Тысяча плато

Тысяча плато
	Обложка первого издания
Авторы	Жиль Делёз ; Феликс Гваттари
Оригинальное название	Тысяча плато
Переводчик	Брайан Массуми
Язык	Французский
Ряд	Капитализм и шизофрения
Предмет	Философия ; шизоанализ ; микрополитика ; эстетика ; политическая экономия ;
Опубликовано	1980 ( Les Éditions de Minuit , на французском языке) ; 1987 ( Издательство Университета Миннесоты , на английском языке) ;
Место публикации	Франция
Тип носителя	Печать (в твердом и мягком переплете)
Страницы	645 (французское издание) ; 610 (перевод на английский)
ISBN	978-0816614028
Предшественник	Кафка: к второстепенной литературе
С последующим	Что такое философия?

Тысяча плато: капитализм и шизофрения (фр. Mille platox ) — книга французского философа Жиля Делеза и французского психоаналитика Феликса Гваттари , вышедшая в 1980 году . Это второй и последний том их совместной работы «Капитализм и шизофрения» . В то время как первый том, «Анти-Эдип» (1972), представлял собой критику современного использования психоанализа и марксизма, «Тысяча плат» была разработана как экспериментальная философская работа, охватывающая гораздо более широкий круг тем и служащая «позитивным упражнением» в то, что Делёз и Гваттари называют ризоматической мыслью. ^[1]

Краткое содержание

Как и первый том книги Делёза и Гваттари » « Капитализм и шизофрения , «Анти-Эдип» (1972), «Тысяча плато» политически и терминологически провокационна и задумана как работа по шизоанализу . ^[2] но больше фокусируется на том, что можно считать систематической, экологической и пространственной философией, часто имея дело с миром природы, популярной культурой, измерениями и математикой. «Плато», заимствованное из идей исследования Грегори Бейтсона о балийской культуре, представляет собой «непрерывную, самовибрирующую область интенсивностей»; главы в книге описаны как плато, а соответствующие даты также обозначают уровень интенсивности, при котором «каждое плато можно читать, начиная с любого места, и оно может быть связано с любым другим плато». Делёз и Гваттари описывают саму книгу как ризому в зависимости от того, как она была написана и выпущена. Было описано, что «Тысяча плато» имеет дело с их идеями ризомы, а также тела без органов , плана имманентности , абстрактных машин, становления , линий полета , сборок , гладкого и исчерченного пространства , государственных аппаратов , лицевого состояния, перформативности. в языке, бинарные ветвящиеся структуры в языке, детерриторизация и ретерриториализация , древовидность , прагматика , страты, стратификация и дестратификация, военная машина, означаемое, означающее и знак , кодирование/перекодирование. ^[3]

В разделах (главах) книги обсуждаются психоаналитики ( Фрейд , Юнг , Лакан ), обучавшие Гваттари, ^[4]^{: х} и Мелани Кляйн ), композиторы ( Шопен , Дебюсси , Моцарт , Пьер Булез и Оливье Мессиан ), художники ( Клее , Кандинский и Поллок ), философы ( Гуссерль , Фуко , Бергсон , Ницше , Кьеркегор и Жильбер Симондон ), историки ( Ибн Халдун , Жорж Дюмезиль и Фернан Бродель ), и лингвисты ( Хомский , Лабов , Бенвенист , Гийом , Остин , Ельмслев и Волошинов ). Делёз и Гваттари весьма одобряют и критикуют этих фигур, иногда дублируя или «втыкая» их высказывания, работы, исследования, исследования и фрагменты «друг в друга». ^[3]

