Только

Тибетская тханка или свиток, изображающий Сараху в окружении других махасиддхов ; вероятно, 18 век и сейчас находится в Британском музее.

Сахаджа ( пракритские языки : সহজ санскрит : सहज сахаджа ) означает спонтанное просветление в индийской и тибетской буддийской духовности. Практики сахаджа впервые возникли в Бенгалии в VIII веке среди йогов, называемых сахаджиа- сиддхами .

Ананда Кумарасвами описывает его значение как «последнее достижение всей мысли» и «признание тождества духа и материи, субъекта и объекта», продолжая: «Тогда не существует священного или мирского, духовного или чувственного, но есть все, что живет». чист и пуст».

Этимология

Санскрит [и тибетский язык, который в точности следует за ним] буквально означает: «рожденный или произведенный вместе или в то же время, как». Врожденный, врожденный, наследственный, первоначальный, естественный (...по рождению, по природе, естественно...)».

Этимологически сах- означает «вместе», а джа происходит от корня джан , означающего «рождаться, производиться, происходить, происходить». Тибетское lhan cig tu skye ba является точным этимологическим эквивалентом санскрита. Lhan cig означает «вместе», а Skye ba означает «рождаться, возникать, возникать, производиться». Тибетский язык может функционировать как глагольная фраза, существительное или прилагательное.

Истоки и буддийская сахаджаяна

Зарисовка поэта-сиддхачарьи Канхапады

Сиддха Бенгалии Сараха 8 век н.э.) был ключевой фигурой движения Ваджраяна буддийского Сахаджаяна, которое процветало в ( и Одише .

Сахаджия махасиддхи (великие адепты или йоги), такие как Сараха, Канха , Савари, Луипада , Куккурипада , Канхапада и Бхусукупада, были тантрическими буддистами, которые излагали свои верования в песнях и дохах на языках апабхрамша и бенгали .

Многие песни этой традиции сохранились в « Чарьяпаде» , произведении буддийских тантрических песен на языках абахата , написанном между 8 и 12 веками .

Песни часто пелись на тантрических праздниках, называемых ганачакрами , которые включали в себя танцы, музыку и импровизированные песни или стихи, называемые чарьягити .

Сахаджии, такие как Сараха, также верили, что просветление может быть достигнуто в этой жизни мирянами, живущими в сансаре . Сахаджии также практиковали форму тантрического секса , которая должна была привести в баланс женское и мужское начала.

Сараха и его ученики также были мастерами медитации Махамудры , и Сараха написал знаменитый текст медитации Махамудры вместе со своими «Три циклами Дохи», серией йогических песен. Буддизм Сахаджаяна стал очень популярен в Империи Пала , особенно среди простолюдинов.

Одним из классических текстов, связанных с буддистами-сахаджиями, является « Хеваджра-тантра» . Тантра описывает четыре вида Радости (экстаза):

От Радости есть какое-то блаженство, от Совершенной Радости еще больше. Из Радости Прекращения приходит бесстрастное состояние. Радость Сахаджи – это завершенность. Первое приходит от желания контакта, второе — от желания блаженства, третье — от прохождения страсти, и посредством этого реализуется четвёртый [Сахаджа]. Совершенная радость – это самсара [мистический союз]. Радость прекращения – это нирвана. Тогда между ними возникает чистая Радость. Сахаджа свободен от всего этого. Ибо нет ни желания, ни отсутствия желания, ни середины, которую нужно достичь.

Сиддх Индрабхути написал комментарий к учению сахаджи, названный «Сахаджасиддхипаддхати» .

В традиции Натх

Основная статья: Нат

Сахаджа является одним из четырех ключевых слов Натх -сампрадаи наряду со Швеччачарой , Сама и Самарасой . Сахаджа -медитация и поклонение были распространены в тантрических традициях, общих для индуизма и буддизма в Бенгалии еще в VIII–IX веках. Британский учитель натхов Махендранатх писал:

Человек рождается с инстинктом естественности. Он никогда не забывал дни своего первозданного совершенства, за исключением тех случаев, когда память была погребена под искусственной надстройкой цивилизации и ее искусственными концепциями. Сахаджа означает естественное... Дерево растет согласно Сахадже , естественно и спонтанно, в полном соответствии с Природным Законом Вселенной. Никто не говорит ему, что делать и как расти. У него нет свадхармы или правил, обязанностей и обязательств, связанных с рождением. У него есть только свабхава – его собственное врожденное «я», или сущность, – которая направляет его. Сахаджа – это та природа, которая, утвердившись в себе, приносит состояние абсолютной свободы и покоя.

Концепция спонтанной духовности вошла в индуизм вместе с натхами- йогами, такими как Горакшанатх , и на нее часто косвенно и символически ссылались на сумеречном языке ( сандхья бхаса ), общем для сахаджа -традиций, обнаруженных в Чарьяпаде и работах Матсьендранатха и Дарипады . Это повлияло на движение бхакти через традицию Сант , примером которой являются баулы Бенгалии . , Намдев Днянешвар , Мира , Кабир и Гуру Нанак , основатель сикхизма .

Йога, в частности, оказала живительное влияние на различные сахаджиев. традиции Культура тела ( кая-садхана ) посредством процессов хатха-йоги имела первостепенное значение в школе Натхов и присутствовала во всех школах сахаджа . Независимо от того, понимается ли она как «высшее блаженство» ( Маха-сукха ), как у буддийских сахаджиев, или как «высшая любовь» (как у вайшнавов-сахаджиев), сила тела считалась необходимой, чтобы выдержать такую ​​высшую реализацию.

