джеральд (2000). Всемирная энциклопедия Рождества . Торонто: M&S. ISBN 978-0-7710-1531-1 . OCLC 44154451 .
Колкинс, Мэри; Дженни Миллер Хелдерман (2002). Рождественские мелочи: 200 забавных и увлекательных фактов о Рождестве . Нью-Йорк: Грамерси. ISBN 978-0-517-22070-2 . OCLC 49627774 .
Коллинз, Эйс; Клинт Хансен (2003). Истории великих традиций Рождества . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-24880-4 . OCLC 52311813 .
Эванс, Мартин Марикс (2002). Двенадцать дней Рождества . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: Питер Паупер Пресс. ISBN 978-0-88088-776-2 . OCLC 57044650 .
Уэллс, Робин Хедлам (2005). Гуманизм Шекспира . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-82438-5 . OCLC 62132881 .
Хо, Джон Л. младший (2001). Двенадцать дней Рождества: Катехизис гимнов . Ванкувер: электронные книги Suite 101. АСИН B0011YH0JI .

[Hatch1978-1] Хэтч, Джейн М. (1978). Американская Книга Дней . Уилсон. ISBN 9780824205935 . 5 января: Двенадцатая ночь или Крещенский сочельник. Двенадцатая ночь, последний вечер традиционных Двенадцати дней Рождества, отмечается праздничными торжествами еще со времен Средневековья.

[2] Александр, Дж. Нил (1 сентября 2014 г.). Дни, недели и времена года . Церковное издательство. ISBN 978-0-89869-874-9 . На самом деле между Рождеством и кануном Крещения 5 января проходит двенадцать дней.

[CRI-3] Jump up to: ^а ^б Братчер, Деннис (10 октября 2014 г.). «Рождественский сезон» . Христианский ресурсный институт . Проверено 20 декабря 2014 г. Двенадцать дней Рождества... в большей части Западной Церкви — это двенадцать дней от Рождества до начала Крещения (6 января; 12 дней считаются с 25 декабря по 5 января). В некоторых традициях первый день Рождества начинается вечером 25 декабря, а следующий день считается первым днем Рождества (26 декабря). Согласно этим традициям, двенадцать дней начинаются 26[го] декабря и включают Крещение 6[го] января.

[BCP-4] Jump up to: ^а ^б «Книга общей молитвы» (PDF) . Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated. Январь 2007. с. 43 . Проверено 24 декабря 2014 г. В двенадцать дней Рождества Аллилуия. У нас рождается дитя: Придите, поклонимся Ему. Аллилуия.

[Truscott-5] Траскотт, Джеффри А. Поклонение . Броневое издательство. п. 103. ИСБН 9789814305419 . Как и в случае с пасхальным циклом, церкви сегодня празднуют рождественский цикл по-разному. Практически все протестанты отмечают само Рождество со службами 25 декабря или накануне вечером. Англиканцы, лютеране и другие церкви, использующие экуменический пересмотренный общий лекционарий, скорее всего, будут соблюдать четыре воскресенья Адвента, сохраняя древний акцент на эсхатологическом (первое воскресенье), аскетическом (второе и третье воскресенья) и библейском/историческом (четвертое воскресенье). . Помимо сочельника/дня Рождества, они будут отмечать 12-дневный сезон Рождества с 25 декабря по 5 января.

[6] «Крещение Христа завершает рождественский сезон» . Католическая епархия Литл-Рока. 9 января 2022 г. Проверено 5 декабря 2023 г.

[7] «Бл. Папа Павел VI, Универсальные нормы литургического года , № 33 (14 февраля 1969 г.)» (PDF) .

[8] Блэкберн, Бонни Дж. (1999). Оксфордский компаньон года . Холфорд-Стривенс, Леофранк. Оксфорд. ISBN 0-19-214231-3 . OCLC 41834121 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Weiser-9] о. Фрэнсис X. Вайзер. «Праздник Рождества» . Католическая культура. Турский собор (567 г.) провозгласил двенадцать дней от Рождества до Крещения священным и праздничным периодом и установил обязанность адвентистского поста при подготовке к празднику. Совет Браги (563 г.) запретил пост в Рождество.