Книга начинается с введения под названием «Ризома», в котором объясняется ризоматическая философия (рассматривается не только сама книга, но и все книги как ризомы), и заканчивается заключением «Конкретные правила и абстрактные машины», которое полностью развивает и переплетает все основные понятия в книге, а также «Анти-Эдип» с системой нумерации, обозначающей плато. Между ними находятся тринадцать глав, каждая из которых датирована нелинейно, иногда точно («28 ноября 1947 года: Как сделать себя телом без органов?»), иногда менее точно («10 000 лет до н.э.: Геология морали (Кто делает Земля думает, что это так?)"). В шестой главе «Нулевой год: лицо» ( visagéité ) понятие лица обсуждается как «перекодирование» тела, ^[4]^: 170 но также и как находящийся в диалектическом напряжении с пейзажем ( paysagéité ). Лицо, сущность лица, в конечном итоге является доминирующей и опасно притягательной чертой тела, и Делёз и Гваттари отмечают, что лицо «представляет собой целое тело само по себе: оно подобно телу с центром значимости, к которому относятся все детерриторизованные знаки закрепляются, и это отмечает предел их детерриторизации». ^[4]^: 587

Подобно «Анти-Эдипу» , Делёз и Гваттари оценивают и критикуют психоанализ: в первых двух главах они обсуждают творчество Зигмунда Фрейда , особенно ссылаясь на истории болезни Человека -Волка и Маленького Ганса . Их шизоанализ случаев Фрейда отказывается от эдипизации, которую им ранее давали, и вместо этого стремится использовать содержание своих фантазий; «Посмотрите, что уже случилось с Маленьким Гансом [...] они продолжали ломать его корневище и пятнать его карту, выпрямляя ее перед ним, блокируя все пути выхода, пока он не начал желать своего собственного стыда и вины, пока они не начали желать своего собственного стыда и вины, пока они не укоренил в нем стыд и вину». ^[5] В частности, акцентируя внимание на детском психоанализе , они отмечают, что «дети — спинозисты ». ^[5] Между тем, благодаря своему методу литературного анализа , «Тысяча плато» также часто обсуждает романы. В «1874: Три новеллы, или «Что случилось?»» они обсуждают Генри Джеймса « В клетке » (1898) и «Историю бездны и подзорной трубы» Пьеретты Флётьо , но также вспоминают Ф. Скотта Фицджеральда ». эссе «Крэк-ап» (1945) (которое Делёз ранее обсуждал в «Логике смысла» ), потому что его депрессия и разочарование в эссе драматизированы, а идея Делёза о трещине представляет собой нарративизированный срыв. ^[5]^{: 192–207} Также обсуждаются работы Франца Кафки , Марселя Пруста , Вирджинии Вульф , Генри Миллера , Д. Х. Лоуренса , Карлоса Кастанеды , Г. П. Лавкрафта , Германа Мелвилла и Кретьена де Труа , часто в сочетании с ризомой, становлением, лицевостью и режимами знаков. . ^[3]

Прием

«Тысяча плато» считается основным утверждением постструктурализма и постмодернизма. ^[6] Марк Постер пишет, что работа «содержит многообещающие разработки постмодернистской теории социального и политического». ^[7] В предисловии к своему переводу Массуми комментирует, что эта работа «представляет собой не столько критику, сколько позитивное упражнение в утвердительной «кочевой» мысли, к которой призывает « Анти-Эдип ». Массуми противопоставляет «мышление кочевников» «государственной философии... которая характеризовала западную метафизику со времен Платона ». ^[8]

Критик Делеза Юджин Холланд предполагает, что работа усложняет лозунги и оппозиции, развитые в ее предшественнике. В то время как «Анти-Эдип» создал бинарные варианты, такие как молярный/молекулярный, параноидальный/шизофренический и детерриторизация / ретерриториализация , «Тысяча плато» показывает, что такие различия являются операциями на поверхности более глубокого поля с более сложной и многомерной динамикой. При этом книга меньше посвящена истории, чем таким темам, как биология и геология. ^[9] Массуми пишет, что «Тысяча плат» резко отличается по тону, содержанию и композиции от «Анти-Эдипа» . По его мнению, шизоанализ , который практикуют авторы, - это не столько исследование своего "патологического состояния", сколько "позитивный процесс", предполагающий "изобретательское соединение". ^[10]