Вайшнавы-Сахаджии

Основная статья: Вайшнавы-сахаджии

Секта вайшнавов -сахаджиев стала популярной в Бенгалии 17 века. Он искал религиозного опыта посредством пяти чувств . Божественные отношения между Кришной и Радхой (обличиями божественного мужского и божественного женского начала) прославлялись Чандидасом (бангла: চন্ডীদাস ) (род. 1408 г. н. э.), Джаядевой (около 1200 г. н. э.) и Видьяпати (ок. 1352–ок. 1448), чьи работы предвещал расы или «вкусы» любви. Два аспекта абсолютной реальности были объяснены как вечный наслаждающийся и объект наслаждения, Кришна и Радха, что можно осознать посредством процесса атрибуции ( Аропа ), в котором раса человеческой пары трансмутируется в божественную любовь между Кришной и Радхой. Радха, ведущая к высшей духовной реализации, состоянию единения или Югалы . Элемент любви, нововведение школы вайшнавов-сахаджий , «по существу основан на элементе йоги в форме физической и психологической дисциплины».

Вайшнава-сахаджия представляет собой синтез и комплекс традиций, который из-за своей тантрической практики воспринимался с пренебрежением другими религиозными общинами и большую часть времени был вынужден действовать в тайне. Его литература использовала зашифрованный и загадочный стиль. Из-за необходимости конфиденциальности и секретности мало что точно известно об их распространенности или практике.

Только-сиддхи

Сахаджа -сиддхи , или сиддхи , или «естественное достижение», или «достижение безусловного естественного состояния», также были текстовым произведением, Сахаджа-Сиддхи, раскрытым Домби Херукой (санскр. Комби Херука или Комбипа). один из восьмидесяти четырех Махасиддхов . Следующая цитата определяет связь «потока ума» ( потока ума ) с сахаджа-сиддхи . Более того, следует помнить, что, хотя Сундарараджан и Мукерджи (2003: стр. 502) используют местоимение мужского рода, термин « сиддха» не зависит от пола и что были женщины, многие из которых были старшими садхаками среди сообществ сиддхов :

Практикующий теперь является сиддхом , реализованной душой. Он становится неуязвимым, вне всех опасностей, когда все формы растворяются в Бесформенном, «когда сурати растворяется в нирати , джапа теряется в аджапе » ( Сакхи , Парка ко Анга, д.23). Встреча сурати и нирати — один из признаков сахаджа-сиддхи ; сурати — это волевой акт, даже когда практикующий изо всех сил пытается освободиться от мирских привязанностей. Но когда его мирское полностью разрушается вместе с растворением эго, наступает нирати , прекращение потока ума, что подразумевает прекращение всех волевых усилий. Нирати ( ни-рати ) — это также прекращение влечения, поскольку объект влечения и искатель теперь едины. С точки зрения лайайоги , нирати — это растворение ума в «Звуке», нада .

Рамана Махарши

Рамана Махарши различал кевала нирвикальпа самадхи и сахаджа нирвикальпа самадхи :

Сахаджа самадхи — это состояние, в котором молчаливое осознание субъекта действует наряду (одновременно) с полным использованием человеческих способностей.

Кевала нирвикальпа самадхи временна, тогда как сахаджа нирвикальпа самадхи — это непрерывное состояние на протяжении всей повседневной деятельности. Это состояние кажется по своей сути более сложным, чем самадхи , поскольку оно включает в себя несколько аспектов жизни, а именно внешнюю активность, внутреннее спокойствие и отношения между ними. Это также кажется более продвинутым состоянием, поскольку оно наступает после освоения самадхи .

См. также

• У Вэй
• Самадхи
• Турция
• Самбалпур
• Баласор
• Они были
• Махамудра
• Сикантаза
• Десять быков
• Пять рангов

Источники

Печатные источники

• Арора, Р.К. Священное Писание (Нью-Дели: Харман, 1988), глава 6: Сахаджа
• Дасгупта, Шашибхушан (1962) [Впервые опубликовано в 1946 году]. Неясные религиозные культы . Калькутта: Фирма KLM. OCLC   534995 .
• Дэвидсон, Рональд М. «Переосмысление сахаджи: жанр, представление, ритуал и линия передачи», Журнал индийской философии , том 30, 2002, стр. 45–83.
• Димок, Эдвард К. младший «Место скрытой луны - эротический мистицизм в культе вайшнавов-сахаджиев Бенгалии», University of Chicago Press, 1966
• Форман, Роберт К.К. (1999), Мистика, Разум, Сознание , SUNY Press
• Кверне, Пер. «О концепции сахаджи в индийской буддийской тантрической литературе», Теменос , том 11, 1975, стр. 88-135.
• Махендранатх, Шри Гурудев. Экстаз, Равновесие и Вечность . Проверено 20 октября 2004 г.
• Махендранатх, Шри Гурудев. Непроходимый путь к бессмертию . Проверено 20 октября 2004 г.
• Неки, Дж. С. «Сахаджа: индийский идеал психического здоровья», Психиатрия , том 38, 1975, стр. 1–10.
• Рэй, Нихарранджан. «Концепция сахаджа в теологии Гуру Нанака и ее предшественники», в «Средневековых движениях бхакти в Индии », под редакцией Н.Н.Бхаттачарьи (Нью-Дели: Мунширам Манохарлал, 1969), стр. 17–35.

Веб-источники

• Тимоти Конвей (2012), Сараха: один из первых и мудрейших буддийских тантрических махасиддхов.