[10] Фокс, Адам (19 декабря 2003 г.). « Это сезон» . Хранитель . Проверено 25 декабря 2014 г. Около 400 года в последующие дни были добавлены праздники Святого Стефана, Иоанна Богослова и Святых Невинных, а в 567 году Турский собор утвердил постоянный 12-дневный цикл между Рождеством и Крещением.

[Hynes1993-11] Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон к календарю . Публикации по обучению литургии. п. 8. ISBN 9781568540115 . В 567 году церковный совет Тура объявил 13 дней с 25 декабря по 6 января фестивальным сезоном.
Мартиндейл, Сирил Чарльз (1908). «Рождество» . Католическая энциклопедия . Новый Адвент . Проверено 15 декабря 2014 г. Второй Турский собор (кан. xi, xvii) провозглашает в 566 или 567 г. святость «двенадцати дней» от Рождества до Крещения и обязанность Адвентистского поста; ...а в Браге (563) запрещается поститься в Рождество. Однако народные развлечения настолько возросли, что «Законы короля Кнута», сфабрикованные ок. 1110, закажите пост от Рождества до Крещения.

[Bunson-12] Бансон, Мэтью (21 октября 2007 г.). «Происхождение рождественских и пасхальных праздников» . Телевизионная сеть «Вечное слово» (EWTN) . Проверено 17 декабря 2014 г. Турский собор (567 г.) постановил 12 дней от Рождества до Крещения священными и особенно радостными, подготовив тем самым почву для празднования Рождества Господня...

[Hill2003-13] Хилл, Кристофер (2003). Праздники и святые ночи: празднование двенадцати сезонных фестивалей христианского года . Книги квестов. п. 91. ИСБН 9780835608107 . Такое расположение стало административной проблемой для Римской империи, поскольку она пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих провинций на востоке. Хотя римляне могли примерно сопоставить месяцы в двух системах, четыре кардинальные точки солнечного года — два равноденствия и солнцестояния — все равно приходились на разные даты. Ко времени первого века календарная дата зимнего солнцестояния в Египте и Палестине была на одиннадцать-двенадцать дней позже даты в Риме. В результате Воплощение стало праздноваться в разные дни в разных частях Империи. Западная церковь, в своем стремлении к универсальности, в конечном итоге приняла оба праздника — один стал Рождеством, другой — Крещением, с промежутком в двенадцать дней. Со временем этот перерыв приобрел особый христианский смысл. Церковь постепенно наполняла эти дни святыми, некоторые из которых связаны с повествованиями о рождении в Евангелиях (Святой День Невинных, 28 декабря, в честь младенцев, закланных Иродом; св. Иоанн Богослов, «Возлюбленный», 27 декабря; св. Стефана, первого христианского мученика, 26 декабря, Святого Семейства, 31 декабря Девы Марии, 1 января); В 567 году Турский совет объявил двенадцать дней между Рождеством и Крещением одним единым праздничным циклом.
Федерер, Уильям Дж. (6 января 2014 г.). «В 12-й день Рождества» . Американская минутка . Проверено 25 декабря 2014 г. В 567 году нашей эры Совет Тура положил конец спору. Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день сезона... но Восточная Европа праздновала Крещение 6 января, вспоминая визит Волхвов и крещение Иисуса. Невозможно было решить, какой день более святой, поэтому Собор объявил все 12 дней с 25 декабря по 6 января «святыми днями» или «праздниками». Они стали известны как «Двенадцать дней Рождества».

[14] Кирк Кэмерон , Уильям Федерер (6 ноября 2014 г.). Слава Господу . Радиовещательная сеть Тринити . Событие происходит в 01:15:14. Архивировано из оригинала 25 декабря 2014 года . Проверено 25 декабря 2014 г. Западная Европа праздновала Рождество 25 декабря как самый святой день. Восточная Европа праздновала 6 января Крещение, визит Волхвов, как самый святой день... и вот они собрали совет и решили сделать все двенадцать дней с 25 декабря по 6 января Двенадцатью днями Рождества.