Билл Ридингс заимствует термин «сингулярность» из «Тысячи плато» , «чтобы указать на то, что больше не существует позиции субъекта, которая могла бы функционировать в качестве места сознательного синтеза чувственных впечатлений». ^[11] Социолог Николас Роуз пишет, что Делёз и Гваттари формулируют «наиболее радикальную альтернативу общепринятому образу субъективности как последовательной, устойчивой и индивидуализированной». ^[12]

В 1997 году физики Алан Сокал и Жан Брикмон заявили, что в книге содержится множество отрывков, в которых Делёз и Гваттари используют «псевдонаучный язык». ^[13] Рассказывая об этой « критике научных войн », Дэниел Смит и Джон Протеви утверждают, что «большая часть их главы о Делезе состоит из раздраженных восклицаний непонимания». ^[14] Точно так же в интервью 2015 года британский философ Роджер Скратон охарактеризовал «Тысячу плато» как «огромный, совершенно нечитаемый том, написанный человеком, который не умеет писать по-французски». ^[15]^[16] В начале короткого эссе о постмодернизме Жан-Франсуа Лиотар перечисляет примеры того, что он описывает как желание «положить конец экспериментированию», включая недовольную реакцию на «Тысячу плато » , которую он прочитал в еженедельном литературном журнале. в котором говорилось, что читатели философии «ожидают [...], что будут «удовлетворены небольшим количеством смысла». За этим «ослаблением» желания ограничить использование языка Лиотар определяет «желание вернуться к террору ». ^[17]^{: 71–72, 82}

Теоретик цифровых медиа Джанет Мюррей связывает эту работу с эстетикой гипертекста . ^[18]

Эксперт по играм и электронной литературе Эспен Ошет проводит параллели между идеей Делёза и Гваттари о ризоме и семиотика Умберто Эко . идеей сети ^[19]

Кристофер Миллер критикует использование Делёзом и Гваттари «вторичных» антропологических источников, не предоставляя читателю контекстуализацию колониалистской «миссии», которая привела к их написанию. Тимоти Лори говорит, что это утверждение неточно, но что Делез и Гваттари должны применить ту же «строгость» к раскрытию политических и экономических запутанностей, которые контекстуализируют академическую философию. ^[20]^: 10

Влияние

«Тысяча плато» оказала влияние на политических философов Майкла Хардта и Антонио Негри книгу «Империя» (2000). ^[21]

Социолог Джон Урри считает, что метафора кочевника Делёза и Гваттари «заразила современную социальную мысль». ^[22]

Философ Мануэль ДеЛанда в «Новой философии общества » (2006) принимает теорию сборок Делёза, взятую из «Тысячи плато» . ^[23]

По словам военных, Армия обороны Израиля взяла на себя влияние и использовала концепции «Тысячи плато» при ведении городских войн против палестинцев. ^[24]

См. также

Флот в бытии (цитата по Полю Вирилио ; «флот в бытии» — это «вектор детерриторизации » )
Mille Plateaux (лейбл)

Ссылки

^ Массуми, Брайан (1987). «Предисловие переводчика: Удовольствия философии». Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. xi.
^ Стивейл, Чарльз Дж. (1984). «Литературный элемент в «Милль плато»: новая картография Делеза и Гваттари». Субстанция . 13 (44–45). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 20–34. дои : 10.2307/3684772 . JSTOR 3684772 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мелехий, Хасан; Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1987). «Индекс». Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. 589–610 . ISBN 978-0-8166-1402-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1987). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN 978-0-8166-1402-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1993). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN 978-0-8166-1402-8 .
^ Например, Стивена Беста и Дугласа Келлнера « Теория постмодерна» (Guilford Press, 1991) посвятила главу Делёзу и Гваттари.
^ Плакат, Марк (1990). Режим информации: постструктурализм и социальный контекст . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 135 . ISBN 978-0226675961 .
^ Массуми, Брайан; Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1993). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. xi. ISBN 978-0-8166-1402-8 .
^ Холланд, Юджин В. (1991). «Детерриторизация «Детерриторизация»: от «Анти-Эдипа» к «Тысяче плато» ». Субстанция . 20 (3): 55–65. дои : 10.2307/3685179 . JSTOR 3685179 .
^ Массуми, Брайан (1993). Руководство пользователя по капитализму и шизофрении: отклонения от Делёза и Гваттари . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. 1–4 . ISBN 978-0-262-63143-3 .
^ Ридингс, Билл (1997). Университет в руинах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 115 . ISBN 978-0674929531 .
^ Роуз, Николас (1996). Изобретая себя: психология, сила и личность . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 170. ИСБН 978-0521646079 .
^ Сокал, Алан; Брикмонт, Жан (1999). Модная чушь: злоупотребление наукой постмодернистскими интеллектуалами . Нью-Йорк: Пикадор. п. 168 . ISBN 978-0-312-20407-5 . : «Если у читателя возникнут какие-либо дальнейшие сомнения по поводу повсеместного распространения псевдонаучного языка в работах Делеза и Гваттари, ему или ей предлагается проконсультироваться [...] страницы 32-33, 142-143, 211-212, 251- 252, 293–295, 361–365, 369–374, 389–390, 461, 469–473 и 482–490 « Тысячи плато ».
^ Смит, Дэниел; Протеви, Джон (2018), «Жиль Делез» , в Залте, Эдвард Н.; Нодельман, Ури (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 9 апреля 2024 г.
^ Скрутон, Роджер (10 декабря 2015 г.). «Эти левые мыслители разрушили интеллектуальную жизнь» . Шипованный онлайн . Проверено 12 января 2018 г.
^ Скратон, Роджер (2015). Дураки, мошенники и подстрекатели: мыслители новых левых . Лондон: Блумсбери. п. 189. ИСБН 978-1-4081-8733-3 .
^ Лиотар, Жан-Франсуа (1993). «Отвечая на вопрос: что такое постмодернизм?» . Состояние постмодерна: отчет о знаниях . Перевод Дюрана, Режи. Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. 71–82 . ISBN 978-0-8166-1173-7 . «Под общим требованием смягчения и умиротворения мы можем услышать бормотание желания возвращения террора, реализации фантазии по захвату реальности.
^ Мюррей, Джанет (1997). Гамлет на голодеке . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 132 . ISBN 978-0684827230 .
^ Ошет, Эспен (1997). Кибертекст: перспективы эргодической литературы . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 6. ISBN 978-0801855795 .
^ Лори, Тимоти (2012). «Эпистемология как политика и двойная связь пограничного мышления: Леви-Стросс, Делёз и Гваттари, Миньоло» . ПОРТАЛ: Журнал междисциплинарных международных исследований . 9 (2): 1–20. дои : 10.5130/portal.v9i2.1826 . hdl : 10453/44227 . Делёз и Гваттари признают многие из этих опасений в своих дискуссиях об этнологах.
^ Хардт, Майкл; Негри, Антонио (2000). Империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 424 . ISBN 978-0674006713 .
^ Урри, Джон (2000). Социология за пределами обществ: мобильность в XXI веке . Нью-Йорк: Рутледж. п. 27 . ISBN 978-0415190893 .
^ ДеЛанда, Мануэль (2006). Новая философия общества: теория сборки и социальная сложность . Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. п. 120. ИСБН 978-0826491695 .
^ Вейцман, Эяль (3 августа 2006 г.). «Искусство войны: Делёз, Гваттари, Дебор и Силы обороны Израиля» . Немой . Проверено 9 апреля 2024 г.