[15] Келли, Джозеф Ф. (2010). Джозеф Ф. Келли, Праздник Рождества (Liturgical Press, 2010 ISBN 978-0-81463932-0) . Литургическая пресса. ISBN 9780814639320 .

[Ware-16] Jump up to: ^а ^б ^с «Отрывки из Православной Церкви епископа Каллиста Варе» . www.fatheralexander.org .

[17] «Всемирный день мира | USCCB» . www.usccb.org .

[18] Жан Ардуэн; Филипп Лаббе; Габриэль Коссар (1714 г.). "Рождество " Протоколы соборов и декретальные грамоты (на латыни). Королевская типография, Париж . Проверено 16 декабря 2014 г. С декабря до Рождества Господня постились каждый день. А поскольку между Рождеством Господним и Крещением каждый день проходят гуляния, то и обедать будут. Принято считать, что это три дня, в которые, чтобы попрать обычай язычников, отцы наши решили внести частные ектении в январские календари для пения в церквях, и в восьмом часу дня даже в календарях Обрезания совершалась месса умилостивления Бога. (Перевод: «В декабре до Рождества они должны поститься каждый день. Поскольку между Рождеством и Крещением каждый день есть праздники, они должны иметь полную трапезу, за исключением трехдневного периода, в который, чтобы попирать язычников отцы наши установили, чтобы календы в церквях пелись частные ектении на январские , а в сами календы мессу обрезания совершали в восьмом часу для милости Божией».)

[19] Лабади, Кристофер. «Октавный день Рождества Христова: историческое развитие и современная литургическая практика» . Обскульта . 7 (1 ст. 8): 89.

[20] Адольф Адам, Литургический год (Литургическая пресса, 1990 г.) ISBN 978-0-81466047-8 ), с. 139

[21] Фрейзер, Джеймс (1922). Золотая ветвь . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 1-58734-083-6 . Bartleby.com

[22] Граф, Эрл (1997). 4000 лет Рождества . Улисс Пресс. ISBN 1-56975-087-4 .

[23] New York Times , 27 декабря 1852 г.: в отчете о праздничных мероприятиях среди выигранных призов упоминается «великолепный венок».

[24] В 1953 году в переписке на страницах «Таймс» обсуждалось, были ли рождественские венки привезены инопланетянами или версией местных вечнозеленых «пучков» / «ветвей» / «гирлянд» / «вассайлового куста», традиционно выставленных в Англии на Рождество. Один корреспондент описала те, которые она видела на дверях в сельской местности, как простой пучок, форму, похожую на крутящий момент или открытый круг, а иногда и более сложную форму, например, колокол или переплетенные круги. Она чувствовала, что использование слов «Рождественский венок» вызывает «похоронные ассоциации» у англичан, которые предпочитают называть его «гирляндой». Реклама в «Таймс» в пятницу, 26 декабря 1862 г.; стр. 1; Выпуск 24439; Колонка А, однако, относится к развлечениям в Хрустальном дворце, включающим «Необычайные украшения, венки из вечнозеленых растений…», а в 1896 году специальный рождественский выпуск The Girl's Own Paper был озаглавлен «Наш рождественский венок»: «Таймс», суббота, 19 декабрь 1896 г.; стр. 4; Выпуск 35078; колонка C. Существует обычай украшать могилы на Рождество мрачными венками из вечнозеленых растений, который до сих пор соблюдается в некоторых частях Англии, и это, возможно, препятствовало тому, чтобы круг был общепринятой формой для украшения дверей до восстановления традиции. из Америки середины-конца 20 века.

[25] «Крещение в Великобритании» . timeanddate.com . Проверено 31 декабря 2016 г.

[Sirvaitis2010-26] Сирвайтис, Карен (1 августа 2010 г.). Европейско-американский опыт . Книги двадцать первого века. стр. 52 . ISBN 9780761340881 . Рождество — главный праздник для христиан, хотя некоторые нехристиане в Соединенных Штатах также отмечают этот день как праздник.

[27] HumorMatters.com Двенадцать дней Рождества (перепечатка журнальной статьи). Проверено 3 января 2011 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]