Внешние ссылки

Предварительный просмотр книги «Тысяча плато» доступен в Google Книгах
Статья Джона Филиппса от 10 апреля 2006 г. с объяснением неполного перевода слова « agencement » словом «assemblage» («Одна из самых ранних попыток перевести использование термина Agencement Делёзом и Гваттари появляется в первом опубликованном переводе Пола Фоссом и Полом Паттоном в 1981 году, в статье «Корневище». Используемый ими английский термин «сборка» сохраняется в более поздней английской версии Брайана Массуми, когда «Корневище» появляется как «Введение в тысячу плато ».)
Лицо : Концепция лица, обсуждаемая Майклом Хардтом .
История бездны и подзорной трубы : исследование Делезом и Гваттари истории, обсуждаемой Рональдом Богом в книге «Делёз о литературе» (2013).
Номадология, обсуждаемая Кристофером Л. Миллером.
Гладкая и полосатая . Предпоследняя глава ATP, обсуждаемая Флорой Лисен и Патрисией Пистерс.
«Рисуя тысячу плато» представляет собой поабзацно схематическую, иллюстративную интерпретацию текста художника Марка Нгуи .

[foreward-1] Массуми, Брайан (1987). «Предисловие переводчика: Удовольствия философии». Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. xi.

[2] Стивейл, Чарльз Дж. (1984). «Литературный элемент в «Милль плато»: новая картография Делеза и Гваттари». Субстанция . 13 (44–45). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 20–34. дои : 10.2307/3684772 . JSTOR 3684772 .

[Melehy-3] Jump up to: ^а ^б ^с Мелехий, Хасан; Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1987). «Индекс». Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. 589–610 . ISBN 978-0-8166-1402-8 .

[dg1987-4] Jump up to: ^а ^б ^с Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1987). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN 978-0-8166-1402-8 .

[dg1993-5] Jump up to: ^а ^б ^с Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1993). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN 978-0-8166-1402-8 .

[6] Например, Стивена Беста и Дугласа Келлнера « Теория постмодерна» (Guilford Press, 1991) посвятила главу Делёзу и Гваттари.

[7] Плакат, Марк (1990). Режим информации: постструктурализм и социальный контекст . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 135 . ISBN 978-0226675961 .

[8] Массуми, Брайан; Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс (1993). Тысяча плато . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. п. xi. ISBN 978-0-8166-1402-8 .

[Holland1991-9] Холланд, Юджин В. (1991). «Детерриторизация «Детерриторизация»: от «Анти-Эдипа» к «Тысяче плато» ». Субстанция . 20 (3): 55–65. дои : 10.2307/3685179 . JSTOR 3685179 .

[10] Массуми, Брайан (1993). Руководство пользователя по капитализму и шизофрении: отклонения от Делёза и Гваттари . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. 1–4 . ISBN 978-0-262-63143-3 .

[11] Ридингс, Билл (1997). Университет в руинах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 115 . ISBN 978-0674929531 .

[12] Роуз, Николас (1996). Изобретая себя: психология, сила и личность . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 170. ИСБН 978-0521646079 .

[13] Сокал, Алан; Брикмонт, Жан (1999). Модная чушь: злоупотребление наукой постмодернистскими интеллектуалами . Нью-Йорк: Пикадор. п. 168 . ISBN 978-0-312-20407-5 . : «Если у читателя возникнут какие-либо дальнейшие сомнения по поводу повсеместного распространения псевдонаучного языка в работах Делеза и Гваттари, ему или ей предлагается проконсультироваться [...] страницы 32-33, 142-143, 211-212, 251- 252, 293–295, 361–365, 369–374, 389–390, 461, 469–473 и 482–490 « Тысячи плато ».

[14] Смит, Дэниел; Протеви, Джон (2018), «Жиль Делез» , в Залте, Эдвард Н.; Нодельман, Ури (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 9 апреля 2024 г.

[15] Скрутон, Роджер (10 декабря 2015 г.). «Эти левые мыслители разрушили интеллектуальную жизнь» . Шипованный онлайн . Проверено 12 января 2018 г.

[16] Скратон, Роджер (2015). Дураки, мошенники и подстрекатели: мыслители новых левых . Лондон: Блумсбери. п. 189. ИСБН 978-1-4081-8733-3 .

[17] Лиотар, Жан-Франсуа (1993). «Отвечая на вопрос: что такое постмодернизм?» . Состояние постмодерна: отчет о знаниях . Перевод Дюрана, Режи. Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. стр. 71–82 . ISBN 978-0-8166-1173-7 . «Под общим требованием смягчения и умиротворения мы можем услышать бормотание желания возвращения террора, реализации фантазии по захвату реальности.

[18] Мюррей, Джанет (1997). Гамлет на голодеке . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 132 . ISBN 978-0684827230 .

[19] Ошет, Эспен (1997). Кибертекст: перспективы эргодической литературы . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 6. ISBN 978-0801855795 .

[20] Лори, Тимоти (2012). «Эпистемология как политика и двойная связь пограничного мышления: Леви-Стросс, Делёз и Гваттари, Миньоло» . ПОРТАЛ: Журнал междисциплинарных международных исследований . 9 (2): 1–20. дои : 10.5130/portal.v9i2.1826 . hdl : 10453/44227 . Делёз и Гваттари признают многие из этих опасений в своих дискуссиях об этнологах.

[21] Хардт, Майкл; Негри, Антонио (2000). Империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 424 . ISBN 978-0674006713 .

[22] Урри, Джон (2000). Социология за пределами обществ: мобильность в XXI веке . Нью-Йорк: Рутледж. п. 27 . ISBN 978-0415190893 .

[23] ДеЛанда, Мануэль (2006). Новая философия общества: теория сборки и социальная сложность . Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. п. 120. ИСБН 978-0826491695 .

[24] Вейцман, Эяль (3 августа 2006 г.). «Искусство войны: Делёз, Гваттари, Дебор и Силы обороны Израиля» . Немой . Проверено 9 апреля 2024 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

v т и Жиль Делез – Феликс Гваттари
Concepts and theories	Affect Arborescent Assemblage Body without organs Desiring-production Deterritorialization Difference Erewhon Event Haecceity Immanent evaluation Individuation Line of flight Minority Molar configuration Multiplicity Plane of immanence Reterritorialization Rhizome Schizoanalysis Societies of control Socius Subjectification Transcendental empiricism Univocity of being Virtual
Works by Deleuze and Guattari	Capitalism and Schizophrenia Anti-Oedipus A Thousand Plateaus Kafka: Toward a Minor Literature Rhizome Nomadology: The War Machine What Is Philosophy?
Works by Deleuze	Empiricism and Subjectivity Nietzsche and Philosophy Kant's Critical Philosophy Proust and Signs Nietzsche Bergsonism Masochism: Coldness and Cruelty Difference and Repetition Expressionism in Philosophy: Spinoza The Logic of Sense Spinoza: Practical Philosophy The Intellectuals and Power: A Discussion Between Gilles Deleuze and Michel Foucault Dialogues² Superpositions Francis Bacon: The Logic of Sensation Cinema 1: The Movement Image Cinema 2: The Time-Image Foucault The Fold: Leibniz and the Baroque Périclès et Verdi: La philosophie de Francois Châtelet Negotiations Essays Critical and Clinical Bartleby, la formula della creazione Pure Immanence: Essays on a Life Desert Islands and Other Texts 1953-1974 Two Regimes of Madness
Works by Guattari	Psychanalyse et transversalité Molecular Revolution Desire and Revolution L'inconscient machinique. Essais de Schizoanalyse L’intervention institutionnelle Les années d'hiver Pratique de l'institutionnel et politique Communists Like Us Molecular Revolution in Brazil The Three Ecologies Cartographies schizoanalytiques Chaosmose Chaosophy Soft Subversions The Guattari Reader The Anti-Œdipus Papers Chaos and Complexity
Related topics	L'Abécédaire de Gilles Deleuze La Borde clinic Deleuze and Guattari A New Philosophy of Society: Assemblage Theory and Social Complexity